1. 我国古代文学史上描写离别之情最佳的作品是什么
【年代】：唐五代
【作者】：王勃
【作品】：送杜少府之任蜀州
【内容】：
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
【注释】：
杜少府：王勃的友人，生平不详。少府县尉的别称。“蜀州”一作“蜀川”。城阙指京城长安。三秦：今陕西省关中地区，古为秦国，项羽在灭秦后，曾将秦地分为雍、塞、瞿三国，称三秦。五津：岷江的五大渡口，分别是白华津、万里津、江首津、涉头津、江南津。比邻：近邻。曹植《赠白马王彪》：“丈夫四海志，万里犹比邻。”这里化用其意。
【简析】：
这是王勃的一首赠别名作，它和一般送别诗充满伤感情调迥然不同，有一种奋发有为的精神。诗中第五六两句更使友情升华到一种更高的美学境界。全诗抑扬顿挫，壮阔谨严，是五律的典型作品。从平仄、押韵来看，这首诗符合五律的要求，但在对仗上却和后来标准的五律有异，即首联对仗，颔联散行。这正表明初唐律诗还没有定型的特点。
【年代】：北宋
【作者】：苏轼
【作品】：江城子
【内容】：乙卯正月二十日夜记梦
十年生死两茫茫。
不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。[1]
纵使相逢应不识，
尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。
小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年断肠处，
明月夜，短松冈。
【注释】：
[1]孟启《本事诗·徵异第五》载张姓妻孔氏赠夫诗：“欲知肠断处，明月照孤坟。”
苏轼十九岁与同郡王弗结婚，嗣后出蜀入仕，夫妻琴瑟调和，甘苦与共。十年后王弗亡故，归葬于家乡的祖莹。这首词是苏轼在密州一次梦见王弗后写的，距王弗之卒又是十年了。生者与死者虽然幽明永隔，感情的纽带却结而不解，始终存在。“不思量，自难忘”两句，看来平常，却出自肺腑，十分诚挚。
“不思量”极似无情，“自难亡”则死生契阔而不尝一日去怀。这种感情深深地埋在心底，怎么也难以消除。读惯了词中常见的那种“一日不思量，也攒眉千度”（柳永）的爱情浓烈的词句，再来读苏轼此词，可以感受到它们写出不同人生阶段的情感类型。前者是青年时代的感情，热烈浪漫，然而容易消退。后者是进入中年后一起担受着一生忧患的正常的夫妻感情，它象日常生活一样，平淡无奇，然而淡而弥永，久而弥笃。苏轼本来欣赏“外枯而中膏，似淡而实美”的艺术风格，这首词表达的感情就是如此，因此才能生死不渝。
此词还有一个值得注意之处，即这次梦中的夫妻相会，清楚地打上了生死之别的烙樱梦中的王弗“小轩窗，正梳妆”，犹如结缡未久的少妇，形象很美，带出苏轼当年的闺房之乐。但是十年来的人世变故尤其是心理上的创伤在双方都很显然。
苏轼由于宦海浮沉，南北奔走，“尘满面，鬓如霜”，心情十分苍老。王弗见了苏轼，也是“相顾无言，惟有泪千行”，似乎在倾诉生离死别后的无限哀痛。生活的磨难，对于无意识的梦境，同样起着潜在而深该的影响。末了三句设想亡妻长眠于地下的孤独与哀伤，实际上两心相通，生者对死者的思念更是惓惓不已。
【年代】：唐五代
【作者】：李白
【作品】：赠王伦
【内容】：
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
【注释】：
汪伦：桃花潭附近居民。
踏歌：边唱歌边用脚踏地作节拍。
桃花潭：在今安徽泾县。
【简析】：
这是一首千古传诵的告别诗。李白正要乘船离开桃花潭，好友汪伦深情地唱着歌赶来送行。
【年代】：唐五代
【作者】：李白
【作品】：送友人入蜀
【内容】：
见说蚕丛路，崎岖不易行。
山从人面起，云傍马头生。
芳树笼秦栈，春流绕蜀城。
升沉应已定，不必问君平。
【年代】：北宋
【作者】：苏轼
【作品】：水调歌头
【内容】：
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年？
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，
高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，
此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
【年代】：北宋
【作者】：苏轼
【作品】：少年游（去年相送）
【内容】：润州作，代人寄远。
去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花。
