① 希腊神话中的文学女神是...
貌似没有这个神
这是女神的列表
希腊神话中的人物介绍
地神该亚(Gaea)：
地神该亚又称大地之母，是希腊神话中最早出现的神，在开天辟地时，由混沌(Chaos)所生。该亚生了天空，天神乌拉诺斯，并与他结合生了六男六女，十二个泰坦巨神及三个独巨神和三个百臂巨神，是世界的开始。
天神乌拉诺斯(Uranus)：
天神乌拉诺斯是地神该亚所生，后来又与该亚结合生下十二泰坦巨神。他是第一个统治宇宙的天神，后来被他和该亚所生的最小儿子克洛诺斯所推翻。
泰坦巨神(Titans)：
泰坦巨神主要是指地神该亚和天神乌拉诺斯所生的六男六女，共十二个巨神。这些巨神彼此互相结合，生出最早的赫利俄斯(Helios；日)、塞勒涅(Selene；月)、厄俄斯(Eos；黎明)、阿斯特赖俄斯(Astraea；星辰)等许多神。
天神克洛诺斯(Cronus)：
克洛诺斯是泰坦巨神，为该亚所生的最小的儿子，他后来推翻了他父亲乌拉诺斯，成为第二个统治全宇宙的天神。他与泰坦巨神瑞亚结合，生下三男三女，其中最小的是宙斯。
克洛诺斯
泰坦女神瑞亚(Rhea)：
瑞亚是地神该亚与天神乌拉诺斯所生泰坦巨神之一。后与天神克洛诺斯结合，是宙斯、波塞冬、哈得斯、赫拉、得墨忒耳和赫斯提亚的母亲。
泰坦巨神普罗米修斯(Prometheus)：
传说普罗米修斯是创造人类和造福人类的伟大天神。他*弟弟厄庇米修斯(Epimetheus)的帮助，按照神的形象用泥和水创造出人类，并赋予人以生命，他又违抗宙斯的禁令，使人间有了火。还把各种技艺、知识传播给人类，使人类得到文明。他因此而触怒宙斯，被牢牢地钉在高加索山顶(Mount Caucasus)的峭上，每天有一只大鹰来啄食他的肝脏，到夜晚肝脏又长出来，恢复原形。普米修斯这样受折磨达三万年之久，他忍受一切痛苦，始终没有屈服，后来被赫拉克勒斯(Hercules)所救。
泰坦巨神厄庇米修斯(Epimetheus)：
厄庇米斯斯是普罗米修斯的弟弟，是只有短见、事后聪明的“后思”之神。因不听哥哥的劝告，与神造出来的美女潘朵拉(Pandora)结婚，给人间带来数不清的祸害、疾病、不幸和死亡。
天神宙斯(Zeus)：
宙斯是希腊奥林珀斯(Olympus)十二主神之一，他是众神之王，至高无上的主神天神，宙斯为天神克洛诺斯与瑞亚所生的最小的儿子，他与哥哥姐姐一起，同他们的父亲开战。经过十年战争，在祖母大地女神该亚的帮助下战胜了父亲，将其送押到大地的最底层。从此宙斯成为统治宇宙的统治者。宙斯的罗马名字是朱庇特(Jupiter)，九大行星中最大的木星。宙斯与众神都住在奥林珀斯山上，他具有最大权威，能够使用可怕的雷电惩罚神与人，他知道神和人的一切事情，能预知未来。宙斯风流倜傥，到处留情，有很多的艳闻，在希腊神话中和他有关的故事多数都是描写他的情史。
天后赫拉(Hera)：
赫拉是希腊奥林珀斯十二主神之一，罗马名字朱诺(Juno)，她是宙斯的姐姐，在宙斯取统治权后成为宙斯妻子，与宙斯结合生下战神阿瑞斯(Ares)、火与工匠之神赫淮斯托斯(Hephaestus)和青春女神赫拍(Hebe)。赫拉是掌管婚姻的女神，是生育及婚姻的保护者，她代表女性的美德和尊严。赫拉生性善妒，对于宙斯婚后的外遇很不满，常利用很多手段打击丈夫的情妇和他的私生子。她曾经将宙斯的情妇卡利斯忒和她的儿子变成熊，在赫拉克勒斯出生时阻碍他，之后又令他发疯，杀死妻儿，因而要完成十二项劳动赎罪。
海神波塞冬(Poseidon)：
波塞冬是希腊奥林珀斯十二主神之一，他是宙斯的哥哥，地位仅次于宙斯。他的罗马名字是涅普顿(Neptune)，九大行星中的海王星。他与宙斯一同战胜了父亲克洛斯之后，一同分割世界，他负责掌管海洋，以三*戟主宰水域，在水上拥有无上的权威，是大地的动摇者。他能呼唤或平息暴风雨，轻易地令任何船只粉碎。波塞冬曾经与雅典娜争夺雅典，可惜最后还是败给雅典娜。一怒之下，他曾经用洪水淹没雅典。在争夺雅典时，他变出第一匹马，所以他也是马匹的保护神。
