1. 七情六欲小说txt全集免费下载
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七情六欲
作者：西北风
本书准备近期重写，敬请支持！
更新时间2006-1-20 21:50:00 字数：16
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第一节 人质
更新时间2005-11-28 14:08:00 字数：4
56
第二节 皇城
更新时间2005-11-28 14:11:00 字数：4
67
第三节 生兰
更新时间2005-11-28 14:12:00 字数：2843
送走了赵信，林玄回到住处，这是一个偏僻的别院，院子倒也平整，中间一颗百年古槐占了小半个院落，深秋的树叶随风飘落，枯黄的落叶在院中铺了厚厚的一层。
林忠一个人站在屋门口，背负双手，夕阳的余晖在他面前洒下斑驳的光影。林玄恭敬的走过来，静静的站在旁边，也不说话。林忠伸出手，手指搭在林玄的脉门，一股浑厚平和的真元顺着林忠的手指注了进来，那条受损的经脉若久旱逢雨，疯狂的吸收运转起来。
天际间最后一抹红霞掠过林忠发亮的额头，消失在地平线下。林忠有点疲惫地抹了把额头的汗珠，神色兴奋的说：“这次是往日的三倍之多，感觉怎么样？”林玄点点头，手指忽然向前一按，前方凭空多了一朵盛开的兰花，一种惊艳的感觉从林忠心头掠过，他却明知那是林玄手指动的太快，留在空中的虚影，可虚影怎么有如此艳丽的兰。在他的意识里面，像是真的看到了一朵正在慢慢绽放的兰花，三百年没有重现的林家《寂灭九式》第三式佛手生兰居然在十三岁的林玄手中使了出来。林玄手指微微作势，兰花花瓣纷纷坠落，这时林忠只能凭感觉捕捉到林玄……
2. “七情六欲”的“六欲”具体指什么
六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。
七情：喜，怒，忧，惧，爱，憎，欲；人的七种情绪。这是儒家的说法。
六欲：生、死、耳、目、口、鼻；人的需求与欲望。
最初，古人只说人有四种感情，就是在《中庸》里出现过的“喜、怒、哀、乐”。后人解释说，人遇到所喜好的就会“喜”，遇到所厌恶的就“怒”，得到所爱的就“乐”，失去所爱的就“哀”。
六欲最初是来自《吕氏春秋》。其中说：“所谓全生者，六欲皆得其宜也。”这话的意思就是，“全生”的人，“六欲”都是得到了适当的满足的。
所谓“全生”，是人修养身心的最高境界。这里古人没有指出“六欲”都包括什么，后来有人注释说，是“生、死、耳、目、口、鼻”，就是泛指人的各种欲望。
后来，六欲被佛教所发展，佛经《智度》谓之为色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，其中以色欲为最。佛教主张人们要放弃六欲，做到觉悟、正念和无染。只有这样，人才不会变为欲望的奴隶，及时听从自己的内心，修炼成佛。
(2)六欲文学网扩展阅读
1、“七情六欲”今人的理解。
七情，即七种情绪：喜怒哀惧爱恨怜。六欲，即六种欲望：求生欲、求知欲、 表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。人的所有情绪，都可归纳为上述七情；人的所有欲望，都可归纳或分解为上述六欲。
2、七情六欲的反义词：四大皆空
四大皆空是指道空、天空、地空、人空。佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素。四大的观念也不是佛教发明的，这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果。
3. 斩七情断六欲小说txt全集免费下载
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斩七情断六欲
作者：赵钱孙李01
第一章－人物功法介绍
更新时间2012-4-10 20:27:42 字数：3740
介绍:李烨,现代普通的小男孩,每天都怨天尤人,不满于现状!
修习功法:七情六欲<9级功法>
香香,远古精灵族公主,小男孩的初恋!
修习功法:轮回之眼<9级功法>
瑶瑶,远古人类,香香公主的丫鬟!古灵精怪的小丫头!
修习功法:佛法无边<8级功法>
七杀,远古魔族,拥有一张冷酷的脸,和一颗绝情的心!
