A. 文学批评 名词解释
文质彬彬 ( wén zhì bī抄n bīn )
解 释 彬彬：配合谐调。原形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
出 处 先秦·孔子《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
用 法 主谓式；作谓语、定语、补语；含褒义，用于男性
示 例 杨沫《青春之歌》第二部第34章：“陈教授～从容不迫地说。”
近义词 温文尔雅、彬彬有礼
反义词 野调无腔、出言不逊
温柔敦厚发音 wēn róu dūn hòu
释义 温柔：温和柔顺；敦厚：厚道。原指态度温和，朴实厚道。后也泛指待人温和宽厚。
出处 《礼记·经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。”
示例 依孔子的见解，诗的灵魂是要“～”的。（闻一多《诗人的横蛮》）
用 法 作谓语、定语；指人态度温和。
近义词 温文尔雅、温情脉脉
反义词 尖酸刻薄、出言不逊
诗言志：
【注释】（1）帝：指舜。（2）夔：人名，相传是尧舜时掌管音乐的人。（3）女：汝，你。 典光：主管音乐。（4）教胄子：胄，长。这句谓教育子弟，使其成长。一说，胄子指嫡长子。《史记
B. 文学批评的一般性质是什么
文学批评是以一定的文学观念、文学理论为指导，以文学欣赏为基础，以各种具体的文学现象（包括文学创作、文学欣赏以及文学理论批评现象）为对象的评价和研究活动。
文学批评性质：
1、文学批评的学理性 人文科学的学科的定位与性质
① 理论批评 ② 学术批评 ③ 学科批评 ④ 学院派批评
2、文学批评的实用性 审美效用与社会功用的统一性质 ① 实用批评 ② 实践性品格 ③ 文本批评 ④ 阅读鉴赏批评 ⑤ 社会功用性批评
3、文学批评的社会性 意识形态的性质 ①理性与感性的统一 ②文学性与社会综合性的统一 ③形上思辨性与形下实证性的统一 ④宏观批评与中观，微观批评的统一 ⑤普遍性与特殊性的统一 ⑥主观性与客观性的统一
4、文学批评的文学性 知、情、意的统一的艺术性质 ①文学活动的整体观 ②批评与文学的关系 ③批评的创造性 ④批评的审美性
C. 文学史 文学理论 文学批评 三者的概念 联系和区别
概念:
文学批评：
指按照一定的标准对作家作品和文学现象(包括文学运动、文学思潮和文学流派等)所作的研究、分析、认识和评价。
有广义和狭义两种，广义的文学批评属于文学理论的一个方面。而狭义的文学批评是指对文学文本以及与之相关的文学现象进行分析、研究和评价的科学阐释活动。
文学史：
研究文学的历史现象及其发展规律的科学。根据不同国别、地域、民族及不同时期、不同体裁等分类标准，可分为国别史、世界或地区史、通史或断代史、民族史、分体史等。
文学理论：
文学理论是指有关文学的本质、特征、发展规律和社会作用的原理、原则。
联系：
这三门学科的每一种虽然都有自己的独特的内容和任务，但它们之间却有着极密切的联系，三者互相包含。搜集文学作品和研究文学发展的文学史家，如果没有文学理论作为依据，是无法进行工作的；而批评家要对文学作品的社会意义、优点、缺点进行判断与评价，不运用文学理论和文学史来武装自己也是不能完成任务的；文学理论家更是离不开文学批评和文学史。
区别：
文学理论是对整个文学现象进行分析的原则与方法的科学；而文学批评是以一定的文艺思潮为指导，对一定性质的文艺实践起推动作用或阻碍作用的文学研究；文学史是关于文学的历史发展规律的科学。
D. 文学批评名词解释
文学批评是文学活动的一个重要组成部分。
狭义的文学批评通常考察一部作品或者一个作家的若干作品,广义的文学批评——可以与“文学研究”一词互换——涉及文学话语的所有因素。按照现今的研究范式,这些因素往往划分为三个部类:作家、作品、读者。
