『壹』 小说《奥德赛》包含了什么社会内涵
小说以荷马史诗《奥德赛》作类比，象征性地展现了现代人的“非英雄”状态：斯蒂芬要寻找精神上的父亲，布卢姆则只是一个平庸的小市民，他的妻子莫莉更没有古希腊英雄妻子的忠贞，而是一个爱寻欢作乐的女人。在艺术形式上，小说将内容和形式统一起来，力求用特定的形式传达书的内容，并发展了意识流的叙述技巧。
『贰』 《荷马史诗》的内容是什么为什么说它是西方文学史上最伟大的作品
荷马相传为古代希腊两部著名史诗《伊利昂记》(一译《伊利亚特》）和《内奥德修记》(一译《奥德赛》)的作容者。因此人们称这两部史诗为《荷马史诗》。史诗以公元前12世纪初发生的特洛伊战争为背景。《伊利昂记》记述了这场战争最后51天中发生的故事，写阿基琉基最初出于个人恩怨离开战场，到最后战胜这种情绪，重上战场，使希腊联军反败为胜的故事。《奥德修记》主要写奥德修在海上的10年漂游经历。《荷马史诗》是在民间口头文学基础上形成的，它保存了远古文化的真实和自然，所以它是具有高度艺术水平的文学作品，被称为是"西方文学的源头"。
『叁』 印度的‘’荷马史诗‘’指哪部文学作品及大致内容是什么
《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》。
“摩诃婆罗多”意思是“伟大的婆罗多王后裔”，摩诃（Maha）是伟大的意思，讲述的据说是创立印度王国的婆罗多王后裔的故事，在古代印度以口头吟诵的方式创作流行。
”罗摩衍那“意为“罗摩的传说”或“罗摩的漫游”，作者相传为蚁垤仙人。
『肆』 《荷马史诗》有什么样的文学价值和历史地位
《荷马史诗》的“史”反映出它不同于纯文学的“诗歌”，它体现了一个时代——荷马时代的历史状况；“诗”则反映了它不同于纯粹的“历史”著作，它采用了文学的表述方式和表达体裁。既有重要的历史地位又有不可否定的文学价值，这就是“史诗”的亮点所在。
《荷马史诗》以扬抑格六音步写成，集古希腊口述文学之大成，是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。
西方学者将其作为史料去研究公元前11世纪到公元前9世纪的社会和迈锡尼文明。《荷马史诗》具有文学艺术上的重要价值，它在历史、地理、考古学和民俗学方面也提供给后世很多值得研究的东西。
(4)奥德文学扩展阅读：
史诗的主题思想是歌颂氏族社会的英雄，因而只要代表氏族理想的英雄，不管属于战争的哪一方，都在歌颂之列。《伊利亚特》的基调是把战争看成正当、合理、伟大的事业，但同时又描写了战争的残酷、给人民带来的灾难、人民的厌战反战情绪，并通过英雄们的凄惨结局，隐约地表达了对战争的谴责。
《奥德赛》是歌颂英雄们在与大自然和社会作斗争中，表现出的勇敢机智和坚强乐观的精神。荷马史诗，是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。
这部史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。这是人类童年时代的艺术创作，在思想上、艺术上不免带有局限性。荷马，生于公元前八世纪后半期的爱奥尼亚，是古希腊最著名和最伟大的诗人。
『伍』 10个经典的欧洲文学名著
最佳答案
难得来看一次网络知道，我就说一下我觉得好看的和实在是太有名的那些。
荷马史诗——古希腊最伟大的作品，在民间口头创作的基础上，由盲人荷马加工整理而成。分为《伊利亚特》和《奥德赛》两部分，前者讲述特洛伊战争经过，后者讲述战争结束后，智者奥德修斯历尽艰险返回王国，并打败求婚者，与皇后珀涅罗团聚的故事。非常精彩。
浮士德——歌德的长篇诗剧，全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。个人认为要耐着性子才能看下去。主要讲浮士德内心苦闷,被恶魔海非斯特看出内心所想,于是两人打赌,浮士德获得青春,经历一系列事件，得到一些幸福然后失去，但浮士德并没有放弃追求,最终他找到自己的事业并说出了满足的话,与魔鬼梅非斯特的契约便实现了,他必须把灵魂交给魔鬼.但天使们却将他救去并走上了更高的境界.