诸女神：
赫卡忒 (Hecate）: 冥土女神，也是幽灵和魔法的女神；。代表了世界的黑暗面。
尼克斯（Nyx）:夜之女神。
该亚 (Gaea）: 大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一，创造了大地，海洋和天空。
瑞亚 (Rhea）: 第二代天神克洛诺斯的妻子。
泰西丝 (Tethys）: 大洋神俄刻阿诺斯的妻子。
尼莫西妮 (Mnemosyne）: 记忆之神。九位缪斯 (文艺女神）之母。
西弥斯 (Themis）: 秩序和正义女神。命运女神和四季之母。
福柏 (Phoebe）: 月之女神。
墨提斯 (Metis）: 聪明美美丽女泰坦，有预言能力。曾帮助宙斯夺取王位，后来被宙斯诱惑，失身于他。最后葬身于宙斯腹中。
赫拉 (Hera) : 宙斯 (Zeus) 的姐姐和夫人，美丽的天后；婚姻的保护神，尤其是已婚的女人的保护者。
得墨忒耳 (Demeter) :克洛诺斯 (Cronus) 和瑞亚 (Rhea) 之女，宙斯 (Zeus)的姐姐；农业女神。
雅典娜 (Athena) : 宙斯 (Zeus) 与墨提斯结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。
阿佛洛狄忒 (Aphrodite) : 爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。
阿耳忒弥斯 (Artemis) : 宙斯 (Zeus) 和勒托 (Leto) 之女，与阿波罗 (Apollo) 是双生兄妹；美丽的女猎神和月神，青年人的保护神。
赫斯提 (Hestia) : 克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；处女之神，不涉政务，是灶神及健康之神，主管家庭事务。
厄里斯 (Eris) : 宙斯和赫拉之女；不和之女神，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了“特洛伊之战”。
尼弥西斯 (Nemesis) : 复仇或正义女神；专门惩罚不法之徒。
厄俄斯 (Eos) : 黎明女神。
珀耳塞福涅 (Persephone) : 得墨忒耳之女；被冥王诱拐，成为冥界之后。
赫柏 (Hebe) : 宙斯和赫拉之女；青春女神，是俄林波斯山的斟酒女郎。后嫁给希拉克剌斯为妻。
命运三女神 (the Fates) : 掌管大地上所有人的命运。
克罗托 (Clotho) 纺织生命之线。
拉刻西斯 (Lachesis) 决定生命之线的长度。
阿特洛波斯 (Atropos) 切断生命之线。
美惠三女神 (The Graces) : 宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美
阿格莱亚 (Aglaia): 光辉女神。
欧佛洛绪涅 (Euphrosyne): 欢乐女神。
塔利亚 (Thalia) 激励女神。
缪斯 (The Muses) : 宙斯 (Zeus) 和泰坦尼莫西妮 (Mnemosyne) 的女儿们，共有九人；亦称为艺术女神或庇厄利亚 女神们 (Pierides)，因她们生於庇厄利亚地方。
卡拉培 (Calliope，雄辩和叙事诗)
克利欧 (Clio，历史)
乌拉妮娅 (Urania，天文)
梅耳珀弥妮 (Melpomene，悲剧)
塔利亚 (Thalia，喜剧)
特普斯歌利 (Terpsichore，舞蹈)
依蕾托 (Erato，爱情诗)
波利海妮娅 (Polyhymnia，颂歌)
优忒毗 (Euterpe,抒情诗)
