❶ 原创的天使故事
除了正式天使之外，以魔王撒但为首的堕天使群，则是另一类引人争议的存在，有人说堕天使是第十阶级，堕天的原因和堕天者的身份在不同的传说中差异甚大。虽然Angels是所有天使阶级中数量最为庞大的，但在传说和神话中的地位却不如上级天使远甚。堕天使们究竟有多少是由此一阶级叛出、为何叛出的说法也并不一致。
撒但（魔王） Satan/satanael/satanial
历史背景：
撒但，其实是一个代称，意思是「敌对者」，在《失乐园》中大天使拉斐尔对亚当说：「撒但是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。』早期在编撰旧约圣经的时候，犹太教还没有”恶魔”的概念，当时的撒但比较接近”试验者”的意味（或是检察官；可见旧约『约伯记』第一章第二节），后来衍生出一种版本，认为撒但是严格追求真理的天使，无法容忍违背真理的行为。到了巴比伦俘虏时期，因为接触其它宗教，而创造出各种恶魔，异教神有些被当成天使；有些被当成恶魔，而撒旦吸收了一些异教邪神的形象，才演变成邪恶的古龙。
『圣经新约－启示录第十二章第三节』明白写到：「....有一条大红龙，七头十堕，七头上戴七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔落在地上。....在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙也同他的使者去争战。并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」第二十章并有提到撒但被捆绑一千年和末日审判的事情。先前解释的当然是较早以前的撒但，近代恶魔学中的撒旦经过多次演变，已经完全不同了。
撒但是地狱中最大的魔王，有七名堕天使常被称为撒但。其中最有名的莫过于路西弗，『失乐园』记述的其实就是路西弗。其余也被称为撒但的魔王列于下：
亚巴顿 萨麦尔 卑劣 别西卜 阿撒兹勒 莫斯提马 路西弗
撒但叶（Satanael/Satanial）是于10世纪前半于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的Bogomil教派所引入的恶魔名号。『以诺书』也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。Bogomil教派否定教会的组织，将世界分为绝对善和绝对恶的二面，持有非常禁欲的极端思想，他们眼中的三位一体乃指神，子及恶魔；父神是一切的支配，而子持有天上的支配权，另外恶魔乃持有地上一切的支配权。说撒但叶和基督是神的双生子，撒但叶成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的三分之一天使一齐被逐出天界。既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界、又和父神达成停战承诺制一同造出了亚当和夏娃等等。神允许他支配这个天地。但在夏娃出生的同时，撒但叶化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。 这个和犹太神秘教派思想极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。犹太神秘教认为至高神在人体内封印了至高神的元灵－光，若要打败创世神（恶魔），就必须找出这个光。
形象特征：
撒但叶当然具有炽天使的位格，因此六翼也是顺理成章。16世纪后，撒但叶被基督教当作是七大罪的化身：分别是路西弗的骄傲、玛门的贪婪、撒但的愤怒、阿斯莫德的欲望、别西卜的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的怠惰。上述的恶魔们并非撒但叶的化身，而是撒但叶身负的各罪孽的代表性魔神。
路西弗 Lucifer
历史背景：
列称”撒但级”的大魔王中最被看好的一位。但丁的『神曲』、米尔顿的『失乐园』，都是说路西弗因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西弗的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。 此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。
圣经上对于路西弗最著名的描述，其实也都有些隐晦不明，『以赛亚书』第14章第12～14节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（以色列建国之地的一部份）古神话。 新约『路加福音』记载耶稣讲论自己曾见撒但自天庭急速落入地狱的深坑。
其实路西弗会被当作恶魔的一体应该是误会，Lucifer一词不见于圣经，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世纪有一首诗中题到：....Lucifer, how fallest thee from the heaven....（路西弗，你如此由苍穹而降）。这里提到的fall是”下凡”不是”堕落”，heaven指的是天空。可把这段想做是黎明署光的拟人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。再加上路西弗原本便是异教神只，人们竟以讹传讹地将路西弗与Fallen Angel划上了等号。以赛亚书14章12节－明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落？14章13节－....我要高举我的宝座在神众星以上....。这一段原不是指撒但, 而是神命雅各作诗讽刺巴比伦王为何作孽。可能由于叙述实在太像讲撒但，一般都认为可引伸为撒但身上。明亮之星，英文是”morning star”，路西弗 （light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。换言之，路西弗不幸和圣经比喻撒但的事物一样，才有这般下场。
堕落天使－阿撒兹勒
阿撒兹勒 Azazel
历史背景：
堕落的看守天使之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。亦是列称于”撒但级”的大魔王之一。希伯来语「神之强者」之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野，又作Azael、Asiel、Hazazel、Azel。其名出自于《圣经旧约－利未记》代罪羔羊（scapegoat）的意象恶魔化。
