『壹』 圣经文学有哪些特征
特征：圣经中使用了大量的词汇，超过了其他书籍使用的词汇。莎士比亚的全集中，经查使用了两万个词汇之多，这同莎氏熟读圣经是大有关系的；圣经的各种体裁齐备，圣经里面涵盖了各种体裁，如记叙文等；有时惜墨如金，有时用墨如泼，色彩浓烈；有对仗之美，在句式上通常以对仗出现，变化灵活多样，有时象唐诗一样对偶很严谨，名词对名词，形容词对形容词，介词对介词，字数上也是上下一致;有时则象宋词一样长短句自由组合，天然浑成，无釜凿的痕迹。
简介：
《圣经》（希伯来语：ביבליה，拉丁语：Biblia，希腊语：Ββλο，英语：Bible俄语：библия（意为莎草纸）)，可以指犹太教和基督教（包括天主教、东正教和新教）的宗教经典，又译《耶经》。犹太教的宗教经典是指圣经《旧约》部分，即《塔纳赫》（或称希伯来《圣经》），而基督宗教的《圣经》则指《旧约》和《新约》两部分。
犹太人的圣经《塔纳赫》从耶和华如何创世开始，然后讲述古时犹太人的历史，并记录先知预言。
基督宗教的《新约圣经》记载耶稣基督和其门徒的言行，以及早期基督教的事件纪录、使徒保罗写给教会或其他人的书信、或其他使徒写给教会的书信，即神借着人手而写下他的话。
圣经经历长时间的编辑、千年的翻译、流传，已形成专门的“释经学”。
不同的基督教派别所承认的《圣经》旧约部分略有不同，天主教版本承认46卷，东正教版本承认50卷，基督新教版本承认39卷。《圣经》新约的书卷数比较一致，天主教、东正教、新教都承认27卷。在中国大陆，新教的和合本《圣经》人名地名等处理用英文音译的做法，天主教（思高圣经）《圣经》则采用拉丁文音译的做法，比如英文音译“彼得”，按拉丁文音译为“伯多禄”。圣经是西方文化的重要源泉，也是一部包罗万象的网络全书。它是世界上发行量最大，发行时间最长，翻译成的语言最多，流行最广而读者面最大，影响最深远的一部书，并已被列入吉尼斯世界记录大全。
『贰』 写圣经文学的论文，找人支招！
你的出发点似乎已经不太符合圣经，怎么能从叙事的角度研究圣经？
林前2:13b
并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事。（或作将属灵的事讲与属灵的人）
『叁』 圣经文学的感悟
找本圣经看看
推荐旧约的《箴言》书和《雅歌》吧
『肆』 外国文学史《圣经》主要包括哪些基本内容
圣经分 旧约 新约两部分。旧约主要讲的是宗教历史，新约主要讲的是耶稣之后的福音传教。
『伍』 求一篇圣经文学赏析论文
《圣经》赏析了解世界文化，尤其是了解基督教文化，必然会接触到《圣经》。《圣经》一书幽邃奥博、意蕴独特，它不仅是犹太教、基督教的正式经典，而且也是世界文化宝库中的珍品。这部巨著浩浩上千章、洋洋百万言，是迄今为止世界上印数最多、发行最广、翻译文种最多的书籍。作为宗教经典，《圣经》是基督徒的必读之书，信徒们将之视为汇成其拯救精神和爱感的文化之心曲神韵的灵泉活水，他们在书中领悟基督教教义、寻觅信仰真谛，获取灵性生活的依据。作为珍贵史料，《圣经》记载了犹太民族和古代地中海地区其他民族的历史发展和变迁，成为史学家们洞幽烛微的指南。作为古代文献，《圣经》涉及远古社会的神话、传说、历史、体制、律法、民族和伦理，是一部包罗万象的古代文化网络全书；作为文学杰作，《圣经》汇聚了多种文学、绘画、雕塑、诗歌、音乐等贡献出奇特的构思和大量的素材。因此，人们对认识《圣经》究竟是怎样一部书，熟悉《圣经》书中的内容和故事以及探讨《圣经》对世界文化之宏远影响的兴趣一直都很浓郁，悠悠千年经久不衰。随着近现代以来基督教在全球范围的广泛传播，不少人在其精神生活及灵性追求中，在解古代之谜和寻觅超然智慧之中，仍在关注，探究着《圣经》，仍在推敲、品味着这部古雅神奇之书所带来的问与思。在这浩瀚恢宏的篇幅中，一部宗教的史诗从太初创世一直写到罗马传道。它有着洪荒时代的动人传说，有着古代民族的优美诗歌，有着部落冲突的刀光剑影，有着人间性爱的缠绵情思。那牧歌四起的田园风光，那飘泊异乡的艰辛跋涉，那先知圣徒的出类拔粹，那民族蒙难的悲壮惨烈，都构成了一个个娓娓动听的故事，织成了一幅幅令人凝眸的画面，在《圣经》中跃然约上，栩栩如生。