厄里倪俄斯 (the Erinnyes) : 复仇女神，又被称为欧墨尼得斯 (Eumenides)。无情地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。她们从尤拉诺斯的血液中诞生。
提希丰 (Tisiphone)
美嘉拉 (Megaera)
阿耳刻托 (Alecto) 。
普勒阿得斯七仙女 (The Pleiades) : 阿特拉斯 (Atlas）和普勒俄涅(Pleione)的七个如花似玉的女儿。
伊莱卡 (Electra)
迈亚 (Maia)
塔吉忒 (Taygete)
阿耳刻悠妮 (Alcyone)
美罗珀 (Merope)
塞莱诺 (Celaeno)
丝黛罗普 (Sterope)
时序三女神 (Horae) : 执掌自然秩序
欧诺弥亚 (Eunomia, 秩序)
狄刻 (Dike, 公正)
厄瑞涅 (Eirene, 和平)
忒提斯 (Thetis) : 涅柔斯 (Nereus) 的女儿之中最贤慧者。英雄阿喀琉斯得母亲。
卡吕普索 (Calypso) : 海上女神，阿忒拉斯 (Atlas) 的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由於宙斯 (Zeus) 的阻挠未能与其成婚。
伊里丝 (Iris) : 宙斯的使者；彩虹女神；人头鸟哈耳皮埃的妹妹。
琉喀忒亚 (Leucothea) : 海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。
珀耳塞 (Perse) : Oceanus之女，是赫利俄斯的妻子。
克吕墨涅 (Clymene) : 俄刻阿诺斯与忒提丝的女儿。好象和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女。
喀耳刻 (Circe) : 赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜
② 神女和仙女有什么区别
1、定义不同
神女为女神古称。神女与女神，是古代中国文学对神话中神祇女性的称谓；
仙女形容品德高尚，智慧非凡，纤尘不染，高雅脱俗，且具有非凡能力、长生不死的女子和较高地位的神。
2、出处不同
神女多见于古籍。如战国时期楚国宋玉《神女赋》：“夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰”（要说神女姣艳的美丽啊，那真是得天独厚的美质。）即指天帝小女儿巫山神女。
仙女源于中国神话，如西王母，姑射仙子，嫦娥仙子，冰仙女等等；西方的仙女是童话或神话传说中的一种女性灵物或精灵，经常被描述为一种超自然或不可思议的灵物。
3、含义不同
神女包含广泛，有巫山神女、仙女、妓女、鹊的别名、燕的别名的含义；
仙女则只是单单指长生不死的女子和较高地位的神。
③ 仙女在古代是什么意思
在古代仙女形容品德高尚，智慧非凡，纤尘不染，高雅脱俗，且具有非凡能力、长生不死的女子和较高地位的神。如西王母，姑射仙子，嫦娥仙子，冰仙女，等等。在语境中多用来形容容颜娇好，端庄秀丽，清新脱俗的女子。
1、元代赵道一《真仙通鉴》后集卷二《织女》篇：“汉书：董永少失母，养父。家贫佣力……”这个“汉书”，是汉代人写的书之意，不是班固的《汉书》，文字粗糙，说明它产生很早，也许是所有版本的祖本。
2、西汉，刘向的《孝子传》（又称《孝子图》、《列士传》）。此书已散佚，清代有人辑录。书中写到董永，后人多次引用。如句道兴的《搜神记》，宋代《太平御览》等。
3、东汉时的武梁祠石刻，“董永奉亲”图。图上刻有羽衣仙人。
④ 有没有与七仙女有关的小说
洪荒之燃灯新传
⑤ 神话传说与艺术关系
马克思在其《〈政治经济学批判〉导言》中这样指出:“大家知道,希腊神话不只是希腊艺术的武库,而且是它的土壤.”
