⑴ 《宋定伯捉鬼》寄寓了作者什么思想
《宋定伯捉鬼》选自《搜神记》，本文写宋定伯遇鬼，与鬼斗智，最后捉鬼卖鬼，寄寓着人能战胜邪恶的思想。
另外还宣传了鬼魁并不可怕，也反映出人民机智勇敢的主题思想。
⑵ 搜神记是什么干宝又是谁
《搜神记》是一部记录中国古代汉族民间传说中神奇怪异的故事集，搜集了古代的神异故事共四百多篇，开创了中国古代神话的先河，作者是东晋史学家干宝。其中大部分故事，在一定程度上反映了古代人民的思想感情，集我国古代神话传说之大成的著作。干宝，东晋新蔡人，初为著作郎，以平杜弢功，封关内侯，是一个有神论者，他在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”编传作者为东晋初年史学家干宝，全书共二十卷，共有大小故事454个。作者在《自序》中称，“及其著述，亦足以发明神道之不诬也。”（《搜神记·自序》）。就是想通过搜集前人著述及传说故事，证明鬼神确实存在。故《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙。文章设想奇幻，极富浪漫主义色彩。“鬼神信仰”在中国有悠久的传统，它与山川祭祀、祖先祭祀并列。自商周以来，历代帝王无不亲登祭坛祭祀，而记载神鬼传说的典籍。除《山海经》、《淮南子》外，《搜神记》称得上其中的集大成者。从这个意义上来说。本书为我们保留了不少珍贵的材料，是后人研究中国古代民间传说及神话不可多得的收藏珍本。
干宝，(生卒年不详)东晋文学家。字会升。新蔡(今河南新蔡)人。少年勤学，博览群书。元帝时为著作郎，领修国史。搜集民间神话传说故事，编成《搜神记》，是魏晋志怪小说的代表作。其中《干将莫邪》、《韩凭妻》、《李寄》都是在民间广泛流传的名篇。《搜神记》对后世小说、戏剧影响很大，直到近世，不少戏剧、小说还从中吸取素材。原书三十卷，已散佚，今本是后人据《法苑珠林》、《太平御览》等书辑录而成。另有文集五卷，亦已佚。
⑶ 干将和莫邪的故事
楚国的干将莫邪为楚王作剑，三年时间才完成，楚王发怒，要杀他。剑有雌剑和雄剑两把。他的妻子怀孕临产。丈夫告诉妻子说：“我为楚王作剑，三年才成，楚王发怒，去了一定杀死我。你如果生了孩子是男孩，大了之后，告诉他说：“出门看南山，松树生长在石头上，剑藏在它的后面。”于是就带着雌剑去见楚王。楚王大怒，派人察看。下人汇报，剑应该有两把，一把雄剑一把雌剑，雌剑来了雄剑没有拿来。王大怒，就杀死了干将。
干将莫邪的儿子叫作赤，后来长大成人，就问他的母亲说：“我的父亲在哪里？”母亲说：“你的父亲为楚王作剑，三年才成。楚王发怒，杀死了他。你父亲走的时候嘱咐我告诉你：‘出门看南山，松树生长在石头上，剑藏在它的后面。’”赤出门向南了望，不见有山，只看见堂屋前松树柱子下的石头上面。于是就用斧子砍破石头的背面，得到了剑，日夜想着要报复楚王。
楚王梦见一个两眉之间有尺把宽距离的男孩，说要报仇。楚王就以千金悬赏捉拿他。赤听到后逃跑了，进入山里边走边悲歌。有一个过路的侠客问：“你年龄还小，为什么哭泣得这样悲伤呢？”赤回答说：“我是干将莫邪的儿子，楚王杀死了我的父亲，我要找他报仇。”侠客说：“我听说楚王用千金悬赏要你的头，拿你的头和剑来，我为你报仇。”赤说：“太庆幸了！”于是就自己刎头，两手捧着头和剑送给了侠客，尸体僵硬不倒。侠客说：“我不会辜负你的。”于是尸体才向前扑倒。
侠客拿着头去见楚王，楚王非常高兴。侠客说：“这是勇士的头，应该在汤锅里煮他。”楚王按照他的话煮头，三天三夜煮不烂。头跳出汤中，瞪着眼睛发怒。侠客说：“这孩子的头不烂，希望您亲自靠近锅边去看，他一定就烂掉了。”楚王就靠近锅边。侠客用剑杀死楚王，楚王的头随即坠落汤中，侠客也自己砍下自己的头，头也坠落锅中。三个头一起烂掉，不能识别，众人只好将那一团肉泥分成三份葬在一起，命名为“三王墓”。
注：本文译自魏晋志怪小说集《搜神记》，其作者为东晋史学家、文学家干宝。
⑷ 《搜神记61韩凭妻》的中心思想
《韩凭夫妇》是晋代文学家干宝的作品，出自《搜神记》卷十一。
这是一个中国古代民间爱情故事，写韩凭夫妇坚贞不渝的爱情及其反抗精神，作者赞扬了韩凭妻不慕富贵，不畏强暴的美德，歌颂劳动人民的坚贞爱情，追求美好生活的强烈愿望，同时揭露了统治者强夺人妻的罪行。小说后半部分，以浪漫主义的想象，强化、升华了韩凭夫妇真挚的感情和他们的反抗精神，也表现了人民群众的美好愿望和对他们的同情。
