㈠ 外国文学作品读后感，800字以上。急求~
笑面人：作者：（法）维克多·雨果。类型：剧情。本文作者：愿咸与恒。
貌似雨果写的名著没有圆满结局的，而《笑面人》更是非常非常的惨……
开篇序言，作家便已阐明这本书真正的名字应是《贵族》，下一本书便是《君王》，如果作家有幸可以完成这两本书，那么第三本书就是《九三年》（我没有看过《君王》，但是说实话，我确实是为了《笑面人》才去看《九三年》的）。
历史，是人类的一面镜子。
故事发生在1690年的英国，那个时候英国刚刚完成资产阶级革命，然而贵族残酷地剥削平民，劳苦大众的生活非常艰辛。有一个江湖艺人名叫乌苏斯，看透了这个黑暗的世界，带着他的伙伴狼奥莫四处流浪求生。
与此同时，还有另外一种职业，那就是儿童贩子。他们贩卖儿童，把天生的正常的孩子变成畸形人以供人们取乐求生。同时有时候他们也会做一些符合贵族利益的事情，比如，把一个贵族继承人拐走，让别人来继承爵位等等……
再来说说第三条线索，有一位英国的勋爵克兰夏理，年轻的时候很放荡，后来年纪大了之后便结婚了，很快有了一个儿子，据说那个儿子就和天使一样的俊朗，但是国王不喜欢克兰夏理，也不希望他的儿子来继承爵位，于是他的儿子就莫名其妙的失踪了……
1690年，英国要逮捕儿童贩子，于是儿童贩子决心流浪国外，他们带着一个男孩，那个男孩十岁左右，年幼的时候被人动了面部手术，使他的脸变成了一成不变的“笑面人”。儿童贩子都乘船走了，他们遗弃了男孩。
海上并不风平浪静，儿童贩子们遭遇了一次又一次的险情，最后船还是破了，很快便要沉了。带头的儿童贩子决心带着这群罪孽深重的人忏悔，他们认为是自己把那个男孩推向了绝路，推向了死亡，于是他们干了一件事情（这件事情，日后却让这个男孩永远的离开了这个世界……为什么……），他们扔了一个漂流瓶，瓶中写了什么不得而知。但是假如那个男孩还活着，那么或许这对他会有帮助。
再来说男孩的遭遇，那是一个冰天雪地的夜晚。男孩不知道该去哪里，白雪茫茫，他知道自己被遗弃了，只是一直不停地走着，这个时候，他听到了一声微弱的哭声。他找到了哭声的来源，那是一个女乞丐被冻死在了雪地之中。但是她的怀里有一个婴儿，婴儿还活着，但是也已经奄奄一息。男孩把她抱了出来，然后为了给她温暖，就把自己的衣服裹在了她的身上，那样男孩几乎就等于光着了。
如果没有人伸出援手，两个孩子注定要一同死去，但是男孩看到了亮光，那便是乌苏斯的篷车，乌苏斯其实心地善良，便好心地收留了男孩，男孩很感动很感动，于是又抱出了那个女婴……
天亮了，乌苏斯发现那个男孩原来是一个“笑面人”，乌苏斯非常愤怒，但是男孩却不以为然，以为自己生下来就是这个样子的。乌苏斯给那个女婴喂奶，发现她是一个瞎子……
话说当时的国王有一个妹妹，是一个私生女，但是出身高贵。国王很嫉妒她这个妹妹，而话说克兰夏理既然已经没有了继承人，于是老国王就把他的所有财产给了这个他的私生女约瑟安娜，约瑟安娜长得非常漂亮，但是有一颗恶毒的心，她的婚姻是被指定的，未婚夫便是克兰夏理年轻时候的私生子（好乱啊）。
不知不觉，时光也过去了十五年，此时已经是1705年了。约瑟安娜也已经二十一岁了，她时常感到无聊（贵族都是这样），她无聊的时候提拔了一个名叫巴基尔费德罗的人，那个人心里极度扭曲，决心一定要报复约瑟安娜。有时约瑟安娜也会和他的未婚夫大卫约会，有一次，大卫告诉她，只有关伯兰可以解除痛苦……
一切看似毫不相关的线索终会汇集，这便是雨果的作品的特色。
关伯兰二十五岁了，是一位江湖艺人，他和他的养父，一只狼，还有他的恋人住在一起。他的养父很有才艺，关伯兰也越来越有名，收入越来越多，这使得他们的生活可以变得好一些。毫无疑问，关伯兰就是当年的笑面人，他的恋人也就是那个他救出的女婴。