无疑,马克思的这一名言,为我们认识理解希腊神话与古希腊后世艺术之间的关系提供了明确的指导。但倘若我们可以肯定地将希腊神话视为人类幼年时期产生于希腊社会的一种口头文学形式的话,那么,本身就是一种口头文学形式的希腊神话与古希腊后世艺术(主要指公元前的八世纪到四世纪的这几百年间)之间究竟是一种什么关系呢?希腊神话,作为古代希腊人民留给后世的一份丰富的民间口头文学遗产,象其他各民族的古代神话一样,是希腊社会发展早期阶段的产物。它是根植于希腊原始氏族社会土壤中的,由于当时社会历史条件的限制而未能形诸文字的一种口头文学艺术。
人们知道,在人类发展的幼年,由于生产力水平的极为低下,人们在求生的斗争中,面对形态万千的大自然,感到迷茫不解,束手无策。征服自然和支配自然的良好愿望只能借助想象以相互诉产的形式表现。人们希望驾驭他们当时还不能驾驭的事物，希望自己有无边的力量，幢憬美好的生活和幸福的爱情，于是想象出了许许多多天上宫门、瑶池胜境、西方乐土，刚健英俊的少年，美艳绝伦的仙女；编造出了许许多多神话传说和民间故事。在这些传说和故事中，孕育着人类的智慧和美丽，蕴含着科学和艺术它们是不可分的。
总之，神话传说的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的幻想，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，它是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。
神话传说的故事是由人们幻想中的古今生物：如神、鬼、人、仙、佛、妖、精、魔鬼、上帝、天使、龙、凤动植物等从而编造出来的故事。神话传说和民间传说也是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。
对后世影响：
一.神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。神话所开创的为人生的主题，事实上成为了我国文学发展的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也极大地影响着后世文学的发展。
二.丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。如：屈原的楚词、庄子散文、李白诗歌等；明清小说如《西游记》《封神演义》等
⑥ 以前看过一部小说,里面有关于七仙女的内容,仙女下凡嫁给董永,是她的天命,也是
这部小说讲述的是七仙女与董永的故事，这个的话就叫做七仙女之小仙女后传。
⑦ 结合古代神话,论述古神话是怎样对后世文学产生影响的
古代神话对后世文学的影响是什么?
一。 神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。神话所开创的为人生的主题，事实上成为了我国文学发展的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也极大地影响着后世文学的发展。
二。 丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。如：屈原的楚词、庄子散文、李白诗歌等；明清小说如《西游记》《封神演义》等。
怎样对后世文学产生影响
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中国神话传说以其广博精深的意蕴，生动活泼的表现力，为后世文学奠定了基础。其中，对诗歌和小说的创作影响尤为明显。如：
《诗经》：《商颂·玄鸟》“天命玄鸟，降而生商。”
