⑴ 中国文学艺术，春联的内容，形式，张贴时的讲究
对子。每年春节，家家户户在门上贴上大红的
，更增添了喜庆气氛。
源于古代的
。
是挂在大门两旁的长方形的桃木板。上面写上“神荼”，“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。每逢春节，人们总要用新
替换旧挑符。王安石“千门万户??日，总把新桃换旧符”的诗句，说的就是这件事。
始于五代。公元964年，后蜀主孟昶先是叫学士辛寅逊在桃板上题词，又嫌他写得不工稳，便自己动手写了“新年纳
，佳节号长春”。从此，题桃符便演变成写春联了。后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板。这便是
的开始。
春联普及盛行于明朝。据《簪云楼杂说》载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”而且，他还为王公大臣们御书春联。赐给中山王徐达的对联是：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”赐给陶安的对联是：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”由于皇帝身体力行，再加上文人墨客的喜爱，广大群众的传播，春节
便作为风俗习惯流传下来。
回答者：冷雨寒霜 - 助理 三级 11-24 13:19
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新春伊始，春节将临，按照我国的传统习俗，城乡百姓家家户户总要贴上新的春联，以示辞旧迎新，期冀度过和和睦睦的除夕之夜，迎来甜甜美美的新春佳节。可以说，春节是我国特有的传统节日，而春联则是我国独有的一种传统文化。这是因为春节源于我国的
的历史文化，春联便伴随着一年一度的春节应运而生，进入寻常百姓之家，融入人们的社会生活和风俗习惯。
我国古代春联可以知识追溯到春秋时代，那时候的春联是刻写在门庭木掾或
上，也有篆刻在悬挂门庭的长幅竹片上，以后又墨写在丝帛稠带上（北方人称之为幌子）以装饰门庭。及至造纸术在我国古代发明后，春联便由文人墨客书写在纸制条幅上悬挂，进而再发展到人们用红纸书写并张贴在门亭与厅堂。有人又称春联为对联，其实春联只是对联中的一种。众多的对联还包括祝贺新婚嫁娶，新屋落成，乔迁志禧，生日寿辰和其他喜庆节日，还有悼念已故亲友的挽联和孝联等。而春联则是在我国民间流传最广，应用最多又最为人民所喜闻乐见。它与鞭炮，喜筵相随，为人们的喜庆节日平添几分欢乐和吉祥。应该说，古人对春联的内容和形式颇有研究。因为春联的格式起源于我国的古典诗词，因而最初的春联要求象律诗一样讲究严格的字句相等与平仄对仗，即上下联的每个字都应要求其声调呈阴阳平仄相对，再配以具有章法技巧的书法墨写，所以古代文人视春联为一种既高深又典雅的艺术创作。
然而对联发展到今天，随着白话文和大众文化的普及，现在人们已不太注重古人所奉行的那种严格的律诗般的字句对仗原则，但一副象样的对联至少应在选字用词上讲求对等，即字数与词类应求相对。按照现代汉语规范应求上下联中的名词，形容词，动词，数词等词组相对等排列有序，而在声调上至少应求每个上下联的最末一字平仄相对。如一般上联末字为仄声（即汉语拼音第三，四声），则下联末字应为平声（即汉语拼音第一，二声）。这应该是创作对联的最起码的要求，否则就不称其为对联了，至少是不规范的对联。新春佳节之际，当你访亲会友或漫步大街小巷，趁着雅兴留意欣赏张贴在各家各户的新春联，于字斟句酌与领略其意之中确实可以赏心悦目，陶冶情操。倘若你有心玩味并吟诵其中的妙联佳句，这无异于一种别有雅趣的艺术欣赏。因为当你看到和读到那些堪称绝妙的春联并加以品评的过程，这本身就是提高你的艺术鉴赏能力的有益尝试。我还记得很早以前南昌电视台摄制的电视连续剧《联林珍奇》，其中汇集了不少我国古代脍炙人口的妙联佳作，可谓〃佳联佳绝句，妙语妙诗章。〃