阿撒兹勒的代表物即为山羊，又被认为是山羊之神，犹太人在每年的九月十日为赎罪日（Atonement），仪式中必需血祭两头山羊，头献给主，一头即要献给阿撒兹勒以象征原罪的救赎。
犹太传说中他拥有炽天使或智天使的位格，是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典『以诺书』第八章开始一至二节中有收录。在Nephilim（看守天使与人类所生的巨人） 遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。
而回教传说中，阿撒兹勒又名伊比利斯，因拒绝率领看守天使服务人类，说：「火之子焉可拜土之子？」因而被罚。
形象特征：
地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被路西弗任为左右手。据犹太教的传承之中，其形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。并且骑在蛇上。
堕落天使－亚列
亚列 Ariel
历史背景：
希伯来字意为”神的勇猛－Lion of God”，是犹太人当时用作对耶路撒冷的一个代表名词，有“因为神的蔽护而胜”的意思，也就是代表了神如狮子一般勇猛的勇气。
亚列这位天使的身世比较混淆，除了在在看守天使中他是七位首领中的一位，乃大地的领主，米尔顿『失乐园』中他是一位堕天使方的反叛天使。犹太民间传说他是一位掌管恶魔的天使，或说他也是为智天使，并和天使拉斐尔一样会行治愈之术。女王伊莉莎白一世时期的一位神秘学家John Dee把亚列和乌列、亚纳尔视为地位相同的大天使之一。
形象特征：
水（或说大气）的天使。
堕落天使－安士白Asbeel
历史背景：
他名字即希伯来文“被神遗弃的人”的意思，在旧约伪典『以诺书』中记载安士白就是当初怂恿阿撒兹勒和桑杨沙等天使下到人间和人类女子交合的主谋。
堕落天使－桑杨沙 Samyasa
历史背景：
又作Samlazas、Shemhazai、Uzza、Ouza，犹太教传说中埃及的天界之王，字意即有「反叛者」的意思，原为炽天使一员，希伯来人逃离埃及时主张追击希伯来人，和不名誉的拉哈伯有勾结而被神降罪
另伪典『以诺书』第八章中记载和阿撒兹勒同为诺亚时代下凡的看守天使之首，也因为留念于人间的女子而和堕落，留在人间后教导了人类医疗，药草和一些魔术的知识。但最后其后嗣也因神的逞罚使其自相残杀而自灭
上述二个故事的陈述好象说的Samyasa和Uzza是不同一位天使，可能只是后世硬说成一位天使也不一定。
堕落天使－卡麦尔 CamaelQ,J
历史背景：
卡麦尔又名作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者（He who sees God）之意。在审判日之前，卡麦尔的任务就是向人们显示自己的业障，并希望能以神的博爱来为诸罪人赎身。
卡麦尔是最著名的能天使指挥官。应该是炽天使之一。能天使中出了很多堕天使，亦代表了卡麦尔也以光明天使和堕落天使之姿交互出现。有人将卡麦尔列为神前的七名大天使之一，在生命之树中也有他的领域。
Clara Clement在1898的一本『Angels in Art』中提到与雅各摔角（另一说是拉斐尔）、于喀西马尼园（Gethsemane）中现身于耶稣前的便是卡麦尔。至于黑暗面的卡麦尔，是地狱的豹形公爵，阻挠摩西领受神的十诫而被消灭。
形象特征：
卡麦尔在神秘学中是代表邪恶的火星的支配者，公认为是中世纪魔术师的守护天使，传说当魔术师在施法的时候卡麦尔都会盘旋在其上空保护施法者。由于火星在许多神话中都被视为战争之星，因此卡麦尔也成了天界中除了加百列之后无敌的战神，穿戴着护胸，全身和羽翼都是绿色，头戴白银盔。他以Kemuel的名号统领14万4千名破坏天使、惩罚天使、复仇天使及死亡天使守护着天堂之门。
堕落天使－沙利叶 Sariel my
历史背景： `
又名Suriel, Sarakael,Saraqael, Zarachiel，据以以诺书的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。
由于沙利叶是”月之天使”，而月亮在古代总和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者”地狱七君”之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。但『死海文书』之『光之子与暗之子之战』中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。
形象特征：
以诺书中七大天使之一，但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓”邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔
堕落天使－萨麦尔Samael
历史背景
列称”撒但级”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但叶不知是否为同物。基督教圣经没记载，是在伪典『希腊语巴录启示录』登场的堕天使。其名有「有毒的光辉使者」的含意，盖“sam”即希伯来文之「毒」之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓，偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝的丈夫也是多指萨麦尔。萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为”死亡天使”。和回教的亚兹拉尔似为同一格。
形象特征
萨麦尔原具炽天使位格，为负12枚翼之蛇形天使（炽天使的形象便是蛇），在人间又以「死之天使」；「赤龙」闻名，「萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡
堕落天使－拉哈伯Rahab
历史背景
