㈠ 题目在补充里面，不一定要原创，帮我总结复制在答案里，就行了
科举是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋朝大业三年（607年）开始实行，到清朝光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。
科举制度，是中国古代读书人参加人才选拔考试的制度。它是历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制从隋代开始实行，到清光绪三十一年（1905年）举行最后一科进士考试为止，经历了一千三百多年。1905年9月2日，清政府废除科举制度。[1]
科举考试是中国古代封建统治者为选拔人才资源，而设置的一种考试制度，让读书人参加的人才选拔考试，学而优则仕的一种制度。
科举制的殿试部分是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。魏晋以来，采用九品中正制，官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微但有真才实学的人，却不能到中央和地方担任高官。为改变这种弊端，隋文帝开始用分科考试的方法来选拔官员。他令各州推举人才，参加考试，合格的可以做官。隋炀帝时期正式设置进士科，考核参选者对时事的看法，按考试成绩选拔人才。中国科举制度正式诞生。到明朝，科举考试形成了完备的制度：院试（即童生试）、乡试、会试和殿试，考试内容基本以"四书五经"为准，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须参照朱熹《四书集注》。
“贞观”为唐太宗李世民年号，出自《易·系辞下》：“天地之道，贞观者也。”。贞，正，常；观，示，意即以正道示人[1]。唐太宗是中国历史上的一代英主，其治绩一直为后世所传颂。唐太宗即位后，因亲眼目睹大隋的兴亡，所以常用隋炀帝作为反面教材，来警诫自己及下属。他像荀子一样，把人民和君主的关系比作水与舟，认识到“水能载舟，亦能覆舟”，因此留心吏治，选贤任能，从谏如流。他唯才是举，不计出身，不问恩怨。在文臣武将之中，魏徵当过道士，原系太子李建成旧臣，曾议请谋杀太宗；尉迟恭做过铁匠，又是降将，但都受到重用。太宗鼓励臣下直谏，魏徵前后谏事二百余件，直陈其过，太宗多克己接纳，或择善而从。魏徵死后，太宗伤心地说：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征逝，朕亡一镜矣。”
“贞观之治”是指中国唐太宗在位期间的清明政治。由于唐太宗能任人廉能，知人善用；广开言路，尊重生命，自我克制，虚心纳谏，重用魏征等诤臣；并采取了一些以农为本，厉行节约，休养生息，文教复兴，完善科举制度等政策，使得社会出现了安定的局面；当时并大力平定外患，并尊重边族风俗，稳固边疆。太宗在经济上特别关注农业生产，实行均田制与租庸调制，“去奢省费，轻徭薄赋”，使人民衣食有余，安居乐业。在文化方面，则大力奖励学术，组织文士大修诸经正义和史籍；在长安设国子监，鼓励四方君长遣子弟到来留学。此外，太宗又屡次对外用兵，经略四方，平东突厥、定薛延陀、征高句丽、联姻吐蕃、和高昌，使唐之国威远播四方。太宗则被西北诸国尊为“天可汗”，成为当时东方世界的国际盟主。
：（一）农业方面的表现是：①产于江南的水稻逐渐成为人们的主要粮食作物，并开始向淮河和黄河流域推广，还从越南引入了优良品种占城稻；②棉花在两宋时期逐渐成为重要的经济作物。北宋时，棉花在两广和福建普遍种植，到南宋后期扩展到长江流域。（二）手工业方面的表现：①南方的丝织业胜过北方，江浙一带和四川丝织业生产发达；②棉纺织业于南宋后期迅速兴起，浙江出土一条南宋时棉毯，细密厚软，工艺水平相当高。③制瓷业：定窑、钧窑、歌窑等久负盛名。北宋兴起的景德镇，出产的瓷器质地细腻，色泽莹润，后来发展为著名的瓷都，直到现在我们还喜欢用景德镇的瓷器。④宋朝时我国是世界上造船水平最先进的国家。这一时期，我国的造船业多集中在东南沿海，规模宏大，广州、泉州、明州等地都有发达的造船业。由此可见这一时期农业、手工业的生产重心都在江南，并且改变了我国的农作物和手工业品由中原向四周的交易流向图。江南的农作物开始向北扩种，并开始改变中国人的生产、生活结构，手工业品、瓷器和丝织品不仅占据南方市场，也开始向北扩散，政府用于海外贸易的产品也多为江南生产。到此，我们可以得出一个结论：我国的封建经济重心，到这时已基本完成了由北向南的转移，江南经济的发展水平超过了北方。
四大发明。 指南针，火药，造纸术，印刷术。
