㈠ 关于《南京！南京！》的文学随笔
说几句《南京 南京》
中国的近代史上，血腥味最浓的莫过于“南京大屠杀”。
“南京大屠杀”是一场令人发指，灭绝人性的战争，是一场惨绝人寰的人间灾难。这场战争只是日本侵华史的一部分，却使中国和日本两个民族结下了血海深仇。过去了七十二年过去了，没有因为时间的推移而淡化这场战争的血腥味，也没有因为硝烟的消散而淡漠我们对日本鬼子的仇恨。电影《南京南京》通过一幕幕镜头，真实地再现了一九三七年十二月十三日，日军进入南京城，对无辜百姓和战俘长达六周的血腥屠戮。还原了战争本质上的残酷性，是对日本人犯下的滔天罪行的再次声讨。
这部电影完全突破了以往种种关于南京惨案中在双方人物性格对比和丑化的塑造，而是站在了一名日本兵的视角看这场战争。
角川是日本十六师团的一名普通士兵，是一名老兵，一名职业军人，但他算不上日本军人的代表，因为他身上还存在着人气，生存着一丝良知。影片从他无意杀了躲着门背后的难民着手，剖析他成为刽子手，成为杀人机器的心理过程。与之相比，日本小队长才是日本军人的典型代表，他杀人不眨眼，满脸写满罪恶，麻木不仁，在高高的死人堆前，他被自己的“英雄”形象陶醉着。“站在夕阳中，自豪的看着自己的战果，任微风吹动自己军大衣。”这个镜头将他的兽性刻画得淋漓尽致。
在部这残垣断壁，尸骨满地影片中，震撼和刺痛我们心灵的不仅仅是惨无人道的日本人，还有死不瞑目地陆剑雄，撕心裂肺呼喊的唐秘书，幸存者老赵和小豆子姜老师、唐晓梅等，这些鲜活的人物形象触动着我们的灵魂，放大了我们的仇恨，让我们在疼痛的同时深刻的思考。
坚毅而果敢的中国军人陆剑雄，在南京街头的废墟中，带领身穿各种不同衣服的武装打击日本人，他明知警报声响起后，必死无疑，却挺身而出，抗争到底。在被押解去枪毙的操场，还是他第一个站起来，迎接死神。他壮志未酬，双目圆睁。
唐秘书是典型的小市民形象，夹着尾巴做人，面对日本人，他巴结奉承，毕恭毕敬说：我们是朋友。在难民营，他尽力保护大家。为了自保，他透露军人同胞在难民营消息，换回一张纸，可当他的妹妹被拉走**，他的女儿瞬间被日本人从窗户丢出去时。他才绝望的发现，他谁也保护不了。他张大嘴巴，撕心裂肺的呼喊。 他在呼喊中觉醒，他选择死亡，他选择恕罪，用自己的死换回一个同胞的性命。在刑场上，他对日本队长说：“你知道吗？我老婆又怀孕了，我老婆又怀孕了”。 他请求别蒙上他的眼睛，他还想看到希望，看到未来。
看到这里的时候，我相信每一个人的眼睛里是蓄满泪水的，心里是充满仇恨的。都会痛恨日本人，痛恨侵略者，痛恨战争。
战争才是人类真正的敌人，使国破家亡，使人丧失天良。影片最后用角川的一句话揭示了这个主题“活着比死更艰难吧！”
南京，南京
南京，南京
槟郎
南京，南京
我每次讨好地呼唤两声
你财大气粗态度傲慢
我这外省乡下富余出的劳动
漂泊到此但可卖力求生
除了温饱还敢求什么施恩
南京，南京
我每次诱惑地呼唤两声
你玉体横陈层层包裹
流窜于你的贫富交错的纹路
我能触碰到你皮革的冷绷
看不透你的奢靡的前胸
南京，南京
我每次好奇地呼唤两声
我来之前你游戏风尘已久
历史上的荣辱早已化为奇闻
我也好奇地把你的艳史窥听
只是使我更加自卑和惶恐
南京，南京
我每次粗鲁地呼唤两声
你指令我去受训于哪个陆川
却遭遇皇军无人敢阻挡地横冲
听到一阵哭喊：鬼子来凶
人群乱逃丢下的摊货鼻青眼肿
南京，南京
我每次深情地呼唤两声
我这外省乡下富余出的劳力
总算在你城区的边缘把家安顿
客愁扔在外省贫乱的乡村
一把老骨头在你的乱旮旯做坟
2009-5-12
电影《南京南京》给予我们怎样的启思
日本人展现的其实是整个人类的羞辱