或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯来文“Rahab”意即广大，骄傲的意思。『以赛亚书』有提及其名，『诗篇』中即用作「埃及」的代名词。另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见『约伯记二十六节10-13章』：「在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒但）。后世有一说法，当撒但和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒但的住所”行星－拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星”毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中可能是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星”路西弗”的说法或许有重叠，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话却一直从约伯记流传到以西结书等中.当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列人渡过，拉哈伯再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。约书亚记二章一节记录到在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇合（希伯来字Rahab是女人的名字），该城尊其为领导，当约书亚攻入城时保留了喇合的家族；由于耶利哥是耶路撒冷偏远的一个城市，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱，而突显了喇合的地位。
形象特征
司”骄傲”的天使。地狱七君之一，被称呼为”猛狞的勇士”；古时多数神话都有主神斩大蛇的故事，如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特，迦南神话巴力斩罗腾（Lotan），甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇，在神话中，蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开，斩大蛇则是一种文明开化的象征，先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民对上帝的向心力，而传出了类似一般神话的情节来显示耶和华的万能，而这位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了堕落天使的形象外，部份神话是将其描述成龙神的形态。
地狱七魔王
首先，“撒旦”一词在《旧约圣经》的希伯来语中是“敌对者”、“敌人”的意思。
撒旦这两个词用希腊语翻译的话则一般使用Diabolos。另外，DEMON出自希腊语，原来有超自然能力和灵的存在的意思，这个DEMON是被认为会突然给人类带来幸运和不幸的角色。可以说，在基督 "教成立之前，DEMON具有善恶两面的性质。
撒旦和DEMON之类的人物是从基督教教义中产生的，一般来讲撒旦被称作是“恶魔的首领或者指挥者”，而DEMON是撒旦手下的恶魔。我们平时所说的“恶魔”则是指撒旦和DEMON之类的统称，这是比较常见的解释。
世界上究竟有多少恶魔存在呢？在最古老的记载《约翰默示录》中，曾说天使的三分之一成为了堕天使，也就是说其数量超过了三万。在中世纪有个修道院长曾说过：“恶魔多得有如沙砾”。具体的数字在近代开始被计算，一种说法是恶魔的军团数量为1111，每个军团由6666个堕 ~
天使组成，那么可以计算出总数是7405926。不管怎么说，其数量是庞大的。尤其是他们和土著的精灵共同繁衍，到了20世纪，堕天使的数量恐怕连沙砾也无法与之相比了。
地狱七魔王
除了随 Lucifer 堕天的天使团外，地狱还有七名统治者，统称地狱七魔王(或七魔神)：
Balbeleet：原为智天使，堕天后成为地狱祭司长，与人订卖魂契约的魔王代表。
Douma：死之沈默天使。埃及守护者。
Sariel：昔为大天使，因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神 (在基督教中自然改成神了) ，在被放逐前潇洒地离开了天界。
Mephistpheles：恨恶'光'者。中世纪魔法师之神，与浮士德订约的魔神。
Rophocale：地狱的宰相，支配人间所有财富。
Melilim：使徒保罗称其为“空中大军的君王”，《启示录》中“使土地和海水变苦”的天使。
Rahab：原始的混沌之海的支配者。《以赛亚书》有提及其名。另有三则传说与Rahab有关，一是神创造天地时，命 Rahab将天上的 水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的 水因此被强行分开，Rahab自然因抗拒神被打入地狱。后来，天使拉 结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命 Rahab 找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常， Rahab 支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命 Rahab分开红 海让以色列人渡过， Rahab再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱.
七位“堕落天使”所分别代表的罪行:路西菲尔的骄傲、玛门的贪婪、撒但的愤怒、阿斯莫德的欲望、别西卜的暴食、利未安森的嫉妒、巴力毗珥的懒惰。
❷ 急求原创诗歌！拜托了！
黑色的复活
——《天问》
1.
大黑光不是在白天诞生
也不是一堆堆死去的蜡烛头
他们哑笑着熄灭
熄灭有什么不好
2.
我们收起
照亮那相互面孔的
那沉重的光
呼呼行帆的光，关住心门的光
绳索垂下来
群山积淀着
草原从远方的缺口涌入
有一只嘶哑的喉咙
在野地里狂歌
在棉花惨白的笑容里
我遍地爬起
让我们来一个约定
不要问
永不要问
我们的来历和我们的忧伤
不要问那第二次复活
加入我要烧毁一切呢
原谅我，那歌声，那歌声
让我们来一个约定
3.
春天带来无尽的睡眠
胳膊上晒着潮湿的土地
烧毁云朵
烧毁
我们在黑雨中静静长起
一块巨大的面孔
用雷做成果树
我在莽林中奔跑
撞死无数野兽
失去了双腿
昂头面对月亮
男人躺在大地上
也是一批暗暗的语言
我们走了许多路
才这样沉沉睡去
在我们熟睡之后
女人们
拥到田地里
捋着抽浆的粮食
快活得浑身发抖
东方之河
是流泪的母马
荒野冷漠的头颅
不断被亲吻和打湿
4.