『陆』 圣经文学
撒种的比喻中种子就是神的道。那些在路旁的，就是人听了道，随后魔鬼来，从他们 心里把道夺去，恐怕他们信了得救；那些在磐石上的，就是人听了道，欢喜领受，担心中没有根，不过暂时相信，及至遇到失恋就退去了；那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来；那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。
『柒』 《圣经》有文学价值吗
《圣经》作为基督教的圣书,是迄今为止世界上发行量最大、影响最广的一部书,一向被认为是西方精神文明的主要支柱。尤其是自中世纪以来《,圣经》渗透到上层建筑的各个领域,成为世界文化宝库不可分割的一部分。 《圣经》是举世公认的人文科学的伟大文献和文学作品,自中世纪以来,就有“唯一的书”和“书中之书”的称号。它不仅对西方各民族人民的信仰、道德、精神和文化生活产生了极为重要的影响,而且作用于广大读者的思想、情感和审美趣味。从世界文化史来看,一千多年来没有第二部书能像它那样对西方文学产生过如此巨大而深远的影响。我们可以毫不夸张地说,不了解《圣经》就不能侈谈西方文学。《圣经》早已同希腊神话一起成为西方文学艺术创造的两股源泉,正如我国著名《圣经》研究专家朱维之先生所说的那样,二希(指希腊和希伯莱),对西方年轻国家的文化成长,犹如哺育婴儿的两只乳房。这里,我们不妨勾勒下《圣经》对西方文学产生影响的大致轮廓。 中世纪末期,意大利著名诗人但丁创作的《神曲》,尽管具有宗教神学的内容,但它却突破了教会的道德樊篱,打击了中世纪的世界观,表现了新世纪的思想曙光——人文主义。但丁,被恩格斯称为中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初的一位诗人。他的代表作《神曲》一直被看作是西方国家历史上的精神食粮。实际上《神曲》正是一部大量运用基督教《圣经》故事,并且巧妙地将它与当时中世纪意大利的重大政治事件,政界人物有机联系起来的一部充满宗教神秘色彩的文人史诗。它描述了但丁在先辈罗马大诗人维吉尔的亡魂和少年时代心目中爱慕的女郎贝雅德丽丝(但丁认为她死后已成为上帝的天使)的导游下,游历了地狱、炼狱和天堂的令人惊心动魄的情景,表达了作者追求纯洁的基督教的理想《。神曲》固然以爱情为中心,可是在《神曲》中爱情不是情欲的同义词,而是基督教本身。在《神曲》中,诗人但丁虽然抨击了黑暗的教会势力,但诗人手中的武器,仍然是基督教,追求的仍然纯净的基督教思想。 文艺复兴时期,英国最伟大的作家莎士比亚对《圣经》了如指掌,据有人统计,他的每个剧本平均引用《圣经》中的话就达14次之多。是莎士比亚的早期悲剧《罗密欧与朱丽叶》。莎翁的《罗密欧与朱丽叶》被誉为一曲永世不衰的“爱”与“美”的颂歌。这出悲剧通过蒙太古和凯普莱特两大家族的世仇纷争与两家儿女之间的生死恋,反映了美好的爱的生活原则被邪恶的仇恨激起的械斗所破坏,而悲剧的结局中却吐露出“和谐”的光芒,表达了朝前看的积极乐观昂扬的精神。这里同样体现出强烈的基督精神,即用“爱”去熔化一切罪恶。