这篇文章写的是宋康王霸占韩凭的妻子何氏，韩凭夫妇先后自杀的故事。作品按照时间顺序叙事，比较鲜明地刻画了宋康王的荒淫、暴虐、残忍，以及韩凭之妻忠于爱情、宁死不屈、从容有智的形象。
⑸ 采访一词最早出现在哪里
采访采访始于东晋史学家、文学家干宝（公元？—336年）的《搜神记序》，这本书是他编辑的神灵怪异的故事。《晋书干宝传》中曰“宝撰授神化，因作序曰，若使采访近世之事，苟有虚错，欲与先贤前儒分类讥谤。”
⑹ {干将莫邪}干宝是哪个朝代的
《搜神记》，笔记体志怪小说，作者是东晋史学家、文学家干宝。《干将莫邪》 就是其著作之一
⑺ 【搜神记】的作者是谁 哪个朝代的
作者简介
干宝（?~336年），字令升，祖籍河南新蔡。明天启《海盐县图经》云：“父莹，仕吴，任立节都尉，南迁定居海盐，干宝遂为海盐人”。又云：“干莹墓在澉浦青山房。”明董谷《碧里杂存》云：“干宝……海盐人也。按武原古志云，其墓在县西南四十里，今海宁灵泉乡。真如寺乃其宅基，载在县志，盖古地属海盐也。”据史料记载，自西晋永嘉元年（307年），干宝初仕盐官州别驾（刺史的从吏官），后因刘聪、石勒之乱，西晋亡，东晋立，南北对峙，干宝举家迁至灵泉乡（今海宁黄湾五丰村与海盐澉浦六忠村的交界处）。永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之阳，干宝为父守孝。至三世时，迁至梅园（今海盐通元），自此，海盐成为干氏子孙繁衍的居住地。
名称由来
《晋书·干宝传》说他有感于生死之事，“遂撰集古今神祗灵异人物变化，名为《搜神记》。”
这是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，大部分故事带有迷信成分，但在一定程度上反映了古代人民的思想感情
⑻ 古代写鬼故事的著名作家
我所知道的有《搜神记》东晋史学家，文学家干宝。
《聊斋志异》蒲松龄，字留仙，号柳泉，世称聊斋先生。
⑼ 宋定伯捉鬼表达了什么寓意
这则故事告诉人们，人是万物之灵，用自己的胆量和智慧一定能够战胜一切妖魔鬼怪。宋定伯就是一个遇事沉着，勇敢，有智慧的人，是我们的榜样，要向他学习。
故事内容：
宋定伯在看到鬼后不但不害怕，还骗了鬼，说自己是鬼。当鬼发现宋定伯很重，可能不是鬼时，宋定伯又骗了鬼，说自己是因为是新鬼而重。后来当他以请教的口吻问鬼怕什么时，鬼如实回答，说怕人的口水，没有骗宋定伯。
当鬼发现他渡河时有声音时，他又骗了鬼。最后他使鬼化为一羊，把鬼卖了，还用口水吐鬼，不让他变回来，得了钱后就走了。宋定伯在骗了鬼后得了利益，还逃走了。
(9)文学家干宝扩展阅读：
出处
《宋定伯捉鬼》先见于《列异传》（该书作“宋定伯”），个别词句有异，但内容完全相同，可见这个故事流传之久。
《宋定伯捉鬼》选自《搜神记》。《搜神记》是干宝根据百家古籍,收集了许多古今神怪故事而编成的笔记小说,其中搜集了许多有价值的民间故事，与《聊斋志异》类似。
作者
干宝（283~351年），字令升，是东晋史学家,文学家，祖籍河南新蔡。据史料记载，自西晋永嘉元年（307年），干宝初仕盐官州别驾（刺史的从吏官），后因刘聪、石勒之乱，西晋亡，东晋立，南北对峙，干宝举家迁至灵泉乡（今海宁黄湾五丰村与海盐澉浦六忠村的交界处）。
永嘉四年（310年），父卒，葬澉浦青山之阳，干宝为父守孝。至三世时，迁至梅园（今海盐通元），自此，海盐成为干氏子孙繁衍的居住地。
⑽ 搜神传是谁写的还是一个神话传说一类的呢谢谢
《搜神传 》是TVB的一部神话剧。
来源是古代志怪小说集《搜神记》，是晋代干宝搜集撰写的记录神仙鬼怪的著作。
这部书共分三十卷，主要是搜集各种民间关于鬼怪、奇迹、神异以及神仙方士的传说，也有采自正史中记载的祥瑞、异变等情况，其中不乏情节重复的故事，每个故事的叙述非常简短，文学水平也不是非常出色，但对中国后世的传奇小说发展影响很大，以后很多传奇小说如“唐人传奇”、《聊斋志异》等的写作方法和《搜神记》相似。
《搜神记》记载的部分志怪，有的被后来发扬、演变成戏剧、小说等的题材，如《三国演义》中的“左慈戏曹操”、“孙策杀于吉”，部分“廿四孝”的故事，关于彭祖长寿，葛永成仙，南海鲛人，神农架野人，相思树的故事，成语“含沙射影”的由来，“黄粱一梦”的故事，皆源自于《搜神记》。鲁迅所写的《故事新编》中的眉间尺和嫦娥奔月基本上也受到《搜神记》的影响。黄梅戏《天仙配》的主要情节也是改编自《搜神记》。