修习功法:杀破天<9级功法>
玲珑,远古仙族,有着天使般的笑脸.
修习功法:时间之心<9级功法>
功法等级从1级到9级,9级最高,这是一个充满神奇的大陆,没有人物等级之分,有的只是更高的功法与武器!
李烨,一个现代普通的小男孩!今年刚满18岁,从孤儿院长大的孩子,从小就只有孤独陪着他长大,这个世界对他来说最亲的人就是孤儿院里一直照顾他长大的阿姨!
他坐在公园长椅上,看着人来人往的一张张面孔,突然感觉这个世界好孤独,没有朋友,没有亲人,对一个刚满18岁的青春少年来说,是多么残忍的一件事!
夕阳西下,他满怀心事的回到孤儿院,没人祝福他生日快乐,更没有蛋糕蜡烛!屋里黑黑的,他没有去点灯,直直的走向自己已经住了18年的床铺,躺在床上,看着外边的月光,很快进进入了梦想!
……
4. 六欲红尘小说txt全集免费下载
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六欲红尘 九、醉梦
李朝霞做菜确实不错，手艺和我妈做的差不多。
我津津有味地品尝着。
“什么事这么高兴？还做菜给我吃。”
“小强的嘴唇补好了，有人表示要收养呢，谢谢你。”我发现这话她说得很诚挚，她的快乐大概是在这方面吧。
“那要恭喜你了。”
“喝点酒庆祝一下好不好？”
“算了，酒又没有什么好喝的，喝点饮料吧。”
“我想喝五粮液，我想知道五粮液喝醉后是不是你说的那样。”朝霞眼睛瞟着酒柜。
“你自己去拿吧，不过别喝醉了，好奇心会害死人的。”我心中却巴不得她喝醉，好报那天我酒醉后的仇，却又不得不装好人提醒她。
朝霞提了一瓶五粮液过来，我拧开瓶盖，给她倒满，嘴上关心道：“少喝一点。”
朝霞尝了一小口，皱眉道：“怎么这么难喝？”
“酒本来是这样的，你一点一点喝，这叫品酒，那是酒仙级的人做的事。你那天喝二锅头那喝法叫灌酒，那酒灌下去喉咙里是不是有点甜？”
“是啊，你以前也是这样喝的吧。”
“岂止，我现在也这样喝……
以上
5. 六欲魔经是那本小说的
书名《七情六欲经》
作者:应作如是观
内容简介
人有七情六欲，就有百般烦恼，若是没了那百般烦恼，那还是人吗？
————主角大学毕业后是落魄的，不得已回家务农，却遭遇各种白眼、贬低和嘲讽，初尝世间冷暖。却在一次暗害中因祸得福，收获控欲能力。书中有见风使舵的势利眼，有重情重义的兄弟，有淡淡的甜蜜，有沉沦的欲望，有心狠手辣的县长之子，有心怀野心的京都太子……书中有情：亲情、友情、爱情；书中有欲：贪欲、占有欲、性欲……且看屌丝宅男如何走出
6. 七情六欲是哪“七情”“六欲”
医家的七情：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
六欲：眼、耳、鼻、舌、身、意。
佛说六识 眼、耳、鼻、舌、身、意
产生六尘 色、声、香、味、触、法
故有七情 喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲
佛学大词典》 七情，指一般人所具有之七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。六欲，据大智度论卷二记载，系指凡夫对异性所具有之六种欲望：色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲；或指眼、耳、鼻、舌、身、意等六欲。今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等
何谓七情？《礼记•礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋•贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样 ……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。
说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。
然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。
情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。
不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。
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俗话说：花有五颜六色，人有七情六欲。
何谓七情？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的情感表现或心理活动，而欲是七情之一。奇怪的是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。
那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得淋漓尽致、死去活来了。
说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离合，这样的人不是尼姑、和尚，就是神仙、鬼怪了。
由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。
然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。
不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生命的；植物有生命但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生命有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。