——电影《南京南京》给予我们怎样的启思
人性在战争机制下并没有消失，我不相信有谁比陆川更占有真相或者更有深刻的思考，基于人性观的战争电影在中国太鲜见了，陆川也绝无意于去模范外片，我们应该相信在有些东西是通行的，并不是与别人相仿就是模仿。我相信所有的画面都来自创作者本人的心底。
我相信人性本身就是战争罪恶的根源，除此，你还能告诉我们怎样的结论？人性即恶也善，塑造人，才能避免战争，但人能让自己变种吗？所以，战争永远存在于我们每一个人的心底，就像癌细胞一样存在，在适当的诱因下还会爆发！
一切人性都蕴含着整个人类的发展史。
作为一个岛国，日本时常受到地震、海啸等种种自然灾害的威胁，外向侵略其实来自日本人生存的危机感，而战争无疑将人推向了善恶的边缘，转念间甚至很容易。面对太多死亡，杀一个人犹如杀一只鸡一样，已经不存在太多道德的障碍，在电影所展现的处境里，我发觉我就可能成为一个施暴的恶人。
我们不能认定日本人就是比我们中国人凶残，更邪恶，我只相信日本在战争中同样展示了我们每一个人心中的邪恶！
其实，战争的祸因要在我们每一个人心底去寻找，而不是在外象中寻找。
人性就是一切问题的终结，我们不能把问题再次折回到人类的行为之中。日本人展现的其实是人类本身的羞辱。
我从陆川的电影里看到了历史的某种真相，我们其实不能要求太多，更不能要求电影不能完成的东西。
《南京！南京！》 ：不要在亡灵血肉之躯上面逍遥舞蹈
《南京！南京！》 ：不要在亡灵血肉之躯上面逍遥舞蹈
导演：陆川
主演：刘烨 高圆圆 范伟 秦岚 江一燕 中泉英雄
让人困惑与惊叹的是，这部黑白故事影片《南京！南京！》一开局六分钟时刻，画面上便是成百上千的大堆大堆中国人面对敌人刺刀高高举手投降渴求生路的盛大场景。然后还有大群大群的片中男女老少人物，给岛国敌人跪地求绕的可伶动作。电影在教堂里的中国人全体向日本兵举手投降，当时只有一个小女孩子懵懂不知道发生了什么瞪大眼睛观看。接着电影上大批抗战军人投降成为了无言俘虏。几乎完全不抵抗，任由日本人屠杀。当然这一个时候，身为观众，我也不想在观看电影的时候大喊什么口号。但是对于历史上的南京屠城血案，对于那一些杀害我们亲人的敌人，却是应当不可以忘仇的吧？从姜文电影《鬼子来了》开始启幕，我们的银幕上面，对那一些屠杀上代亲人百姓，本来拥有世仇血债的鬼子兵，我们今天的艺术家不去千万不要忘记，甚至采取了某一种接近歌媚与仰拜的主观视态。比如这一电影《南京！南京！》当中关于“在亡灵血肉之躯上的逍遥舞蹈”的态度。
说到陆川执导电影《南京！南京！》关于“在亡灵血肉之躯上的逍遥舞蹈”，自然还是有它十足依据的。之所以这样讲，那是因了本片电影后半程的有近七八分钟，有一大段表现日人侵略者吞进肉血并且血洗占领南京之后的祭祀鼓舞。只要看过纪录影片《靖国神社》当中的鼓舞叩拜所谓东瀛前人场面，便会有所恍惚晓得，这一部黑白故事影片《南京！南京！》的这一大场舞鼓景致的来势，发自何端了？最好这里的黑白故事影片《南京！南京！》当中的一众凶手击鼓不要成为“靖国神社”深处亡魂的悲哀接力。实在讲，不大怎么知道这一部电影究竟在表达一个什么样的主旨？依照故事情节的比重比例来看，《南京！南京！》是在实录鬼子血占南京之余的“鹰歌雁舞”。电影有的场景在情绪上面的渐染是缺乏过渡的，比如一大堆中国士兵刚刚被鬼子杀了，突然之间画面就来到了范伟角色家打麻将场面上。所以看了影片之后，起码有九分不能通达导演陆川先生在这一场面对于日本侵者给予上位的演示观念。电影存在沉重的命题上的失误。