黛娅已经十六岁了，长得如仙女一样的美丽，她知道自己年幼的时候发生的一切，所以对于她而言，关伯兰便是上帝。因为她看不到，所以她才会爱上关伯兰，因为关伯兰其实长得很丑陋。关伯兰有时候很担心这一点，他会和黛娅说，我长的很丑很丑，黛娅说，你长得很帅很帅，如果没有你，我早就死了，让我摸摸上帝吧。然后，就没有声音了……
关伯兰毕竟已经不小了，他也开始思考一些事情，他憎恨贵族阶级，为广大的平民感到不平。他开始探索改变这一切的方法。他有时会感到很痛苦，那便是自己什么也不能为他们做，但是他错了，他带给人们欢乐，便是让人遗忘，便是人间的大善人了。
黛娅有很严重的心脏病，不能受刺激。他们雇了两个人来照顾她，而关伯兰虽然内心深爱着黛娅，但是纯洁的爱情不可能永远保持，终究还是要落到婚媾上面去，关伯兰也思春了……
那一天，约瑟安娜来看关伯兰的演出，她高高在上，如同女王一样。没过多久，关伯兰收到了一封信，信是约瑟安娜寄来的，信很短“我爱你，我要你，来吧”（真是厚颜刷无耻啊……）
约瑟安娜的动机关伯兰不得而知，要说关伯兰没有动摇过那是说谎话，但是人是不会改变的，关伯兰还是那个心地善良的人，不管约瑟安娜多么漂亮，多么诱人，只要一见到黛娅一切便都灰飞烟灭了。他撕毁了那封信……决心忘掉这件事。
但是很快，关伯兰便被两个神秘人带走了，他被带到了一个阴暗潮湿的监狱，那里有一个垂死的囚犯，他大声指认关伯兰，“就是他！就是他！”关伯兰吓坏了（要是我也会吓坏的），关伯兰从未犯过任何的罪行，此时旁边的人告诉关伯兰，站在我面前的，是英国的费尔曼·克兰夏理勋爵……
关伯兰就这样被带走了，他来不及思考什么，也来不及交代什么。这件事情还要追溯到当年的儿童贩子的漂流瓶，那个瓶子被巴吉尔费德罗捡到，随后交给了英国女王。女王觉得这样很好，于是便派人去寻找那个孩子，他们终于找到了关伯兰，于是关伯兰也理所应当地拿回了属于自己的一切。
那个指认关伯兰的随后就死了，乌苏斯误以为关伯兰被秘密带去处死了。伤心不已，但是他还要继续演一出戏，因为关伯兰一走黛娅也会因为受不了刺激而身亡的。尽管乌苏斯会腹语，尽管乌苏斯尽了一切的力量来假扮关伯兰，但是黛娅正是因为看不见，才会用心去看。黛娅识破了真相，她说：他走了，我早就知道他会走的，我也该走了（5555……）。
关伯兰被带到了一个豪华的城堡里面，恰好约瑟安娜也在那里，结果约瑟安娜以为关伯兰是来找她的，于是这次就直接勾引了（细节我就不描绘了），最后的关键时刻，女王来了一封信，告诉约瑟安娜关伯兰就是他新任的未来丈夫，于是关伯兰就被冷若冰霜的约瑟安娜抛弃了。
经历了一切仿佛梦幻的遭遇，关伯兰渐渐变得清醒了。如果说他真的是上议员，那么黛娅也应该是上议院夫人。关伯兰把一些钱寄给乌苏斯，但是这些钱都被巴基尔费德罗从中贪污了……乌苏斯和黛娅并不知道关伯兰还活着。
转眼到了早上，关伯兰没有忘记自己身上的责任，那就是为百姓而呐喊，在议会之上，关伯兰代表贫苦的百姓恳求那些贵族老爷良心发现，但是他失败了，错的一败涂地，他得到的只有嘲笑，无穷无尽的嘲笑，而与此同时，大卫因为关伯兰在议会上侮辱了他的母亲（其实关伯兰说的没有错），决心要和自己的同父异母的弟弟决斗……
关伯兰经历了这一切，心灰意冷，他原本以为这个世界还有救，但是他却输在了贵族灭绝人性的良知上，他走到了河边（一般走到河边就是想投河自尽了），写下了遗书，让大卫来代替他的位置。然后他把一只脚迈向了河流当中……
这个时候，关伯兰感到一只脚被舔，那是奥莫……
天意如此，不知道为什么奥摩能够找到关伯兰，但是它找到了，他带领着关伯兰来到了黛娅身边。
乌苏斯希望黛娅忘了关伯兰，于是带她来到了船上，准备去异国他乡，可是黛娅已经要死了，她陷入了一种梦幻的状态当中，黛娅伸手去寻找关伯兰，她真的找到了关伯兰……