剧中男女主人公罗密欧与朱丽叶,从这个意义上说,正是一对年轻的殉道者,他们用自己的“爱”去化解了两大家族之间的刻骨仇恨。正因为如此,后来的评论家认为,尽管这是一出悲剧,但剧中处处充满青春与春天。 17世纪以来的西方许多作家都写了大量取材于《圣经》的优秀作品。他们作品中的圣经人物和典故往往被赋予了崭新的意义,成为重要的象征手段。英国诗人弥尔顿的主要作品《失乐园》《、复乐园》和《力士参孙》,都是取材于《圣经》的。德国伟大诗人歌德创作的长篇史诗《浮士德》取自于《圣经·约伯记》。然而,浮士德的形象却失去了宗教意味,成为一个对人类历史进程的规律和人生的真理为断探讨“,上下求索”的形象。美国作家麦尔维尔的名著《白鲸》还探索了人与宇宙的关系,人能否把握自我等问题。 19世纪俄国伟大的小说家列夫·托尔斯泰,也是一位虔诚的基督教徒。他的一生追求,他的所有著作,都与基督教信仰有着千丝万缕的联系。他的代表作三大长篇小说《战争与和平》《、安娜·卡列尼娜》和《复活》,前面都引用了《圣经》中的话来作为题辞。他在《复活》这部小说中也批判了教会,但那是批判沙皇专制制度下的官办教会,他认为正是官办的教会玷污了基督教纯洁的教义,他提倡是一种清洗干净的新型宗教,也就是托尔斯泰主义。宣扬宽恕和博爱,勿以暴力抗恶,提倡道德自我完善。他认为男女主人公聂赫留朵夫公爵和妓女玛丝洛娃精神上的“复活”,正是基督教精神的“复活”和人性的复归。公爵作为一个陪审官,当他在法庭上发现被告妓女玛丝洛娃,原来正是年青时代被他诱奸过的少女卡秋莎时,终于良心发现,开始了一系列的忏悔赎罪活动,最后得到玛丝洛娃的宽恕,感受到爱与善的力量。这就表明了《复活》这部长篇小说所宣扬的原来正是基督教的博爱精神。 在二十世纪欧美文学的重要作家中,自称“英国国教式的天主教徒”的T.S.艾略特较早提倡用“神话手法”来创作。而他的神话主要来源于《圣经》。艾略特在他的诗歌创作中成功的运用了“死亡与再生”“、寻找圣杯”“、火与水”、赎罪与救难“等宗教原型,挖掘现代人的内心世界,在古代与现代之间建立起一个连续的平行结构,使作品具有深厚的历史感,并且极大的增强了作品的象征意义,使其作品具有永恒的艺术魅力。甚至现代作家们很多作品的标题都出自于《圣经》。如怀特的《乘马车的人》小说题目即出自《圣经.旧约》的《以西结书》,暗示了小说精神折磨和赎罪的主题;美国戏剧家米勒(Arthur Miller,1915)表现现代人社会自下而上问题的名剧《堕落之后》;斯坦贝克(John Steinbeck,1902-1968)的《伊甸园之乐》等标题取自《旧约·传道书》第一章;美国南方文学的代表作家威廉·福克纳的名著《押沙龙,押沙龙!》,从书名到故事情节都借用《圣经》中大卫王与逆子押沙龙的故事;戈尔丁的《塔顶》中的主人公牧师约塞林综合了亚当、该隐和撒当等三个圣经人物。这表明二十世纪西方文学和《圣经》文本之间存在着明确的对应关系,在作品主题、人物等方面具有同一结构。 另外从《圣经》中最有文学价值的诗歌作品《雅歌》中也可以体会到《圣经》作品对西方文学的影响。《雅歌》是古代希伯莱劳动人民描写自己的爱情生活的作品。它通过描写一队劳动青年的恋爱过程,运用了非常高超的艺术技巧,描绘了一幅古代希伯莱民族的风情画,热情讴歌了古代劳动人民淳朴、真挚、热烈的爱情。整首诗都是以人物对话的形式展开。这种戏剧式的结构,很好地把抒情诗和叙事诗的各自特点结合起来。全诗语言朴实,富有真情,口吻直白热切,充分表达出热恋中的少女对幸福的向往追求。情真意切,浓烈甘醇,芬芳扑鼻,意境优美,有着浓郁的乡土气息。 