Ⅰ 真圆法师的人品，唐密真言宗真圆法师的人品，他究竟是日本和尚还是中国僧人他的传承中国宗教界认可吗
不需要中国认可
Ⅱ 我想出家当和尚，现在当和尚有什么要求吗
出于最初的一个清晰而神圣的声音，做一个觉悟的人，知道自己是谁和自己这个人今生要成就的事情。想出家的人回答：我发愿来成就此事。佛祖就这样出行了，释迦牟尼就是佛祖化身，在人间显现他的传奇经历。
‘心愿明晰，意志坚定，目标明确。’出家人必备自信心就行了。
@第一个出家人不是因为家庭原因，而是为天下人能够脱离苦海为目的的一种惊世壮举。所有的条件都以此目的为中心，首先是发心愿，启发最深刻的原动力来出家。以后的出家人都是受到深刻影响而自觉自愿追随佛祖的人，只要真心自愿前往，外部条件不是什么问题。有心动力想要成佛，我佛无条件接受。
以上是我对出家人的指点，而随后会有魔自心生来考验你的自信心，这是成佛之前的必经之路，才有机会战胜心魔到达彼岸。最后出家人要为大家成就自我，才发愿离开小家庭。
Ⅲ 现在需要硕士才可以当的和尚，伙食到底怎么样
很多人在开玩笑的时候都会说，如果实在是在社会上混不下去，就去出家当和尚，很多人总是把出家当作人生的最后一种选择。但是大多数人都不知道的是，寺庙里面也不是什么人都收的，想要在寺庙里面当和尚也有一定的标准，而且寺庙当中的管理非常的严格，就算是和尚也是分等级的，阶级制度非常的分明，你知道究竟是怎样划分的吗？下面就来带大家了解一下。
和尚吃饭还分8个等级，硕士以上只要坐等吃饭。所以在寺庙当中看到这样奇特的景象，千万不要惊讶，网友们怎样看待这些寺庙当中的规定？
Ⅳ 大学和尚是博士后吗
大学生、博士只是世俗有学位。学佛在心行，在修证、不在文字。可喜的是中国也有很多佛学院，在专读佛的教法，也有很多大学生、博士毕业后出家为僧，想当和尚要一心向佛，能持守戒律即可。
Ⅳ 和尚有什么级别吗禅师，僧人的称谓有什么区别吗
佛教讲众生平等
所以和尚不分级别
“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。和，为三界统称，尚，乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为「乌邪」，到了于阗国则称和社或和□（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等。） 可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶（ Upadhyaya），「和□」一词，就是根据这个而来，「和尚」一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚——老僧是老和尚，小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。在佛教的律制中，初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈），生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士——上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为「德比孔丘，故称比丘」，那也是笑话）。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿□梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。
禅师是和尚之尊称。《善住意天子所问经》卷下:"天子问文殊师利言'禅师者，何等比丘得言禅师?'文殊师利答言天子'此禅师者，于一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禅师。'"即比丘能得禅定波罗蜜者曰禅师。又南朝陈宣帝称南岳慧思和尚为大禅师，唐中宗赐神秀和尚以大通禅师之号，皆寓非常尊崇之意。后用为对一般和尚的尊称。
法师：梵文 dharma-bhanaka，又译说法师。凡能演讲佛经的出家比丘，称法师。所以，释迦及其弟子也都是法师。唐朝的玄奘因精通三藏，被称为三藏法师。但在今天中国民间，大概为了尊敬出家人或根本不懂‘法师’两字的意义，凡见了出家人，甚至小沙弥，不管对方有讲经资格与否，竟都称他为法师了。法师本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称的。还有较高的学位，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。更高的是三藏法师，是遍通经律论三藏者的学位，如唐代玄奘、义净都受到这个称号。