戳有金属的脊背
扑倒在丛林中
树
筑地而起
死亡，流浪，爱情
我有三次受难的光辉
月亮的脚印
在湖面上
呕吐出神秘的黑帆
呕吐出大部分生命
石块飞舞，石块飞舞
时间终于落地
山头的石墙上
高高挂起三堆火
钟声中，孩子们确实存在烙印
北方仓库，墓上有
几只默默的稻粒
石鸟刻着歌曲
墓门有棘
我和斧头坐在今天夜里
日子来了
人的声音
先由植物发出
帆从耳畔擦过
海跟踪而来
大陆注视着自身的暗影
注视着
火
5.
熔岩的歌声到达果园
淹没着
众多的匠人
用火堆做刀
在夜晚的郊外割草
其他的流浪者
像眼睛一样跳开
只有胆小的野花
钻进自己的肚脐
火啊，你是穷人的孩子
穷是一种童贞
大黑光啊，粗壮的少女
为何不露出笑容
代表死亡也代表新生
有钟声阔笑如岸
再不会在人群中平静地活着
火
我不是要苦苦诉说
不是在青春的峡谷中
做出叛徒的姿势
我是心头难受的火啊
是野马群最后的微笑声声
取下面具
我们都是红色线条
兄弟们指着彼此：
诞生
诞生多么美好
谁能说出
火不比我们更快地到达圆周之岸
谁能说出黑腥的血是我们又一次不祥的开放
只有黑土承认
承认他有唯一的名字，受难的名字
秘密的名字
黑土就是我们自己
走完五千年的浅水
空地上
黑色的人正在燃烧
火
我继承黄土
我咽下黑灰
我吐出玉米
有火
屈原就能遮住月亮
柴堆下叫嚣的
火 火 火
只有灰，只有火，只有灰
一曾母亲
一层灰
一层火。
❸ 求原创几篇作文
记得三年级的一个暑假，我和表哥去海边玩，这是我第一次看海。至今给我留下很深的印象。海水是那么蓝，使我觉得翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描摹。海水一直荡漾到我的脚边，温情地舔着我的脚丫，却又怯怯地退了回去。海，一望无垠，靠在海边的渔船和收网归来的渔夫成了一道最亮丽的风景。
在沙滩上，各种各样的贝壳随处可见。退潮的时候还可以拾到五颜六色的珊瑚。我光着脚，卷起裤角，下海拾珊瑚。光溜溜的脚走在坚硬的石头和锋利的贝壳上，让人觉得一阵阵刺痛。上来后脚不知不觉多了几道伤痕。我们在海边捉了很多小鱼小虾还有各种各样的海螺，然后，我们就地生烤，但当时无知的我们吃完后总往厕所跑。玩累了，乘着海风，用手做枕头，躺在软软的沙滩上，美美的睡上一觉，甜甜的进入梦乡，醒来时已是黄昏，红日西垂，海面上泛起了一层层金色的涟漪。我把小手放在海水中，让海水从手指缝中流出，痒痒的。这时红日已回家了，我们也该回家了，可我还在想着柔柔的海风，软软的沙滩……
っ晶莹∵剔透
❹ 求原创文
天鹅的心愿
在一个清澈的池塘里，有一群天鹅。他们每天都享受着众人抚爱的目光，每天都很开心。在一个污浊的水洼中，有一群鸭子，他们每天嬉戏，玩耍，每天都很快乐。
天鹅之中，有一只最美，最受大家喜爱的——小南。
鸭子之中，有一只最丑，最受大家排挤的——小西。
有一天，小南遇到了小西，或者说，是小西遇到了小南。
“你好啊！”小南很礼貌的打招呼。
“嗯。”小西头都没抬。因为他记得，以往每一次的受嘲讽，被欺负，都是这句“你好”开的头。
“我叫小南。”她继续微笑，感觉到，有什么东西隔在他们之间。
“哦。”小西继续冷冷的回答。
那天，小南问了小西很多问题，小西都用不超过3个字的答案回答了她。唯一一次小西微笑，是在小南说：“其实，我觉得你不丑啊。”但马上，又收敛了笑容。似乎，这句话只是小南的善意或友好。他们聊了很久，直到天黑。小南说：“今天真是谢谢你啊，好久没有一下子说这么多话了。”的确，在天鹅的池塘里，所有天鹅都喜欢她，可是，喜欢，往往代表的是距离和压力。小南害怕因为自己一句话，而伤害了那些喜欢她的鹅。所以，在小西面前，她反而更自在。因为小西的第一句话，就让小南觉得他不可能喜欢她。小西想说声：“其实，说谢谢的应该是我。”可终究，他都没有说出口，是缺少勇气，还是习惯了沉默，他不知道，只是很认真的看着小南“嗯”了一声。小南“扑哧”一声笑出来了，雪白的脸颊上漾起两朵彩云。小西低下头，闻见一阵栀子花香。