简爱——夏洛蒂·勃朗特，这个太有名了这个不说了
呼啸山庄——夏洛蒂的妹妹艾米丽·勃朗特，个人更喜欢这个，一个看完觉得很疯狂的故事，有的人看的太投入，在刚放下书的一段时间会觉得自己也疯狂了……阴暗与抑郁，仇恨与复仇围绕着复杂的情节，令人欲罢不能啊…………阴郁饱含激情，冷酷并且狂热。希思克利夫的爱偏执，牺牲一切，不择手段，至死不渝，“在英国北部风声犀利的荒原沼泽上，在一段封闭原始的时空里，又黑又脏的小野孩希刺克利夫爱上了带给他全部幸福与痛苦的凯瑟琳”。书里沃记得一句话，“我并不愿意你受的苦比我受的还大，希斯克利夫。我只愿我们永远不分离：如果我有一句话使你今后难过，想想我在地下也感到一样的难过，看在我自己的份上，饶恕我吧!”
哈姆雷特——莎士比亚著名悲剧 王子复仇记 情节曲折丰富 心理矛盾真实 详细介绍见网络 = =b
麦克白——同上，莎士比亚悲剧
仲夏夜之梦——莎士比亚喜剧 纯粹的欢乐剧，两对情人和仙王仙后在魔汁作用下乱点鸳鸯谱最终皆大欢喜的故事
堂吉诃德——塞万提斯 讲述骑士小说中毒者落魄乡绅堂吉诃德仿效骑士的生活，于是穿上锈盔甲，骑着一匹瘦马，带着一个农民做侍从出门行侠，闹出一堆笑话，吃了无数苦头，直到临终才清醒过来的故事。讽刺骑士的小说。
红字——霍桑 非常好看的小说，有着美丽灵魂的年轻女子海斯特与丑恶的老年丈夫失散，与年轻牧师丁梅斯代尔相爱并生下一个孩子，因此犯下通奸罪，被惩罚胸前戴着代表altery红色A字，但她坚决不说出孩子的生父，。“这红字烙得太深了。你是取不下来的。但愿我能在忍受我的痛苦的同时，也忍受住他的痛苦！”她的丈夫齐灵渥斯抛弃了她，在文中以复仇者身份存在。但最终海斯特出狱后以自己的善赢得了别人的尊重，也感化了丁梅斯代尔，在众人面前承认了秘密，齐灵渥斯死后遗产赠给海斯特的女儿小珠儿，小珠儿在大洋的另一边出嫁，而海斯特重回旧地，守候自己的爱情与忏悔，而她的A字则被认为是“天使”（angle）“能干”（able）“可敬佩的”（admirable）“前进”（advance）“艺术”（art）“爱情”（amorous）等等。
《阿芙罗狄特》——作者比尔.路易。写的是两千年前亚历山大城里的妓女故事。对风土人情的描写很出色，心理描写也很丰富，同时呈现历史的面貌：有一千四百户妓女聚居的圣城；在节庆活动的狂欢，她们的服饰、生活的习俗……当然，还有贯串全书的爱情故事，克莉西斯从蔑视女王的情人德米特里奥斯对她的爱慕并提出三个犯罪的条件到对其倾心，被其厌弃，最后接受他的条件从而成为了女神阿芙洛蒂忒的化身，为爱情死亡。貌似寓意男女爱情的心态变化，但最后那个对男人“蔑视的眼神”无疑是亮点。
泰戈尔文选——泰戈尔 我最喜欢他的诗，安然，纯净，和美，并且有着令人耳目一新的哲理。他的短篇小说是印度社会的碎片，常有奇妙情节，似乎是寓言，很值得一看。It is the tears of the earth that keep her smiles in bloom就是他的句子。
洛丽塔——纳博科夫 据说有人看得觉得太恶心以致想吐。很多年被当做禁书，关于禁书的争议总是让人饶有兴趣，比如到底是“衰老的欧洲诱奸年少的美国”还是“年少的美国诱奸衰老的欧洲”……汗 讲述了一个中年男人（萝莉控的怪蜀黍）无法忘怀年幼时候的初恋小女孩而终生只被少女吸引，不可抗拒。然后他到美国认识了洛丽塔，为了和洛丽塔在一起娶了她妈妈，最后被发现，妈妈冲出家门车祸死，剩下两人乱伦，最后洛丽塔离开怪蜀黍，怪蜀黍杀死带走洛丽塔的人。
罗生门——芥川龙之介 据说原本来自佛教禅经，很奇妙的故事，不长，建议自己去看，这个文言语表述不能。