最近有一位知名小说家出口，对于陆川导演的几乎属“纪录片型”的黑白故事电影《南京！南京！》讲了这样的一句话：如果砍掉了这一部黑白故事影片《南京！南京！》前面的少半部份，那么《南京！南京！》就可能成为世界名片。这一句话的其中意思应当就是：现在的这一出《南京！南京！》还不能算是世界名片。这也就是说《南京！南京！》不能够与斯彼尔伯格的《辛德勤名单》，波兰斯基的《钢琴师》，还有《拉贝日记》等等世界大名片站位同等一线。不管别人怎么讲，出于对陆川导演以前电影的敬视，比如电影《可可西里》《寻枪》等。我自已还是从头看了电影《南京！南京！》。虽然电影《南京！南京！》确实可以分为几个短纪录片拆开观看而且互不影响。与此同时不能同意陆川讲的一句话，他说：“战争是由那些大多数有良知的人去执行一场没有良知的事情。”电影《南京！南京！》当中的日本人侵略者形象在开始进南京城的时候小心翼翼，后来成为恶魔般杀人，居然也画面上还有着人性一面？尤其是电影里那两位主要的日本军官角川和伊田的角色。
还是丘吉尔讲得地道：“战争都是邪恶的”。据此以为，电影《南京！南京！》中的敌寇都是邪恶的。可是现在电影《南京！南京！》当中的一些鬼子兵，居然成为义士仁人了？直面整个电影《南京！南京！》当中的敌人杀戳，角度与光照，用景和言语，导演的基本立场尤其后来的立意一望而知，差不是同情或者至少是正面书写几位敌方主人公的。比如范伟主演的汉奸形象唐先生之死前夕，仿佛都是大义凛然的伟岸志士。画面上对于电影《南京！南京！》后半程中战入南京的敌寇狂歌击鼓场景，本应对其一招一式鬼域如人吧？可是本片导演偏偏对于那一些击鼓之中的杀人之魔，予以大气之氛。也显然是怀有敬仰之心。只要重复看一看画段上的众寇击鼓推摇俯视大全景，便可获知这一情境的主观态度。众所周知，电影镜头取景，都是有其用心的。也是有其学科讲究的。电影的前半部分在内容方面基本没有超越对于从前有关表现南京大屠杀的套路模式。导演尝试打通日本士兵与中国民众之间的那一绝对鸿沟显然是徒劳的。尤其从电影叙事看出去，断裂线索与散气人物，让电影的这些努力更加成为严重的虚妄企图。
我们可以看见并且知道，电影《南京！南京！》当中的俯瞰视角与仰探角度，对于画影中的反派人物的基本用情是什么样的。这还是一部没故事中轴和主要主人公的流水片子。有一点不大欣赏电影《南京！南京！》62分一处血肉杀场的欢歌之曲。那是在一个淌血流肉的杀场之上，画影之间敌我同肩，妇女儿童侧对着日寇钢刃尽兴演唱国民昆腔《梁山伯与祝英台》的场子戏。真的是有一点商女未知亡国痛的切肤感受。因为紧接着这上一个卿卿我我画面，下头又是堂堂开枪，卧血杀人的哭嚎影恸。其实心头觉得，对这样题材的编文演戏，真的就非常有必要让我们同胞血淋淋的在敌人屠刀之下跳舞欢歌吗？为什么非要站在成千上万手足同胞的未寒尸首上面投歌舞气呢？即便是在画面上，我们的中国人也没有必要这么没心没肺的吧？电影来到114分钟时刻，一名自愿投日慰安妇披着日军大衣，还跳仍唱，戏弄昆曲。结果一个日人军曹上去就是一枪。敌八潜台词应当是：再叫侬唱？电影到此，画面金陵女子学校姜老师以及受到凌辱中国女性还有滞留在南京的无辜难民，成为电影当中与日军暴行对峙的完全核心总点。但是电影因为创意的偏狭与暧昧，造成了严重缺失。