《大雅·生民》写周民族始祖后稷诞生的种种神异经历，母亲生他时太顺，被认为是不祥扔掉了。扔到小巷有牛羊庇护，扔到森林，恰遇伐木工人，扔到寒冰之上，大鸟羽覆盖了他，大鸟飞去，他大声啼哭，哭声响彻云霄。
屈原《楚辞》《离骚·天问·九歌》亦充满神幻色彩，上天入地、驰骋想象。
战国时的《庄子》一书中不少寓言就是根据神话改编的。如《逍遥游》中的鲲、鹏就是《山海经》中北海神兼风神禺强的化身。藐姑射也是《海内北经》中的“姑射国”。
汉代的赋体，如曹植的《洛神赋》就采用洛水女神宓妃的形象素材进行的一次成功的创作。
东晋诗人陶渊明《读山海经》组诗之九《夸父诞宏志》、之十《精卫衔微木》
盛唐诗人李白的《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》、《梁甫吟》等。
晚唐诗人李商隐《 瑶池》诗云：“瑶池阿母绮窗开，《黄竹》歌声动地哀，八骏日行三万里，穆王何事不重来。”就是对神话意象的妙用。
小说采用神话作素材的也很多，它主要是借助于神话的奇特的想象，利用神话形象或神话情节进行再创作。如唐代李朝威的小说《柳毅传》，创造了一个优美的爱情神话。明清神魔小说对神话的采用和重塑，达到了此类文学的最高点，其代表作为《西游记》，孙悟空、猪八戒以及他们的腾云驾雾、七十二般变化成了中国文学中最有影响的故事之一。从孙悟空身上，我们不难看到“石中生人”的夏启、“铜头铁额”的蚩尤、“与帝争位”的刑天以及淮涡水怪无支祁的影响。此外，如《聊斋志异》、《镜花缘》、《封神演义》、《红楼梦》中也有不少发人深省的神话情节。
近现代小说中也有不少利用神话故事进行创作的作品，如新文学的旗手鲁迅在创作中常常采用神话化素材，特别是《故事新编》中的《补天》、《奔月》、《铸剑》、《理水》四篇，完全是选取神话题材来进行写作的。在《补天》中，他通过女娲的创造活动，表现了民族精神中不倦的创造伟力；《奔月》通过羿的英雄末路，表现了战士在无用武之地时的寂寞与悲凉；《铸剑》讴歌反抗的英雄；《理水》则赞颂民族的脊梁。他的这些作品，可以说是中国文学中最早的“寻根文学”。郭沫若是一个具有强烈神话意识的诗人。他对古代神话有一种近似宗教般的崇拜，曾说：“神话是绝好的艺术品，是绝好的诗。”（注：郭沫若：《神话的世界》，《文艺论集》，上海光华书局1925年。）在他的诗歌创作中，随处可见被赋予了浓烈感情色彩的神话意象，如凤凰、天狗、颛顼、共工等等，他将自己的代表作诗集取名《女神》，反映了他对神话的情有独钟。
除了鲁迅和郭沫若外，茅盾、周作人、郑振铎、闻一多等人也从各个不同角度，对神话产生了浓厚兴趣。如郑振铎借用希腊神话故事写作的一些短篇小说，沈从文描写湘西风土人情的小说系列，吴祖光的剧本《牛郎织女》、《嫦娥奔月》等等。其中沈从文小说中运用神话素材的方式，较以前又有发展，他不是简单地采用、改编或重写某个具体神话的情节或意象，而是另辟蹊径，在诸多民间文化原型的基础上，进行一种综合性的重构和再造。在故事的表层结构之下，潜藏着集体无意识的原型。例如有的研究者发现，在《边城》中，就埋藏着求仙原型、难题原型和命运原型，并运用了拟仙、三角和循环三种叙事模式。（注：李继凯：《民间原型的再造——对沈从文〈边城〉的原型批评尝试》（载《中国现代文学研究丛刊》，1995年第4期。）这种新的运用神话素材方法，对后来的小说创作产生了影响。
还有如韩少功的《爸爸爸》、王安忆的《小鲍庄》、贾平凹的《古堡》、郑义的《老井》、郑万隆《异乡异闻》等等，都是随处可见神话的踪迹。