今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。
对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。
恰似姮娥怜双燕，分明照、画梁斜。
2. 文学是什么
文学是什么呢？有人说： 是以语言为工具的、对社会生活的形象反映。编文学史的，对此偏偏抓住问题，找出矛盾的症结来，因为社会生活反映，意味着决定作品价值的首先是其反映社会生活的广度与深度，也就是说，若是相反，就不是一流的作品。
问题是流传于世的作品，并非如此。如《诗经·秦风·蒹葭》、《登幽州台歌》、《静夜思》、《黄鹤楼》、《夜雨寄北》并非反映社会生活，而只是反映个人的情怀。反映社会生活的广度和深度并不是决定一篇作品高下的主要尺度。
形象是否决定文学作品的优劣的标准呢？也不！因为形象单指人物形象，可诗中根本没有人物形象，更多的是写了诗人的某种感情，形象对诗歌不适合；形象如是指感性形象，那是与抽象相对而言，这样的内涵只是区别文学与非文学的标准。
既然都不是，那么文学作品究竟有什么特点呢？文学作品是一种以情动人的东西，它通过打动读者的感情，而使读者获得某种精神上的愉悦。这一概括至少说明了以下值得思考的问题：其一文学作品无论高低，都必须以情动人。没有情的任何作品，写得再美好，也无济于事，说明了文学的特性：情。其二这个情如何通过艺术的构思来打动作者，说明了文学的特性：美。不美的作品，在语言上过于粗糙；结构上过于单一，取材上过于老陈，立意上过于浅薄，气势上过于短促。其三要让读者得到愉悦，如何让作者得到愉悦呢？巴金说，把心交给读者。也就是说，对创作特认真的态度，要对读者负责任，不能马虎，不能粗枝大叶。像巴老一样，心都能给读者，更何况自己写的作品。看来如何使读者愉悦，倒是一个值得研究的问题。
编书者认为，作者在创作时，首先在感情上被打动，否则便无法感动别人。其反证说，在作者自己不被打动时，是否也有可能写出优秀的之作呢？文学作品可以分为两类；一类是作者写其真情实感的，例如诗词；一类是虚构性的，如小说、戏曲。结果诗词上无论是有我之境，还是无我之境，都是在感情上与作者共鸣，真情实感得到证明。虚构的作品呢？小说要把人物写好，作者就必须深入体会人物的内心世界。戏曲要代剧中人物抒情，作者也必须体验其感情。金圣叹说：“作者在写作时，必须亲动心，而为作品中的人物，与之融为一体，具有同样的想法，经验同样的感情。所谓既已动心，则均矣。”
结论是信服的：对于读者，文学作品的成就在于作品感动读者的程度。越是能在漫长的世代，广袤的地域，给予众多读者以巨大的感动的，其成就也就越高。而且越是这样的作品，越能使读者在感动之余受到某些启发。领悟到某种哲理，甚至在一定程度上改变其人生态度；但这一切都是以读者受到强烈感动为前提的。
作品是感动人的，至少有三点：在时间上以是否恒久为象征，如屈原的《离骚》等；在空间上，以是否要医院为特征，如莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》、塞万提斯《堂吉诃德》、司汤达《红与黑》、托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》；在思想上受到启发，领悟哲理；如奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样的炼成的》。则是革命人生的反映；杨沫的《青春之歌》也是如此，打动了心，却引导人们树立怎样的人生信念……
文学的第一个特性以情感人；第二个特性以理服人；第三个特性又是什么呢？这与时间长短、古代现代并无多大关系，编书人认为，应从人类发展历史和人性的角度去考虑。
马克思说，首先要研究人的一般本性，然后要研究每个时代历史地发生了变化的人的本性。
对此，即人性和异化的一段话：“它的基本教程：自我克制，对生活和人的一切需要克制。你越少吃，少喝，少买书，少上剧院，舞会和餐馆，越少想、少爱、少谈理论、少唱、少画、少击剑等等，你就越能积攒，你的既不会被虫蛀，也不会被贼盗的宝藏，即你的资本，也就会越大。你的存在越微不足道，你表现你的生命越少，你的财产就越多，你的外化的生命就越大，你的异化本质也积累得越多。国民经济学家把你那里夺去的那一部分生命和人性，全用货币和财富补偿给你……所谓人的本性或者人的一般本性，也就是要求自己——每个人——全面而自由的发展”自我克制则正是与这要求相违背的，所以它也就起了剥夺人性的作用。