成熟的文学批评通常包含对作品的阐释和评判。作为阐释和评判赖以展开的理论依据,不同的文学批评学派分别拥有各自独特的轴心概念,例如道德、现实、典型、审美、无意识、形式等。
马克思主义文学批评对于“美学”与“史学”的强调具有重大启示意义。
文学批评乐于接受历史的基本观念,包括语言风格。对于那些秉持“信言不美,美言不信”的批评家来说,“彩丽竞繁”的夸饰几乎无法摆脱巧言令色的嫌疑。
(4)文学批评指扩展阅读：
1、文学批评对作家的影响：
文学批评对作家具有规范、引导的重要作用，是社会对文学作品的主要反馈形式之一。
批评家对作家艺术潜力的确认、创作道路的总结、发展方向的建议能够起一定的规范与指导作用。接受者大众对作品的理解与评价难以反馈给作者，对他产生影响与压力。
2、文学批评对接受者的影响：
文学批评可以帮助接受者深入理解作品，对接受者的文学价值观念具有重要的影响与塑造作用。是一种审美的精神产品，它本身具有的价值只有在消费、接受过程中才能得以实现。
3、文学批评对社会的影响：
文学批评通过作品的分析、评价表达出某种价值观念与理想，从而对社会发生实际影响。
E. 关于文学批评的说法
文艺学的组成部分。指按照一定的标准对作家作品和文学现象(包括文学运动、文学思潮和文学流派等)所作的研究、分析、认识和评价。文学批评以文学鉴赏为基础，同时又是文学鉴赏的深化和提高。在文艺学的诸种研究形态中，文学批评是最活跃、最经常、最普遍的一种。文学批评从文学实践出发，又反作用于文学实践。它能影响作家认识和理解文学的性质、特点、规律，从而影响创作的发展；它还通过对作品的分析、评论，影响读者对文学的鉴赏和理解，从而直接关系到文学的社会作用的发挥。达到时代先进水平的文学批评，不仅对同时代个别作家作品起到支持、鼓励和指导作用，而且对同时代作家的创作思想、创作倾向产生很大影响，甚至能改变一代的文学风尚和创作风格；不仅能提高读者的接受能力和艺术趣味，而且能帮助、促进一定时代审美理想的建立和形成。文学批评又是进行文学论争较为常见的方式。
文学批评有广义和狭义两种，广义的文学批评属于文学理论研究的一个方面，涵盖非常宽泛，从新书的评介到系统的理论研究都包含其中，在西方几乎成了文学研究的同义语。而狭义的文学批评属于文艺学的一个分支，是一种在鉴赏的基础上，以文学理论为指导，对文学文本以及与之相关的文学现象进行分析、研究和评价的科学阐释活动。
F. 文学批评是什么
文学批评是在一定的文学理论指导下，以文学欣赏为基础，对文学现象进行分析、评价的科学活动。
1、“在一定的文学理论指导下”，就是对一定的文学理论的运用和具体实践。
这一方面是指出了文学批评跟文学理论的不同，文学理论是探讨和总结文学的一般原理和一般规律，而文学批评则对文学现象进行分析评价，但二者又有关系，即对作家作品的分析评价，不是一般的就事论事的泛泛而谈，而是要从理论的高度来进行，因而文学批评活动必然离不开理论的指导和运用。那么理论总结文学原理和一般规律，以何为依据呢，那就离不开文学批评研究作家作品的具体成果和经验。
另一方面，又说明了,虽然文学批评要运用一定的文学理论，但不同时代、不同民族各有自己的文学理论，因此各个时代各个民族进行文学批评的所用的文学理论也是各不相同的（没有一个古今通用，世界通用的文学理论）。这里的在“一定的”理论指导下，就是这个意思。
2、“以文学欣赏为基础”说明了文学批评与文学欣赏既有联系又有区别。
（1）批评与欣赏的联系在于，文学批评一般来说离不开文学欣赏，文学批评必须以对作品、对形象的具体欣赏和感受为出发点，从观念出发而不从具体的作品和形象出发的批评不是正常的或正当的批评。高度的艺术感受能力和审美判断力是批评家从事批评活动的基本条件。深刻地、独具创见的批评，很重要的程度上取决于批评家欣赏和把握作品的深度和获得与众不同的独特感受的程度。
2）文学批评与文学欣赏的区别在于,二者有以下几方面的不同。