还有，请不要加上元和清。这两个朝代差点毁了古代的中国。
宋朝时期，领先世界的科技主要体现在造船术上。这个，我们可以通过张择端的《清明上河图 》可以看到。 小小的都城汴梁就已经有了这么大的船。同时期的欧洲连像样的社会制度都没有建立起来，依然是奴隶制社会。
明朝时期，经过朱元璋和他的子孙的努力，中国的科技发展到一个新的巅峰。 各种火器广泛应用于军队。其中，燃烧瓶，坦克，水雷，地雷均发明于大明。这绝不是杜撰，是史书上的记载。
明加强专制统治的措施:
①废除丞相制度。②地方实行三司分权。③改大都督府为五军都督府。④《大明律》和特务统治的加强锦衣卫。⑤东厂、西厂。⑥八股取士：明统治者用以钳制知识分子的手段。⑦“靖难之役”和营建北京：1399年，朱棣起兵专制主义中央集权的强化
清朝加强专制统治的措施:
1、从议政王大臣会议到军机处
①清初沿用明制，设内阁六部。②保留议政王大臣会议。③皇权受到议政王大臣会议限制。 ④雍正设军机处，君主专制到顶峰。⑤乾隆帝时议政王大臣会议撤销。
2、严酷的文字狱：①中国古代的文字狱以清代最甚。②目的是加强中央专制集权。③后果严重，阻碍了社会的发展和进步。
一]政治上的重大意义
郑成功驱逐荷兰，“光复了汉人久经失去的固有的领土”；“将台湾收归中国版图，嗣永为中国东南海上之长城，以贻惠国家后世，功不可没”；“赐姓毕生最大的功业，莫如光复我台湾传为子子孙孙，永世国土”。
1、政治措施。郑成功收复台湾后首先是建立政权，废除荷兰侵略者的一切殖民体制和机构，他以赤嵌为东都明京，设一府二县。府为承天府，县为天兴县、万年县。天兴县管北路，万年县管南路。同时为了纪念他的家乡安平，改台湾城为安平镇。澎湖与台湾唇齿相依，地位重要，也在岛上设立了一个安抚司，专门管理这个地区的事务。从此台湾建立起与祖国大陆相同的府县制度。
2、民族政策。郑成功率部进入台湾后，赤嵌附近的新港、加留湾、萧垅、麻亚各番社头目，都来迎附。郑成功备丰盛的酒宴招待他们，并赐正副士官袍帽靴带，所以各部落的首领纷纷前来归附。郑成功严以治军，下令不许骚扰高山民族，不许侵占高山民族的耕地。还大力提倡教育，在高山族居住区设乡塾，送子女入学者可减免赋税和徭役。《三国蜀志》载诸葛亮南征，释放孟获，能团结少数民族，所以“军资所出，国以富饮饶。”郑成功对高山民族豁达大度，可以上媲诸葛而无愧。
[二]大力发展农业生产
1、首先是积极推行屯垦制度，寓兵于农，以解决缺粮问题。郑成功接受前人的历史经验，在台湾大力推行屯田，这寓兵于农。士兵们“插竹为社，斩茅为屋，围生牛教之以犁”，披荆斩棘，与大自然展开艰苦的搏斗。这种办法很有效，几年以后，真正做到“野无临土，而军有余粮”，军队不但可以自给自足，而且还有余粮上缴给政府。2、其次是鼓励大陆沿海居民到台湾从事开垦，把大陆的制度、文化“移植”到台湾。针对清朝强制推行的“迁界”[强迫沿海三十里地的居民迁内地]暴政，他下令各地“收沿海之残民，移之东土[台湾]，开辟草莱以相助耕种”。结果，“闽浙居民附舟师来归，烟火相接，
开辟芜土，尽为膏腴”。由于大陆劳动人民的辛勤努力，台湾的社会面貌逐步发生了变化。
2、帮助高山族提高生产技术。当时，高山族各部处在不同的社会发展阶段。住在深山老林的高山族部落靠打猎和采集野果为生。住在靠近安平镇的新港社等高山族部落最开化，已经知道从事粗放的农业生产。但他们还不会使用农具，收割的时候只会一穗一穗地采集。户都事杨英跟随郑成功巡视时看到这种情况，建议给高山族各地发铁犁、耙、锄各一副，熟牛一头，派遣一名熟练的农民教授他们使用家具，播种五谷。郑成功接受了杨英的建议，大陆先进的农业技术在高山族地区迅速得到传播。
经过几年治理，台湾成为“野沃土膏，物产利博，耕桑并耦。渔盐滋生。满山皆属茂树，遍地俱植修竹。硫黄、水藤、糖蔗、鹿皮，以及一切日用之需，无所不有。向之所少者布帛尔，兹则木棉盛出，经纬不乏。且舟帆四达，丝镂踵至。饬禁虽严，终难杜绝；实肥饶之区，而险阻之域也”，经济的繁荣可见一斑。
郑成功收复台湾，是中国人民反对西方殖民者的每次伟大胜利，保障了中国的领土完整和台湾高山族、汉族人民不受殖民压迫，促进了台湾岛的开发。郑成功进入台湾后，彻底改变了荷兰殖民者的统治方法，实行郡县制，又大兴屯田，将大陆先进的生产技术和封建生产关系引入台湾，促进了台湾社会经济的发展。此后，闽、粤、浙沿海居民不断渡海移民，为进一步开发和建设台湾，做出了重大的贡献。随着甘蔗生产的发展，使蔗糖的出口成了台湾重要的经济收入。清朝统一台湾后，进一步使台湾的社会经济发展水平赶上了沿海各省。
[三]发展海外贸易
