① 青年经济学家赵晓:我是如何信耶稣的——被基督信仰改变的人生
耶稣等古圣先贤言论教诲确实可以改变人，但人自己必须做正如君子。如果像鬼子那样，信什么都没有用的。中国人民记得八国联军是怎样信耶稣的。
② 经济学家如何认识基督教
知道经济学里面有名的马太效应吗？来自圣经。
③ 基督教的经典著作有哪些
基督教的经典著作有《圣经》、《基督教的本质》（费尔巴哈）、《基督教会史》。
《圣经》是基督教信仰的基础，当然算是经典之作。两千多年来，众圣徒在研读圣经的过程中，或者在教会日常的生活中，也写下不少传世佳作本仁约翰的《天路历程》考门夫人的《荒漠甘泉》约翰加尔文的《基督教要义》奥古斯丁的《三一神论》等等。
基督教信仰的表述是以《圣经》为核心蓝本，以历代使徒、教会、公会等形成的信仰文件为载体，内容非常丰富。其中《使徒信经》被历代教会和神学家公认为最可钦佩、最为可靠的摘要。如基督教（新教）版《使徒信经》所言：
“我信上帝全能的父，创造天地的主，我信我主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬，降在阴间，第三天从死里中复活，升天，坐在全能父上帝的右边，将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵，我信圣而大公之教会，我信圣徒相通，我信罪得赦免，我信身体复活，我信永生。阿门！”
(3)基督经济学扩展阅读：
《圣经》的作品背景
《旧约》诞生的文化背景是独特的神文化社会，在犹太人看来，神的存在是真实的、无处不在的，神就是真理和历史，《圣经》中的叙事都是真实发生的。这就是犹太历史观的独特之处。
《新约》书卷基本上于公元一世纪下半叶写成，到三世纪初就已经基本确定，最终定稿则为四世纪末。
④ 西方经济学的圣经。社会主义与资本主义，伟大的亚当——斯密，国富论与资本论，一起探讨吧
基督教在西方发展的历史上经过马丁•路德和约翰•加尔文的新教改革，产生了财富伦理和市场伦理。无疑成为了西方近代乃至今天的社会持续良性发展的精神资源。中国当今的自由经济正在日益展开，如果没有诚信和积极的财富观，单单追求眼前的财富暴利一定会导致经济秩序的混乱。
在这个“中国经济正在成为世界经济发动机”的时代，基督教的经济讲论应当被更多的中国民众重视起来，我们从福音书里或许能够领受更丰富的亮光：
赚钱有理。做买卖赚钱是正当的而非羞耻的。上帝鼓励按着才干索求责任以及适度合理的经济增长。（《马太福音》25章）那个“领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千”和“领二千的，也照样另赚了二千”的仆人都被主人夸赞为“又良善又忠心的仆人”。
善取钱财。获取财富的途径必须是光明正当的。）“你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的。”(《申命记》8章18节)要善用钱财尊荣神，“要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。”（《箴言书》3章9－10节）“在我身上作的是一件美事。”（《马可福音》14章3—7节）不可浪费，（《约翰福音》6章12节）要善用钱财去爱他人。
生命之道团队
⑤ 金融经济学，基督教不喜欢。可大可久顶焦度计肚饿，黄赌毒，记得多久就多久设计师，就多久多久就阿胶给
这题目可以删了
⑥ 经济学家赵晓信耶稣有什么目的