首先是目的不同。文学欣赏是为了在作品中获得审美感受，文学批评则是在此基础上还要分析自己的感受，也就是说，它的目的是为了客观的分析和评价作品中的各方面的价值，如社会价值、艺术价值等等。
程度不同，文学批评对作品的把握，对形象的感受和理解比在欣赏活动中要更为深刻和深化，它是对欣赏活动的超越，因此，它能够帮助和引导欣赏者提高鉴赏能力。
特点不同，文学欣赏中允许个人偏爱的存在，而文学批评则不允许主观偏爱的介入，它要求尽可能客观地分析和评价文学现象。这不是说文学批评中不存在主观性，而是说批评中的主观性不象在欣赏中那样表现为个人偏爱，而主要是表现为批评的深浅程度和正确与错误。
范围不同，文学欣赏的对象只是文学作品，文学批评的对象主要是作家和作品，此外还包括文艺运动，文学思潮、文学流派，以及文学批评本身等等所有的文学现象。
思维方式不同，文学欣赏是形象思维或叫艺术思维，文学批评是抽象思维，逻辑思维或科学思维，了解了这一点，我们就了解了为什么文学批评是一种“科学活动”。
3、“对文学现象进行分析评价。
文学现象虽包括很多方面，但主要内容应是文学作品。这就涉及到文学批评与文学创作的关系。
文学批评与文学创作的关系在于，二者存在着一种伴生性，或者说是“伴生关系”，即文学批评是伴随文学创作而产生的。先有创作，后有批评，有了创作，才有对它的欣赏和批评，甚至可以说文学批评本身就是为了文学创作产生和存在的，没有文学创作，包括文学批评在内的一切文学现象都是不存在的，没有意义的。因此，文学批评就必然要以创作的主体，创作的活动，创作的成果作为主要对象，必然是与创作有着密切的联系。
但另一方面，文学批评与文学创作又不是一种简单的或者说是庸俗的依附关系，文学批评不是文学创作的婢女和奴才，而是有着自身的相对独立性的一门学科，这主要是因为二者的性质不同，各有自己存在和发展的内在规律，文学创作的规律与文学批评所遵循的规律是不同的。此外，还因为创作的发展和批评的发展并非都能保持同步和平衡，如唐代是我国古代创作最繁荣的时期，然而这一时期文学批评并没有获得相应的发展和繁荣；而魏晋时期的文学也比较发达，但比起后来的唐朝毕竞相差很远，然而这一时期的文学批评和理论是唐朝所远远不及的。
另外，我们还要注意，我们说文学批评不是创作的依附和奴才，但它更不是创作的主子，更不能把文学批评凌驾在文学创作之上指手划脚，操抢弄棒。有很多人说，文学批评的作用是指导创作，这样的认识如果不是错误的，至少也是不恰当的。如果说是批评家教作家怎么创作，则是胡说八道，说批评家是作家的良师益友，常能提出一些真知灼见，倒是说得过去。
那么文学批评与文学创作究竟是一种什么关系呢？是一种互相影响、互相促进的关系，二者的目的都是为了文学事业的繁荣和发展。
G. 文学批评的标准是什么
文学一词 很广泛。对于批评的标准 确实 每个人都有每个人的观点 你硬是要把圈定了 那么这个文学就不是文学了。人家说 文学是蒙着一缕薄纱。一种朦胧之气渲染而起
H. 文化批评和文学批评的区别是什么
文化批评和文学批评的区别：
（1）狭义的文化批评：版即严格意义的文化批 评，主要指在第二次权世界大战之后兴起 的一种文学研究方式。
（2）广义的文化批评 ：广义来说，如通常所谓的“用文化学方法来研究文学”，或“借助文本来研究文化”等。
事实上，今天汉语大陆的文化批评取向，更像是杰姆逊就文化研究而说的“是一种愿望”，这一愿望的真实含义起码有三点：
（1）是把文化研究看作“探讨普遍社会问题的特殊途径”；
（2）是通过文化研究凸现和回应“当下社会的精神和文化问题”；
（3）是把文化研究当成一项“学术改革方案”，以维护“交叉学科”的优越性。更值得注意的是，由于既有学科、学术体制本身就是文化研究的反省对象 。