《雅歌》语言凝练形象,富于感情,其“清水出芙蓉,天然雕饰”的朴素清新的艺术格调,不愧为描绘古代希伯来劳动人民爱情生活的情歌绝唱,是经典文学艺苑中的一朵灿烂的奇葩,对西方文学乃至世界文学产生难以比拟的影响。无论是《圣经》的《新约》还是《旧约》,它最初的撰写者和编撰者都不会把它当作一般的“纯文学”作品来对待。在数千年的历史长河中《圣经》主要是以宗教经典,而非文学名著的身份著称于世。尽管如此,文学性仍然是《圣经》文学之“本”。我们可以从以下几个方面探讨《圣经》的文学性及它对西方文学的影响。 首先,作为古代文化典籍《,圣经》是古代希伯来人和其他民族多种文化创造的结晶,蕴含着多种文化价值,自然也包含着文学艺术的创作成果。虽然《圣经》的艺术成就与其他方面混杂在一起,不像后世作品那样明显和容易把握,需要研究者分辨和挖掘。但人们在承认《圣经》具有神学、历史学等方面重大价值的同时,也往往会承认甚至惊叹它在文学创作上的极高价值。 其次,以《圣经》特别是其中的《新约》为代表的信仰传统构成了欧美人的文化意识形态的核心,在各个时期制约着他们的文化价值观念和各种形式的精神活动。文学艺术活动虽然具有相对的独立性,但也具备意识形态属性,自然也就无法彻底摆脱这种制约机制,只是在有的作家那里表现得比较明显,在另外一些作家那里表现得比较隐讳;或者在某些历史时期的文学创作中相对显著一些,而在其他时期则会隐蔽一些,潜入文学史发展的更深层次,需要仔细分辨才能发现。但从总体上看,这一影响的脉络一直绵延不绝。 最后《,圣经》和《荷马史诗》一道并列矗立在西方文学的发轫之地“,圣经风格”与“荷马风格”为西方文学的发展演变提供了基本框架。《圣经》在体裁创新、人物塑造、叙述结构、修辞手法等方面都获得巨大成就,积累了成功经验。后世作家、艺术家从中汲取了作品内容方面的道德教诲和信仰熏陶,更重要的是,他们能够在作品形式方面寻求灵感,从而不但从《圣经》中寻找创作题材,而且在形式技巧方面获益匪浅。 总之,作为基督教圣书的《圣经》,其本身具有较强的艺术魅力和巨大的审美价值,无论是作为历史文献,还是作为文学性的作品,都能给文学家们提供丰富的创作素材和驰骋想象的艺术天地,成为他们取之不尽,用之不竭的创作源泉。这也使它能成为西方文学艺术创作的基本母题,对西方文学势必造成巨大的影响。
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《圣经》读后感----神不是神，是真理
《圣经》是西方经典著作，她的地位和《周易》、《四书五经》等经典著作在中国的地位一样，被西方很多的人奉为经典。是智慧之灯。
有幸之下，我拜读了这部著作，给了我很大的震撼。如若有时间，这部经典值得继续研究下去，虽然看的是汉译文，但是已经感到了文章的厚重。她蕴含了族、社会、政治、军事、历史、传奇、律法、诗歌、论述、书函等各种人类的智慧的结晶。
我一直接受的是中国的教育，所以在网络圣经的时候，我是怀着自己的价值观在里面。我是党员，是无神论者。
中国历史轨迹尤其是帝王的降生或者有大事件的发生的时候总是伴随着一定的异象产生，万物皆有灵。《圣经》一书看着可以说是浏览历史，一片一片地发掘神向我们显现有关他的性格、有关撒但及有关人类的历史。按历史的发展研读圣经；就是按着事件的先后次序研讨。
在拜读的过程中，我也按照读中国史类似的方法来看圣经。因为能够文字流传下来，自然有流传的方式方法。而当文字成为少数人手里的的财富的时候，自然，就有了一定的作者的观念放进去，这样的文字有情，反而不利于还原当时的历史。
在中国也好，在外国也罢，神是一个神秘的。或有或无的存在。因为不可测，所以有了各种各样的人物和事件或者证明有，或者证明无。而在不可考证的历史之后，神被赋予了形象，有了他在人世间的皮囊。