关伯兰说了很多很多的情话（雨果写的作品当中人物都特别能说，感觉每个人都像是演讲家似的），关伯兰终于明白，这个世界上只有黛娅才是他的一切，别的爵位，财产都不重要。然而短暂的大团圆之后，黛娅站了起来，关伯兰的出现使她的心脏血管破裂，加速了她的死亡，她倒在了关伯兰的怀里，这个时候依然一番绵绵情话，只是生离死别。唯有一句，“没有了你，即便我在天堂里也不会幸福的”，我当时收到的震撼很大很大，满眼含泪。为什么命运就不能对他们两个行行好呢，为什么……黛娅临终之前说了一句，“光明，我看到了”。
难道说，这个世界并没有光明，光明之存在于幻想当中，或者是死者的天堂里面？
乌苏斯因为巨大的悲痛昏厥了，而关伯兰也义无反顾地一步步走向了大海，走向了不归的深渊。那里有着他最爱的人，他永远也不会失去黛娅，永远也不会了……
当乌苏斯清醒的时候，只看到奥摩对着海面哀嚎。
象征着人间正义的关伯兰最终被黑暗的大海吞没了，批判现实的意义达到淋漓尽致，等级社会的冷漠，封建社会的残酷表露无遗。但是我们却不应该放弃，虽然这个世界永远有着不公，但是不公恰恰才是人类进步的动力。
㈡ 西方文学评论的书籍
苏珊桑塔格、有萨义德、波伏娃和萨特等，还有些书《大师笔下的大师》《在土星的旗帜下》
㈢ 外国文学的读后感
简爱读后感：
简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。
从中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹！
《简爱》这本小说，主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。
简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切，相反,换回的却是简.爱的无限信心，却是简.爱的坚强不屈的精神,一种可战胜的内在人格力量.
不幸,在学习生活中,简.爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残.学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她,而且把她置于耻辱台上示众.使她在全校师生面前丢尽了脸.但简.爱仍坚强不屈,化悲愤为力量,不但在学习上飞速进步,而且也取得了师生们的理解.
不久,简.爱又陷入了爱情的旋涡.个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严,在情敌面前显得大家闺秀,毫不逊色,对于英格拉姆小姐的咄咄逼人,她从容面对.
同样, 在罗切斯特的面前,她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师,而感到自卑,她认为他们是平等的.不应该因为她是仆人,而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直,高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心,让她感动,她接受了他.后来,简.爱发现罗切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出现,毫不犹豫地离开了他,她对爱情的专一,让我敬佩.
最后,简.爱得知,罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明.躯体严重残疾,完全丧失了生活能力,而同时又妻亡财毁.简.爱全身心的爱再次投入了他的怀抱......