小南好小西成为了好朋友。
小南在外面被大公鸡欺负，小西会第一个冲上前来，尽管，结果是小西被公鸡啄的遍体鳞伤，还要那些小南的“喜欢者”来帮忙。小南帮小西敷药，心疼的责怪他，小西只是静静的望着她，傻笑。
小南有什么话，总是第一个想到小西。而小西，总会随时随地出现，随时随地倾听。他们的分工很明确，她说，他听。每一次，小南都是哭着来，笑着走。而小西，其实，只做了两件事：第一，听他讲完；第二，说一句：“没关系，有我呢！”
小西的变化也很明显。他开始大声说话，就算周围的鸭子给予他的，依旧是冷嘲热讽。但，小西记得小南的话：“没事儿，说出来就好了。”
小西开始努力学习，努力去做每一件他觉得，小南会觉得好的事。
一年过去了。
小南越发的美丽。小西也成为了鸭族的骄傲——他即将代表鸭族去参加动物委员会组织的作文大赛。第一名的奖品是——一个愿望。
那天，小南送小西。临别时，小南哭了，说：“小西，其实我……”她哽咽着，终于没有说出那个字。小西安静的望着她，说了一句：“没关系。”只是那本应加上的“有我呢”被他有意无意的删除了。他只是说：“我是鸭，而，你是天鹅。”
那天夜里，小南做了个梦。梦里，有个天使。她哭着告诉天使那句她在小西面前没有说出来的话。天使问她为什么，她说：“因为他可以随时随地陪我说话，他可以随时随地为我受伤。”是啊，说话和受伤，都没什么可贵的，真正可贵的，是那个“随时随地”。天使感动了，答应她完成她的一个愿望。她说：“我要变成一只鸭，多丑多老多脏都行，只要是——鸭。”第二天早上，她醒来时，发现自己真的便成了一只鸭。她兴奋的手舞足蹈，却被她的同伴赶出了天鹅的池塘。因为，她是——鸭。她孤独的走在去小西家的路上。
也许她还不知道，昨天晚上，小西赢得了第一，他的愿望是——他要变成一只天鹅。
哦，差点忘了说，小西的作文题目是《天鹅与丑小鸭》。
❺ 手持织锦闻裂音，佳人一笑值千金。酒池行舟以为乐，暴君岂能不亡国这首诗说的是哪位皇帝
此帝王为夏桀也。为讨妹喜欢心以酒池行舟耳
❻ 婠婠的笔者原创
（并非原著）
其实是改编自网络游戏<大话西游三>的“青衫隐隐”篇
内容一模一样 除了名字不一样…… 三月。长安城中，陌上初熏，莺歌燕舞，百花争妍。
然而再好的春光，也明媚不了婠婠的心——她的心，满满的，全是落寞。
一个冬天过去了，她依然没有能够找到子陵。
这天清晨，婠婠路过长安西市嘉会坊。刚拐过街角，便看见一个俊逸沉默男子，坐在街对面编制竹器。他身边堆满了琳琅竹器：摇篮、躺椅、果盘、背篓、蒸笼、淘箩、米筛、雨篷、竹篮……
只是匆匆一瞥，婠婠便捕捉到了他凝注的目光中一丝熟悉的气息。
她不禁顿住，多看了片刻，只见他刮白去节，娴熟地把竹筒破成粗细均匀、厚薄一致的竹片和竹丝。然后将竹片和竹丝互相插扭，行云流水的经纬编织法，其间穿插各种技法：插、穿、削、锁、钉、扎、套。经篾纬丝比例齐整，穿绕均匀，扎口牢固，一气呵成，而他始终是成竹在胸、沉迷其中的神态。
他劈的竹篾细而光滑，每编好一样物什，他就将地面上散落的碎篾收拾干净，惟恐会扎到路人。
窄小的街，行人如梭，那男子却专注于指尖的游弋，心无旁骛，十指穿梭。那冷峻瘦削的面庞，双眸中坚毅沉着的光芒，传递出一种扑扑向上的清朗气息。
婠婠看得怔了。以至于春雨忽至，仍浑然不觉。
那男子手忙脚乱地收摊。转身取伞的瞬间，婠婠看见了他耳垂上的那颗朱砂痣。婠婠心头一凛，难怪那目光似曾相识——他，竟是子陵。
如此华美少年，风华绝代，却沦落市井乡间，靠编织竹器谋生。