麦田里的守望者——塞林格 书本身很好，国内翻译版本很烂，建议看英文版。曾被一部分人列为禁书，主旨是青春苦闷与社会丑恶的反差。小说讲述了一个16岁少年霍尔顿·考尔菲德在暑假前际因为5门功课有四门不及格被学校开除后，在极度压抑、颓废、矛盾中度过的几天经历。早熟但幼稚的霍尔顿发现现实世界的丑恶跟他理想的童年世界的“纯真”形成巨大的反差、在看到了成人世界的种种丑恶、虚伪后沉湎于理想、纯真的童年世界里不能自拔，一直幻想能做个“纯真”保护神，最后精神几乎崩溃，被送进一家精神病医院疗养。在医院疗养康复中他以第一人称叙述了自己的故事。
啊…………累死我了，此外好看的还有 傲慢与偏见——简·奥斯丁；老人与海——海明威；乞力马扎罗的雪——海明威；十日谈——薄伽丘；汤姆叔叔的小屋；尤利西斯——乔伊斯；基督山伯爵——大仲马；百年孤独——马尔克斯；昆虫记——法布尔；局外人——阿尔贝·加缪；鼠疫——阿尔贝·加缪；格列佛游记——斯威夫特；蝴蝶梦——达夫尼·杜穆里埃；女神的沉沦——都德；鲁滨逊漂流记——笛福；双城记——狄更斯
『陆』 《奥德修记》主要讲述了什么内容
写特洛伊战争结束后希腊英雄奥德修斯还乡旅途上的经历。奥德修斯在海上漂流了10年，遭遇了各种各样的磨难。部分船员被独眼巨人吞食；女巫把他的伙伴们变成猪；他们躲过了以歌声迷人、然后再把人杀死的女妖塞壬；逃避了怪物斯库拉和卡利布狄斯。奥德修斯的船员由于误食神牛，被宙斯的雷霆击沉船只，全部葬身海底，只有奥德修斯自己幸免于难，但却被仙女卡吕普索羁留在海岛上整整7年。奥德修斯第10年上终于回到家乡伊塔克，和妻子团聚。
《奥德修记》全诗12105行。写特洛伊战争结束后希腊英雄奥德修斯还乡旅途上的经历。奥德修斯在海上漂流了10年，遭遇了各种各样的磨难。部分船员被独眼巨人吞食；女巫把他的伙伴们变成猪；他们躲过了以歌声迷人、然后再把人杀死的女妖塞壬；逃避了怪物斯库拉和卡利布狄斯。奥德修斯的船员由于误食神牛，被宙斯的雷霆击沉船只，全部葬身海底，只有奥德修斯自己幸免于难，但却被仙女卡吕普索羁留在海岛上整整7年。奥德修斯第10年上终于回到家乡伊塔克，和妻子团聚。
这两部史诗以丰富多彩的内容、高超的技巧和完美的形式，为欧洲文学提供了素材，树立了典范，表现出永久的艺术魅力。
『柒』 荷马史诗开创了哪些文学传统
荷马史诗(伊利亚特、奥德赛) 荷马
它是任何人谈到西方文学的时候都绝不可能避开的一个话题；它是所有类型的西方文学的先驱，时至今日基于它的写作仍是西方作家常采取的策略；它可能稍显无聊，但它展现了一幅真实的古希腊城邦生活图景，那些先民的原始而朴素的思想穿越两千五百年的时空，在今天展现在每一个地球人的眼前。它是荷马史诗。
如果你想深入解析任何一位西方作家，你必须先读荷马史诗。作为西方叙事文学的开创者（当然少不了《吉尔伽美什》），《伊利亚特》和《奥德赛》（我们统称这两部史诗为“荷马史诗”，因为传说中这两篇史诗的作者是古希腊的伟大诗人荷马）为后世的文学奠定了坚实的基础并提供了无数的事件模式。我首先注意到的是神性，神力对现实世界的干涉以及神与人的交往构成了荷马史诗中不少故事情节的推动力。从史诗的开头我们就能发现神在作者心目中的崇高地位：
歌唱吧女神，歌唱裴琉斯之子阿基琉斯招灾的
愤怒，它给阿开亚人[1]带来了无穷尽的痛楚，
把众多豪杰强健的魂魄打入了哀地斯的冥府，
而把他们的躯体作为美食，扔给狗和各种
兀鸟，从而实践了宙斯的意图——开始吧，
从初始的那场争斗，卓越的阿基琉斯和
阿特琉斯之子、民众的王者阿伽门农闹翻分手。
（《伊利亚特》1.1-7）