据说新中国诞生时有人曾作联庆祝：〃北京重庆成都，西安南宁长春。〃作者巧用我国六大城市名称成联，但细细品味却觉得不甚贴切。请看此上联中的〃重庆〃是作为动词之意，且〃成都〃与〃长春〃的词义亦不对等，再则上下联末字同为平声。严格说来，此联乃美中不足矣！
闻说又有人用江西省八个地名巧作对联：〃新建石城万年万载，永修铜鼓
乐安。〃则注重了字，词的义，音相对。此不失为绝妙之佳联。笔者早年曾在瓷都
看到一副好春联：〃
光照日月，青花梧桐香飘春秋。〃此联中的〃
〃与〃青花梧桐〃同系
的传统艺术名瓷，而上下联的〃光照日月〃又与〃香飘春秋〃在字，词的义，音上
巧妙相对。说明此联作者是深谙古人作联之道的。
我有一位朋友前年于某大学研究生院毕业并获文学硕士学位。他的文学功底不浅，尤擅长吟诗绘画。我记得有一次去他家做客，看到他的书房里挂着他的一幅新作国画，上面有他题写的一副配画对联：〃窗外青枝吐翠日作画，屋内
夜读书〃，其中诗情画意引人入胜。那年春节时他于踌躇满志中作联自赏：〃三载寒窗拂扫冬雪遍地，万里鹏程扶摇春风满天。〃此联意蕴深邃，不同凡响，又令我回味不已。
人们熟知的流传甚广的商业店铺用联：〃生意兴隆通四海，财源茂盛达三江〃既不同于沿袭的古代对联，又近乎于流传的现代对联。又如〃
歌盛世，
庆太平〃，〃物华天宝扬海内，人杰地灵遍神州〃，〃爆竹声声辞旧岁，梅花朵朵报新春〃都是我国民间多少年来盛传不衰的好春联，直至今日仍具活力。我总忘不了自己孩提时代在故乡
过年时看到的许多好春联，至今仍吟诵不忘，记忆犹新。
春联顾名思义用于新春佳节，但其他的对联可用于一年四季。试举古人曾以宋诗吟秋〃年华冉冉催人老，风物萧萧又变秋〃。亦有今人吟秋作联曰〃彩虹映苍松劲挺，金秋展少年文丰〃。读罢便感意境大不相同。文革时期人们常用毛泽东诗词代联如〃四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激〃；又如〃金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃〃；展现了那个时代的历史变迁，回首当年人们仍记忆犹新。
对联多以五字与七字盛行，此与取源自古诗〃五言〃与〃七律〃很有干系，其他对联有六字，八字，九字亦常见。除上述举例外，五字联如〃沃野千里绿，青山万木春〃，〃古城皆春色，神州尽朝晖〃；六字联如〃大鹏高翔万里，小龙腾飞千年〃（蛇年春联），〃
振翅劲舞，银犬引亢高歌〃（狗年春联）；八字联如〃六畜兴旺千家同乐，
万象更新〃，〃辞旧岁捷报传千里，迎新年春风吹万家〃；九字联如〃春风化雨又绿江南岸，瑞雪映日重辉
〃。此外还有更精炼绝妙的四字春联如〃除夕除旧，春节春临〃，〃春回大地，劲满神州〃，〃满园桃李，一代风流〃。此联亦可扩展为十一字春联〃一代风流奋发抖擞抒壮志，满园桃李争奇斗芳竟英雄〃。据说古人曾作长达百余字的巨幅对联，但这种太多字的对联用于春节毕竟不太适合。
除了家庭用春联，还有用于各行各业的春联。如学校用联〃辛勤培育
，忠诚执教春光遍校园〃；企业用联如〃生产捷报顿开千秋业，科研硕果更上一层楼〃。以上均为笔者所录，散见我国城乡的好春联，其中不乏颇具积极意义与欣赏价值之佳作。
我国春联发展至今，为人们欢度春节创造了许多令人感奋，意义深远的好春联。君不见，〃大江南北歌烂漫，长城内外舞翩跹〃；〃改革开放同添异彩，经济建设共展宏图〃。处于改革开放中的中国社会风貌正日新月异，使一年一度的新春佳节拥有更加隆重的欢乐与吉祥。国家的长治久安，令生活在我们这个伟大国度的人们更加感到欣悦和振奋。可以想见，强烈的时代感将激
们投身改革和建设的劳动热情。让我们为欢度即将来临的又一个中国改革之年的春节，为扬臂拥抱二十一世纪的第二个春天挥毫泼墨，激扬文字，再展笔意风云，创作出更多更好的充满时代气息的新春联。