一阵酸楚，从婠婠的心头掠过。
子陵撑开伞，突然发觉街中一白衣女子怔怔地看着自己，被雨淋湿，仍似浑然不知。姑娘，你是不是没带伞啊。他关切地喊。
婠婠一楞。还没等她回过神来，子陵已经冲上前，将手中那柄破旧不堪的油伞塞进她手里，转身推车快速消失在雨中。
婠婠猛然惊醒。那伞柄上，还有他的温度。是再陈旧不过的油伞，却让她感觉华美明艳不可方物，就宛若那少年，虽沦于市井庸常人生，却如莲花般静美。
她，没有看错他。
几日后，婠婠打听清楚了。那编织竹器的男子，正是子陵。年方二十，俊美少年，天赐才情，无奈家境贫寒，不得不搁置闲情，靠编织竹器为生。只是在家中仍不时吟诗作赋，自叹“风雅只为稻粱谋”。
除了心酸，婠婠还深感不甘——子陵已有家室，发妻是城西卖豆腐的妇人，名叫师妃暄。初闻此讯，婠婠竟恨得心神俱焚——一个卖豆腐的粗鄙女人，也配得上我的子陵？！
婠婠决定去收了师妃暄的魂魄，正好做那第八十四根伞骨。
长安西市。行人喧嚣。婠婠站在豆腐摊对面，观看着那个叫师妃暄的女人。
此时，对面豆腐摊的年轻女子正给两只流浪狗喂食刚出笼的热包子。婠婠意念忽动。那女子目光洁净，侧影静美，虽是最家常的装扮，却分明跳脱出娴静贤良之美。
婠婠顿顿心，只要收了她，子陵就是我的人。
姐姐，我买两块豆腐。手无分文，婠婠却径直递上自己的纤纤小手。分明是挑噱与调笑。
看着她空空如也的手心，师妃暄怔忪片刻，说：这位姑娘，若是忘了带银两，只管取去，银两它日再送不迟。边说边麻利地用荷叶将豆腐包好，热情地递上前。
婠婠看见她的手，粗糙，油腻，染上了岁月的风尘和操劳的痕迹，自己的手被反衬得愈发洁净玲珑。
婠婠却无法欢喜，心头似有针扎之痛。
两块豆腐放在手心，却如烙铁烙着她的心。婠婠突然狠不下心来。
若师妃暄是泼辣粗俗之流，婠婠定将毫不犹豫地收了她的魂魄。可偏偏她不是。
沐人间烟火，染岁月风尘，却分明呈现出乡间阡陌野百合般的超脱静默之美。
可是，可是一生一世，不过华宴一场，既然子陵只有一个，我又何必与她客气？
婠婠心头灵思一动：我倒要看看你最真实粗俗的一面，我偏要和你较量一番。
姐姐，我与父母自他乡来贵地，无奈父母双亡，我流落异乡，度日艰难，连回家的盘缠都没有，姐姐可有良法相助？
师妃暄楞住。婠婠的双眸及时汪出两泓泪光。
沉思片晌。师妃暄用围布擦净双手。如不嫌弃，可到我家暂住，等盘缠凑齐，才回家不迟。
姐姐，你真好。婠婠上前轻拥师妃暄，亲热如同亲姐妹。从今天开始，我就叫你姐姐吧。
嘴角却撇出一抹冷笑的弧度：子陵，定将是我的了。 日子倒也轻快，很快便是夏天了。子陵和师妃暄夫妇待婠婠如亲妹。他们整日忙碌，反使婠婠心生不忍。
世间夫妻，婠婠见过的倒也不少。恩爱百日便情变翻脸者有之，暗渡陈仓私藏隐情者有之，撕打争吵呼天戗地者有之。象子陵和师妃暄夫妇这般温和恭敬、克己礼让者，实属罕见。
夏天晚饭后，婠婠便端坐门前，喝着师妃暄姐熬的消暑汤，看子陵编织竹器。在婠婠眼中，子陵实是天才。只见他将一根竹子搁在腿上，左手持竹，右手握刀。一刀划过，一劈两半。然后是劈篾，刀经过的地方，就有一丝竹篾象一片柔软的丝在跳跃。他的眼睛并不看手下的刀，完全是凭着手感在动作，竹篾却是那样的听话，一丝不苟地在他的手中舞动。站在子陵的对面看去，他的脸被竹篾分割得一块一块的，夕阳的橘红色光芒，在其间跃动。
而他的天才还不止于此。他也颇具诗赋丹白之才。婠婠看他的诗作，虽不是字字珠玑，却也时时有灵光闪现。
虽称他为哥哥，婠婠对子陵的情却越陷越深。世间多少男人，弃糟糠如敝帚。他虽是市井一介平民，却才华出众，隐忍不露，敬妻如宾，分明是滔滔浊世中净白温润的玉。
她本是最无情的妖，却不能，也不忍将子陵一把攥住——师妃暄姐视她如亲妹妹，倾其所有，为她分忧。她度一日，对她的尊敬便多一分。
