㈠ 推理小说是什么文学，是脱离实际生活人性的东西吗
不是 主要体现了严密的思维 贴近生活剖析人性
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㈡ 文学和生活的区别与关系是什么
区别：
1、文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。
文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。
2、生活广义上指人的各种活动，包括日常生活行为、学习、工作、休闲、社交、娱乐等。动物的生活是指以生存、延续后代等本能性的，活动，人类社会则在动物的基础上还有人是社会性本质实现的活动。
关系：
1、没有生活原形或者现象就没有文学艺术创作的源头和灵感。也就是说生活中的所有点滴小事都可以是文学艺术的素材。作家通过艺术手段的加工，使文学作品更加生动、耐人寻味。所以说，文学艺术来源于生活而又高于生活。
2、没有生活便没有文学，但如果只有生活而没有文学，那生活就缺了一个有趣的伴，生活就会单调和枯燥。所以文学与生活紧密相伴。
(2)文学脱离生活扩展阅读：
“文学与生活”是一个经典命题，也是具有时代特色的话题。在20世纪剧烈变动的历史中，“文学与生活”始终处于紧张关系，一方面发轫于五四新文化运动的新文学需要表现具有现代启蒙价值的新生活，另一方面长期被封建、贵族、精英文学所遮蔽的广大的普通人民的“新生活”又给文学提供了新天地。
也就是说，这里的文学是一种表达世界观、价值观的新文学，而生活也是一种朝向人民和基层的新生活。这种“深入生活，扎根人民”的创作理念是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》精神的体现，也是新文学所承担的现代使命和历史责任，即让普罗大众也接受现代精神，并成为中国现代化转型的历史主体。
㈢ 文学是怎样反映社会生活的本质规律而非表面现象
文学作为审美意识形态，它的基本特点是用形象来反映社会生活。文学也要揭示客观世界的本质、规律，但它不是以概念、公式、定理和原则的形式表现出来，而是通过对现实生活的生动描绘，特别是通过对于人物形象的塑造，构成历历在目、呼之欲出的生活图景，以形象表现出来。
文学在反映社会生活时所运用的是形象思维，所谓形象思维，就是不脱离形象的思维，它也要对社会生活加以概括，但是这种概括并不扬弃事物的感性现象，并不粉碎事物的具体性和个别性，而是与具体形象同起伏、共始终，最终创造出从个别中见一般、从现象中见本质的艺术形象。
㈣ 文学理论的：荒诞戏剧派是否脱离了生活实际 考试用，急急急！
1，一般说来，现实生活中所呈现出的面貌同人们所认为它应呈现出来的状态不相一致，便构成了荒诞性，作家将其用文学的形式表现出来，便构成荒诞文学。从荒诞派文学的本质上来说，它源于生活而高于生活的特性确定了它的现实特征，即表现一定的社会现实。据荒诞派文学产生的历史，荒诞派戏剧是战后西方社会的一面哈哈镜，它曲折地反映了战后一代的人们从内心深处对于资本主义现实生活感到的荒诞和虚无。这一流派被认为战后西方社会思想意识通过舞台艺术的最有代表性的反映。
2，例如，青蛙是由过士行编剧，讲述发生在一个海滨小城发廊的荒诞故事。四个人的三段对话，表现了全球变暖、工业污染、女权主义和生育等人类面临重大课题的关心和意见，一部充满智慧和理性的话剧。这部话剧充分展示了荒诞派话剧的特点，对白非常抽象却不失趣味，原来是四个人前后三次在理发店的相遇，通过抽离具体时间，将对话内容打乱，进行交叉、反复的演绎，看似不合逻辑的结构，背后蕴含了着明智的理性，就全球变暖、工业污染、女权主义、恐怖主义、生育、克隆等非常现实的问题，进行着探讨，用着荒诞不合理性的表达方式，表现了对于当下我们现实的怀疑和否定，