Ⅵ 关于佛教的问题。老和尚、法师、大师。这些称谓有什么不同为什么一些出家人都不敢自称是和尚
南无阿弥陀佛，以下净空法师的开示，愿法界一切众生皆悉福报圆满、智慧圆满：
近代弘一大师，这是佛教很著名的一位法师，在家是才子、是艺术家：出家之后研究戒律，大概在最近一百年，没有人超过他。他戒律的著作很多，他也是自称出家优婆塞，这都是真正明白人，了解事实真相的人。所以我们的身份，称“法师”可以，居士可以称“法师”；称“和尚”也可以，居士可以称“和尚”。我的老师李炳南老居士，人家称他“和尚”。送他的书画，上面题字“雪庐大和尚”，可以称。“和尚”是梵语，音译的，翻成中文是什么意思呢？亲教师。他亲自教导你，是你的授业的老师，学生称他为“和尚”。如果是学校的老师，他没有上我的课，那我们就没这关系，我们称他为“老师”，称他为“先生”，称他为“教授。”他直接上过我的课的，这是“亲教师”。没有上过我的课的，只有一个人称“亲教师”——校长。校长虽然没有上过你的课，但是你整个教学的策划，经过他的，他决定的，聘请老师代替他上课。所以教育成功、失败，责任在校长，不在教员。教员是负责执行的，全盘策划是校长的事情，所以校长称“和尚”。一个寺庙里头只有方丈、主持称“和尚”，别的人不能称“和尚”。所以道场只有一个和尚。现在一看到出家人全是和尚，这个称呼就搞乱了。“和尚”在出家人是最尊贵的称呼，哪有个个都当“和尚”？所以现在一般称“法师”，这个可以。真正有德行、有学问的，称“阿阇黎”。虽然他没有教过我，他的德行可以教我，他的戒律、威仪可以做我的榜样，这叫阿阇黎。阿阇黎翻成中国意思称轨范师，“轨”是轨道，“范”是模范。就是他的言行可以做我榜样，我应该向他学习，这阿阇黎，不一定教过我的；和尚一定是直接教我的。所以这些称呼也不能搞错。别人称我们如果有错误、不恰当，要跟他讲清楚，特别是现在讲称“大师”。“大师”不能称，“大师”是佛，成佛才能称“大师”，不成佛不能称“大师”。你看看翻经的“三藏法师”，说明他通达三藏，经、律、论三藏他都通，三藏法师，不能称大师，没有称“大师”的。佛在经典上只有称“佛”、称“如来”，这大师。但是净土宗祖师都称大师，这意思什么？跟佛没有两样。为什么？大师教人，教的这些学生，决定这一生成佛。等于什么？菩萨！不是一生成佛不行。那么净土宗的这些老师，教你念佛往生，你真正往生了，那就是“大师”。所以这个很特别，净土宗祖师称“大师”，这很特别。确确实实他这个方法是教你一生成佛，是这个原因，不是别的。你禅、密、教，你有没有把握教他一生成佛？没有这个把握不行，不能称“大师”。古时候对于称呼很讲究，不能称错了，称错了失礼；现在没有了。现在小孩叫父母都叫名字，连姓带名一起叫的，跟外国人学。自己的文化没有了，完全学别人的，这个错了！我们自己有好东西，不输给外国人，应当要发扬光大。所以“唯心所现”这一句非常重要，一切法通通是“唯心所现”。我们的心好，境界就好、身体就好，虽然共业不好，别业好。好到相当的程度，不但转自己的共业，也能转临近人的共业，就是距离在附近的。那换句话说，这一个地区没有灾难。全在功夫浅深，功夫浅深就是用心的浅深。菩提心自受用叫深心。我们的心真诚，真诚够不够深广？又深又广，那个力量就非常大了。深心，,我们这部经的题目“清静、平等、觉”，这就是真心，这就是自受用的菩提心
Ⅶ 佛教内部，开始为小沙弥。然后呢。。。什么级别的可以做到方丈
佛教讲众生平等
所以和尚不分级别
“和尚”原来是从梵文这个字出来的，它的意思就是“师”。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗上这个字被用为对一般出家人的称呼，而且一般当作是男众专用的名词，这是和原来的字义不合的。和，为三界统称，尚，乃至高无上的意思，“和尚”之称华藏世界只有释迦能称得，但后世确把比丘都称为和尚了，也许是因为释迦涅磐之后，在世比丘为世间第一福田的缘故吧。和尚一词，纯由于西域语言的音转而来，在印度，通称世俗间的博士为「乌邪」，到了于阗国则称和社或和□（Khosha），到了中国则译成了和尚（见寄归传及秘藏记本）。所以在印度的外道也有和尚及和尚尼的（杂阿含卷九．二五三及二五五等。） 