她知道，子陵于她并无儿女之情，只是把她当成他的妹子。他的一颗心，是为师妃暄跃动的。
而收了师妃暄，她又于心不忍。
这样无助的爱，这般自责的心，婠婠越陷越痛苦。
一天午后，突降骤雨。师妃暄嘱婠婠为子陵送伞。
油伞轻张，一网天地情。
婠婠暗想，我且诱惑诱惑他。
到家门口时，疾风卷来，婠婠弱不禁风地款摆，作出飘摇之状。子陵顾不得男女之别，连忙将她扶稳。
这伞下的辰光，雨落如花，花烁如星，正是一场好梦的开端。婠婠已是心神俱醉。
雨水湿衣，薄衫贴身，一如裸裎。
那一刻，婠婠心里几乎是得意的——师妃暄姐纵然万般贤淑，怕也难抵我风情一笑。
子陵，我可以给你荣华富贵，你可以尽心吟诗作赋。婠婠在他耳畔轻语，呵气如兰。
我已知你家境不俗，你一身缎服，岂是凡常人家的女子。子陵轻叹。
婠婠将细腰贴紧——凡间女子的水蛇腰，哪里抵得过一条真蛇腰？
谁知子陵却不入蛊。猛然警醒般地，一把推开她，正色道：年纪轻轻，怎么学得一身媚骨，且不管他人是否已有家室！
刹那间，婠婠面红耳赤，心头有羞辱如利刃划过。而以前，轻巧杀人，尽情调笑，无边魅惑，长袖善舞，斡旋于种种男人之间，她从不曾有这种感觉。
那一刻，婠婠顿悟：自己已有凡人的感情与羞辱之心，她不再是孤冷寡淡、心如止水的蛇妖。
当夜，婠婠迟迟无法入睡。天色转明时分，她狠下心来，世间女子，不舍怜惜，情何以堪？
罢罢，还是收了她吧。
谁知此时却听见师妃暄姐的梦话传来。婠婠屏息凝神，侧耳聆听，分明是——明天再多卖些豆腐，就攒够婠婠妹妹回家的盘缠了。
细微梦呓，却如雷灌耳。
婠婠的眼角滑落几滴晶莹的水珠。
这大概就是世人常说的泪水吧？
却原来，这人间自有真情，能让千年蛇妖流出眼泪。
子陵。我爱你再深，却无法占据你内心微小一隅。
师妃暄。我妒你再深，也难敌这温软真情一语。
留下书信一封。婠婠离开了他们。
这样的纠缠与揣度、挣扎与沉沦已无意义，徒添伤感无助。
别离路上，已是心神俱裂。路上却有云游画师阻隔。双方打斗起来。婠婠出手招招致命，对方却游刃有余地一一破解。婠婠的招法和心一样烦乱，那画师的笔尖直抵她的咽喉。
为何不杀我？婠婠悲戚地问道。
你的心事未了，情缘未断。
情缘？呵呵，婠婠笑了起来，此生此世，我是无法得到属于自己的的爱了。
不，你错了。这人间最极致的爱，不是得到，而是成全。
清晨的第一抹朝霞照耀到婠婠身上。她瞬间悟彻了他的话。
她想了想说：我可以为他捐出自己的前世和今生，你愿意帮我吗？
你可要想清楚了。捐了自己的前世今生，此去经年，你将化人不成，遁妖无门。
婠婠摇摇头：我还要前世和今生干什么呢？ 这一年的中秋佳节，子陵和师妃暄都想送给对方一件礼物。
师妃暄最想送给子陵一把坚实的伞。家道清贫，唯一一把旧伞还叫他慷慨赠予了一个更无助的路人。每次下雨时，他都只能躲在树下避雨。
而子陵想送给师妃暄一支最美丽的发簪。别的妻子都有，惟她没有。她总是那么素净无华。
中秋佳节那天，子陵和师妃暄各自怀揣着秘密，早早地出门了。
师妃暄满心希望能尽快把豆腐卖光，这样她就可以买一把坚实的新伞，丈夫就不用再害怕下雨了。
而子陵一心期待能多卖出几件竹器，这样他就能早点买到发簪，早点回家，吃月饼，和师妃暄一起赏月。
黄昏将至，一位云游画师经过师妃暄的豆腐摊。他一口气吃了两碗豆腐脑，结帐时却发现自己身无分文，于是提出用手中的那柄油伞来付帐。
师妃暄一看那伞，心中便欢喜不已。是八十四骨紫竹柄油伞，结实漂亮，尤其是那八十四根伞骨，均为玉质，根根透明温润。唯一让她有些奇怪的是，八十四根伞骨中，有八十三根白玉，惟有一根是青玉，澄澈碧绿，微微沁出凉意。师妃暄收了摊，将伞放好，高高兴兴地回家了。
而子陵的竹器摊却生意寥寥。天色渐暮，子陵沮丧地开始收拾摊子。这时，一位云游画师经过，他挑了一件竹笔筒，然后问子陵：我没有银两，可以用这支发簪付帐吗？
