A. 《西游记》经济学：唐僧为什么不授权给孙悟空
菩萨道大成就者甚至可以示现杀盗淫，对于凡夫而言这难以想象，可是对于度化众生而言，因材施教比苦心孤诣要智慧地多，所以不必迷惑。再者西游记并不属于佛教史，请不要拿西游记读解佛教思想。
B. 西游记68-71回每回概括
第六十八回：朱紫国唐僧论前世，孙行埏施为三折肱。
师徒一行入朱紫国。国王患病求医。众官依八戒之言请悟空上朝给国王治病。
第六十九回：心主夜间修药物，君主筵上论。
妖邪国五被悟空医好病，说出病根是因三年前端午，麒麟山妖精赛太岁掠走竽后金圣所致，说话间妖怪骤临，悟空让八戒、沙僧在比护持，自己急纵祥江，跳将上去。
第七十回：妖魔宝放烟沙火，悟空计盗紫金铃。
悟空打跑赛太岁派来的先锋，打死一自换去朱紫为下战书的小妖，携其尸回国。国王把皇后曾戴的黄金串交给悟空作为表记。悟空变成被打死的小妖进山入洞并差，将宝串交交给皇后，并托她将那怪放烟、沙、火的三个金铃骗来，刚要盗走，惊动那怪，只好丢下金铃，变成苍蝇藏身。
第七十一回：回行者假名降怪犼，孔观音现象伏妖王。
悟空使计骗得妖怪金铃，溜出洞外挑战，引出那怪，用铃摇出烟、沙、火，使那怪走投无路。观音洒甘露救火，并言此怪是自己座骑金毛犭+孔，因报国王射伤孔雀大明王菩萨子女之恨，来此拆散国王鸾凤。
(2)经济学西游记扩展阅读：
从文本的基本性质和艺术总体上判断，《西游记》是一部宗教与神话、迷信与魔幻等要素混合的汉族民间文学文本，是一个经历漫长历史时间的集体创作和最后的个体加工的文本形式。
它折射出先秦轴心文化衰微后华夏哲思的递减式没落和价值大厦坍塌后生活世界的混沌画面和世俗化的享乐图景。对于儒道释三种价值体系的喜剧化的嘲笑和反讽，凸显出中国古代社会的晚期，随着商品经济萌芽和渐次，主流意识形态的解构和精神信仰的溃灭。
《西游记》建构的神话世界，宗教隐喻着对于精神和心理的极权统治，被演绎成为皇权的象征。于是皇权意识和神话思维在宗教化的艺术文本里合乎逻辑地结盟，诞生出一种宗教政治和政治化的宗教模式。
艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。
孙悟空活动的世界近于童话的幻境，十分有趣，而且在这个世界上，有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪，丰富多彩。浪漫的幻想，源于现实生活，在奇幻的描写中折射出世态人情。
《西游记》的人物，情节，场面，乃至所用的法宝，武器，都极尽幻化之能事，但却都是凝聚着现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息，折射出世态人情，让读者能够理解，乐于接受。
C. 西游记如何体现马克思主义唯物辩证法
以“孙悟空与神魔之间的关系”为例子，他们之间既有联系又有区别。
以“孙悟空大闹天空”的传奇故事贯穿于其中，与此同时从深层次地分析“为什么孙悟空会闹呢？”从社会稳定的角度去分析讲解，孙悟空闹的原因是在闹地位、闹待遇等问题，社会稳定的基础是学会用人才，不能让人才流失。
“神和魔之间的关系是相互有联系的”，从通过分析猪八戒、沙和尚和白龙马由于犯错误而由神变魔的转变，向我们呈现出了神魔之间相互转化的关系。
“一日为师，终身为父”，讲述了唐僧与孙悟空之间的师徒关系，在西天取经的路途中，通过讲解孙悟空用不善的手段争取善的方式和唐僧用善的手段争取善的方式分别在现实社会中的优与劣，特别是《西游记》中第58回后，唐僧和孙悟空的这种争取善的手段不断地向彼此综合，最终西天取经成功的必然结果。
联系实际生活中关于争取善的手段到底是用“善的”还是“不善的”，最关键的是看具体情况，根据不同的情况采取不同的手段。
(3)经济学西游记扩展阅读：
从不同的角度，我们可以对什么是马克思主义作出不同的回答。从它的创造者、继承者的认识成果讲，马克思主义是由马克思恩格斯创立的，而由其后各个时代、各个民族的马克思主义者不断丰富和发展的观点和学说的体系。
从它的阶级属性讲，马克思主义是无产阶级争取自身解放和整个人类解放的科学理论，是关于无产阶级斗争的性质、目的和解放条件的学说。
从它的研究对象和主要内容讲，马克思主义是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说。
马克思主义是由一系列的基本理论、基本观点和基本方法构成的科学体系，它是一个完整的体系。其中，马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，是马克思主义理论体系不可分割的三个主要组成部分。
D. 《西游记》经济学4：唐僧和如来怎么激励下属