回答者：joan99313 - 见习魔法师 二级 11-24 13:55
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春联，俗称门对子。每年春节，家家户户在门上贴上大红的春联，更增添了喜庆气氛。
春联源于古代的桃符。桃符是挂在大门两旁的长方形的桃木板。上面写上“神荼”，“郁垒”二神名，以驱鬼避邪。每逢春节，人们总要用新桃符替换旧挑符。王安石“千门万户??日，总把新桃换旧符”的诗句，说的就是这件事。
春联始于五代。公元964年，后蜀主孟昶先是叫学士辛寅逊在桃板上题词，又嫌他写得不工稳，便自己动手写了“新年纳
，佳节号长春”。从此，题桃符便演变成写春联了。后来，由于纸张大量生产，人们逐渐用纸代替桃木板。这便是
的开始。
春联普及盛行于明朝。据《簪云楼杂说》载：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕忽传旨，公卿士庶门上须加春联一副。太祖微行出观，以为笑乐。”而且，他还为王公大臣们御书春联。赐给中山王徐达的对联是：“破虏平蛮，功贯古今人第一；出将入相，才兼文武世无双。”赐给陶安的对联是：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”由于皇帝身体力行，再加上文人墨客的喜爱，广大群众的传播，春节贴春联便作为风俗习惯流传下来
⑵ 图书馆贴在书脊上的书标到底有何作用
1、用于记录图书分类排架号，粘贴于图书书脊的下部；
2、以书标记录的分类信息作为图书排架、查找图书的依据。
图书馆书标是一种不干胶印刷品，长宽各约3-4厘米，分为1行或2行或3行。图书馆给书编上号，是为了方便管理和查找。
编号采用的是一套系统的方法对书进行分类，目前，中国大多数大中型图书馆都采用的是《中国图书馆分类法》(即中图法)来对书进行分类。
(2)文学贴上扩展阅读：
功能作用
出版单位、发行单位及图书馆均可通过中国标准书号实现数据检索和信息查询，快速识别出版物的不同版本及不同产品形式，准确定位每一出版物。
中国标准书号的使用，对出版业而言，除有助于图书出版、发行、经销、统计与库存控制等管理外，更便于出版物的国际交流；对图书馆等数据单位而言，可简化采购、征集、编目、流通、馆际互借等工作。
中国标准
1982年中国参加ISBN系统，并成立中国ISBN中心（设在国家新闻出版署）。中国标准书号（China Standard Book Number）自1987年1月1日起实施，至1988年1月1日完全取代原用的统一书号。
中国标准书号共分两部分，第一部分为ISBN，是主体部分；第二部分为《中国图书馆图书分类法》基本大类类号和种次号。类号除工业技术诸类图书用两个字母外，其他各学科门类图书均用一个字母。
种次号是同一出版社出版同一学科门类图书的顺序号，由出版社自行编定。类号与种次号之间用中圆点（·）隔开。第一部分和第二部分分两行排列，也可用斜线隔开，排成一行。例如ISBN 7-144-00316-X/TP·340。
分配规则
适用对象：向中国ISBN管理机构申请并获得出版者号的出版机构或组织所出版的专题出版物。
适用范围：
1、印刷的图书和小册子（以及此类出版物的不同产品形式）。
2、盲、文出版物。
3、出版者无计划定期更新或无限期延续的出版物。
4、教育或教学用影片、录像制品和幻灯片。
5、磁带和CD或DVD形式的有声读物。
6、电子出版物实物载体形式（机读磁带、光盘、CD-ROMs）或是在互联网上出版的电子出版物。
7、印刷出版物的电子版。
8、缩微出版物。
9、教育或教学软件。
10、混合媒体出版物（内容以文字材料为主的）。
11、地图及教学制图、图示类出版物。
⑶ 哪里个app可以发文学贴