从这本书中,可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象,刻画了工业革命时期的时代精神。
欢迎采纳！
㈣ 急求任何一篇外国文学作品的一篇文学评论
泰戈尔的((纸船))
《纸船》是泰戈尔《新月集》中一篇别致的诗作。诗的1~3句写渴望，叙述我将“我的名字和我住的村名”写在纸船上，放入急流，渴望异地的人知道我是谁。诗的4~6句写希望纸船把我园中长的秀丽花带到岸上，希望能有游伴把天上的小朵白云放在河里来与我的纸船比赛。诗的7、8句写梦幻。子夜的星光下，我梦见睡仙坐在我的纸船里，缓缓地浮泛前去。
冰心的《纸船》是诗歌，泰戈尔的《纸船》为散文诗。冰心的“纸船”承载的是诗人对母亲的爱和因远离母亲而产生的悲哀情怀，泰戈尔的“纸船”承载的是一个孤寂儿童渴望被人了解的心思和梦幻般的希望。两首《纸船》都写了梦，泰戈尔是直接写“我”“梦见我的纸船……满载梦的篮子”，梦中有梦，非常别致，冰心是转换视角遥想纸船进入母亲梦中，设想奇特。
㈤ 怎样写外国文学评论
可以结来合作品的内容分析作自品，也可以以主人公问分析对象，还有就是根据作者生平与经历来分析作品，另外，你可以以一种学科方法来写外国文学的评论，比如社会分析学，当然假如你文笔好的话也可以试着像当初刘小枫那样的诗化哲学一样的评论，呵呵
㈥ 外国文学读后感
难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！
——《简爱》夏洛蒂
在文学史上，，有许多的经典名著将要永不垂朽，但《简爱》这样深深的进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不多。
19世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小说《简·爱》，以19世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公简·爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、凌辱的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。
简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。特别是简·爱的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女人，但她有顽强的自尊心。在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。
简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。而简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心！”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样！”
也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。后来，简·爱含着悲痛离开了罗切斯特，也是基于同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。那会是一份不完整的爱。如果她继续留在罗切斯特的身边，那她也就不会还是原来那个独立、平等的简·爱了。如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。