商业是社会经济的有机组成部分。郑成功利用台湾四面环海，对外贸易方便的有利条件，大力发展海外贸易。在厦门时，他就经常派遣商船到东南亚各国进行贸易，到了台湾后，清朝实行“海禁”，不许大陆商船下海，郑成功更独占了海上贸易，他继续和日本、暹罗、越南、菲律宾、柬埔寨等国家通商，把台湾的土特产，如鹿皮、鹿脯、梓脑、硫磺、蔗糖等外销国外，换回所需要的刀剑、盔甲和生活日用品。海外贸易的发展活跃了商品经济，也增加了郑成功的财政收入。郑成功在发展海外贸易的同时，也与大陆进行直接贸易。早在东渡台湾之前郑成功就很重视发展与各地的贸易关系，如地处闽浙交界的沙埕港，就是郑氏海商与大陆私商交通经济的重要基地，贸易非常频繁。除了沙埕进行走私贸易外，郑氏海商还设立了海路五大商，直接经营大陆各地的秘密贸易，山路为金、木、水、火、土行，设在“京师、苏杭、山东等处经营财货以济其用”。海路为仁、义、礼、智、信五行，设在厦门，负责商品的派运工作。不久，台湾与福建、广东也建立起直接的贸易关系。这些贸易措施推动了台湾经济的发展，以至在郑成功之后的二十多年里，台湾经济与大陆逐渐同步发展。
在郑成功父子的经营和台湾各族人民的努力下，台湾逐渐摆脱了落后状态，赶上祖国大陆其他富庶地区，成为祖国一座美丽富饶的岛屿。郑成功收复台湾，使我国东南沿海地区免受西方殖民者的骚扰，保持了社会安定，这对清初社会经济的恢复和发展，起到了积极的作用。清中叶资本主义萌芽有了进一步的发展。可以说与郑成功的活动亦有间接的关系。
郑成功收复台湾，为亚洲人民反殖斗争打响了胜利的一炮，鼓舞了东南亚各地人民的反殖斗争，在一定程度上阻止了西方殖民者的东进，有利于日本、朝鲜等国保护国家的独立和经济发展。郑成功收复台湾，对华侨经济的发展也有重大的意义。台湾收复后，荷兰人不能再从台湾取得大量的糖，这就刺激了荷属殖民地巴达维亚[在今印尼]糖业的兴起。当地种蔗榨糖是由华侨进行的，华侨经济由此发展起来。因此，郑成功收复台湾，也在一定程度上影响了亚洲历史发展的进程，具有深远的国际意义。
值此纪念郑成功收复台湾340周年之际，我们除了要缅怀他伟大的历史功绩和崇高气节外，还要通过纪念活动，加强海峡两岸的交流与合作，促进祖国早日和平统一。
明清时期是中华民族共同体得到巩固和发展的重要时期。 明朝：重视对少数民族地区的管治 明朝虽是汉族政权，但政府却十分重视对少数民族地区的管理和统治。 在南方的少数民族地区，先是实行元代以来的土司制度，对归顺的各少数民族首领授予世袭官职，由他们自行管理所辖地方。后来又实行「改土归流」，把土司辖区纳入中央政府的直接统治范围，这有利於国家统一的发展。 明朝：中华各族实现真正意义上的统一 在北方、东北和西北地区，明政府主要设置军事机构镇守，例如设置都司和卫所，以巩固国家的安定和统一。 另外，明政府也鼓励少数民族与汉族之间在经济文化上的往来，如移民屯垦、贸易互市、兴建学校、推行儒学等等举措，都取得了明显的成效。明朝政府的这些措施，使边疆少数民族地区与中央王朝的关系日益密切，从而实现了中央王朝与边疆地区真正意义上的统一。 清朝：中华民族共同体更进一步稳固发展 由满族建立的清朝是中国历史上继元朝之后，又一个由少数民族建立的统一王朝。由於满族统治者采取了许多重大措施稳定边疆，并对汉文化和各少数民族文化采取了更为宽容、开放的态度和政策，使民族关系、民族融合得到更进一步的发展，从而加强了各民族的相互认同感。 清朝：体现强大的民族凝聚力 清朝前期以强盛国力所奠定和巩固的中国疆域，促进了民族凝聚力的不断增加，在晚清时期受到外国侵略时，中国各地区民族皆为了维护国家主权、领土完整，而对列强作出抗争，充分体现了中华民族的强大凝聚力。 清代的民族政策与以前历代相比有那些独特的地方？ 从顺治帝起，清朝统治者吸取了元朝灭亡的教训，首先肯定了汉族文化的先进，采取了向汉族人学习，学习他们的习俗、文化，重用汉族大臣，开科考，修孔庙，拜孔子等一系列行为。这些行为在顺治帝之时，几乎遭到满朝文武的反对，连顺治帝的亲生母亲都不支持他。这或许是顺治帝抑郁而终的原因。 但事实证明顺治帝的作为是对的，康熙不仅继承了顺治的政策，还亲下江南，拜明孝陵，以安汉族人的心。从那时起，一品大员，如上书房大臣等，一改无汉臣的历史，重用汉臣。如张廷玉，历三朝，居首辅四十余年。这些做法是空前绝后的。 理藩院 清代管理蒙、回、藏等少数民族事务的中央机构。清以前历代封建王朝对于少数民族事务的管理，只设官员兼管，不设专署。清于崇德元年(1636)设蒙古衙门，由承政、参政主管；三年六月，改称理藩院，属礼部。顺治元年(1644)，改置尚书、侍郎；十八年，定官制同六部，理藩院尚书亦入议政之列。设录勋、宾客、柔远、理刑四司。雍正时定以王、公、大学士兼理院事。乾隆改设旗籍、王会、典属、柔远、徕远、理刑六司。咸丰十年十二月(1861年1月)成立总理各国事务衙门以前，兼办对俄外交事务。