I WANT 一个很新的软件适合抄在袭校大学生使用，里面有各种兴趣板块（当然也包括文学板块啦）轮滑、游戏、漫画、音乐、舞蹈、影视等等应有尽有，最牛的是还可以在上面筹集实习、资金、工作机会等。去注册试试吧，好用给我悬赏呦！
⑷ 如何把自己写的小说用手机复制粘贴到文学网络上
长按复制，然后粘贴到网页上就行了。不过劝你复制之前还是看一下投稿要求，好像有的小说网站，比如红袖添香直接复制的会被退稿的
⑸ 如何在百度上贴文
首先要进入一个贴吧 在这个贴吧界面的最底部有窗口可以直接发表 如果不在一个确切的贴吧里面是不能发帖的（比如“文学吧”“音乐吧”）
⑹ 对联怎么区分上下联，对联怎么贴上下联 文化/艺术 文学
正常情况下 上联为仄声收尾 下联为平声收尾 如： 上联：生意兴隆通四海（三声） 下联：财源茂盛达三江（一声） 上联：天增岁月人增寿（四声） 下联：春满乾坤福满门（二声） 另外也可以根据对联的内容判别，有的对联上下联有因果关系或者时间顺序，可以此为准。 贴对联的时候 站在门外 面对门框 上联贴 门框右侧 下联贴门框左侧 横批贴门楣上 就是门框上方。可以用胶水 也可以用双面胶。实在没有就用透明胶布也可以。 面对门，右手边贴上联 。。。。 上联左 是指别人进门时的左边。 门框上小的叫横批 一般四个字 上联是平 下联是仄 读一读就知道了 一般上联最后的字是平声 下联是降声 不过无所谓了 现在即使你帖上对联 有谁看啊？= =
⑺ 文学上来讲是什么意思
鸡汤文：《心灵鸡汤》（作者：杰克·坎菲尔、马克·汉森）是世界上最畅销的系列读物之一，以其简短、精炼的语言为读者讲述了一个个充满哲理的小故事。作者选文一直遵照的准则为：以浅显的语言表达着人间真情；以至深的情感述说着五彩人生；在每一个角落把真情的火炬点燃；让每一缕清香在尘世间流传；让真情在心灵的碰撞中凝固成永恒。 （后泛指有益于精神或心理的充满哲理的小故事）
真文学的要求要高些，可以随意取材，展现社会时代的人文各种情怀，但是要有一定的文学价值。
鸡汤写作进入间歇期
2014年06月10日 星期二 北京青年报
◎唐山
淡了余秋雨、于丹，冷了毕淑敏、周国平。
自2012年《正能量》后，“鸡汤文学”一路低迷，读者们似乎进入了新的疲软期，或者，直到大家把头脑中昨日的余温清空，才会被新的浮词艳句打动。
写于市场间歇期的鸡汤作者们是不幸的，不论多努力，读者都会做出本能反应：哥们儿，你这是抄的吧？这是标准的废话，不抄，鸡汤文学从哪儿来？
“心灵鸡汤”的前世今生
“心灵鸡汤”源于天主教，成型于公元五世纪前后。
按规定，复活节前40天为大斋（又称“四旬斋”），在大斋开始后第一个星期三，信徒们要去教堂参加弥撒，14岁以上不能食肉，18岁以上每天只吃一顿饭。为保证营养，教堂会为信徒们准备鸡蛋汤和素食，即“从善精神汤”，俗称“心灵鸡汤”。
该汤在英国、法国、意大利和德国流行了1500年之久，而它们恰恰是现代化的领头羊。在马克斯·韦伯看来，现代化不是蒸汽机推动的结果，而是“清教徒精神”的产物，即节俭、勤奋、为今生而奋斗、相信在人间可以建成天国。他认为，人类社会之所以长期陷入停滞，是因为对道德、宗教、传统等的迷信约束了我们，而正是“清教徒精神”，带领人类冲破了魅惑，重新夺回了命运的主导权。
由此看来，“心灵鸡汤”俨然是一杯圣汤，只是马克斯·韦伯也说不太明白，5世纪发明的好东西，为何到18世纪才显灵。
没人比美国人更鸡贼
自人类进入现代社会以来，“鸡汤文学”便如同滔滔江水，绵绵不绝。
《鲁滨逊漂流记》、《格列佛游记》都是典型“鸡汤文学”，作者就差揪着读者的耳朵喊了：“快！去海外打工吧。”以后的《基督山伯爵》等，也堪称其中翘楚，在雨果的《海上劳工》中，有一句著名的“闪电啊，快为我点亮路灯”，豪迈得足以让人将晚饭一口吐光，这种用劳动对抗暴君的绝技，有点像奥斯维辛集中营门上的标语：劳动创造自由。