在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简·爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。
夏洛蒂·勃朗特的《简爱》这部现实主义长篇小说自1847年出版以来，以不同语言在全世界不同种族的人们中广为流传，经久不衰。简·爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
㈦ 一篇外国文学的文学评论
4861字。抄的时候自行删减把
《德伯家的苔丝》描绘了一个纯洁女人的悲剧性毁灭。哈代在小说的副标题中称女主人公为“一个纯洁的女人”，公开地向维多利亚时代虚伪的社会道德挑战。女主人公苔丝是一个勤劳善良、美丽纯朴的农家姑娘，同时在她身上又有着可贵的坚强、自尊和大胆反抗厄运的品格。为了摆脱穷困，她的母亲打发她去有钱的“本家”亚雷家做工，结果遭到亚雷的蹂躏，失去了“清白”。此时的她不公要面对生活的贫困，还要抵御“道德”的压力。她来到牛奶场当女工和来自城里的具有“自由思想”的安玑·克莱尔真心相爱了。新婚之夜，苔丝为了忠实自己的丈夫，向克莱尔讲述了自己以往的“过失”。表现了很高的道德的勇气。当丈夫不能谅解，幸福已经破灭时，她又忍住痛苦，咬紧牙关，毅然地独立谋生。在对待亚雷的态度上，苔丝也充分体现了自己的价格尊严。亚雷百般引诱，她不为之所动，并明确表示厌恶。最后，她在忍无可忍的情况下，杀死这个毁了她一生的仇人。这一切也导致了苔丝悲剧性的一生，并让她最终走向了毁灭。《德伯家的苔丝》的悲剧性因素是深刻而又复杂的，无论从哪一个方面单独去论述都是有危险的。所以本文在论述时，就试从苔丝女性悲剧的社会、性格及其必然性等方面，对苔丝的女性悲剧进行探讨。
苔丝女性悲剧的社会因素
女性主义认为自从女性传统地位丧失以后，特别是人类文明进入工业化社会以后，妇女生活便进入父权主义一统天下的漫漫长夜。女性作为男子的附属物和点缀物，其自然属性沦为被奴役的对象，女性被当作一个不完整的存在而遭到以男性为权力核心的社会的压迫。她们在社会上找不到立足之地：她们为寻找自我和刻社会承认而付出的种种努力最终多以悲剧而告终。在不同的社会层次和心理程度上沦为男权文化的牺牲品。
哈代的创作时期是一个充满变化、动荡的时期。当时英国社会正经历着深刻的变化，由此而产生了各种尖锐的矛盾和危机。《苔丝》反映了作者对当时一些最严峻的问题的关切和同情。哈代在书中描绘了新兴的工业化和都市文明给古老、乡土的威塞克斯地区带来了冲击，揭露了禁锢众思想、强调贞洁、压抑妇女社会地位的虚伪道德。
主人公苔丝所受的压迫是双重的。在自给自足的小家经济不能维持的条件下，她为了生活，不得不忍受农业资本家的剥削，并受到富家子弟的污辱。但是，
使她陷入绝境的是当时社会的道德偏见。代表这种偏见的克莱尔对她的遗弃，使她精神上遭到更沉重的打击，失掉了生活的信心，终于成为资产阶级伦理道德的牺牲品。
在人与环境激烈的冲突中，苔丝的命运必然是悲惨的。苔丝生活在英国资本主义侵袭到农村并毒化社会气氛的维多利亚时代。她虽然勤劳善良、聪明美丽；但作为一个劳动者，一个无权无钱的工人，社会地位低下，自然会受到资本主义社会的种种压迫和凌辱。随着资本主义的入侵，那些自食其力的占有少量土地和生产资料的农民，都不得不随之破产。苔丝家中的老马被邮车撞死后引起了家中经济生活的改变。在无路可走之下，苔丝不得不委身亚雷。可见，苔丝的悲剧命运和她的经济贫困紧密相连。这是其一。其二，不公正的法律制度也是导致苔丝悲剧的一个因素。在资本主义社会里，法律制度都是以维护剥削阶级的利益和承认剥削阶级压迫人民的权力为前提的，是为维护其反动统治服务的。亚雷在乡野称霸，为非作歹，却受到法律的保护,而苔丝却被判处死刑。这正说明了资产阶级政治制度的反动性，表明下层阶级的小人物在社会中是不可能得到公正待遇的。其三，苔丝的毁灭与伪善的宗教也紧密相连。