光绪三十三年(1907)九月，改为理藩部，清亡遂废。 理藩院初掌蒙古事，随着清廷全国政权的建立，更为总管蒙古、西藏、新疆等各少数民族地区事务的中央机构。清统治者通过理藩院实施对各少数民族地区的统治，加强与他们的联系。康熙二十六年(1697)，修定《理藩院则例》，用法规固定了对少数民族地区统治的各项措施。以后，乾隆、嘉庆、道光、光绪年间又四次校修。 理藩院六司分掌爵禄、朝贡、定界、官制、兵刑、户口、耕牧、赋税、驿站、贸易、宗教等政令。另有司务厅、银库、饭银处、当月处、督催所及满、汉、蒙、俸四档房掌衙署日常事务。理藩院所辖，先后尚有内馆、外馆、蒙古学、唐古特学、托忒学、俄罗斯学、木兰围场、喇嘛印务处、则例馆等机构。此外还派司员、笔帖式等常驻少数民族地方，处理特定事务，定期轮换。 理藩院的历史作用 首先，理藩院执行了清代比较成功的统治西、北边疆少数民族地区的政策。清朝是我国少数民族——满族建立起来的封建王朝。鉴于明末对周边地区无力顾及的历史教训，清朝统治者，特别是清前期的封建帝王对边疆少数民族的统治极为重视。他们把西、北边疆少数民族居住的广大地区看成是统治中原的“屏藩”，认为“摇惑我外藩”，就是“坏我屏垣”，就会使“疆圉”“不靖”，而“边境一日不宁，内地之民一日不得休息”，这势必要危及到全国统治的稳定性。正是基本这种认识，康熙帝在位61年总结了大量的统治西、北边疆地区少数民族的经验。他认为，统治西、北边疆地区的宗旨在于“治之得其道”。他特别指出要加强这些地区的少数民族对中央政权的向心力。针对这些地区少数民族的贡物他曾议论：“贡物何足珍贵，正鉴其诚敬之心耳”。为了表示对统治西、北边疆少数民族地区的重视，康熙还把“柔远能迩”当做“敬天法祖”的实际内容写入遗诏中，令后代子孙永志不忘。雍正帝即位后，亲自为理藩院书写匾额：“宣化遐方”，并在统治西、北边疆少数民族地区的政策中提出要“从俗从宜，各安其习”。乾隆皇帝当政时期，尽管他认为“驾驭外藩之道，示之以谦则愈骄，怵之以威则自畏”，从而采用了“宽猛互济”、“恩威并用”的方针，但同时也仍然主张“从俗从宜”、“不易其习”。总之，清代前期统治西、北边疆地区，实际上是采用了“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的方针。 其次，理藩院促进了清代前期统一多民族国家的巩固和发展，这主要表现在三个方面。（一）在17世纪中叶，理藩院的活动保证了清朝的顺利入关，对清朝统一全国起了促进作用。由于明朝腐败导致的中央政权力量削弱，我国17世纪中叶陷于分裂状态，这种分裂在当时并不是一种值得称颂的现象。一方面，因为这种分裂战争连绵不断，人民流离失所，社会经济遭到破坏。另一方面，当时西方资本主义势力已经东来，沙俄也时刻窥伺我国北部的大好河山。如果分裂形势继续下去，就可能给这些侵略势力以可乘之机。所以，尽快恢复统一，不仅有利于国内各民族人民的休养生息，符合全中国人民根本利益要求，而且对于抵抗西方殖民主义势力和沙俄侵略势力也有着重要意义。历史证明，统一的历史使命由清朝承担了。清朝所以能承担这一重任，除了别的因素外，漠南蒙古已经成为它的可靠后方和重要的借助力量是重要原因之一，而这与理藩院有密切关系。理藩院设立后四个月，其官员就往察哈尔、喀尔喀、科尔沁诸部“稽户口，编牛录，谳庶狱，禁奸宄”。仅一个月就编成了牛录，造好了甲士清册。这既稳定了漠南蒙古的社会秩序，也为清朝提供了兵源。理藩院设立后八年，清朝入关，漠南蒙古诸部纷纷率师相从。同时，在清朝入关之际，理藩院及时地把清军入关和进占北京情况通知漠南蒙古各部，使他们时刻有所准备。虽然，清军入关后在统一过程中使用了残酷的暴力，对社会经济发展一度造成影响，但是，清朝统一全国的历史意义是无论如何不能抹煞的。 清朝是我国封建社会多民族统一国家得到空前发展和巩固的时期。有清一代，维护国家统一的力量与形形色色的分裂势力曾进行长期斗争。在这些斗争中，理藩院充分发挥了维护统一的作用。有些前已述及。又如，康熙二十五年（1686）三月，当喀尔喀蒙古土谢图、札萨克图两汗发生冲突后，理藩院尚书阿喇尼亲往喀尔喀七旗莅盟，竭力促使他们“尽释旧怨”而“交相揖睦，共享升平”。这年八月，阿喇尼又召集喀尔喀两翼汗传达康熙圣谕，令其“同归于好”。当噶尔丹发动内乱、喀尔喀蒙古各部率众南奔时，理藩院立即将情况上奏康熙帝，并负责安排喀尔喀蒙古各部生计。正是在理藩院组织安排下，通过多伦会盟，我国北部边疆很快出现了安定局面。康熙皇帝说：“昔秦兴土石之工，修筑长城。我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固。应当说，这种北部边疆的坚固状况与理藩院的作用是分不开的，这又为彻底粉碎噶尔丹内乱、抵御沙俄的扩张侵略准备了条件。 理藩院除在政治军事方面促进了清代多民族统一国家的发展巩固外，还程度不同地促进了西、北边疆少数民族地区与中原内地的经济交流，促进了边疆少数民族地区的经济发展。多伦会盟之后，理藩院派遣官员去山西等地准备耒耜，帮助喀尔喀蒙古于膏腴之地种植农作物。理藩院还按照清代帝王的意志，协助组织边疆地区少数民族建立“常平仓”，贮积粮谷，以备赈济，“其收放实数”，“每年秋后造具印册报院”。