35部，5048卷.据《西游记》第九十八回“猿熟马驯方脱壳功成行满见真如”————二尊者即开报：“现付去唐朝《涅般经》四百卷，《菩萨经》三百六十卷，《虚空藏经》二十卷，《首楞严经》三十卷，《恩意经大集》四十卷，《决定经》四十卷，《宝藏经》二十卷，《华严经》八十一卷，《礼真如经》三十卷，《大般若经》六百卷，《金光明品经》五十卷，《未曾有经》五百五十卷，《维摩经》三十卷，《三论别经》四十二卷，《金刚经》一卷，《正法论经》二十卷，《佛本行经》一百一十六卷，《五龙经》二十卷，《菩萨戒经》六十卷，《大集经》三十卷，《摩竭经》一百四十卷，《法华经》十卷，《瑜伽经》三十卷，《宝常经》一百七十卷，《西天论经》三十卷，《僧祗经》一百一十卷，《佛国杂经》一千六百三十八卷，《起信论经》五十卷，《大智度经》九十卷，《宝威经》一百四十卷，《本阁经》五十六卷，《正律文经》十卷，《大孔雀经》十四卷，《维识论经》十卷，《具舍论经》十卷。在藏总经，共三十五部，各部中检出五千零四十八卷，与东土圣僧传留在唐。现俱收拾整顿于人马驮担之上，专等谢恩。“
E. 谁能帮我想一个关于《西游记》新颖的论文题目！谢谢！！继续！！！
《论唐僧师徒取来经的机会成本自》
从经济学的角度上研究师徒四人踏上取经之路的缘由及机会成本，唐僧是为了所谓的“救众生”但其肉眼凡胎此去一路上妖魔鬼怪甚多，其出发前的风险与所得时极不成比例的，而其三个徒弟无非是“赎罪”成功了可以洗刷罪名，并得到正式身份（正果），失败了也无非退回原位，孙悟空去花果山、沙和尚回流沙河、猪八戒回高老庄，因此他们三个的机会成本是很低的......等等，不知道是否对你有帮助
F. 经济学的四大名著有哪些
《国富论》《博弈圣经》《政治经济学与赋税原理》《资本论》
《纯粹经济学要义》《利息理论》《就业、利息和货币通论》《经济发展理论》《经济学》《同意的计算》
G. 从经济角度解释西游记
《西游记》里，唐僧甫出长安，便遭厄难：在双叉岭被野牛精、熊罴精、老虎精三怪擒获（第十三回“陷虎穴金星解厄双叉岭伯钦留僧”），差点命丧怪腹；直至西天取得真经，功德圆满回归长安，一路上数不清被妖怪们抓过几次，生死劫难，真不知庶几也。
少看西游，每看到唐僧被抓，三个徒弟不在身边，妖怪们兴高采烈地准备吃唐僧时，总要为他捏把汗。
可奇怪的是，每每唐僧遇难，要么孙悟空或凭自身之勇，斗败歹徒，或请来外援，降妖捉怪，最终都是逢凶化吉，遇难成祥。想想“邪不压正”，自无话说。但心里多少有几丝疑惑：这些妖怪们都是怎么了？脑子被驴踢了？明明知道吃了唐僧肉便可长生不老，为啥逮住了唐僧还不赶快吃掉，非磨磨唧唧地要想着先解决了唐僧的三个徒弟，尤其是孙悟空后，才考虑慢慢享用？到头来功亏一篑，唐僧肉没吃成，自己反倒要么被打回原形，要么被老主人收回！
真是笨死了，真是屈死喽！
其实，这都是对妖怪们的误会所致。
哪个妖怪不想吃唐僧肉，哪个妖怪不想长生不老？
但是，须知妖怪们不比哪个更笨。按现代经济学的原理考量，《西游记》里的妖怪们其实是很懂得“成本—效益”分析滴！
“成本效益分析”是通过比较项目的全部成本和效益来评估项目价值的一种方法，为的是要以最小的成本来获得最大的收益。
对妖怪们来说，唐僧肉固然诱惑极大——吃一口便可长生不老，这是吃唐僧肉的收益。但是，在收益确定之后，如何以最小的成本（即风险）达成收益，这便是需要考量的首要因素了。
妖怪们都知道唐僧有三个徒弟，其中又以孙悟空本事最大，且最为“死党”，如果这里贸贸然将唐僧吃了，虽有一时口舌之快，但后患无穷：因为唐僧的三个徒弟一旦得知师傅被害，必然与自己“不共戴天”，尤其那个孙悟空，肯定不会善罢甘休。如此一来，虽然吃了唐僧肉，即便真能长生不老，但是一生将被列入孙悟空的“通缉令”，上天入地、东躲西藏，惶惶如丧家之犬，终生不得安宁。想那孙悟空，神通广大，天上地下水里，甚至灵霄宝殿、阎罗地府，哪里去不得？万一一个不留神，被孙悟空拿住弄死，还未“长生”，倒已真的“不老”了。
呜呼哀哉，何苦来哉。
H. 西游记里面有哪些与创业有关的知识
孙悟空型：生意靠人脉，孙悟空不仅本领高强，且具有极其广阔的人脉。天上地下各路神仙佛祖，没有他不认识的。多次在公司陷入危难的时候，凭他各处周旋，渡过一个又一个难关。
I. 巧解《西游记》：这个取经团队为什么能够成功
在经济学中，在上级和下级之间存在信息不对称时发生的这类难以监督的行为，被称为“道德风险”（moral hazard）问题。在吴承恩的《西游记》中，即便是神仙也经常有凡心，也会开小差，也有人性的弱点，因此要完成西天取经这一艰巨的任务，光靠个人意志或道德肯定是不够的。一定得有制度上的安排来约束人性的弱点，奖勤罚懒，相互制约，保证西天取经这一目标最终能够成功。
在现实生活中，当上级给下级安排了一项艰难的任务时，意味着上下级之间达成了一种契约关系，那么就必须有巧妙设计的制度或机制来解决契约履行中的道德风险问题。这次我们就来聊聊西天取经的履约机制（implementation mechanism）。
J. 中央2台播放的西游记题材的 动画片 每集都会讲一个 经济学 的常识 是什么动画片啊 我找好久没找到
你兰州阿？还看那种垃圾动漫，
侮辱智商的