亚雷这个伪善的人物揭露了伪善的教。他是依靠商业致富的资产者和暴发户，是一个“肉欲的人”。他设下圈套引诱了苔丝，却利用《圣经》的典故把责任推到苔丝身上。后来他还居然变成了一个劝人行善的牧师。可见，在资本主义社会，宗教只是反动统治阶级麻醉、欺骗和愚弄劳动人民的一种工具。马克思曾经指出：“基督教带有假仁假义的烙印。”宗教为资产阶级凌辱和玷污妇女提供了理论上的依据。其四，苔丝也是资产阶级虚伪道德的牺牲品。作品中安玑就是资产阶级虚伪道德的体现者，他虽然是个有开明思想的知识分子，但他心理深层有一种根深蒂固的传统伦理道德观念。他自己也有过放荡行为，并得到苔丝的原谅，但他却不肯原谅原本无辜的苔丝。本阶级的印记仍深深地烙在他的灵魂深处：认为“身份不一样，道德观念也不一样。”还用传统的贞操观来看待一个女人的纯洁与否，对苔丝没有丝毫的同情，置苔丝于痛苦绝望之中，使苔丝又被迫回到亚雷的身边。安玑身上所体现出来的虚伪的资产阶级道德把苔丝推向了悲剧的深渊。具有讽刺意味的是，直接给苔丝带来不幸的亚雷，不仅是粗鲁卑俗、胡作非为的乡间恶棍形象，而且是虚伪的宗教和资产阶级国家机器的代表。苔丝再次和亚雷见面的时候，亚雷居然已经当上了牧师，向农民滔滔不绝地宣讲圣经。作者通过亚雷形象的塑造，毫不留情地暴露了英国社会的黑暗和宗教的虚伪。
由此可见，苔丝的悲剧是当时社会的产物，因此苔丝的悲剧也是社会的悲剧。
苔丝女性悲剧的性格因素
亚里士多德曾不无歧视地为女人下了这样的定义：“女人之为女人是因为她们的身体缺少某些性质，也因为这些天然的缺陷而遭受痛苦。”对女性而言，在以男性利益为主导的社会里，即像是以惊人的毅力付出令人难以承受的牺牲，也很难维护自己的人格。她们或是沦为男性的享乐工具，或是被奚落、冷淡和伤害。
苔丝是哈代塑造的一个全新的妇女典型。她有着双重性格。一方面她敢于反抗传统道德和虚伪的宗教；另一方面又不能长度摆脱传统道德对自身的羁绊。特别是后者与她的悲剧命运直接相关。
首先，造成苔丝悲剧的性格方面的因素是大自然赋予她的纯朴，这本能的纯朴使她不能与人面兽心的亚雷相处，也使她不能向心爱的人隐瞒自己的“污点”，因为她没有沾染多少文明，所以也就缺乏功利的计谋。她的纯朴的本能超过了人人与生俱来的保存自己的本能，这样，就不可避免地导致了她的悲剧，自己是家民的女儿苔丝的祖先曾经是显赫富有的贵族，但到19世纪后期，家族衰败，到她父亲这一辈时，家境变得贫寒。在偶然得知家族背景后，苔丝的父亲为自己的高贵出身而得意洋洋，朴实的德北太太也为丈夫的出身而沾沾自喜。与此相反，苔丝却厌恶父母的庸俗，鄙视这种高贵出身，坚持认为自己是家民的女儿，是先靠自己劳动谋生的，“我本是爹妈养的，我的美貌是我妈给的，她不过是一个挤牛奶的女工罢了”；同时苔丝坚持姓平庸的德北（Durberfield）姓，而不愿姓高贵的德伯（Durberville）姓；当克莱尔提议苔丝改姓德伯，以提高她身躯地位时，苔丝断然拒绝了，以上这些都充分表现出苔丝的质朴，纯真，鄙视门第观念，以劳动为荣的高尚品德。苔丝吃苦耐劳，勇于牺牲，无私奉献，她的家境贫寒，又是家里的老大，所以很早就帮母亲操持家务，任劳任怨。为了家庭，她宁愿牺牲自己。当一家人流落荒野，处于危难之中时，她毅然选择了与亚雷再次同居，但此时她并未因丰裕的物质生活而受到腐蚀，自始自终心中只有克莱尔。苔丝对爱情忠贞不渝，她对克莱尔的要求，不找他少写。为了他，她不惜剪掉自己的眉毛，把脸裹起来，把自己扮成一个丑女。这些都表明苔丝对克莱尔的忠贞不二；她对克莱尔非常崇拜，认为他是一个十全十美的男性，是智慧的化身，把他看作天神一般。苔丝蔑视宗教，对宗教持有怀疑态度，当她失身后，改变了对宗教的看法，她不管教规，自行给其私生子洗礼，当牧师不承认此洗礼并不允许按教义埋葬死婴时，她说：“那么我不喜欢你了，我永远也不上你的教堂去了。”从此与宗教断绝了联系。在苔丝当时所处的19世纪后期，法律禁止男子与死去妻子的姐妹结婚，但她蔑视这一法律，认为这一教规跟她早已毫无关系，所以希望丈夫与妹妹日后能共同生活。