可见和尚一词，并非佛教的专有名词，但在佛教，确有它的根据，佛教的律藏，称剃度师及传戒师为邬波驮耶（ Upadhyaya），「和□」一词，就是根据这个而来，「和尚」一词，更是汉文的讹误，最早见于汉文中的，可能是石勒崇信佛图澄而号佛图澄为「大和尚」。但在律中往往不用和尚，而用「和上」以别于流俗的讹误，因为，依照邬波驮耶的原意，应当译为亲教师，也唯有受了比丘戒十年以上，并且熟知比丘及比丘尼的二部大律之后，才有资格为人剃度、为人授戒、而被称为邬波驮耶。这既不同于印度俗称博士的乌邪，更不同于中国误传的和尚——老僧是老和尚，小沙弥是小和尚，乃至阿毛阿狗恐怕长不大，也可取名叫和尚。在佛教的律制中，初出家的，叫做沙弥（意思是勤加策励，息恶行慈），生年满二十岁，受了比丘戒，称为比丘（意思是乞士——上乞佛法，下乞饮食。中国人误传为「德比孔丘，故称比丘」，那也是笑话）。受了比丘戒的五年之内，不得做出家同道之师；五年之后，若已通晓戒律，始可以所学的特长作师，称为轨范师，梵语叫做阿□梨耶，受人依止，教人习诵；到了十年之后，可作亲教师；到了二十年之后，称为上座；到了五十年以上，称为耆宿长老。
禅师是和尚之尊称。《善住意天子所问经》卷下:"天子问文殊师利言'禅师者，何等比丘得言禅师?'文殊师利答言天子'此禅师者，于一切法，一行思量，所谓不生，若如是知，得言禅师。'"即比丘能得禅定波罗蜜者曰禅师。又南朝陈宣帝称南岳慧思和尚为大禅师，唐中宗赐神秀和尚以大通禅师之号，皆寓非常尊崇之意。后用为对一般和尚的尊称。
法师：梵文 dharma-bhanaka，又译说法师。凡能演讲佛经的出家比丘，称法师。所以，释迦及其弟子也都是法师。唐朝的玄奘因精通三藏，被称为三藏法师。但在今天中国民间，大概为了尊敬出家人或根本不懂‘法师’两字的意义，凡见了出家人，甚至小沙弥，不管对方有讲经资格与否，竟都称他为法师了。法师本是一种学位的称号，要通达佛法能为人讲说的人才能称法师，不是任何人都可以称的。还有较高的学位，精通经藏的称为经师，精通律藏的称为律师，精通论藏的称为论师。更高的是三藏法师，是遍通经律论三藏者的学位，如唐代玄奘、义净都受到这个称号。
Ⅷ 法师，大和尚有什么不同
净空法师---讲解法师，和尚，大师，国师的意思。
“法师”是通称，不论在家出家、不论男女老幼，只要能够以佛法教导别人的，都称之为“法师”。
“和尚”也是通称，不管在家出家、男女老少，你能够主持佛法、主持教学，都称“和尚”。
【法师，凡能弘扬佛法者，称为法师。三藏皆通，则称三藏法师。】
由此可知，“法师”这个称号，乃至于“三藏法师”的称号，不一定都是出家人，在家人也能称。佛门里面的称呼，这是个常识，我们要懂得，不要搞错了，错了闹笑话。
“法师”是通称，不论在家出家、不论男女老幼，只要能够以佛法教导别人的，都称之为“法师”。
“和尚”也是通称，不管在家出家、男女老少，你能够主持佛法、主持教学，都称“和尚”。
“和尚”是印度话，意思是“亲教师”，亲自指导我修学的这个老师，就是我的和尚。所以“和尚”也不一定是出家人。我学佛，指导我的老师是李炳南老居士，李老居士就是我的和尚，我要称他作“和尚”。“和尚”的关系非常密切，不能随便称的，他跟我没有这个关系，我怎么能称他作“亲教师”？！哪有这种道理？！称作“法师”可以。
“法师”不一定教给我东西，他只要是弘法利生的，都可以称“法师”。
“和尚”不能随便称，“和尚”跟自己有密切关系。所以这个一定要晓得。
现在有很多人对于佛门一些大德尊称他为“大师”，这个不可以的！这个尊重是过了头。为什么？佛门里面“大师”是对佛的称呼，成佛才可以称“大师”。你要称他作“大师”，岂不把观音菩萨都压下去了？！观音菩萨称“大士”。诸位要晓得，称“大士”，你称“大士”，他跟观音菩萨是平的；称“大师”，把观音菩萨压下去了。你们成天求观音菩萨保佑，观音菩萨才不保佑你，你把他压得低低，他保佑你？要晓得，不可以的。所以尊称“菩萨”，我们在《无量寿经》上读到，“正士”，“十六正士”那都是在家菩萨，而且都是在家“等觉菩萨”；称“开士”，开悟的，这都是尊称。
称“开士”、称“正士”、称“大士”，没有称“大师”的。不懂得这个名词术语含义的，也许他们用错了，懂得的真正学佛人不能用错，用错了人家说你外行，对佛法不懂。这个我们一定要晓得。古来的这些大德们，称鸠摩罗什法师不称“大师”，人家称“三藏法师”。
在过去，国王、皇帝的师父称“国师”，那个可以，皇帝的老师称“国师”。专修一宗的，专修禅宗的称“禅师”，专修戒律的称“律师”，这都是名副其实，是正确的称呼，我们不能够不知道。