电影《南京！南京！》甚至没有一个可以表达与体现中国人民当时心情的普通家庭。其实这才是影片最大的一处败笔。相比之下，画面上的日人鬼子到是在于情感上面仿佛拥有了一些寓意。爱的缺失的首先造成，是电影当中的男主角之一，刘烨扮演的主人公陆剑雄的短命。他只在影片当中只活了四十分左右。陆剑雄是一个正规军人，但是他确被日本军人毙杀的无声无息。全片当中，刘烨扮演的角色根本也没讲过几句话，他太是一名可有可无的软弱人物。电影画面上的那一些批量血杀中国军人之前两三秒，刘烨他们只是以战俘的军人身份大声喊了几句：“中国不能亡”之类渲式口号。对于一部“实录”性质的电影而言，这一喊是泻了元气的。接着影片当中，日本军人开始对于画面上的中国人进行火烧，刀捅，活埋，枪击，等等手段。一组平行蒙太奇运用，有条不紊随心杀戳。成片成片的中国生命几乎声都不吭，就倒在了日本人的刺刀，枪口，狂笑和神经质的暴虐之下。可能是由于编剧的力气不足，刘烨扮演的主人公不能够成为传统故事当中的一位卓有实力的贯穿中线人物。可是导演号称刘烨属于巨星的味道。
任何艺术作品没有主人公的持力一气于全境，都是不好看的。画面上的人物是零乱无序的。黑白电影《南京！南京！》的113分二十四格画页上面，导演惨烈的让一名中国年轻女人高高举手，投以敌怀，她同意自身以十五钟一次献身频率，以每一次兽性投来只花两元钱的血肉身价，充当敌人的慰安，这样主动做敌冠的玩具女人，是不是有一点太过“南京！南京！”了？不太知道，电影《南京！南京！》是想表达什么样的中国人？如果导演稍微明白一点点艺术作品的典型性刻画在于她的普遍性的话，那么，那些，屠城南京之下自愿当日本人慰安的中国女性足够典型的吗？不知陆川导演有没有自家家室亲人？能在画面上把自国同胞姐妹的热血肉躯贡献给敌人过瘾，是不是有一点太过份？要知道，一部电影的所谓“暴虐”可以有许多抵达手段。电影对于拉贝描述，显得低调而且也许负面。拉贝作为外国人生活在当时南京的国际安全区里，日本鬼子要他交出100名妇女承担慰安妇时候，他一一照做了。历史上的《拉贝日记》或者魏特林日记里面确实写道：日本人到难民营要妓 女。拉贝的日记里面说我们让他们带走了。而魏特林日记里写道有一些妓女自己站出来，我就让他们走了……
血腥的历史尽管如此，但是我们的艺术家在回顾与讲述它们的时候，真的就应该站在那些外国人的立场上面再一遍侮辱我们的姐妹么？她们虽然是那样的女人，但是她们是流着中国鲜血的软弱逝者。虽然拉贝作为外国人也保护了一部分中国人，但是不大应该把这部电影故事讲成一个德国人拯救中国难民的英勇事迹。比较一下电影《辛德勤名单》当中的那个红衣小女孩的沉静与象征画面，觉得电影《南京！南京！》里面小男孩小豆子在片尾的傻笑喝喝。身为一名国人，小豆子是死是活，都是因为日本鬼子的厌战或者善行，而不是奋起反抗。电影大部全程也没有什么中国人的反抗。顶多喊喊口号。喊口号能打败侵略者吗？电影《南京！南京！》里面的日寇显待慈祥，几乎杀了一城的人，又是他们杀人杀到手软，晕乎乎的让小豆子活下了。反过来讲，日本鬼子如果不厌战呢，小豆子必死无疑。也就是说，画面上的小豆子之流国人的侥幸活命，都是建立在日本鬼子的是死是活一路心态之上的。再追加一句说，中国人民抗战革命的艰苦八年取胜，依现在电影《南京！南京！》的故事构建而言，竟是取决于日本侵寇的悲慈与行善所为了。
电影《南京！南京！》里面，对于前来宰杀中国人民鬼子兵身上所谓人性化和慈悲善行的大量描写，其实是属近一时期以来视听节目中间，对于正面角色丑态化和反面角色正面化的一记时髦流行的痕印。可是毕竟，日本鬼子杀了太多的中国人，此恨未消之期，一部电影《南京！南京！》又来探讨鬼子人性？这里的《南京！南京！》真的有必需反讽人民人正常血亲，有必要攻击好人终将人性良的主流主题吗？一个作品，一但失去了正常规范艺术当中的主流善向的人性，画面上的所有环节与观念，都将必会失衡重心。所以实在不懂了，这部电影《南京！南京！》正面坚歌杀人如麻的鬼子的首因，是一个啥？局部画面上头，看见那一车一车拉走的被鬼子奸迫至死的中国慰安裸女尸首，导演不是为同胞申冤，反尔歌颂如此禽兽不如的鬼子。《南京！南京！》此番心仪，又从何来呢？所以许多今天的南京观众不得不对画面上的鬼子的所谓人性良知提出了美化侵略军的质疑。