唐太宗实行对外友好政策，开创了同各国经济、文化交流的盛世。他修道路，开驿站，保障内外交通畅通，欢迎四方来客。唐和近百个国家和地区的互访使节络绎不绝，对于各国使者，唐太宗以礼相待，唐朝出访的使者也受到各友好国家的迎接。唐太宗鼓励边疆少数民族商人和外国商人来唐内地经营，波斯人（现在伊朗）、大食人（现在阿拉伯国家）、回纥人（西北一带少数民族）在所有的较大城市都留下他们的足迹。
明朝时因为倭寇侵扰我国东南沿海地区，所以政府下令实行海禁，禁止对外的海上贸易。
清朝为了巩固政权政府下令实行闭关锁国，禁止中国人的海上贸易，严格限制外国人来华经商，只在广州设立十三行。明清的政策是造成中国长期落后的主要原因。
㈡ 宋代五大名窑都是官窑吗那这里面的“官窑”算什么是就叫官窑还是泛指 之后的耀州窑 龙泉窑是民窑
所谓官窑，就是国家中央政府办的窑，专门为皇宫，王室生产的用瓷：所谓民窑，就是民间办的窑，生产民间用瓷。 官窑瓷器，不计成本，精益求精，窑址的地点，生产技术严格保密，工艺精美绝伦，传世瓷器多是稀世珍品。
而民窑，当时生产者看重的是实用、使用价值，生产者要考虑成本，工料就不如官窑那么讲究，但并非没有精美的艺术产品，纵览两宋瓷坛，民窑异彩纷呈，与官窑交相辉映，蔚为奇观。
汝窑是北宋后期的宋徽宗年间建立的官窑（与民窑相对的）
官窑是宋徽宗政和年间在京师汴梁建造的，窑址至今没有发现。官窑主要烧制青瓷。
定窑为宋代"五大名窑"之一，为民窑。
钧窑分为官钧窑、民钧窑。官钧窑是宋徽宗年间继汝窑之后建立的第二座官窑。
哥窑烧制的确切时代、地点、哥窑的性质，它与官窑的关系等等，都成为古瓷研究中诱人的谜团。
五大名窑里面的官窑就是在宋代瓷器中，官窑即是一种专称，指北宋和南宋时在京城汴京（汴梁，今开封）和临安（今杭州）由宫廷设窑烧造的青瓷，故又有“旧官”和“新官”之分，前者为北宋官窑，后者为南宋官窑。
耀州窑 龙泉窑是民窑
㈢ 宋代钧窑有金丝铁线特征吗
没有，有人认为钧窑的必备特点就是釉面具有“蚯蚓走泥纹”，这不完全正确，只能说是特点之一。很多馆藏钧窑的釉面是不具有走泥纹的。因为在当时的官窑，力求釉色均匀，但由于少数器皿在烧制中的窑温、釉色原料配比、烧制环境等因素的影响造成了釉面在温度中的变化还原不一，才形成了走泥纹。
北宋钧窑做到窑变可控，蚯蚓走泥纹是其特征之一。用气泡串起一条条呈立体状的蚯蚓奔爬，蛙卵纹，鱼卵纹包裹正欲孵化而出的鱼籽，等等。北宋钧瓷最重要的价值就是在于它对釉面随心所欲的表现力。钧，即重量，北宋早期官窑钧瓷分量沉重。中华瓷文化的传统风格就是外表朴实而内秀其中。所谓“华夷光暗滋”的含蓄内敛，道出了宋瓷的本质特点。五代柴窑瓷器发色的鲜美以及色调的神奇变化，是中国瓷艺发展史上的一座里程牌。在柴窑瓷的光辉照耀下，宋，元瓷艺向着风格不同，但技艺精深非凡的道路上发展。掀开了中国瓷艺史上最为辉煌的篇章。原创一直贯穿始终，原创是瓷艺生命的灵魂。一个“隐”一个“显”，道出了几千年中华文化的内在本质。从石器时代东方人便对玉石内蕴的无穷魅力深深吸引，拓展了东方人领悟自然奥秘宽度与厚度。可是直到如今，西方人仍然认为只有闪闪发光的东西才有价值。对自然环境的细微观察，并在瓷器上把它们表现出来，是钧瓷的核心技术所在。这种表现艺术的高度让人惊叹，并一直是贯穿北宋和南宋宫廷制瓷的主流技术。瓷器纹理从北宋的“隐”到南宋的“显”，以至官窑，哥窑纹理的表面形式对元代瓷艺产生了直接影响。
钧窑瓷器历来被人们称之为“国之瑰宝”，在宋代五大名窑中以“釉具五色，艳丽绝伦”而独树一帜。古人曾用“夕阳紫翠忽成岚”等诗句来形容钧瓷釉色灵活、变化微妙之美。传统钧瓷瑰丽多姿，玫瑰紫、海棠红、茄皮紫、鸡血红、葡萄紫、朱砂红、葱翠青……釉中红里透紫、紫里藏青、青中寓白、白里泛青，可谓纷彩争艳。釉质乳光晶莹，肥厚玉润，类翠似玉赛玛瑙，有巧夺天工之美。
钧窑烧成温度已经达到1350℃-1380℃之间，延承了传统钧窑胎质细腻，釉色绚丽夺目的特点，又结合了现代审美，器形饱满玲珑。独特研制的玛瑙釉水在烧制后形成更加鲜明的层次感，十多种釉色绚丽多彩，周身还布满珍珠点、兔丝纹、鱼子纹和曲折迂回的蚯蚓走泥纹等生动美妙的流纹给人无限遐想的空间。