子陵接过发簪。是白玉质地，澄澈光洁，盘曲成白蛇的形状，清雅不俗。
师妃暄一定会喜欢。子陵高兴地想。他小心翼翼地将发簪放进衣服里层，收拾好竹器，兴高采烈地往家跑。
在家门口，师妃暄和子陵相遇。彼此都一脸诡异地进了家门，说要给对方一个惊喜。
师妃暄说：今天中秋节，我送你一把伞。
子陵紧紧握住伞柄，仿佛握着一生一世的幸福。他哽咽着让师妃暄端坐在铜镜前，轻嘱她闭上双眼。
待师妃暄睁开眼睛时，她发现自己的发髻中别着一支清丽异常的白玉发簪。子陵在镜中，深情地笑。
天地间，一轮满月升起来。
一抹残魂望着他们。那女子头上带的，是她的前世；那男子手中握的，是她的今生。
残魂释然一笑，眼角却有泪水淌落。
月光辉映下，这缕隐隐白魂，在岁月的叹息中寂寞转身、如烟而逝，留给这滚滚红尘一抹如此静默的背影。 大唐东。洛水河畔，冬雨骤至。
婠婠举伞穿行于细雨之中，径直往长安去。
一路袅袅娜娜，烟视媚行。行人纷纷侧目。
河对岸烟雨亭里端坐着一个避雨的僧侣，看得目光都直了，手中的经卷掉到了地上还浑然不知。
婠婠刚下桥，那和尚的目光也不由自主地跟上来，双眼开始不老实地在她身上逡巡。
难怪世人讥笑“月明和尚度柳翠”。原来佛门胜地，也不乏贪淫浊恶之徒。婠婠心想。这样的污秽之人，留他做甚？不如让我收了他的魂魄吧。
主意打定，婠婠轻抛媚笑一抹，朝他款款而去。
那和尚显然已经中蛊，目不转睛地注视着眼前这美色潋滟。
婠婠将油伞遮于僧人头上，两人均默默无语，和尚是心怀鬼胎，婠婠心里想的却是：就拿你来当我的第八十三根伞骨吧。
一道闪电从天穹划过。婠婠浅笑一声，右手微微发力，只见油伞轻旋，伞缘的积雨倏忽甩落，白玉伞骨早已转出一圈凛冽的光痕。
油伞轻收，那僧已遁形无迹。
一切不过转瞬之间。天不知，地不晓。
一，二，三……婠婠伸指细数，浅笑盈盈。已经八十三根了。
是的，只剩下一根，这八十四骨紫竹柄油伞就炼成了。婠婠本是泰山脚下修炼了千年的蛇妖。这次化成人形来到人间，不过是为了两件事情，一是手中的这柄八十四骨紫竹柄油伞。这伞有八十四根白玉伞骨，每根都是一个人的魂魄，如果炼成了，将是万年不腐、无坚不摧的好兵器。
不过，更令婠婠念念不忘的，是另一桩心事。
此番出行，她希望可以找到那位右耳垂有一粒朱砂痣、名叫子陵的清朗少年。
多年前，婠婠还只是一条潜心修炼的白蛇。有一年冬天，正在冬眠的她突然被耀眼的光芒刺醒。一群懵懂少年挖开了她的洞穴，几个卤莽些的，已经开始叫嚣要砸死她。她惊慌失措，满耳充斥着少年们尖利的叫喊：子陵，子陵，我们一起搬石头去！
那个为首的名叫子陵的少年，却不为所动，他平静地，甚至是有些怜惜地看了她一眼，轻声说：这么小的一条白蛇，我们还是放过她吧。尔后，他小心翼翼地将洞穴重新封好。
那一刻，她记住了他温柔澄澈的目光，以及他右耳垂上的那颗朱砂痣。
这段记忆，温暖着她蛰伏地下、暗无天日的冰冷岁月。漫漫冬夜，潜心修炼；清冷寂寥，愁郁无边。如果不是这个叫子陵的少年给予她的温暖目光，她的多年道行早已在顷刻间化为乌有，她终其一生，仍不过是一条最普通不过的、一无所成的白蛇。
❼ 原创古典诗词PK一下
以前写在博客里的，摘了出来。。非此时所作
慢卷袖.次柳七韵
烟昏江暗，乘帆縠永，欹枕若清寐。雾浓锁仙风，酒入回肠，泛舟才始，还逐情意。定睛无瞳，往时追悔。涛浪生憔悴。却晓看巫山，好景依然，方品三味。
蝶恋花
几度残云牵晦雨。梦里微寒，还似潇湘去。问我平生无定数，落得雨打空帘幕。
避世孤行荒野路，不比刘伶，一醉释高骨。倩影何寻青冢处，有情空作凄凉句。
新咏白海棠（非严格七律）
新月花容不欲妍，
群芳娇媚竞翩翩。
雨倾仙黛空含意，
风抹尘泥终未残。
春恨秋悲满凄冷，
化烟乘雾何阑珊？
无情也美今方信，
不把春愁扮可怜。