[1]指希腊人。
这段短短七行的选段中，已经出现了三位神祗的名字。开头的“女神”指的是缪斯——希腊神谱中的诗乐之神——诗人在展开自己的叙述之前先要提及她的名字，以说明史诗不是他个人的创作，而是神给他以无尽的灵感。这已经成为荷马史诗中一种程式化的表达。在后文的表述中缪斯的名字也常常出现，比如作者叙述阿开亚联军参战人员时就以这样的诗句开头，《奥德赛》的开头也有类似的表述：
告诉我，缪斯，你们居家奥林匹斯山峰，
女神，你们总是在场，知晓每一件事由，
而我们却不解其情，只能满足于道听途说的传闻。
告诉我，谁是达奈人的王者，统领他们？
（《伊利亚特》1.484-487）
告诉我，缪斯，那位聪颖敏睿的凡人的经历，
在攻破神圣的特洛伊城堡后，浪迹四方。
他见过许多种族的城国，领略了他们的见识，
心忍着许多痛苦，挣扎在浩淼的大洋，
为了保住自己的性命，使伙伴们得以还乡。
但即使如此，他却救不下那些朋伴，虽然尽了力量：
他们死于自己的愚莽，他们的肆狂，这帮
笨蛋，居然吞食赫利饿斯的牧牛，
被日神夺走了还家的时光。开始吧，
女神，宙斯的女儿，请你随便从哪里开讲。
（《奥德赛》1.1-10）
第一段选文中同时把死亡比作“打入哀地斯的冥府”，把一系列悲惨的事件归结为“实践了宙斯的意图”，更能显现出作者创作时笃定的“人事不能脱离神而存在”的思想。任何大事的成败都少不了神力在背后帮助，荷马史诗中的人虽然有自己的独立思想，但是他们的命运在这个意义上是完全掌握在神手中的：神的力量远超凡人，凡人根本不可能有反抗神谕或者对抗神的行动的机会。神在主导人物命运的时候常直接介入人物的争斗，改变原来事情的走向：
然而，墨奈劳斯，幸福和长生不老的神祗没有
把你忘怀，尤其是宙斯赐赏战礼的女儿，
其时站在你的面前，替你挡开锐利的飞箭。
她动作轻快，将箭矢挪离皮肉，改变落点
（《伊利亚特》4.127-130）
如这样的神改变枪矛或者箭矢落点的例子在《伊利亚特》冗长的战斗描写中多如牛毛，凡是读过这些场景的读者一定对神的从中干预深有印象。神还可以装扮成凡人的样子来帮助或迷惑凡人（如赫克托耳被阿基琉斯杀死的一段），他们秉承命运（倒不如说是宙斯的“金天平”）做事，将成功的荣耀或是死亡的痛苦降临在不同英雄的头上。两部史诗中几乎没有人反抗神的例子——仅有的例子都以人失败而告终。希腊人对他们虚构出来的奥林匹斯山巅的神灵抱有极端敬畏的态度，也许后世人（尤其是现代人）看到他们这样一种近乎痴狂的崇神文化都会感到吃惊和不理解。我想古希腊的神话起源于人类对未知的恐惧，虽说古希腊文明灿烂辉煌，但是在他们那个年代人类掌控自然的能力终究有很大的局限，无论是自然灾害还是生老病死他们都根本没有能力抵抗。在遇到这种事件的时候人会尝试寻找一个能够依靠的实体，试图凭借这个实体解决自己的所有问题——设想你在考试发卷前很紧张，你可能会采用默念某样东西的方式来缓解自己的压力，这其实和古希腊人遇到的情况很类似——然后世界的原始部落就不约而同地产生了某种对虚构力量的崇拜。有的部族选择崇拜图腾，有的部族把注意力转向日月星辰，有的部族有动物崇拜的习惯……而这些崇拜在漫长的原始岁月里会发展为一种支配人类行为的力量，由于对自然对未知的恐惧，人类会自动跳进自己为自己创造的神学的樊笼里。这样一种对神的至高无上的服从在欧洲的历史上屡见不鲜，中世纪这一欧洲的黑暗年代就是最好的例证；直至十九世纪，宗教的力量在工业化浪潮仍未普及的诸多农村地区和落后国家中仍处于最高地位，该时段俄罗斯的文学作品几乎无不和宗教扯上关系或干脆把宗教作为写作的主题之一。这是一种根深蒂固的传统，古希腊人把它创造出来，然后随着罗马帝国的扩张它被传到地中海沿岸，随后是欧洲各地。因此，在以后的文学作品中出现的诸多因宗教而起的争斗也就不难理解原因了。