然而，欧洲的“鸡汤文学”不失温文尔雅，所以在迎合市场的同时，多少还能混个世界名著之类。然而，到了美国人手中，一切变了味。
先是海伦·凯勒的《假如给我三天光阴》，写这本书，她花掉了无数个三天光阴，她没用它去享受生活，而是尽情倾泻着她的唠叨才华，好在，她多舛的命运帮她拉到了足够多的人气。
华盛顿·欧文是另一位话唠，至今记得他的伪名言：“在源头的地方，扔下一粒石子，也能改变一条大河的航向。”年龄愈大，愈觉其蠢。
然而，真正登峰造极的是1993年杰克·坎菲尔和马克·汉森共同策划的《心灵鸡汤》系列，杰克·坎菲尔当过演员，可怎么也想不起他演过什么，或者也就是匪兵甲、村民乙之类，演而劣则写，自古不变的道理，他们一口气炮制出200多本书，从祖母鸡汤、祖父鸡汤、母亲鸡汤，到囚犯鸡汤、老板鸡汤。其实，就算想挣钱，也没必要这么狰狞……
鸡汤怎么这么香
人类钟爱鸡汤，因为我们心灵脆弱，我们没有勇气面对这世界的全部真实。
我们不敢承认道德没有先天的理由，不愿相信人生没有终极意义，不愿意接受我们都将死去的事实，不肯正视生命中大多数时光是无聊且无价值的，所以，我们要编造出一个虚幻的世界，用它来补足种种缺憾。
我们更愿在麻醉中错过今生，而不愿在与命运搏斗中惨遭失败，这是生而为人的天性。
美国作家特别善于讲故事，美国每期报纸必须包含200个故事，每版必须要有3个故事，对好记者来说，500字就足以讲一个故事了，在这样的氛围中，作家几乎不用再学习讲故事的技巧。
美国牌鸡汤几乎都是夹叙夹议，偶尔还会使用所谓的“中国盒子”叙事技巧，就是一个故事套着另一个故事，源出于《三言》《二拍》等民间文学，不知为什么，西方人觉得这很“高大上”。
我们生活在一个泛故事时代，生意靠讲故事，职场靠讲故事，娱乐靠讲故事，连新闻都靠讲故事，既然都是故事，鸡汤格外有诱惑力，与现实的苦大仇深相比，它更像阳春白雪。
总之，“心灵鸡汤”飘香离不开两个前提，一是愚蠢的心灵，二是人们喜欢听故事，而现代社会恰恰盛产这两样。
中国式鸡汤的发展路径
鸡汤文学在大陆走红，是伴随港台校园歌曲而来，大陆读者知道了琼瑶、岑凯伦、席慕蓉、张晓风等等，知道了还有另一种生活方式。我们很快就有了山寨版，比如汪国真、雪米莉等，包括路遥的《平凡的世界》。
或者是受“鸡汤馄饨”的影响，我们对“鸡汤文学”的理解是用鸡熬成的汤，所以肉味十足，重在滋补，忽略了它本意是清淡的鸡蛋汤。所以我们的鸡汤文学很少讲故事，而是上来便居高临下地教训人，或点化，或关怀，或卖乖，或吼叫，或抖机灵……总之，滔滔不绝成了我们的标志。
中文源于巫祝，原本就以诅咒、宣誓见长，同样的话换种说法，立刻意味不同，说“人都是要死的”无人喝彩，说“人生自古谁无死”立刻掌声一片，总之，内容不重要，全凭姿势取胜，谁能豁得出去，就能领先一步。
懂《论语》的人很多，可敢像于丹那么讲的，寥寥无几；懂尼采的人很多，可敢像周国平那么讲的，亦属少数；职场成功的人很多，可敢像唐骏那么讲的，前无古人……
大陆“鸡汤文学”走了一条奇怪的路线，它是从一个概念到另一个概念跳跃式发展，从爱情絮语，到人生感悟，到职场励志，到成功学，再到国学历史，乃至健康养生，它成了别样思想意识的竞技场。
鸡汤文学的生意经
不成熟社会最典型的表征，就是整体结构会自动克隆到各个分领域中，从而将其缺点传染给它们，并窒息其活力，使边缘无法为中心提供新的创造动力。
“鸡汤文学”作为一门生意，只要健康发展，本可以通过市场博弈逐步克服自身的种种不足，但遗憾的是，现实出现的却是相反的效应。
图书运作的特点是高风险、低产出、规模小。除政策风险外，畅销书不出一个月，盗版已随处可见，管理者放弃自身责任，经营者无能为力，这抑制了投资规模，企业只能从市场中赚一个月的钱，而不是赚10年的钱，这意味着，投入太多，是违反经济理性的行为，现实逼得大家只能捞一把就走，都去做市场的掠夺者，谁也不涵养它，行业生态自然越来越坏。