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4. 文学是什么
文学是以语言文字为工具、形象文字化地反映客观现实的艺术，它包括诗歌、散文、小说、杂文、歌词、剧本、学术等一切形式和内容！
文学是先秦时期各放异彩的百家争鸣之诸子散文；文学是汉代的赋，唐代的诗，宋代的词，元代的曲，明清的小说。
文学是是那巍巍昆仑，是那草叶上久久不肯滴落的露珠，是古城旧都中国色天香的牡丹；是那无声的冷月，是那静谧的荷糖，是那青天里的一行白鹭，是沉舟侧畔的万点白帆，是那山重水复后的柳暗花明。
文学是金戈铁马，气吞万里如虎的豪放和洒脱；文学是帘卷西风，人比黄花瘦的婉约和细腻；文学是飘然而思、思而不群的浪漫和奇丽；文学是合为时而著、合为事而作的现实和真实。
文学是汉高祖大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡的英雄之志；文学是范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的忧民意识；文学是岳武穆壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血的爱国之情；文学是谭嗣同我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑的悲壮之音……
文学是曹孟德横槊赋诗时对酒当歌人生几何的感喟；文学是李太白对生命短暂的那弃我去者昨日之日不可留的情思；文学是白居易笔下琵琶女浔阳江畔的凄凉之音；文学是苏东坡对人生如梦那大江东去浪淘尽，千古风流人物的无可奈何；文学是李清照那才下眉头，却上心头的幽思；文学更是李商隐那秋阴不散霜飞晚，留待残荷听雨声的萧瑟……
文学是吟安一个字，捻断数茎须的苦吟诗章；文学是文思泉涌，倚马可待的清新俊逸；文学是“为人性辟眈佳句，语不惊人死不休”的千锤百炼；文学是文章本天成，妙手偶得之的神来之笔。
文学是童年时的歌谣，少年人的梦想，中年人的创作和感悟，老年人的回忆和感触……
文学是激情燃烧的火焰，是心灵孕育的珍珠，是灵感编织的美梦，是创造抚育的奇葩。
文学是一切植根于土地，来源于生活而又远远高于生活的思想结晶，文字精华……
科学以慧眼透视万象，文学则用情感抚慰心灵。
乐天论诗云：“根情，苗言，华声，实义。”以根喻情，其言文学之魂灵在情乎！
“笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”其言文学之以情动人乎！
诚然，文学之要在于情。真情动于中，创造之杼启矣，至善至美之境界成矣！下笔成文，自然浑然天成；展卷阅之，焉能不令人疑为鬼斧神工，一咏而三叹之，以至于三月而不知肉味也哉！
文学让我们感悟芬芳的人生，绽放生命的花朵，追求生命的芳香。
文学给予了我们聆听音乐美的耳朵，欣赏绘画美的头脑与眼睛。当我们听到一首美妙的歌曲时，会有“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然陶醉，我们明白，这就是文学；当我们看到一幅画时，即刻被其中的景象吸引，于是搜肠刮肚地想尽华美词藻来形容它，我们知道，这就是文学。
5. 班级决定定期开展一次我爱文学活动,表达对文学的热爱之情为主持人设计开场白
文字，是中华五千年的文明智慧的结晶，它象征着中华民族的文化。
文学，她是中华民族‘记事簿’。纵观中华上下五千年，诗经曲赋、楚风汉韵、唐诗宋词名千古！
爱国思乡，壮志难酬，多少英雄豪杰堪折腰？文学，她不是迂腐的象征，她是指引我们走向文明的阶梯。文学，自然地，同学们会想到鲁迅、毛润之、李尧棠、李太白、六一居士等等的文学大家，他们所写的、所作的不都是在发泄自己心中的不满、希冀吗？文学就如流水一般，滋润我们的心田，她是一泓清冽的泉水，虽说没有橙汁、汽水那样的可口，但是如果你能够仔细品味，却是有丝丝的甜，直入心扉。今日，就让我们走近这些文学大家的身边，倾听来自文学的心跳。来吧！同学们！今日就请我们尽情的徜徉在文学的海洋、游览文学的殿堂！
6. 为什么众多优秀的文学作品都离不开男女之情
好的文学作品会让人沉醉，会经久流传，人们可以从这些优秀的文学作品中体会到人生百态，之所以这些好的文学作品会都离不开男女之情，我想应该是因为爱情本身就是一个巨大的“卖点”！
这些作品中的爱情，有些是作者自身就向往的美好爱情，有些则是来源于作者自身刻苦铭心的经历，有些甚至是作者自己对世界、对社会、对爱情的消极想想，他们将这些素材放进作品中，从作品传阅度上看，爱情是一种很棒的剧情推进器，它能不费吹灰之力的吸引读者“忘情”的看下去。