向屠城里面的逝者默默祈福吧。《南京！南京！》不要在亡灵们的血肉之躯上面逍遥舞蹈了 ……
备注：这个春天在北京街头街头巷尾的光碟铺和地摊上，DVD制的黑白故事电影《南京！南京！》并不怎么被人注目。至少没有间谍战电视剧片《潜伏》那么肆意畅销。
看《南京南京》有感
《南京南京》是一部好片子，一部值得一看的上乘之作。关于这部的片子的新闻这几天网络上可谓铺天盖地，甚嚣尘上。片子的思想性艺术性如何，作为一个电影门外汉，我不敢妄评，而且有很多人已经说过了。
我要说的是，作为一个地道的中国人，看过影片之后我的几点感触。
一、今天的美好生活来之不易，是无数革命先烈用无数生命换来的（包括国民党军人的血），所以，要珍惜生活，珍惜生命。这是《南京南京》告诉我的，不是学校里的语文教科书告诉我的。
二、如果有一天我真的不想活了，找死的话，一定遵从太史公的教诲“死得其所”。具体的说就是：1、到台湾去干掉几个顽固的“台独”份子后，再死；2、到日本去，干掉几个对历史死不悔改死不认错的顽固份子后，再死；3、决不因为被女朋友甩了，想不开就去自杀；4、决不因为欠别人的几万块钱就去跳楼；5、决不因为老板拖欠我的工资，我要不到钱就去跳河；6、决不进了派出所被人“躲猫猫”了；如果那样，我将死不瞑目。
三、从此不再高喊如何如何爱国，把爱国放在心里和行动上而不是嘴上。具体的做法是：1、每天准时上班下班，决不迟到早退；2、勤奋工作，为公司发展多做贡献；3、不抽烟少喝酒不熬夜，经常锻炼身体，注意身体健康；4、勤俭节约，不乱花钱，不乱买东西；5、不随地吐痰，不乱扔垃圾；6、不和人打架；7、不说脏话；8、注意环保，节约用水、用电、用气，出门多做公汽，少坐私车；9、如果有一天自己当老板决不不偷税漏税、决不生产和贩卖假冒伪劣产品；10、如果结了婚，决不搞婚外情，决不包二奶、养小蜜；11、有空多看书，充实自己，做一个有理想有抱负的人；12、如果日本队赢了中国队的话，决不喝倒彩，决不朝日本队扔易拉罐、塑料瓶。限于篇幅，只能写这么多，如果能做到的话，我就会认为自己是一个十分爱国的人。
四、遗忘意味着背叛；但同时也不能够让自己陷入到仇恨与痛苦中去。
五、陆川是一个有高度社会责任感和历史责任感的导演。从他身上，我隐约看新的电影大师诞生了，或许他还需要一部电影来更加坚实的奠定他的这种位置。他和宁浩将成为新一代导演的领军人物，相信陆川导演的“下一部会更好”。
以上，是看《南京南京》后的一点感想。
㈡ 求南京题材的小说
《沉香街》《白门柳》，《秦淮夜话》，《秦淮志》，《板桥杂记》，《金陵岁时杂忆》，《白下琐言》，《金陵五记》，《金陵野史》，《南京的性格》，《民国老公馆》，《南京1937》，《明孝陵志》，《民国南京1927-1949》，《消逝的南京风景》，《家住六朝烟水间》，《山水城 南京历史文化之旅》，《中国七大古都》，《白门秋柳》，《叶兆言散文集》，《带一本书去南京》，《南京方言词典》
㈢ 文学南京。。。。
问什么、、？
㈣ 南京有哪些文学类杂志社
网络一下，很多，包括一下小、中杂志社。
㈤ 《南京文学》杂志，有出版吗是正规文学杂志
是南京师范大学柯青主编的报刊，2014年成立，致力于推广优秀诗歌，传承国学文化等。
㈥ 有哪些文学作品提到了南京女性
如果需要补充的话，那就是南京中年女子春天必看樱花，秋天必须赏银杏。熟知北京西路，随园，清凉山，金陵图书馆等地，一拍就是一天。
㈦ 有什么关于南京的著名作家的文学作品
现代著名作家叶灵凤，是南京人
http://www.white-collar.net/01-author/y/09-ye_lf/index.html