金丝铁线，又叫“鳝血”，是哥窑的一大特色，由于瓷胚和釉膨胀系数不同，焙烧后冷却时釉层收缩率大，瓷器釉面上便会出现一种自然开裂的现象 ，其纹片如网交织、如冰破裂。之后以墨汁为着色剂人工从裂纹中渗透进去，着色后颜色很深，就形成了金丝铁线。
㈣ 许昌禹州现在都有哪几家做钧瓷的比较有名
1、《太平有象》——孔家钧窑
2016年8月，由中国工艺美术大师孔相卿设计创作的《太平有象》被指定为第十三届中国—东盟博览会“国礼”。该作品通过蓝色窑变和独具匠心的玉带、莲花等装饰，并融入了中华民族的文化元素。国有象天下太平，家有象吉祥平安，契合了中国睦邻友好、共同繁荣的外交理念。
《洪福齐天》——大宋官窑
2016年3月，大宋官窑的柴烧钧瓷作品《洪福齐天》，作为国礼赠与了出席博鳌论坛开幕式的俄罗斯联邦副总理德沃尔科维奇、泰国总理巴育等。作品整体造型美观，菊口、阔腹、撇足构成的瓶体，以灵猴回首望福为耳饰，线条流畅优美，灵猴生动活泼。
2、《富贵鸡》——苗家钧窑
2016年8月，中国邮政河南分公司创意、苗家钧窑设计烧制了《中国生肖·钧瓷富贵鸡》生肖钧瓷摆件。《富贵鸡》造型鸡冠高大，神采飞扬、线条流畅、美观大方。邮票与钧瓷的完美结合，提升了生肖文化和钧瓷文化的传播力度。
3、《良渚·飞碟》——张金伟
2016年12月，《良渚飞碟》系列被中国工业设计协会、2016中国设计原创奖“传统与再造”陶瓷设计大赛组委会评为最佳创新奖。作品设计源于良渚文化，中心旋转，形成立体的钧瓷器皿形态。作品采用手工盘制，釉色窑变天成，色彩斑斓，红云绿水，相映成趣。
4、《荷口半月瓶》——孔春生
该作品获中国工艺美术百花奖金奖、第六届“大地奖”陶瓷作品评比金奖。其釉质浑厚，造型优美，线条舒展动人。釉色乳光莹润，色泽含蓄沉稳，窑变幻化多姿，松石绿与紫罗兰的搭配过渡自然，繁星点点、斑驳淋漓，优雅而富有动感。
(4)钧窑原创扩展阅读
钧瓷河南省许昌市禹州市神垕镇独有的国宝瓷器，凭借其古朴的造型、精湛的工艺、复杂的配釉、“入窑一色出窑万彩”的神奇窑变，湖光山色、云霞雾霭、人兽花鸟虫鱼等变化无穷的图形色彩和奇妙韵味，被誉为中国“五大名瓷”之首。
新中国成立后，在周恩来总理的直接关怀下，恢复钧瓷烧制，钧瓷得到了快速发展。特别是改革开放以来，钧瓷生产工艺与水平都得到了划时代的提升，钧瓷不断作为国礼现身世界。2008年，钧瓷烧制技艺入选国家非物质文化遗产名录。
㈤ 怎样鉴别柴窑瓷器
产生于五代时期的柴窑，因无法发现窑址，至今尚不得见其实物，又加之缺乏确证的史料，致使这一国之重器无法定性和对之做出可靠的结论，也一直成为中国陶瓷史上的一大悬案。本文将从史料分析入手，结合与之相关的历史问题的考证，提出个人对柴窑瓷器的看法。
一、 文献记载，柴窑器应是青瓷
有关柴窑的记述，尽管是在明代开始的，但有关文献并不少见。明代早期有《格古要论》、《宣德鼎彝谱》，明中期以后至清代主要有《玉芝堂谈荟》、《遵生八笺》、《清秘藏》、《事物绀珠》、《筠轩清BI录》、《五杂俎》、《博物要鉴》、《长物志》、《调燮类编》、《相祖笔记》、《七颂堂小录》、《陶说》、《文房肆考》、《景德镇陶录》等。
上述文献，有的记述：“柴窑制精色异，为诸窑之冠”，有的则说：“古窑器以柴、汝为重”，有的则曰：“今之论瓷者，必曰柴汝官哥定”。可以说，自明代以来，凡论及古陶瓷的文献，大都对柴窑有记述。一种古陶器，有如此多的文献作为重品论及，尚属仅见，我们对此没有理由不引起极大的重视。
有关柴窑的记述，最早而又最为详备的见于明早期曹昭的《格古要论》。需要说明的是《格古要论》有两种版本，两书记述略有不同，一是天顺本，一是四库全书本，今据前者。《格古要论》详细记述道：“柴窑出北地河南郑州，世传周世宗柴氏时所烧造，故谓之柴窑。天青色，滋润细腻，有细纹，多是粗黄土足。近世少见”。这里曹昭关于柴窑的产地、名称、由来以及主要特征的记述，是清楚且又详备的。稍后的《宣德鼎彝谱》列出古窑器二十九种，柴窑则列为诸窑之首。我们从上述文献可以清楚地看出：柴窑是一种青瓷，而且因其质量高，所以被排在汝、官、哥、钧、诸窑之首。
成书于明中晚期的徐庆秋《玉芝堂谈荟》则说：“陶器柴窑最古，今人得其碎片，亦与金壁同价。盖色既鲜碧，而质复莹薄，可以装饰玩具，而成器者不复见矣”。徐庆秋还认为柴窑器类越窑秘色瓷。随后，因为实物不见了，出现了柴窑究竟是厚瓷还是薄瓷的异议。稍晚于徐庆秋的高濂在《遵生八笺》中则云：“论窑器，必曰柴、汝、官、哥，然余未之见，且论制不一。有云‘青如天，明如镜，薄如纸，声如磬’。是薄瓷也？而曹明仲曰，柴窑足多粗黄土，何相悬也！”在这里，高濂直接提出质疑，并感叹这两种说法未免太悬殊了。此后，有关柴窑的说法愈加复杂，愈加令人非解，薄瓷也罢，厚瓷也罢，然而，关于柴窑是青瓷的记述却始终属定论无疑！
