㈠ 文学对人的影响包括哪些方面
1、思想来：可以让人品味到自形形色色的人生：辛酸、幸福、贫贱、富贵，透过文学的窗口，我们可以更多的了解人生百态，让我们在纷扰的现实生活中，当我们遇到困惑的时候更加得当的取舍，以豁达 的心胸去面对。
2、提高个人修养，可以改变人的气质，提升人格魅力：正如古语所说“腹有诗书气自华”
㈡ 文学对玄学有什么影响特别是建安文学对正始玄学的影响。大家都在谈玄学对文学的影响啊。有没有相关论著
您的想法很有意思，之前我也从来没想过这个问题，手边只有本徐公持的魏晋文学史，也只有正统的玄学对文学的影响。但是我觉得文学对思想的作用似乎不是那么明显，而且有点讲不通，文学与思想在我看来，思想是先于文学出现的，文学作为思想的表达工具可以起到宣传作用，但说起文学到影响一种思想的改变或形成，必然也是由于指导文学的思想发生了转变的缘故，归根到底是思想的影响和变化，文学只是作为一种形式和表达载体。而建安文学与正始玄学的关系，我也似乎只能看出玄学思想是对汉魏风骨的一种反.动，难以推出两者的因果的关系。
㈢ 文学发展受到哪些因素影响
文学艺术（包括诗）的发展，不外是两个必要条件相互作用的结果：客观环境与作家本身。
客观环境包括政治环境，文化环境的经济环境三方面。
政治环境（主要指统治者的态度）之作用于文学的结果是巨大的甚至是决定性的，是不争的事实。《诗经》凭什么编定？因为统治者专门派人去各诸侯国采风，并命卿士献诗。汉乐府之所以能流传千古以下，政府设立的“乐府”衙门该记第一功。建安风骨源于曹操父子的提倡，格律骈赋之绮盛得力于南朝上层包括风流皇帝们的大力倡导，唐诗的繁荣更得益于统治者的政治扶持。两宋的皇帝大都是才子，所以宋朝文化辉耀古今。蒙古皇帝爱看戏，元曲因此得以辉煌。明朝朱元璋本人就是制联高手，对联之最终贴到家家户户的门上也就不足为奇。清朝大兴文字狱，一个不小心就会掉脑袋，一帮文化人于是视文学为畏途，便掉头做起了学问，结果就是清代文学的鲜有可观。而在我们尾大的人民民主专政的那个文革时代，如果能蹦出首好诗，倒要比白天见到鬼更让人吃惊了。政治因素之作用于文学，在于他能够给文学发展提供多大的支持和什么样的空间，给文学家多少自由思想自由写作的权力。正面的政治激助是文学繁盛最直接最强大的动力。
文化环境指作家所身处的时代社会整体文化的丰厚程度，有没有良好的文化氛围。一个优秀的作家（包括诗人），不是象蒸包子，一阵大火就可以成笼成笼地出锅。他需要一个漫长的文化积淀与润培过程。在文化极度落后的非洲土著部落，你根本就别指望会出来个歌德或者莫泊桑。唐朝建立于618年，可是直到701年才生出来个李白，杜甫更晚，生于712年。去建国已经差不多整一个世纪了。而且若没有当朝上下对文化事业的重视，对前代文化的完好传承，没有唐初四杰与陈子昂，沈宋辈的奠基铺路，他们两位会不会有今天我们看到的这样伟大成就，还难说得很。纳兰性德的词都说好，可是满人入关了一二百年，才就培养出这么一位满人自己的才子。反观我们现在，白话文革命成功至今，连一百年都不到，49建政至今也才只有区区五十多年，中间还走了那么远一段弯路，遽然就强求他一定要出个盖世诗豪来，也未免过于苛急。而且现在文学样式繁多，诗只算其中之一，早失去了唐时一体独重的荣宠。那时文人，一提到文学就是诗，一天到晚写的是它，谈的是它，碰头碰脸的总是它，在那样一个得天独厚的文化环境里，它如果再不繁荣昌盛倒是没有天理了。现在则不然，它早没有了独霸文坛的优势，不再千万宠爱于一身，其他的文学体裁对文学爱好者的吸引，对它来说，是个不可忽视的人才分流。在这样的基础上，就更不能强求它一夜之间重振雄风光芒万丈。所以我并不认为上世纪八十年代的所谓“好日子”是诗歌真正的繁荣。八十年代以前，人们不能说话与写作，以后呢，人们又为了挣银子顾不上说话或者瞧不上写作，于是造成了那段时间的相对热闹。然而由于没有深刻文化积蕴，注定它只是一把虚火。一燃便熄，固其宜也。
㈣ 文学对生活的影响有哪些
文学经典本是内涵和外延相对稳定的一个指称，但在消费社会和后现代意识及外来理论的冲击下，文学界对它的态度和理解已十分多样。我们应通过对以往被认可的文学经典的最高构成要素进行总结，找到文学经典最内在的一致性。历史性、审美性和超越性是文学经典的最高品格，缺乏历史深度、精神审美和超越情怀，正是文学经典所不屑和拒绝的低劣形态。这对于当下的文学状况具有丰富而深远的启示。