相比于一本认真的写作，炒作概念总是最省事的，到后来，甚至连新概念都懒得做了，干脆简单拼贴。比如把孔子说成是励志人物，把刘邦说成是上位的屌丝，把隋炀帝说成是“富二代”，总之，大家想听什么，我就把历史人物改造成什么，供给大家意淫。
表面看，是商家的急功近利带来了负能量，可世界上哪个国家的商人不急功近利呢？
精英仇视“心灵鸡汤”
自“心灵鸡汤”登陆大陆第一天起，便备受精英阶层指责，用词堪称刻薄已极，诸如“思想的搬运工”“精神的侏儒”等等。
从历史上看，精英阶层本是一个相对独立的阶层，虽然依附于皇权，但评论写作优劣这种事，还是读书人说了算。但后来情况发生变化，说作品好坏也要看上边的意思，万一批评错了，立刻会遭到灭顶之灾。由于渐渐被边缘化，所以大家自然会将所有怒气都发泄到比较安全的地方，“心灵鸡汤”恰好成了替罪羊。
“心灵鸡汤”是市场写作，会不会矮化读者的心灵，让人变得更幼稚、更愚昧，其实是个大可争议的话题，也许，年轻时不愚昧、不幼稚，反而是件不正常的事，真正让精英层感到无法忍受的是，“心灵鸡汤”写作制造了太多“作家”，其社会知名度甚至后来居上，不反对他们，精英层已无法凸显自己的存在。
精英写作与市场写作，本可并行不悖，值得深思的倒是，究竟是什么让彼此成了仇敌？
“心灵鸡汤”弄丢了心灵
也许，“心灵鸡汤”本身不是问题，有问题的是功利的写作方式。
以职场励志为例，始于吴士宏，以后唐骏、李开复等继之，许多高管已达职场顶峰，承担着业绩压力，为给自己未来留条路，他们开始“心灵鸡汤”，因为知名度高了，社会资源会更多，将来的饭碗也就有保障了。几乎每本这样的“自传+感悟”书都将自己打扮成全能全善、只有细节缺点的准完人，甚至靠兜售廉价的爱国主义来赚人眼球，反而透露出作者们的最大缺陷：虚伪。
虚伪本来就是“心灵鸡汤”类写作的通病，在商业社会，哪有免费鸡汤呢？真正看家本事，早被藏在保险箱里，谁会告诉你？先天不足，加上大环境逼仄导致的急功近利，便显得尤其穷凶极恶。结果是穷人在写致富经，花花公子在赞美爱情，傻瓜在写怎样思想，不读书的人在写阅读心得，没文化的人在弘扬国学……大家都在装，好在永远不缺乏信以为真的人。
冷了的鸡汤三五年后继续沸腾
有青春，就会有迷茫，就会钟情于“心灵鸡汤”，没有它的灌溉，严肃阅读也将失去大部分土壤，成为空中楼阁。
问题的关键，不在于“心灵鸡汤”是否应当存在，而是它的质量如何，能否更专注、更严肃。现实是，越来越多青年写手指望靠“心灵鸡汤”一夜成名，精心炮制着一个又一个概念，他们对市场分析远比对文化更熟悉，他们熟练掌握用户定位、需求分析，却没有足够时间去积累，因而写不出真正的好东西。
“心灵鸡汤”也是鸡汤，也是人类文明积淀的产物，简单组装拼接固然能实现效率最大化，却无法构成创造力产品，这其实远比肤浅、简单、幼稚更可怕，因为作者并没有将个体经验融入其中，他是在制造，而不是在写作。
图书市场过去20多年的发展证明，要超越这样的困境，只能从大环境入手，然而，过去20多年也同样证明，这往往是望梅止渴。
好在低水平运作不是图书一个行业如此。毫无疑问，不出三五年，冷了的鸡汤又会沸腾起来，又将有一个新概念冒出来，读者们再次浑身激动。
那时，书商们将喜大普奔：受骗上当的新一代，终于长大了。
⑻ 为什么一粘贴文学就变成数字拼音了
如果你是粘贴到Excel中的话，那你就要看单元格的格式是不是设置成数字了。
调整成常规就可以了
⑼ 古代文学常识贴金
贴金，是一抄种古老的技艺，是中华民族民间传统工艺的瑰宝！
5000多年前的新石器时代，考古学家在四川省广汉县三星堆遗址出土文物中，发现并确认其中青铜器用黄金薄片贴饰。可见，我们的祖先在5000多年前已有珍惜黄金的意识，并掌握了贴饰黄金薄片的技术。到了3000多年前的商代，我国贴金技术日臻成熟，且广泛用于皇宫贵族或佛像寺庙的贴饰，以表现其富丽堂皇或尊贵庄重。
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