1. 请问北京师范大学文学院康震教授所著的书名有哪些，到哪里购买，谢谢
康师有关百家讲坛讲座的书有
《康震品李白》，东方出版社2006年版
《康震评读李清照》，中华书局2007年版
《康震评说苏东坡》，中华书局2008年1月出版
目前我有的康震老师的书就这些，在北京图书大厦买的。也不知道LZ是哪里人，应该在各大书店都有卖的。听说杜甫讲座的书就要出了，耐心等待中~~~
具体的著作信息
1. 《中国古代文学作品选》（参编），高等教育出版社2003年版
2. 《吉藏大师评传》，佛光山出版社（台湾）2005年版
3. 《<邵氏闻见录>校注》，三秦出版社2005年版
4. 《中国古代文学史》（下卷），南海出版公司2005年版
5. 《唐诗注析》，北京师范大学音像出版社2005年版
6. 《宋词注析》，北京师范大学音像出版社2005年版
7. 《中国古代文学作品选》（主编），南海出版公司2006年版
8. 《诗仙李白》（音像），中国国际电视总公司2006年出版发行
9. 《康震品李白》，东方出版社2006年版
10. 《诗圣杜甫》（音像），中国国际电视总公司2006年出版发行
11. 《苏轼》（音像），中国国际电视总公司2006年出版发行
12. 《中国古代文学史》（参编），北京师范大学出版社2006年版
13. 《康震评读李清照》，中华书局2007年版
14. 《康震评说苏东坡》，中华书局2008年1月出版
15. 《长安文化与隋唐诗歌》，陕西人民教育出版社2008年3月出版
16. 《诗国文苑》，人大出版社2009年3月出版
有些书比较难找，要在网上才能买到
推荐LZ到康震吧去，很纯净温馨的贴吧，有康师的很多动向哦~~~
http://tieba..com/f?wd=%BF%B5%D5%F0&kw=%BF%B5%D5%F0&sc=hao123
希望能帮到你…^@^
2. 诗词大会上，北师大教授康震临场发挥，一首七绝将自己打下神坛，为什么
康震即兴作诗，网友一片骂声：彻头彻尾的拼凑，你怎么看这首诗？
《中国诗词大会》是央视推出的首档全民参与的诗词节目，这个节目自从2016年创办以来，至今已经成功地举办了4届，可以说它以星星之火可以燎原的迅速态势，在很短的时间内便席卷了整个中国，也随之掀起了人们对学习诗词的热情。不得不说《中国诗词大会》依然已经成为我国电视节目当中的一股清流，也将时刻引导着我们不断的学习。
"大江东去流日月，古韵新妍竞芳菲。雄鸡高歌天地广，一代风流唱春晖。"不少对诗歌颇有研究的学者认为，康震所创作的这首诗并不押韵，也不入韵，甚至还不如一首随便创作的打油诗。更是有人把康震所创作的这首诗篇细分为多个阶段，认为这是一首彻头彻尾的拼凑诗篇，他们也是认为康震对于诗歌的理解根本就不透彻，所以并没有能力担任《中国诗词大会》的评委，这件事情也沸沸扬扬的炒了很多个年头。
不过在我认为，一件事情并不能直接否定一个人的一生，这样的做法实在是太片面了，如今《中国诗词大会》已经成功地举办了4个年头，评委康震的表现我们也是有目共睹的，个人觉得康震的实力完完全全配得上他的头衔。
3. 康震的博士导师是谁
教授、中国古代文学研究所副所长，文学博士康震，中国唐宋文化专家，北京师范大学文学院副院长、博士生导师
4. 康震这个人怎么样
康震老师在诗词大会上的表现足以证明其学富五车，知识渊博！称得上非常优秀，更称得上教授名头！我觉得，上诗词大会学术水平是很重要的一个方面，另外表达能力，反应能力，形象等也非常重要，是一个综合能力的体现，许多人也许比他学术水平高，但上诗词大会未必比他合适。
我觉得写诗词，就要通俗易懂，雅俗共赏，让人能看懂。不要写的看起来很深奥，就像医生开的药方，让人看不懂。如粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。人生自古谁无死，留取丹心照汉青。读起来象顺口溜，却有很高的艺术成就。师者，传道授业解惑也。