从以上引证可以看出，明早期有关柴窑的记述本来是清楚的：柴窑是一种天青色、有纹片、釉质滋润细腻、足多是粗黄土的瓷器。到了明中晚期，因为柴窑瓷器失传，才出现了关于柴窑器究竟是薄瓷还是厚瓷的异议，弄得这一问题扑朔迷离，令后人不知所云。但是，我们不应忽视一个基本的也是最为重要的问题，即：凡是论述柴窑的文献，都无一例外地说明柴窑是一种青瓷，在这一点上从无任何矛盾或疑点：“天青色”、“青如天”、“雨过天青”、“盖色既鲜碧”，都是指的青瓷。这一点至关重要，因为只要认清这一点，我们就会为昭示柴窑之迷迈出可靠的一步。
二、柴窑不可能是白瓷
要弄清柴窑的真实面目，我们也离不开对唐代至五代时期我国的陶瓷状况的了解与分析。
陶瓷界一般认为是从北齐时起，白瓷开始出现，白瓷的出现，打破了古代中国青瓷一统天下的局面。到了随唐时期，尤其是唐代，是中国古代的政治、经济、文化发展的颠峰时期，交通运输、商业贸易空前繁荣，瓷器市场由国内扩大到海外。对于这一时期，人们通常用“南青北白”来概括唐代的瓷业特点，并以越窑青瓷和邢窑白瓷分别作为其典型的代表。当然，这只是一个轮廓性的提法，因为除青瓷、白瓷之外，唐代还烧造了黄瓷、黑瓷、花瓷、纹胎瓷、较釉瓷等等。五代时起，瓷业生产出现了名窑林立的局面，但“南青北白”仍居其首的情况并没有改变。这样，问题也很清楚，柴窑的产地暂且不论，其或者是青瓷，或者是白瓷，二者必居其一，别无选择。
我们先来看白瓷的情况。唐李肇的《国史补》曾经说：“内丘白瓷瓯，端溪紫石砚，天下无贵贱通用之”。然而，到五代时，蜚声唐代的邢窑却已衰落。但是，白瓷的生产并没有因此衰落，反而呈现出名窑林立的状况。这一时期，河南巩县窑、鹤壁窑、陕西耀州窑，山西交城窑、浑源窑、平定窑，都烧制白瓷；此时的景德镇窑尚蓄势待发，而河北曲阳定窑取代了邢窑，代表了这一时期白瓷的最高水平。
从白瓷与青瓷的烧制水平来看，白瓷还是逊色的。唐代成书、经后人增补修改的《茶经》对当时的各大名窑作评述说：“越州上，鼎州次，婺（WU）州次，岳州次，寿州、洪州次。或以邢州处越州上，殊为不然。若邢瓷类银，越瓷类玉，邢不如越，一也。若邢瓷类雪，则越瓷类冰，邢不如越，二也。邢瓷白而茶色丹，越瓷青而茶色绿，邢不如越，三也。”从中国陶瓷史的情况来看也是如此，自从北齐时白瓷出现以来，称雄于瓷业的仍是青瓷，直到元代，白瓷才呈现独占熬头的局面，明代时起，才形成一统天下的局面。有的日本学者曾提出柴窑很有可能是清白瓷的看法，这是不能成立的。五代时期，清白瓷的烧制水平与越窑相比就相去甚远，莫说是与“诸窑之冠”的柴窑相比了。而且，上述所列白瓷诸窑的器物无论无何，均与有关柴窑的记述不符，包括杜甫描述过的大邑白瓷在内，均属风马牛不相及。
柴窑既然不属于白瓷，那就只能是青瓷，它决不可能有另外的答案。
三、柴窑是河南青瓷
柴窑是一种青瓷，这是没有疑问的。“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，独步一时的越窑，五代时期发展到了一个全盛时期，但同时也跌入衰落的门槛。根据文献记载，钱越国有向柴荣进贡瓷的记载，但无进贡柴窑的记述。而此时的龙泉窑还处于起步阶段。越窑与龙泉窑青瓷显然都与柴窑毫无干系。
值得注意的是北方地区，不仅在白瓷的烧制方面，青瓷业更是异军突起，上述产白瓷的北方诸窑，青瓷业也得到迅速发展，尤其是耀州窑，更是后来者居上，成为这一时期的佼佼者。
这里特别值得重视的是河南一地陶瓷业的迅猛发展。早在唐代，河南就以陶瓷业发达而文明遐迩，受到朝廷的青睐。所以，成书于清乾隆年间却颇具考据之风我国第一部古陶瓷专著《陶说》就记述说：“后周都汴京，唐属河南道。考《唐书-地理志》，河南道贡瓷石之器，是其地本宜于陶也。宋政和，官窑亦起于汴，汝亦河南道所辖之州，柴窑当其在其内。”可见，柴容定都汴京，对河南一带的陶瓷业更是起了促进作用。除上列鹤壁窑、邓州窑都烧造青瓷外，我们更应重视的是钧窑的发展。至迟在五代时期，钧窑就已成功地烧制出行云流水般的窑变釉。这无疑也对与之相距不远的柴窑起了促进作用。在目前，我们虽然在郑州一带尚未发现古代的窑址，但曹昭关于柴窑出北地郑州的说法，恐怕是出处有据的。
青瓷在南北方，包括在河南一带能得到迅速发展，与古人尚青这一世俗有直接关系，所以蓝浦转引《爰日堂抄》就说：“自古陶重青品，晋曰缥瓷，唐曰千峰翠色，柴周曰雨过天青，吴越曰秘色，其后宋瓷虽具诸色，而汝瓷在宋烧者淡青色，官窑、哥窑以粉青为上，东窑、龙泉窑其色皆青，至明而秘色始绝”。因此，朱琰在记述柴窑的情形时说：“后周柴窑，柴世宗时所烧者，故曰柴窑。相传当日请瓷器式，世宗批其状曰‘雨过天青云破处，者般颜色作将来’”。据此，陈万里先生在《青瓷烧造的开始及其发展》一文中就正确指出：“据说当时有人问周世宗关于瓷器色釉的要求，周世宗说他需要的是‘雨过天青云破处，这般颜色作将来’。这是一种很美丽的釉色，‘雨过天青’四个字，可以代表一种青釉的特点”。