这里有很多的他的作品
作者简介 叶灵凤（1905～1975），原名叶蕴璞，笔名叶林丰、L·F、临风、亚灵、霜崖、秦静闻、佐木华、雨品巫、柿堂、南村、任诃、任柯、风轩、燕楼等。江苏南京人。青少年时代在九江、镇江居住。毕业于上海美专。1925年加入创造社，主编过《洪水》半月刊。1926年与潘汉年合办过《幻洲》。1928年《幻洲》被禁后改出《戈壁》，年底又被禁又改出《现代小说》，1929年创造社被封，一度被捕。1937年抗日战争爆发，参加《救亡日报》工作，后随《救亡日报》到广州。1938年广州失守后到香港。从此在香港定居，直到1975年病逝。三十多年中，太平洋战争前编过《立报》副刊《言林》、《星岛日报》副刊《星座》，积极参加抗日宣传活动。日军占领香港期间，一度被捕。其后编过杂志，写过甲申三百年祭和苏武吞旃之类的文章，更配合国民党的地下工作人员，做过搜集抗战所需的敌情材料的工作。抗日战争胜利后，仍编《星岛日报》的《星座》副刊，直到晚年退休。长期为《大公报》、《新晚报》、《文艺世纪》、《海洋文艺》等报刊写稿。其间应邀回北京观礼、参加招待会及到各地旅行访问数次。遗言以所弦善本清嘉庆《新安县志》献与国家（生前曾拒外人收购）。死后家属按照他的意愿，送广州中山图书馆，其余藏书尽献香港中文大学（他藏书甚丰，是香港有名的藏书家之一）。作品有：小说《菊子夫人》、《女娲氏的遗孽》、《鸠绿媚》、《处女的梦》、《红的天使》、《我的生活》、《穷愁的自传》、《时代的姑娘》、《永久的女性》、《未完成的忏悔录》、《美的讲座》等；散文、随笔《天竹》、《白叶什记》、《忘忧草》、《读书随笔》、《文艺随笔》、《晚晴什记》、《北窗读书录》、《花木虫鱼丛谈》、《世界性俗什谈》等；有关香港的著述《香港方物志》、《张保仔的传说和真相》、《香港的失落》、《香岛沧桑录》、《香海浮现录》等；翻译《新俄罗斯小说集》、罗曼·罗兰《白利与露西》、显克·微支《蒙地加罗》以及《故事的花束》、《九月的玫瑰》和纪伯伦的散文等。
著名新西兰华裔作家：邓荣进博士
1944年生于南京市，是一位生在南京长在台湾的中国人，先后曾在「空中大学」、「实践大学」、「崇右技术学院」、「明新技术学院」等所学校担任过讲师及副教授。旅居纽西兰之后，先后出版了「轻描淡写纽西兰」、「纽西兰奇异奇案录」、「奇异纽西兰」、「千禧年的纽西兰」、「纽西兰社会传真」上集与下集、「南京人写纽西兰」、及「印象之旅」「蓝天白云下的小故事」第一集、第二集、第三集、「纽西兰时论」「纽西兰扎记」「大选年的纽西兰」等书。
侨居纽西兰之后，曾任纽西兰「中文一族」的专栏作家；「进报」及「纽西兰周报」的社务顾问及专栏作家、「东方时报」的社长兼总编辑等职。
现任「中文先驱报」「新西兰镜报」专栏作家，每日为纽西兰各大媒体及网络撰写「邓博士谈时事」、「鹬鸵新闻」、「白云故乡的岁月」等专栏。
2003年、2004年均被纽西兰的网络媒体评为：「新西兰十大风云人物」之一，是「新西兰最有名望的的时事评论家及作家」。
邓荣进博士热衷宣扬中华文化，乐于助人，经常协助许多侨胞了解及适应新西兰的生存环境，并代为解决许多难题，亦参与大量的社区工作，极获大众及社区的推崇。
㈧ 南京文化的文学
南京是六朝文学的中心。东晋永明八年（公元409年），诗人谢眺的《入朝曲》：“江南佳丽地，金陵帝王州，逶迤带绿水，迢递起朱楼”反映六朝时期金陵帝都的富丽繁华和心系功名的进取精神。昭明太子在此编选《文选》，刘勰在此写《文心雕龙》……一些学者认为，六朝时期的文学传统为南京留下了“古典的金粉，魅惑的色泽，散淡而潇洒，风流而靡弱”的气息，使南京成为今日研究六朝文学的首选之地。