另一方面，由于苔丝出身于一个农民家庭，残存于农民身上的某些旧道德和宿命观点使她在反抗传统道德时出现了软弱的一面。她在受到世俗舆论、传统道德迫害的同时，又用这一道德标准来静观自己，认为自己是有罪的。“她把自己看作一个罪恶的化身”， “她老觉得全世界的人都在注意她的情形，不敢抬头见人“，她比别人更不能忘记自己的耻辱。苔丝正是这样用一张自己织成的道德罗网把自己束缚起来。其实，她的自我束缚意识有其深刻的历史基础，是整个社会意识的具体表现。苔丝作为一定历史时期的个人，必然会形成特定的历史时期的社会意识和道德观念，她的思想和行动也必然会受到时代和社会意识的制约。
苔丝认为自己失身后，已是一个罪人，没有资格也不配作克莱尔的妻子。苔丝认为失身是一种罪恶，因此“失身“这一罪恶长期折磨着刀子，压抑着她。她认为在肉体上亚雷才是她真正的丈夫，也就是说，在名义上她是安玑·克莱尔太太，但实际上是亚雷·德伯太太······这些都充分反映出苔丝的道德保守性。尽管人物性格在控悲剧中越来越重要，但导致悲剧结局的决定性力量往往不是性格本身，而是原始形式或变化了的形式的命运。苔丝以失去自我为前提，对克莱尔极度崇拜，极度忠贞。在前面，苔丝对爱情的忠贞不渝中已提到了一些内容，文中她说：“我一定象你一个可怜的奴隶一样，绝对地服从你，就是你让我死，我也不违背你。”“你所想的也就是我所想的——我对于一件事自己并没有主意，只是你怎么想，我也怎么想。”正是这种思想，这种保守性，加重了苔丝命运的悲剧性。
苔丝命运悲剧的必然性
苔丝的悲剧是必然的，不是偶然的和不可知的命运造成的在作品中，哈代通过设置许多偶然巧合的情节让人感到苔丝的一生好像都由命运作祟，是命运把她一步步推向悲剧的结局。其实不然，因为偶然性与必然性紧密相连，偶然性是许多社会必然性与自然必然性的交叉点，是必然性的一种反映。生在资本主义社会的苔丝，其悲剧命运是社会规律的必然反映。哈代在作品中用“一道深不可测的鸿沟”暗示了苔丝的悲剧是当时的社会造成的。他通过法律判处苔丝死刑的描写，把主人公毁灭的真正原因从神秘的命运移到了现实世界。卢那察尔斯基曾指出：天命是由种种社会情况、疾病、灾难等幻化出来的，同时它也是人们的一种心理现象。可见，导致苔丝悲剧的不是盲目的无从追究责任的命运，而是环境和社会的力量，也是必然的。
如果苦难落在一个生性懦弱的人头上，他逆来硕受地接受了苦难，那就不是真正的悲剧。只有当他表现出竖毅和斗争的时候，才有真正的悲剧，哪能怕表现出的仅仅是片刻的省略、激情和灵感，是他有超越平时的自己。悲剧全在于对灾难的反抗。当不幸和苦难降临时，苔丝仍然做殊死的抗争，以自己的生命为代价去超越它们，显示出超常的精神力量、惊人的生存欲望和抗争精神，把人的生存本质、人的自由意志和生命力提升到超然的高度。虽然命运使纯洁的苔丝被资产阶级虚伪的伦理道德打入深渊，也仍未就此屈服。其悲剧色彩也就更加浓重。
通过对苔丝这一女性悲剧形象的阅读，我们对当代妇女解放运动和新女性形象有了更深刻的理解。综观妇女解放运动的历史可以发现，60年代，妇女解放运动的最初阶段，是带有浓厚政治色彩的“女权阶段”。女性渴望在历史的线性时间中为自己争得一席之地，要求在象征秩序中获得同男人平等的机会和权利，如选举权、同工同酬，职业认可。中期的新一代女性主义者，已不再局限于争取上述权利。她们一反初期注重平等的态度，转而强调女性与男性的“性差异”，并以此差异否定男性象征秩序。倡导女性的经验由女性自己来书写。进入80年代以后，出现了以强调“女人”为特征的新女性主义。它不再固着于男女间的对抗和女性一元论。而是提出了多元论。强调男女文化话语的互补关系；注重女权、女性、女人的统一性。伍尔夫说：“一个人，如果是个纯粹的男人或是妇人，那将是天大的不幸。无论任何人，都应当是一个具有妇人味的男人或是一个具有男人味的女人。”那么，发展双性气质，形成双性化人格，构建“统一的双重性别角色”当成为文明进步和妇女解放运动的最终奋斗目标。