文学批评是文艺学的组成部分。指按照一定的标准对作家作品和文学现象(包括文学运动、文学思潮和文学流派等)所作的研究、分析、认识和评价。文学批评以文学鉴赏为基础，同时又是文学鉴赏的深化和提高。在文艺学的诸种研究形态中，文学批评是最活跃、最经常、最普遍的一种。
I. 文学批评的方式有哪些
(一)审美体验 欣赏与体验，即批评家首先要成为接受者，要对作品产生审美体验。文学批评的主要对象是文学作品。文学作品是以情感与艺术形象来表现人对现实的审美关系的。因此，进行以文学作品为对象的文学批评时，必须充分注意到对象的这一特征。也就是说，批评家应该以文学的方式阅读文学作品，以审美的态度观照与体验作品中的艺术形象。这是一个合格的文学接受者都能够做到的，批评家首先应该做到。当批评家象普通读者那样进入阅读、欣赏的角龟，在作品的形象世界中产生由衷、真切的审美体验之后，他才拥有了批评作品的权利。脂砚斋是中国古典名著《红楼梦》的第一位批评家。他的批评富有真知灼见，却又处处与作者感同身受，与作品中人物息息相通，在阅读中产生强烈的情感和审美体验。批评家应该有较高的艺术修养与审美感受能力。一个艺术感受力迟钝的人是不可能成为好的批评家的，因为他对作品审美价值的判断是大可怀疑的。普列汉诺夫说：“只有那种兼备极为发达的思想能力跟同样极为发达的美学感觉的人，才有可能做艺术作品的好的批评家。”那些虽具有一定的审美欣赏能力却又跳过审美体验阶段、脱离作品艺术形象的具体感受和分析而对作品价值乱加评判的人，是谈不上真正的文学批评的。
(二)理性分析 理性分析，即批评家要跳出一般的接受过程而以冷静的审视目光对待作品。文学欣赏与审美体验的主要特征是感受性。它以个人主观感受的结果为依据。即使含蕴着理性认识，也带着个人体验与情感的印记。因此欣赏与体验允许个人偏爱的存在。文学批评虽然也必须首先感知艺术形象，对艺术形象进行审美的把握，但它的主要特征是一种理性的分析、认知活动。批评的目的是要对作家、作品和其他文学现象作出较为客观的认识与评价，这就需要它从偏于感性的欣赏与体验上升到理性的分析与评判，要考虑和关注作品在读者中唤起的普遍的接受效果与社会反应，要限制个人偏爱与情感倾向在批评中的干扰或支配作用。俄国著名诗人普希金说：“批评是科学。批评是揭示文学艺术作品的美和缺点的科学。它是以充分理解艺术家或作家在自己的作品中所遵循的规则、深刻研究典范的作用和积极观察当代突出的现象为基础的。”人们通常把文学批评归人文艺学或文学理论的范畴，其深刻的意义就在于强调文学批评是一种客观的、理性的分析与认知活动。 如果说欣赏和体验是对作品“人乎其内”，那么理性分析就是“出乎其外”。批评家既要像一般读者那样人乎其内，还要从专业的角度出乎其外，以冷静的理性眼光分析作品。《红楼梦》第48回有香菱谈诗的情节，她说：“我看他《塞上》一首，内一联云：‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直?日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。要说再找两个字换这两个，章再找不出两个宇来。”香菱基本上还停留在欣赏与体验的层次，‘未进入理性分析，具体表现在讲不出“直”字的好处。对王维的这一首《使至塞上》，批评家叶维廉却能从理性高度加以阐释：“文字向内凝缩，意义向外延展。举王维的另一种表现的例子：大漠孤烟直。虽然我们看见的只是一个景的描摹，但我们无法将之视为表面的景，它伸人烟以外的事物，和历史的联想里。首先，漠大，但是空的，除了烟以外，别无其他形态的生命，而‘烟’因‘直’字而具躯体之实。‘孤’不只是‘独一’的意思，因为连风都停止了，亦是说，没有任何活动，所以又是‘孤寂’与‘死寂’。但在‘孤寂’、‘死寂’中我们因为‘烟’的活动而引向我们虽然看不见听不到，但却感得到眼前的景物之外的活动：边地的战伐、戍卒的怨声、风沙的翻腾……”这段话包含着词与词、景与景外、文字与意义等多重关系的理性分析，体现了对作品的深刻理解。