唐代，南京作为一座荒废的前朝都城，仍旧吸引了众多的诗人墨客流连此地，感叹世间的变化。众多文人骚客之中，李白对南京感情尤甚。李白曾寓居各地，在金陵停留的时间最长，其所作诗歌关于南京的近200首，题目包含“金陵”的就不下20首，其中著名的诗歌有《长干行》、《登金陵凤凰台》、《金陵酒肆留别》。安史之乱后，李白还建议迁都金陵，写下了《为宋中丞请都金陵表》。此时，金陵怀古诗成为唐代诗作的一大体裁，如诗人刘禹锡怀古组诗《金陵五题》中的第二首诗 《乌衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。” 以及《西塞山怀古》：“王浚楼船下益州，金陵王气黯然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。从今四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”杜牧的《泊秦淮》中则有“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”之著名诗句。诗人王昌龄也曾在南京担任江宁丞，有“诗家夫子王江宁”之称。
生于南京的南唐后主李煜是一位著名的词人，被王国维誉为“一代词宗”，写下了诸如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”许多名句。宋代，王安石也曾经长期居留南京，视南京为其故乡，最后埋葬在钟山脚下的半山园。
明朝时期的南京国子监（南监）作为全国两大官方文化出版机构，主要在前人遗留下的宋、元两代版片的基础上进行整理、修补、刷印图书，数量和影响上远远超过同期的北京国子监（北监），史称留存下来的这些图书为“南监本”，北京国子监则以翻刻南监本为主，且北监本错谬多。当时世界上最浩大的网络全书——《永乐大典》，在南京国子监编抄成书。中国古代最大的医学巨著——李时珍的《本草纲目》也在南京编辑出版。
清朝初年，吴敬梓定居南京秦淮河畔，又称“秦淮寓客”，在南京写下了《儒林外史》，书中对南京的景物和文人的活动有大量细致入微的描写，如：“城里一道河，东水关到西水关足有十里，便是秦淮河。水满的时候，画船箫鼓，昼夜不绝。那秦淮到了有月色的时候，越是夜色已深，更有那细吹细唱的船来，凄清委婉，动人心魄。两边河房里住家的女郎，穿了轻纱衣服，头上簪了茉莉花，一齐卷起湘帘，凭栏静听。所以灯船鼓声一响，两边帘卷窗开，河房里焚的龙涎、沉香一齐喷出来，和河里的月色烟光合成一片，望着如阆苑仙人，瑶官仙女。”甚至感叹南京街头的贩夫走卒都散发出不可理喻的文化气息（“六朝烟水气”），忙完活，还要“到永宁泉吃一壶水，回来再到雨花台看看日照”。
《红楼梦》的作者曹雪芹也是出生在南京，直到雍正六年曹家抄没后才全家迁回北京，而《红楼梦》中的12个主要女性角色也命名为“金陵十二钗”。清朝初年孔尚任的著名戏剧《桃花扇》则是以明末清初朝代交替时期的南京为背景，描写复社文人侯方域与秦淮八艳之一、名妓李香君的爱情故事。清代著名文人袁枚也选择定居南京，在城西构筑随园。
民国初年的1923年8月22日，朱自清和俞平伯都以南京秦淮河为题，写作了同名散文《桨声灯影里的秦淮河》。1930年代，赛珍珠也是在南京住所中完成了让她获得诺贝尔文学奖的小说《大地》。现代南京仍是一个文学创作较为活跃的城市之一，拥有叶兆言、苏童等一批知名作家。
㈨ 请问关于南京的文学作品有哪些越详细越多越好，最好是古代的，谢谢了~~~
小仓山文集
随园诗话
红楼梦