哈代以满怀的同情和高度的良知给我们展示了苔丝这一饱受社会压迫的女性悲剧形象。他饱蘸同情的笔触所到之处，让我们窥见了男权中心社会里妇女的生存状态。而他所塑造的苔丝这一令人心疼和难以忘怀的女性形象与其说是地域性解读，所带给我们的不仅仅是对妇女生存状态的反思，更是启示，对当代的妇女解放运动同样有着巨大的推动作用。
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《荆棘鸟》书评
细细品味了澳大利亚著名作家考琳.麦卡洛的长篇小说《荆棘鸟》，富有诗意的环境描写,栩栩如生的人物刻画，美丽而凄婉的爱情悲歌,这一切深深地吸引了我,也打动了我。但是读后感触最深的还是那种痛，那种无奈，那种由于自己造成的无奈，正如荆棘鸟，之所以会痛就是因为自己找的荆棘。
其实这种痛我们从作者的开卷语中就能深深体会，“有一个传说，说的是有那么一只鸟儿，它一生只唱一次，那歌声比世上所有一切生灵的歌声都更加优美动听。从离开巢窝的那一刻起，它就在寻找着荆棘树，直到如愿以偿，才歇息下来。然后，它把自己的身体扎进最长、最尖的棘刺上，在那荒蛮的枝条之问放开了歌喉。在奄奄一息的时刻，它超脱了自身的痛苦，而那歌声竟然使云雀和夜莺都黯然失色。这是一曲无比美好的歌，曲终而命竭。然而，整个世界都在静静地谛听着，上帝也在苍穹中微笑。因为最美好的东西只能用深痛巨创来换取……反正那个传说是这么讲的。” 每每回味这段话，总会情不自禁地沉浸其中，不能自拔。
小说是一个经典的爱情故事，之所以经典，也许是因为这是一个爱情悲剧——从两人（拉尔夫和梅吉）相遇的那一刻起，就已经注定了的悲剧。
拉尔夫，一个将自己的身体和灵魂都献给上帝的人，一个以成为红衣主教为自己人生追求的人，他早已失去的一个作为普通人的权利，他不能谈爱情，他也以为自己可以做到。在他遇到梅吉前的二十七八年岁月中，他就是这样度过的。但是在遇到梅吉的那一刻，他的内心就发生了巨大的变化，尽管那时的梅吉只是一个9岁的女孩，却照亮了拉尔夫的内心。在梅吉长大成人之前，两人有过一段温馨美好的时光，因为那时可以不必避嫌。但是随着梅吉的长大，痛苦和矛盾也就与日俱增。最终，拉尔夫选择了他的事业，他的上帝，他的教会，远离了梅吉，希望梅吉可以有自己的未来和幸福。但是，谁能想到，梅吉选择的丈夫，居然也只是因为他酷似拉尔夫呢？婚姻自然是不幸的。在这样的境况之下重逢，终于情感战胜了理智，拉尔夫屈从于梅吉的愿望，梅吉也如愿地从上帝那儿偷来了拉尔夫——一个属于他们的儿子。因为她知道拉尔夫永远也不属于他，那么得到他的儿子，就已经是上帝的恩赐了。从此，梅吉离开了她的丈夫，守着一双儿女回到了家乡。结局，偷来的东西自然要还回去的，当他们唯一的儿子也永远离开他们的时候，他们觉得也卸下了心头的包袱。拉尔夫在临终的一刹那，他的心里才真正放下了梅吉。而梅吉，将要面对的是往后更加孤独的人生，幸好，她一直是个坚强的人。
在我看来, 《荆棘鸟》这本书最大的亮点在于鲜活的人物描写.从菲到梅吉,再到朱丝婷,作者在读者面前展现了女人们或悲惨或坎坷的命运,以及内心痛苦的挣扎;从帕迪到拉尔夫,再到雷恩,展现了三代男人对爱不同的诠释;从弗兰克到戴恩,最受宠的孩子被母亲极力挽留却被上帝愚弄……感人的爱情从门第间展开,延伸到宗教,爆发在都市.我不得不佩服作者在构思刻画方面所下的工夫.
可能是作者对生活细致入微的观察，熟练的写作技巧，非常传神的眼神和心理描写，和很多不经意间说出的经典的有哲理的话，使我不时的产生共鸣，所以会让我觉得这本书非常好看，同时又说不出它哪里好看。