2002年的美国之行，成为赵晓一生的转折点，他不仅找到了学术上新的起点，也找到了精神上的皈依。和许多经济学者一样，赵晓持有极其乐观的经济学信念：市场经济的发展必将带动其他社会问题的解决，市场可救中国，可让中国人幸福。但中国市场经济的改革进入新的世纪，却明显出现了许多问题，财富的增长并未带来相等的幸福。这个时候，2002年，赵晓来到美国，有机会专门考察中国的市场经济与美国的市场经济有什么不同，中国的市场经济转型还需要作什么样的重大建构？赵晓惊奇地发现，差别其实一目了然，就是美国到处是教堂，中国到处是澡堂。有教堂的市场经济和有澡堂的市场经济高下立判。有教堂的市场经济背后存在着超越性或者说神性的动力和行为规范；而中国的市场经济由人的下半身（欲望）来驱动，行为规范明显缺乏超越性和内在约束性。赵晓站在哈佛广场上，发现半径200米的地方就有三座教堂。即便他到中部伊利诺州的一个小城市，也完全没有他想象中的灯红酒绿，而是特别平静。每到周末，走在大街上的人不是去教堂就是刚从教堂出来。”详细内容查看这：
⑦ 有的人说，经济学最终的目的和宗教一样，是真的吗
这个最终目的可就太大了些，嗯，我们所说的经济貌似都是商品，物质基础，而在宗教上，物质上的享受往往是不被重视的，例如基督教的修道士，禁欲的神父和主教，佛教，佛教就不用说了，连肉都不吃。
可是这些宗教上，就像楼上所说，往往满足的是人们精神上的需求，尤其是在古代，宗教的信仰往往就代表的天意，代表着幸福，而我们所说的经济学，应该也是让人幸福，让人从物质上感受到幸福。
阐述了这么多，只想阐述一个观点，任何有利于人们的学科和信仰，都是为了大幸福，大欢乐而存在。
⑧ 顾客为什么不一定是上帝 从经济学角度回答
顾客为什么不一定是上帝 从经济学角度回答如下：
从经济学角度来看，企业与顾客不存在仰视或是俯视的关系，因为，企业为顾客创造以商品为载体的价值，顾客用金钱作为酬劳来交换这种价值，谈不到人与上帝的关系。
而且，顾客也不需要一个虔诚的信徒，需要的只是一个能为其提供问题解决方案的人，如果是个人或组织，那么不用把顾客视为上帝，顾客也会心甘情愿地掏腰包，反之，如果所提供的产品不是顾客需要的，即使烧香叩头消费者也不会对虔诚的信徒多看上一眼。
而且，现在这样一个事实摆在企业面前：即使把顾客当作是上帝，也不会获取得更高的顾客满意度与忠诚度，甚至被宠坏了的顾客会反复无常，经常发脾气，给企业难看，使企业忙前忙后，焦头烂额，却还讨不到顾客的好。随着社会结构，经济状况与思想文化的多元，顾客的结构、特征与思想也变的多元复杂，这时似乎应该摘下顾客头上的上帝光环，以发现的目光，重新定义一下顾客的身份。
⑨ 为什么说货币学和经济学处于《圣经》中的核心地位
从整本圣经澄出经济学来，圣经内中的经济史我们可以把它划分出回如此几个阶段：答1.神创造物资基础；2.经济使命颁发；3.经济特训班以色列的培养历程；4.经济之主降世的救赎和示范；5.经济革新队伍基督教会；6.经济大结算福利分配；7.永恒安息大退休。
在将来神施行大审判的时候，神并没有看哪个“忠心”哪个“不忠心”，而是按货币领受量与赚取比例来衡量一个人的忠心。领一锭银子赚了十锭的，神让他管十座城，领一锭银子赚了五锭的神让他管五座城，有一个人很忠心，领了一锭银子他舍不得吃舍不得花，没有拿去赌博也没有赠送朋友，而是把它包在手巾里存着，结果神就把他赶到黑暗里去。今天每人都从神那里领了金钱恩赐，有人家里有10000元，有人家里有1000000元，将来都要受审判。这就是经济学在圣经中的地位。
圣经还讲道经济罪、正欲、约法、博爱、土地、人口、知识、资本、宗教、家庭、党派、政府、劳动、生产、职业、工价、安息、商品、贸易、市场、企业、积攒、利息、节制、奉献、消费、慈善、税务等等道理，这些都是任何经济学所必须涉及界面。你只要买一本《基督教民营经济原理》看一看就全明白了，淘宝有人卖25元一本。