3，我们甚至还可以这样去理解：:凡高画的一株向日葵不如植物学课本图片中的向日葵真实,不如它那样具有客观真实性吗?也许在某些意义上是,但在其他意义上当然不是,凡高的绘画将比任何教科书中的插图都具有更高层次的真实性和现实性,尽管凡高画的向日葵花瓣的数量可能不对头.。所以，荒诞派戏剧用荒诞的形式在追求真实的过程中不可能脱离现实生活而单独存在。
㈤ 诗歌脱离了现代生活吗
现代诗歌为什么会被越来越多的人喜爱，而且也越来越多的人加入到写现代诗歌的大军之中呢？是因为他的自由。现在大多诗友都抛开了诗歌原本的韵律，走向更自由的一个新台阶。
但我想，如果现代诗歌没有了格律，没有了形式，没有了韵律，那他还剩下了什么？
读现在成名诗人的诗就不难发现，他们抛开了原本的诗的韵律，诗歌的形式，但是如果是一首好的诗歌，他一定有自己的节奏，如歌曲一样，写作时，一气呵成，朗读时，行云流水。那是一种气魄，一种风格。
无论是突显个性的夸张，还是张扬自由的行走，都不能让诗脱离美的境地，脱离诗意的烘托。
㈥ 怎样正确认识文学自身发展的规律
文学的发展它自身的客观规律，一个时代文学繁荣与否，它的优点和缺点，它那种思潮、流派、样式和创作方法特别兴盛流行，都不是孤立的文学现象，都是可以从现实生活中找到合理的依据的。既是说，有它内在的必然性，有它的规律可循的。
翻开古往今来的文学发展历史，可以清楚的看出，影响文学发展的，大致有这样几个因素：
首先，社会生活。生活决定文学，文学反映生活，这是文学发展规律中最基本的规律，是不以任何人的意志为转移的。 这是所说的“社会生活”，主要指社会主义物质生产方式和生活方式，指社会的阶级矛盾和阶级斗争的情势，马克思指出，希腊神话是人类幼年时期的产物；神话、传说、史诗都是和近代物质文明不相容的。随着蒸汽机、纺织机、火车等等的出现，那些艺术形式也自然消失了。中国两千年前的《毛诗序》中说：“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乘；忘国之音哀以思，其政困。”强调社会政治情势——即阶级关系，统治阶级和人民的关系——对文学的决定作用，是对生活决定文学而不是文学决定生活；文学只有反映生活才说得上反作用于生活，影响生活，因此，古人在讲文学的社会效果时提出“兴观群怨”的说法，所谓“观”，即“观风俗之盛衰”“孝见得失”，了解社会状况，人民的反映，如果文学不是社会生活的反映，就说不上“孝见得失”了。由此，他们主张“上以风化下，下以风讽上”的理论，即是说，统治者利用文学传播自己的政治理想、道德观念去影响人民，而人民则通过文学反映自己的要求愿望和意见，这两个方面都是“干预生活”，历来开明的政治家都是两者并重的。
生活认定文学，归根结底就是生活决定作家。作家总是在一定的社会历史条件下生活的，他的创作不能不受社会历史条件的影响，生活给作家们开辟了广阔的前景，也给他以有力的限制就。任何作家对生活的理解、反映，都难免带有片面性，这是由时代、阶级、作家个人的生活和教养所决定的。但忠于生活的作家，却能够克服他的主观偏见而接近或达到客观真实。
承认生活决定文学，创作上和理论上的许多问题便可迎刃而解。比如直到现在还有争议的歌颂和暴露的问题。歌颂和暴露，本是作家对待生活的不可分割的两种态度，也是文学的两种职能。暴露得不对自然错误，歌颂得不对也未必正确。便要把两者割裂开来，分个高下、主从，我认为没有多大必要。值得研究的倒是：为什么有的时候侧重在歌颂方面的作品多，有时候侧重在暴露方面的多？是作家心血来潮愿意歌颂就歌颂，愿意暴露就暴露吗？还是有谁振臂高呼，于是应者如云，在创作上就造成了某种气候吗？不！尽管不能否认作家在认识和选择生活上有他不同的角度，但仍然是社会生活所决定的。生活中交织着光明与黑暗，美和丑，善与恶的搏斗。一个时代，生活中光明的东西、美的东西、善的东西处于压倒性的优势，文学反映这个时代，歌颂的就必然占压倒优势。一个时代，生活中黑暗的东西、丑的东西、恶的东西占了优势，反映这个时代的文学，暴露的就必然占了优势，这是不以人的意志为转移的，谁也扭转不了的。强扭的结果只能使文学脱离生活，脱离人民，走上“瞒和骗”的道路。