另外，中国戏曲在形成和发展过程中，也是始终受到神话这种理性精神的影响。在某种程度上，戏曲审美上的神奇又与中国的神话精神有一种血肉联系。幻想孕育了梦境和神话，也可以说孕育了中国戏曲。我们知道，戏曲文学是戏曲艺术的基础，而唐代的变文与传奇小说是戏曲文学发生的基础；变文最初是由佛教寺院以通俗故事宣传经义发展而来的，然而有些变文即设想虚幻，是一些神怪的故事，因而大都与神话有关（传奇小说也是从继承我国古代志怪小说发展而来的）。中国戏曲作家历来专情于梦，执著于梦境的描写，譬如，《西厢记》的草桥梦，《梧桐雨》的秋雨惊梦，《汉宫秋》的孤雁惊梦，《牡丹亭》中杜丽娘的梦见情人，还有那《黄粱梦》、《蝴蝶梦》、《扬州梦》、《升仙梦》、《云窗梦》等等。梦境是借助于形象的传奇化特征与实境联接，统一于形象，是现世、伦理在戏曲中的理性表现。我们看到过《窦娥冤》窦娥鬼魂的出场托梦，把一个不屈的人物个性再作深化；《西蜀梦》也有张飞鬼魂托梦，把一个义烈、勇猛、死也不忘复仇的张飞形象再次塑造；还有那《云窗梦》的月莲忆旧；《蝴蝶梦》的包公梦蝶；《昊天塔》的令公托梦等等，无不是运用梦境来体现一种神话精神——“幻想——实践”精神。梦境中的形象塑造，发挥了极大的想象和描写的自由。梦境可以跨越死生，超越时空，极尽地宣泄悲喜之事。比起实境，梦境是神话的演变，更能深刻地展现人物的深层心理。
现在时下比较流行的网络小说中随处可见神话传说的影子。比如红极一时的网络小说《诛仙》，其中就描绘了古代神话中的“朱雀”“玄蛇”“饕餮”。网络小说的创作者更借鉴古代神话传说的神与仙，妖与魔的差别，将自己的创作分门别类，或称玄幻小说，或称修真小说。其中优秀的作品吸引着越来越多人的关注，尤其对青少年读者具有超强的吸引力。
当然，神话对影视作品的影响也是有目共睹的，近年来，出现了不少以神话题材进行创作的连续剧。如，根据董永与七仙女的神话故事改编，台湾偶像剧“一姐”林依晨携手新生代人气偶像胡歌演的大型上古神话电视连续剧《天外飞仙》；中国大陆版的《星光灿烂猪八戒》、《宝莲灯》、《精卫填海》、《愚公移山》；香港版的《梁山伯与祝英台》、《封神榜》、《我和僵尸有个约会》等等。尤其是《我和僵尸有个约会》把众多的神话人物集中在一部剧中而又不显得混乱，实在难得。
古代神话传说对风俗的影响也是显而易见的，如“男左女右”一说始于盘古：盘古开天辟地后身体发肤化为宇宙万物，其中左眼化为太阳，右眼化为月亮。而日为阳月为阴，男为阳女为阴，因此便有了男左女右的说法。再如过“年”、“乞巧节”、“清明节”、“舞龙灯”等莫不于神话传说有关。而这些风俗又反过来影响着文学创作，使得一些文学作带很深厚的地方特色和浪漫主义色彩。
古代神话传说对后世文学的影响是巨大而深远的。古代神话与传说是浪漫主义的源头，而我们在现实主义作品中也往往能看到神话传说的影子。可以说古代神话传说是中国文学创作的起源。古代神话传说也不仅仅只影响着后世的文学创作，它更影响着国人生活的各个方面，一些建筑也受到了神话传说的影响。这些综合起来便形成了中国人特有的人文特色。
所有这一切都说明了中国古代的神话传说是整个中华民族的精神依托。它必定会继续影响一代又一代的炎黄子孙！
⑧ 为何古代的大家闺秀或仙女之类的都大多喜欢读书人呢
你所说的都是古代的小说传记里的理想化的标志，也代表当时上流社会的观念，就好比现在的帅哥美女青春戏一样啊。
其实古典小说中，美女爱英雄的也比比皆是，不管文还是武，都追求一种理想化。
但是现实生活中未必如此，古代都是包办婚姻的，女孩没有自由的，一些作家也通过自己的文学作品来表达一种超脱的浪漫主义精神。
我说的错不了。
⑨ 结合古代神话，论述古神话是怎样对后世文学产生影响的
一。 神话的艺术规则为后世文学的发展提示了方向。神话所开创的为人生的主题，事实上成为了我国文学发展的主流。神话富于情感、富于形象、富于想象的特征，也极大地影响着后世文学的发展。
二。 丰富多彩的神话作品，成为后世文学创作取之不尽、用之不竭的题材源泉。如：屈原的楚词、庄子散文、李白诗歌等；明清小说如《西游记》《封神演义》等。