而这样的套路放在了历史上，虽然披着不同的衣裳，但是，在用着同样的套路惊人相似的重复之前的故事。通过读圣经，我更加坚定了一个道理，就是，在中国，神是道，在西方，神是真理。不管我们的玉皇大帝也好，我们的观音菩萨也罢，更不用说我们的耶和华神，他们都是似有非有的存在，而他们的存在，不是为了证明神通，不是为了证明睿智，不是为了让世人敬仰，因为他们要带给人类的是一种规律，一种宇宙万事万物的运行规律。
这种规律给世人之后，可能是日出而作、日落而息的朴素生活道理，也可能雄韬武略、决胜千里的军事战法，也可能是安居乐业、兼济天下的兴邦之术。当然也可能是草革裹尸，暴戾残虐的镇压，也可能是机关算尽、众叛亲离的悲戚，更可能是五马分尸、万世唾弃的惨绝人寰。同事天上降临灾祸，地上万物为我所用，加上一个人的心态，使个人能在宇宙的时间中，或者屹立，或者倒下。
圣经就是展示了这样的一个的画面给我们。用血肉杀戮镇压、用大爱温暖照耀，在这一黑一白的天地间，我们存活下来。神，就是被赋予了概念的宇宙之间的最真实的运行规律。
我不否认，神的作用，也不否认，神的力量，但是，神如果真的那样伟大，他还会喜怒哀乐么，还会悲天悯人么，还会有善恶偏好么？这些都是人类应有的行为。所以，真正支撑在那些基督子民、各个教义的人心里的，其实是最朴素真是的宇宙万事的运行规律。可能这个形容也不是非常确切，但是，我不知道怎么样的语言，才能描述出来这个伟大的规律。
所以，当发现这个之后，那很多道理，就可以知道了。所以道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。就可以发现原来道理都是通的。
所以道生一。一生二。二生三。三生万物和圣经也就有了共通之处。前满已经说了宇宙万事的运行规律就是中国的道，就是外国的圣经。为何这样说呢。到是运行规律，运行后产生阴阳（运行后产生的积极消极两面） ，这两面有天地人的因素。天时地利人和为佳。这就与前述的圣经给人描述的启示相互照应。这个时候，我的心胸真的豁然开朗，放之四海而皆准的才是大智慧！
当这样的大智慧摆在我们面前的时候，我们子孙后代，就不断的探索、追寻、阐述，在理想顶天的基础上，把这样的智慧放在我们的生活面前。从苏格拉度到孔子，从康德到孟子，从神秘的西方到开放的西方，一代一代又一代的人都在为了这个道理实践着。
当看到周幽王点燃烽火只求褒姒一笑的时候， 当看到一个土人的小孩不小心，把一筐海胆掉进海里，土人把他活活地摔死在石崖上的时候，当看到小白菜以孱弱的身躯的被行刑逼供的时候，当看到江姐的手指被刺进竹签的时候。。。。
也看到了陈胜吴广“王侯将相宁有种乎”的大泽乡起义，也看到了法国大革命期间“自由平等博爱”的振臂高呼，同样也看到了谭嗣同康有为的辛亥革命，更看到了小米加步枪抢回来的大好河山。所以，我们的领导人才会提出八荣八耻，才会提出和谐社会。
所以，真理的真相只会被掩盖，而不会被掩埋。
所以当看清这些的时候，神存在与否，圣经里面说了怎样的故事，已经变的不那么重要了。读书明智，所以，圣经也告诉了我以后应该走怎么样，真善美的追求的路上，有了圣经智慧的指引，相信，会更加顺利和光明，有了千千万万的读圣经的人们为伴，相信，前路也不会孤独。
『玖』 圣经文学的考试。请高手帮帮忙！~万分感激
上帝与人类立约可以从以下角度去分析：
1、上帝与亚当之约－－－－约的内容，记号，结果（人的背约）
2、上帝与诺亚之约－－－－约的内容，记号，结果（普世之约）
3、上帝与亚伯拉罕之约－－约的内容，记号，结果（神拣选他的子民）
4、上帝与以撒雅各坚立约定
5、上帝与以色列民立约
6、上帝与大卫之约
7、上帝与基督之约－－－－最美之约