比较明显的是康老师每每轮到毛的词，就表现地比较夸张，赞誉之词不绝其口。另外说“调戏”的那段，也许是我用词夸张，就是有一段说的一首诗是形容某王妃的眉毛，康老师在悦声悦色地解读了各种对女性眉毛的形容后，对着董卿说你这个眉毛就属于什么什么，然后比较明显的是那位女嘉宾忍不住了打断说其实这首诗其实讽刺王宫骄淫腐败。
不过总体看下来，康老师在本次节目的表现，相比另外几位嘉宾，是不太符合传统知识分子形象的。当然现在二十一世纪了，在娱乐化网络化的今日，所谓“传统知识分子形象”本身就已经是虚妄的概念了，萝卜白菜各有所爱，一千个读者一千个哈姆雷特，毕竟不能随意评判啦！
5. 康震和郦波为啥称师兄弟
郦波老师比康震老师年龄小一点（郦波1972年出生，康震1970年出生），两人都是师范大学毕业，康震比郦波毕业要早一点，郦波老师本身就是南京师范大学的老师，康震老师也曾在南京师范大学学习和工作过（2000年到2002年，康震老师在南京师范大学中国语言文学博士后科研流动站从事博士后研究），因此郦波老师称康震老师为师兄。这个称呼可以说是非常准确。
6. 康震：我为什么选讲这十一位诗词大家
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一本书它的最核心的价值观是要让大家看它读它感受它，觉得这本书是有生命的，当这本书拿在手里的时候我们觉得它很有温度，就好像看到作者本人一样。因为我们没有可能趴到每个人的耳朵边讲我书里讲的东西，我们又希望有更多人听到自己的声音，这个声音指的是我和中华书局共同的声音。
那么我在这个书里头到底讲了一些什么东西？这个系列一共是10本，但是里面牵扯到的作家不光是十个，有李白、杜甫、韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、李清照，还有一本是《康震讲诗词经典》，就是把从诗经时代到元明清的最著名的一些诗挑出来讲讲。
我就在想，我们为什么选这些人？像李白、杜甫这都是唐代最大的诗人。当然了杜甫真正有名气并不是在当时，当时他是小有名气。到了中唐以后，我们知道那个写“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的元稹，第一个为杜甫写了墓志铭，把李白和杜甫放在一起，平行评价，这是很难得的。到后来韩愈说过一句很有名的话，“李杜文章在，光焰万丈长”，这也是把李杜并列放在一起。再往后到了宋代，当时正是民族矛盾非常剧烈的时候，爱国情怀高涨的时候，杜甫的地位空前提高，到了明代的时候对杜甫的评价就到了顶点，把他称为“诗圣”，把他写的诗称为“诗史”。不管怎么讲李白当时名气太大了，虽然“诗仙”这个名称当时不是用来形容李白的。
当时的人真正称“诗仙”是谁？是白居易。白居易在当时就两个绰号，一个是“诗仙”，一个是“诗魔”。仙界和魔界白居易都占了。我可以实事求是告诉大家，在唐代真正名气最大的中外通吃的老少咸宜的诗人是谁呢？是白居易。《妖猫传》的故事当然是编剧编出来的，但是里面有两个人物是真实的，一个是白居易白乐天，一个是空海。编剧为什么把白居易这个诗人设置成电影当中一个人物角色，其实就是因为白居易的名气已经非常大了。
李白、杜甫这是唐代最著名的两位诗人，我们在这个系列里面选入了，同时为什么要选韩愈和柳宗元？因为他们是唐代最大的文章家。韩愈很厉害，苏轼就够牛的了，能让苏轼称赞的人，服气的人不太多，苏轼评价韩愈有四句话，第一句叫“文起八代之衰”，什么意思？就是中国古代的文章之道从汉代到唐代就衰落，中间这部分全是白搭，我们通俗点儿来讲，就是对韩愈来讲，从东汉末年一直到唐代到了韩愈的时代就是“靡靡之音”。这个“靡靡之音”谁扭转的？韩愈。所以是“文起八代之衰”。
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7. 《中国诗词大会》的“男神”康震，现在的情况如何