对于我们这些中国读者而言，这种过分虔诚的宗教信仰会更难被我们理解和接受。中国并不像西方国家那样有过教权大于皇权的时代，中央集权的统治和儒家的思想才是我们一脉相承的能与欧洲的宗教传统相比的东西。中国人整个的家庭观念和社会观念有很大一部分都来自于儒家那些我们耳熟能详的警句，来自于孔孟远见卓识的创造，而非对某种特定宗教的信仰。我觉得在阅读这些作品的时候我们首先应该抱着接受的态度——文化背景的差异固然会造成诸多阅读上的不便，但是这并不影响我们影响同为人类的他们创造的同样灿烂辉煌的欧洲文学。
除了宗教之外，一些在荷马的年代已经被创造出来的写作主题也值得我们关注。虽然这些题材在今天的叙事文学中已经几近于被“写烂”的状态，但我们不能忘记在先民的年代每一种基本题材的创造都是文学上一个巨大的突破。《伊利亚特》所描述的特洛伊战争本来就是由争夺美女海伦这一简单原因而起，阿伽门农这一伟大人物的撒谎更导致了《伊》开篇的激烈的争斗，于是心存愤恨的阿基琉斯在之后的战斗中迟迟不帮助阿开亚联军，导致特洛伊军队一度杀到阿开亚人的海船前。（以下的选文中前两段是阿伽门农的话，后一段是阿基琉斯的话。）
阿伽门农用严厉的命令粗暴地赶走了老人：
“老家伙，别让我再见到你，傍临我们深旷的船舟！
将来不许再来，今天也莫要逗留，
否则，你的节杖和神的条带将不再为你保佑。
我不会交还姑娘，很快她会变得老态龙钟，
在远离故乡的阿尔戈斯，我的房宫，
她将与我同床，和布机作伴，巡走穿梭，
（《伊利亚特》1.25-31）
现在，你又对达奈人卜释起神的意志，
声称远射手之所以使它们备受煎熬，
是因为我不愿意接受光灿灿的赎礼，把姑娘
送回克鲁塞斯的怀抱。
（《伊利亚特》1.109-112）
好了，我要返回弗西亚；这是件好得多的美事，
能够乘坐弯翘的海船回家。我不想忍受侮辱，
呆在这里，为你积累财富，增添佳宝库藏！
（《伊利亚特》1.169-171）
同时我们也能看见不少贪生怕死的战士的例子——这从侧面说明当时的战士比起战死沙场更愿意苟活下去，“活着比一切都重要”这一主题也已经在荷马史诗中被创造出来。同时，在接下来的选段中甚至能看到一些古希腊父系社会的影子（它一直影响到近代的西方社会，茨威格的《家庭女教师》便针对这一问题进行了深刻的反思），“某某之子”的描述便是最好的例证：
阿德瑞斯托斯抱住他的膝盖，恳切说讲：
“活捉我，阿特柔丝之子，收取足份的赎偿。
家父盈实富有，财宝堆积在他的居家，
有青铜、黄金和艰工冶铸的灰铁——
他会用难以数计的赎礼欢悦你的心房，
假如听说我还活着，在阿开亚人的船旁。”
（《伊利亚特》6.45-50）
亲情也是史诗中一个重要的话题，每次战斗结束后总能见到亲眷期盼战士回家的画面：
特洛伊人的妻子和女儿们蜂拥而来，一路颠跑，
围着他，询问起她们的儿子、兄弟、丈夫和
朋友。赫克托耳告嘱所有的女子，要她们挨个
对神祈祷；然而许多女眷的盼等，只有哀号。
（《伊利亚特》6.238-241）
或者是劝阻孩子上战场的画面，其最突出的莫过于普里阿摩斯劝阻赫克托耳的一段。
然而对于其他人等，这只是一次短暂的愁凄，
比之他们的悲痛，对你，如果你被阿基琉斯杀击。
回来吧，我的孩子，退入城里，如此方能挽救特洛伊
人和他们的妇女，不致把巨大的光荣送交
裴琉斯的儿子，垫上你珍贵的性命。
哦，可怜我的悲惨，活着，仍可感觉，但却遭受
如此不幸。
（《伊利亚特》22.54-60）