㈤ 网络文学正面影响的案例
悟空传，影响了一代人
㈥ 传统歌曲对中国文学的正面影响
让同学们不重视中国文学，反而听那些没有深意内涵的歌曲。
㈦ 文学对人的影响
文学对人的影响重要的是关于精神，它是人内在的一种意向性存在，是人的理性与感性诸多心理因素的有机统一，是人不断超越自我、完善自我的一种心理活动过程。因而，精神的价值不同于物质的价值，精神价值是内在的、本体的、不断超越自身的。
文学除了拥有外在的、实用的、功利的价值以外，更为重要的是它还拥有内在的、看似无用的、超越功利的价值，即精神价值。
(7)文学正影响扩展阅读：
1、文学艺术的创造活动是文学艺术家的精神活动，文学作品属于人类的精神产品，文学艺术的接受鉴赏也属于人们的精神领域的活动，所以，文学艺术的精神性价值应当是其自身最为内在的、基本的价值所在。
2、艺术，在履行自己的种种“服务”职责时，反而已经忘记了什么是它自己，而我们在拥有过多“艺术作品”时却失落了“艺术的精神”。
3、艺术，并不仅仅是工具，甚至也并不总是“作品”。艺术在本质上是一种生存方式，生活态度，生活的内涵，是生命赖以支撑的信仰。
㈧ 文学对人的影响
文学似天边的复飘云，让我们心境坦然制；如果我们对于文学淡然，我们很难真正的体味人生的安详平和，只有在文学的时间，我们的内心才得到宁静，才能静静品味身边的欢乐和沉闷，笑对人生，多看点有厚度的文章，逐渐积淀，变得坦然。
㈨ 文学革命论对后世影响
五四文学革命,是我国文学发展史上一次及其伟大的变革，其影响深远，具体如下：
1、主张：“五四”的“文学革命”运动主张用白话文代替文言文，顺应了历史潮流。以胡适的“文学改良”为经典，但是其中也有一些局限性的地方。比如同样出自胡适的“八不主义”还是侧重于文学形式的“改良”。
2、起源：五四文学革命真正的发起人应该是陈独秀先生。在1917年2月《新青年》发表的《文学革命论》中提出了著名的三大主义，把文学的形式与内容联系起来，也就是我们现在熟知的：推倒雕琢的阿谀的贵族文学,建设平易的抒情的国民文学;推倒陈腐的铺张的古典文学,建设新鲜的立诚的国民文学;推倒迂晦的艰涩的山林文学,建设明了的通俗的社会文学。虽然仍然不够全面，但是也反映了“五四”文学革命运动民主启蒙精神的一个重要方面。
3、发展：俄国十月革命的爆发与马克思主义在中国的传播，各种文化思潮在中国大地刮起风暴。李大钊在《什么是新文学》中提出应为“社会写实的文学”,“要具有宏深的思想,学理,坚信的主义,优美的文艺,博爱的精神”。鲁迅先生指出，“所以我的意见,以为灌输正当的学术文艺,改良思想,是第一事。”
4、影响：具体的影响也需要分而谈之：
（1）理性精神的张扬：清醒的现实主义理性批判意识，对社会人生的探索与思考。
（2）感伤的时代标志：所谓“彷徨”，所谓一觉醒来，无路可走。所以五四文学时期的作家们往往在作品中表达出自己苦闷、彷徨、感伤的情怀。
（3）突出的个性追求：这个时代可以算得上是“个人”表现得最突出的时期，以散文小品成就最显著。
（4）多样的创作形式：现实主义、浪漫主、象征主义；戏剧，杂文、新月诗派等。
总之，五四运动对反对旧文学,确立新文学,起到了不同程度的推动作用。此后白话文学作品以各种形式，以其势不可挡的声势开拓了现代文学的新纪元。
5、意义：唤起人民的觉悟。从“五四”的文学革命到今天,尽管时代已经不同,文学的审美追求也有了很大的改变,但是中国现代文学继承和发展确实从“五四”以来所提倡的优秀传统。鲁迅先生曾经预言：“人国既建,乃始雄厉无前,屹然独见于天下。”当代文学只有时刻不忘“创造这中国历史上未曾有过的第三样时代”的使命,才是对“五四”精神最好的继承。
㈩ 文学对大学生人生的影响
文学在于个人对其欣赏的程度不同而不一样，所谓一千个读者，一千个《哈姆内雷特》。文学对大学生容的影响也各不相同，经常看武侠小说的，或许在生活中比较活跃。经常看言情的，或许在生活中更加多情善感。不同人看不同书，多多少少在生活中带有书中的感情色彩。
上述纯属个人意见