《中国诗词大会》是中央电视台出品的一个有关诗词类的综艺节目，目的就是为了弘扬中华传统的诗词文化，为了提高人们对诗词的热爱。随着《中国诗词大会》的热播，诗词大会里的一些评委也引起了人们的喜欢。尤其是连续担任了四季《中国诗词大会》的评委诗词男神康震。现在他的情况非常好，经常参加一些电视节目里的录制。
所以康震的这种低调以及他丰富的专业知识和素养，赢得了很多人的喜欢，赢得了很多人的尊敬。他连续四季担任了中国诗词大会的评委，这种待遇也是对他的一种肯定。
8. 彭敏和康震谁厉害
那肯定是康震老师厉害，首先光从年龄与职位上来看，康震今年有五十岁了，年龄比彭敏大一些，现在是北京师范大学文学院教授，博士生导师（这个官很大啊，需要很高的水平）。彭敏虽然年龄也不小，但是比康震还是差一些，任职书刊编辑。
但是，知识这个东西不适用年龄和职业衡量的，所以上面那个仅作为一个参考，让你了解一下他们。
我认为康震更强一些，主要基于这些方面
康震不仅文学功底深厚，画画更是画得好，这个在诗词大会上已经屡次得到验证与肯定了，有的选手的最大心愿甚至是想得到康震老师的一幅画。
康震是作为中国诗词大会点评嘉宾的同时还是老师，老师平时是要传道受业解惑，他不仅自身要学识渊博，也必须能讲出来，而他能任北师范博士生导师，深受各个年龄段观众的喜爱。
这个就是我自身的感觉了，感觉康震有一种独特的气质。而彭敏说穿了最多算个顶级选手，选手和老师之间是可以看出区别的。
9. 康震 是哪里人
康震，1970年出生。陕西绥德人。2000年，在陕西师范大学文学研究所获文学博士学位，2000年—2002年在南京师范大学文学院中国语言文学博士后流动站从事博士后研究工作。现为北京师范大学文学院副教授，北京师范大学古代文学研究所副所长，硕士研究生导师。
主要研究方向为唐宋诗歌，曾在各级学术期刊上发表论文40余篇，其中《隋代诗歌的新变与周隋之际文化的整合》和《隋唐长安城若干布局特点与初盛唐诗歌美学特征》等获得了学术界较高评价，曾著述出版研究著作和教材10余部，主持省部级科研项目1项，获得省部级科研奖励2项。2003年11月，获得“北京师范大学青年教师教学基本功大赛”一等奖。
在国内外学术刊物上发表学术论文40余篇，出版各类学术著作4部，先后荣获省部级以上教学科研奖励5项，主持、参与的省部级以上教学科研项目4项。
10. 康震的发表论文
1、《贾平凹中篇小说研讨会纪要》，载《小说评论》1991年第5期
2、《唐诗审美特征与中国传统思维》，载《唐都学刊》1992年第4期
3、《李白矛盾心态初探》，载《唐都学刊》1994年第1期
4、《隋代诗歌的文化渊源》，载《求是学刊》1996年第5期
5、《李白儒家文化人格探索》，载《陕西师范大学学报》1996年第3期
6、《隋代诗歌的文化阐释》，载《唐都学刊》1997年第2期
7、《王维研究》，载《唐代文学研究年鉴1995、1996年辑》，广西师范大学出版社1997年
8、《李白仙侠文化人格的美学精神》，载《陕西师范大学学报》1998年第3期
9、《李白政治文化人格的美学意义》，载《陕西师范大学学报》1999年第4期
10、《新文化格局与经典的命运》，载《苏州大学学报》1999年第4期
11、《唐太宗政教诗的文化反思》，载《唐都学刊》1999年第4期
12、《李安纲与〈东方人生智慧珍品丛书〉》，载《河东学刊》1999年第1期
13、《中国古代文学教学中的人文精神导向》，载《河东学刊》1999年第4期
14、《王维研究》，载《唐代文学研究年鉴1998年辑》，广西师范大学出版社1999年
15、《中国王维学术研讨会综述》，《唐都学刊》2000年第3期
16、《李白政治文化心态的内在矛盾》，《人文杂志》2000年第3期
17、《禅思意蕴与诗性智慧》，《中国图书评论》2001年第12期
18、《王维研究》，《唐代文学研究年鉴》2000年辑（桂林：广西师范大学出版社，2001）