其次，文学的发展有着自己的传统，也必然受其他意识形态（哲学、宗教）和外来文化的影响。中国文学从诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、直到现代新文化运动，每一种文学样式的兴起，繁盛，衰落，消亡，每一个文学派别，文艺思潮的发生、发展，都不是凭空创造出来的，有传承，有发展，有借鉴，这是每个熟悉文学史的人都了解的常识，至于受其他意识形态的影响，比如哲学。古今中外，凡是唯物主义盛行时，现实主义必然发扬光大；而假浪漫主义的出现，总是和唯心主义的猖獗联在一起的。魏晋以来的玄言诗，发展了老庄哲学的消极面；明清小说中大量因果报应的作品，不能说与佛教的盛行无关，外来文化的影响是不可避免的。所谓“盛唐文化”以及“五四”新文化运动，都离不开广泛地吸收外来文化，应当警惕外来文化的腐朽和有毒的部分，但却无法事先规定一个借鉴的范围。应当相信，文学在它的发展过程中，能够自行吸收养料，排泄废物，接触一点毒素，也能增加免疫能力。
个别人物对文学发展产生破坏性的作用，不能否定文学自身发展的规律。因为它只能是暂时的。文学如万山丛中的激流，它穿过乱石，冲走泥沙，曲曲折折，流进大海。任何顽石都只能阻碍它于一时，而不能阻碍它的永久。
㈦ 关于文学与生活之间的关系，最好是具体一点，生动一点的，谢谢
1.文学和个人生复活的关系制，文学作为一种书写方式，带有作家自身的生活体验。没有一个作家逃脱生活的影子。文学反映的形式，小说、散文诗歌的选择和文人个性化的关系。文学内容和作家本人生活的关系。文学美学取向与作家个人生活得关系。媒人跳进花轿里，文学也许永远是不满足，不满意，不和谐，不低眉顺眼，不随波逐流，不即不离，不卑不亢。也许文学的沉重和悲壮会转化更高层次的乐观。
2.文学反映内容和周围生活的关系
直接地反映现实生活，反映现实生活的春秋笔法，看似与生活隔离很远的作品同样蕴藏着作者的生活体验，现实生活尤其是周围人的生活是作家取之不尽用之不竭的创作源泉。艺术来源于生活，同样文学也来源于生活。
3.很多时候，文学给予作家的是一种精神慰藉了，看看现在的出版。这个问题反映的不只是作家作品和生活的关系，而是作家的作品再从生活中来，有多少人主动去关注？什么样的生活才是现实生活呢？
㈧ 怎样理解文学是社会生活的一面镜子
首先复了解下文学的定义：
文学是指以语制言文字为工具借助各种修辞以及表现手法形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期或者一定地域的社会生活。
我的理解是，艺术来源于生活，又高于生活。文学不可能脱离生活而存在，因为作者不可能脱离社会而存在。作者通常拥有一些敏感的心灵，能发现生活中我们忽略的东西，经过艺术加工和润色变成了文学。而他们的作品也一定是当前社会或者过去乃至未来生活的映射。物质决定意识，作为一个社会人，不可能写出超出社会以外的东西，哪怕是科幻，它也是根据现实生活进行抽象加工的。
所以可以说文学史一面生活的镜子，当然不能狭隘的理解镜子。因为它不能完全的真实的反应出社会生活，通过文学看到的只是抽象的而不是具象的，是夸张的而不是真实的。像红楼梦，能通过四大家族的兴衰折射封建社会的种种，而不是像历史书那样直白的记录社会变迁。
暂时先说这么多吧。
㈨ 文学与生活的关系
文学来源于生活，反映生活，又高于生活。文学既是人学。文学在不同时代版都有着重要的作权用。曹丕在《典论.论文》中说“文章，经国之大业，不朽之盛事”。文学是为了批判，为了颂扬，为了唤醒，为了激励，为了娱乐，为了消遣，更为了让人们更好的反观自身，认识生活，思考生活，理解生活，好好生活。