从以上的选段中，可以看出在那个年代人类的社会结构就已经奠定，家庭、国家、财富，这些组成后世历史的关键词汇，在那个遥远的年代就已经铺散在爱琴海星罗棋布的小岛表面。这其实是非常令人激动的，须知那个时代人们的主要金属器具还是青铜，铁的冶炼技术还十分不成熟，以至于它的价值比当今不知要高多少；须知那个时代的人类只能进行短程的航行，每个文明之间相互独立，辉煌的自然科学在那个年代连自然大门的门槛都没有跨过，而那时的社会和思想却延续至今。于是我们看到无数的西方作家在史诗中寻找他们写作的题材，卡夫卡曾有题为《塞壬的歌声》的短篇小说（出自《奥德赛》），乔伊斯的代表作《尤利西斯》更是令每一个章节与《奥德赛》中的每一卷一一对应。你尽可以想象那个先民开拓探索的伟大时代。雅典卫城如今只剩下耸立的石柱和破碎的剧场，但只要你想到三千年前的先民在这片土地上已经用石块写下了建筑的伟大诗篇（据某些考据，特洛伊战争发生在公元前1200年左右，其时中国处于商代），这些建筑里流芳千古的悲喜剧一幕幕上演，你将不禁对那些人类文明的先驱肃然起敬。
话说回来，我个人觉得读史诗是一件需要极强耐心的事情，大量的程式化语句的运用和一再重复的情节很容易让读者感到厌烦。相比之下，我觉得卡夫卡的东西简直是不能再有趣了——但是读书毕竟不是为了爽嘛。你必须承认它是西方文学的先驱，在漫长的阅读过程中你可以窥见那段辉煌的历史，从而在以后的阅读中你可以读懂那些基于史诗的用典剧情，我想这已经够了。
『捌』 谁知道荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》国文翻译里谁的译本比较好
译本不是看纸张的质量和印刷，尽管一般的大型出版社的纸张和印刷都是可以保证的。译本主要看译者。哪一个翻译家。同时，是否对作家和作品有深入的研究，或者对这个国家的文学有深入的研究。荷马史诗和奥德赛，选用人民文学出版社的译本是最佳的。可以选择这个出版社的插图本，既便宜，又非常实惠，而且印刷非常好，至于译本，都是最经典的译本，译者也是各个领域的翻译专家，完全可以信任。这是翻译大家罗念生先生的译本。
『玖』 《奥德赛》主要内容
主人公从海上旅游到回归故里，共经历了十三次大的劫难，以海神作为化身的大自然暴烈无情，他最终吞噬了奥德修斯所有的伙伴，只留他孤单单独自返家。而沿岸的陆地也充满凶险和陷阱，到处有食人的巨人和利用巫术害人的巫师。
奥德修斯从女巫喀耳刻那里预知了可怕的六头怪斯库拉必将吞去他的六个水手，但他并没有听从女巫的劝告，依然穿起金甲，手执利剑，准备与之决一雌雄，尽管那种恐惧是足以令其他船员魂飞魄散而撒手扔掉船桨。
在大自然和神明面前，希腊的英雄决不是卑微儒弱的，他们毫不畏惧艰险的斗争，神明可以用干涉、劝戒的方式对人施以影响，但人的行为最终决定于自己的人格与能力，神明也赞赏勇敢与智慧，对英雄们表示特别的垂爱，因而在希腊世界不存在傀儡。
奥德修斯百折不挠的顽强拼搏精神实际上就是一曲赞歌。有趣的是史诗描写了冥府中的西绊福斯，他用尽全力一次次试图将一块巨石推上山顶，而每次都功败垂成。这个从不灰心丧气、永不终止奋斗的形象，似乎生动形象还了史诗的主题。
(9)奥德文学扩展阅读：
主要人物：
奥德修斯
《奥德赛》中的主人公奥德修斯是伊大卡岛的王。他聪明、勇敢、坚强而又善用计谋。在特洛伊战争中，他是一个足智多谋的政治家和领袖。他曾多次献计，屡建奇功。
忒勒马科斯
《奥德赛》中不仅仅只有奥德修斯一人的航海经历，奥德修斯的光芒常常掩盖了另一次重要的航海历程，也是他儿子——忒勒马科斯出海至普洛斯等地寻访父亲下落的旅程。
参考资料来源：网络=奥德赛