根据对史料所作的分析，包括对五代以前的陶瓷的出土物及传世品的研究成果来看，我们完全有理由断定，柴窑是一种青瓷，而且其质量在包括“秘色瓷”在内的越窑青瓷之上，代表了五代时期青瓷烧制的最高水平，为“诸腰之冠”。青瓷是唐、五代及至两宋时期的“帝玉瓷”，这决不是逻辑上的推论，而是一个不争的史实。古人不仅尚青，还尚重，《肆考》云：“故有古取沉重之说”。所以，柴窑不可能是薄瓷。
柴荣在位不足六年，英年早逝，即为赵宋王朝所取代，时隔一百多年后，河南又烧制出闻名天下的汝瓷。古人在论及古代陶瓷的情况时，往往将五代的柴窑与宋代的官汝瓷并称，这就是古文献中常说的“古窑以柴汝为最重”。这清楚的说明了，柴窑的性质与汝窑是十分接近的。
四、非钧非汝的柴窑器
如果只是对柴窑做出定性的分析，而无量化作为例证，那么，其论点恐怕不足以成立。我在上文中详细引用了曹昭关于柴窑的论述。曹氏治学严谨，《格古要论》关于古窑器的记述大都是可信的，故经常为学者作为引证。《格古要论》有关古窑器的记载总共才有17种，而能详述其产地、特征的不过半数。我认为深通古窑器的曹昭是亲眼见了柴窑实物的，是柴窑瓷器的见证人，因此才能以及其精当的语言，概括而又逼真的描述出柴窑器的外部特征。目前来说，郑州一带虽然尚未有古代窑址的发现，但曹昭关于柴窑出北地郑州的说法一定是出处有据的。长期以来，由于在考古方面一直没有发现实物依据，使得柴窑器问题一直为陶瓷学界的一大悬案。
祝你好运！
㈥ 钧窑的特点
钧傍晚时分，晚霞映射出一片金色池塘。劳累了一天的牛踩踏着土埂走进池塘泥水中浸泡身体，将一天的劳累和辛苦轻松释放。此刻，池塘土埂外的万千蚯蚓努力地向池塘里奔爬，金色的大蚯蚓拱泥钻向牛身，因为牛粪是蚯蚓最喜爱的食物。牛的到来使整个池塘显得生机勃勃。成群的鱼受到惊吓聚集在牛身后的水面翻滚，激起一团银白的水珠，沿着池塘土埂周边，挂满一摞摞蓝色的青蛙卵，池底污泥在斜阳中泛着金色，散落的鱼卵在泥水中沉沉浮浮......... 北宋钧窑做到窑变可控，蚯蚓走泥纹是其特征之一。用气泡串起一条条呈立体状的蚯蚓奔爬，蛙卵纹，
鱼卵纹包裹正欲孵化而出的鱼籽，等等。北宋钧瓷最重要的价值就是在于它对釉面随心所欲的表现力。钧，即重量，北宋早期官窑钧瓷分量沉重。中华瓷文化的传统风格就是外表朴实而内秀其中。所谓“华夷光暗滋”的含蓄内敛，道出了宋瓷的本质特点。五代柴窑瓷器发色的鲜美以及色调的神奇变化，是中国瓷艺发展史上的一座里程牌。在柴窑瓷的光辉照耀下，宋，元瓷艺向着风格不同，但技艺精深非凡的道路上发展。掀开了中国瓷艺史上最为辉煌的篇章。原创一直贯穿始终，原创是瓷艺生命的灵魂。一个“隐”一个“显”，道出了几千年中华文化的内在本质。从石器时代东方人便对玉石内蕴的无穷魅力深深吸引，拓展了东方人领悟自然奥秘宽度与厚度。可是直到今天，西方人仍然认为只有闪闪发光的东西才有价值。对自然环境的细微观察，并在瓷器上把它们表现出来，是钧瓷的核心技术所在。这种表现艺术的高度让人惊叹，并一直是贯穿北宋和南宋宫廷制瓷的主流技术。瓷器纹理从北宋的“隐”到南宋的“显”，以至官窑，哥窑纹理的表面形式对元代瓷艺产生了直接影响。
钧窑瓷器历来被人们称之为“国之瑰宝”，在宋代五大名窑中以“釉具五色，艳丽绝伦”而独树一帜。古人曾用“夕阳紫翠忽成岚”等诗句来形容钧瓷釉色灵活、变化微妙之美。传统钧瓷瑰丽多姿，玫瑰紫、海棠红、茄皮紫、鸡血红、葡萄紫、朱砂红、葱翠青……釉中红里透紫、紫里藏青、青中寓白、白里泛青，可谓纷彩争艳。釉质乳光晶莹，肥厚玉润，类翠似玉赛玛瑙，有巧夺天工之美。钧窑烧成温度已经达到1350℃-1380℃之间，延承了传统钧窑胎质细腻，釉色绚丽夺目的特点，又结合了现代审美，器形饱满玲珑。独特研制的玛瑙釉水在烧制后形成更加鲜明的层次感，十多种釉色绚丽多彩，周身还布满珍珠点、兔丝纹、鱼子纹和曲折迂回的蚯蚓走泥纹等生动美妙的流纹给人无限遐想的空间。
㈦ 唐、宋、元、明、清哪个朝代的人口是最多科技最发达经济和军事最强大
清代人口最多，清朝时期中国人口第一次突破1亿。
科技当然是后来的比以前的更发达，所以以清朝最为发达，人不可能越活越倒退了。但是相对世界其他区域，应该是宋朝科技相对更发达。
经济和科技一样。清朝时期GDP远超宋朝，但是相对而言，宋朝GDP占当时世界GDP的1/3强。
对于军事而言，应该是蒙古人的武力最为强大，把冷兵器时代骑兵的威力发展到了极致。