19、《李白文化人格的美学精神》，《南昌大学学报》2001年第3期
20、《王维研究》，《唐代文学研究年鉴》2001年辑（桂林：广西师范大学出版社，2002）
21、《李白道家文化人格的哲学意义》，《南京师范大学学报》2002年第2期
22、《唐长安城布局与初盛唐诗歌》，《陕西师范大学学报》2002年第4期
23、《唐代长安城微观布局与初盛唐诗歌》，《人文杂志》2002年第1期（《人大复印资料·中国古代文学》2002年第3期全文转载）
24、《南北朝三地诗歌的文化精神》，《江海学刊》2002年第2期
25、《王维研究》，《唐代文学研究年鉴》2002年辑（桂林：广西师范大学出版社，2003）
26、《王维政治理想的内涵》，香港《新亚论丛》2003年第2期
27、《王维研究》，《唐代文学研究年鉴》2003年辑（桂林：广西师范大学出版社，2004）
28、《李白的艺术与人生》，《北京市优秀青年教师教案选编集》（北京：北京理工大学出版社，2004）
29、《东坡的中秋》，《文史知识》2004年第10期
30、《唐代侠文化传统与唐诗的侠主题》，《人文杂志》2004年第5期（《人大复印资料·中国古代文学》2005年第1期全文转载）
31、《王维政治思想的内涵与意义》，《南京师范大学学报》2004年第3期（《中国社会科学文摘》2004年第6期“论著精华”全文转载）
32、《唐代诗歌与唐长安城建筑文化》，《陕西师范大学学报》2004年第6期（《中国社会科学文摘》2005年第1期，论点摘编）
33、《评〈郘亭诗钞笺注〉》，《贵州文史丛刊》2005年第2期
34、《王维研究》，《唐代文学研究年鉴》2004年辑（桂林：广西师范大学出版社，2005）
35、On the Leading Spirit of the Blend of Styles in Poems of Northern Dynasty and Southern Dynasty，香港《新亚论丛》2005年第3期
36、《唐诗胜景与长安形胜》，《文史知识》2005年第7期
37、《文化整合视野中的世事进程——论隋代诗歌的文化史意义》，《北京师范大学学报》2005年第3期（《唐代文学研究年鉴》2006年辑重点转摘）
38、《品牌，在品质中提升》，《中国新闻出版报》2005年
39、《弘扬尊师重道传统》，《光明日报》2005年
40、《Between literature and politics——on the Hanlin Scholars in the Xuanzong Period》，《新亚论丛》2006年第3期
41、《唐代私学教育的文学性特征》，载《陕西师范大学学报》2006年第6期
42、《王维研究》，《唐代文学研究年鉴》2005年辑（桂林：广西师范大学出版社，2006）
43、《文学与政治之间——唐玄宗朝翰林学士述论》，载《山西大学学报》2007年第1期
44、《天宝初年的王维、裴迪与辋川》，载《文史知识》2007年第1期
45、《诗圣杜甫终老之夕》，载《文史知识》2007年第4期
46、《庄子的生命境界》，载《文史知识》2007年第7期
47、《李白的翰林生涯》，载《文史知识》2007年第9期
48、《王维研究》，《唐代文学研究年鉴》2006年辑（桂林：广西师范大学出版社，2007）
49、《文化地理视野中的诗美境界——唐长安城建筑与唐诗的审美文化内涵》，载《文艺研究》2007年第9期
50、《南北朝时期“关陇集团”文学观念的发展演变》，载《文学评论》2008年第2期
51、《王维研究》，《唐代文学研究年鉴》2007年辑（桂林：广西师范大学出版社，2008）
52、《关陇集团与隋唐之际的文学观念》，载《文艺研究》2010年第4期
53、《王维研究》，《唐代文学研究年鉴》2008年辑（桂林：广西师范大学出版社，2009）
54、《王维研究》，《唐代文学研究年鉴》2009年辑（桂林：广西师范大学出版社，2010）