⑴ 追求理想的名人事例
1、牛顿
有一天，牛顿散步时，一个熟透了的苹果从树上掉下来，正好打在他头上。这件很平常的事引起了牛顿深深的思考。他想：苹果为什么一定要向地下掉呢?为什么不飞向天空和别的地方呢?他推想地心有一种吸引力，又推想这种吸引力对任何物质都存在。他通过研究，提出了计算引力大小的公式，发现了“万有引力定律”。
2、奥巴马
美国总统奥巴马在印度尼西亚上小学时，在《我的志愿》作文中，表达了要做美国总统的愿望，当时同学们嘲笑他，认为这是不可能的事。但是奥巴马志存高远，最后终于当上美国总统。
3、 伽利略
有一次，他站在比萨的的天主教堂里，眼睛盯着天花板，一动也不动。他在干什么呢？原来，他用右手按左手的脉搏，看着天花板上来回摇摆的灯。他发现，这灯的摆动虽然是越来越弱，以至每一次摆动的距离渐渐缩短，但是，每一次摇摆需要的时间却是一样的。
于是，伽利略做了一个适当长度的摆锤，测量了脉搏的速度和均匀度。从这里，他找到了摆的规律。钟就是根据他发现的这个规律制造出来的。
4、匡衡
西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。
5、曼德拉
曼德拉就经常目睹当地大酋长在解决部落争端过程中被白人政府的法律所约束，他逐渐萌发了寻求正义和平等的理想，年纪更大一些后，他多次领导同学抗议学校的白人法规，甚至因领导学生运动而被除名。
在一次次的“斗争”中，曼德拉逐渐立下志愿要为南非的每一个黑人寻求真正的公正。经过几十年不屈不挠的斗争，曼德拉终于带领人民废除了种族隔离制度，并成为南非第一位黑人总统。
⑵ 怪物猎人p3尾锤龙的素材武器。
我觉得哪种擅长就做那种，相对尾鎚锤LV2的攻击比太刀LV2略高，不过鉴于LZ要打轰龙和角龙，个人觉得太刀比较容易入手。
普通轰龙其实挺容易，主要注意前咬和龙车，太刀多用好侧跳斩，一般尾随追刀时等轰龙快转头了就一个右侧跳再补一个右侧滚。可以很轻松脱离轰龙的攻击范围，等到轰龙疲惫流口水时就是放手攻击的机会。
分析下轰龙的动作和应对方式：
前咬，大前咬：这个因为轰龙左爪子会有攻击判定，而且动作较快，近战过程中就像上面说的预先侧跳侧滚，如有回1也可以直接往轰龙身子底下滚
龙车，三连龙车，龙车急停：近战同样预先侧跳+侧滚，龙车是先出右爪子，所以预先往左爪方向滚的话，是可以躲过的。远距离的话就看清楚龙车轨迹跑动，实在不行就飞扑个。
丢石头、雪球：这个动作因为左爪子不会动，也没攻击判定，所以只要侧滚出头部的攻击判定范围就好了。
原地转圈，前冲转圈：普通轰的原地转有很明显的动作预兆，没有回1的话唯一办法就是离开它的攻击范围，太刀用好后跳斩就很容易躲过。如果是前冲转圈的话，近战基本不用躲，直接收刀准备追过去补刀。
带攻击判定的大吼：离开轰龙的正前方，就不会被吼飞了
角龙是比较烦，我打的也比较少，打角龙带上音爆，在普通状态下角龙钻地后，丢个音爆它就会出现超大硬直，是个大幅输出的好机会。不过在他怒了之后就没用了。
尾鎚，下位尾鎚还是很容易吧。龙击炮啥的大炮啥的，船头的击龙枪啥的，全部用完也差不多死了。上位尾鎚的话想单挑，就吃强走用斧子无限抡吧。。 很爽的 -_,-
⑶ 作者写赛龙舟时大量采用了外貌描写与动作描写有怎样的表达作用
答--每篇作品都要大量的素材的才能将作品写的生动活泼耐人寻味的。所以，写作要细心的揣摩的。
⑷ 累积 600字作文素材
我们的心在滴血，生存的竞争已压得我们喘不过气来。冷漠、麻木、自私、贪婪象一把把刺刀，每时每刻无情地刺伤着我们纯洁的心灵；虚情假意、背信弃义、见利忘义、造谣诬陷象一个个魔鬼残忍地吞噬着我们固有的完美人性；金钱、名利、地位、美色背后的一个个陷阱跌得我们遍体鳞伤；空洞的说教、虚伪的道德、低级的煽情、恣意的标榜象一颗颗包着毒药的糖果把我们糊弄得晕头转向；虚假、虚拟、虚构、虚妄的东西把真实的人生搅得乌烟瘴气、难辩真假……一切的一切毫不留情地不断把我们挤进了悲苦的泥潭，人生的路怎么越走越窄？ 是的，只要我们向魔鬼投降，只要我们丢弃良心、不讲人性、踢开原则，象虎狼那样把利爪伸向周围可怜的小鹿小羊；只要我们视他人的不幸和苦难为自己幸福和快乐的源泉；只要我们把自己“辉煌的宫殿”建立在他人善良和勤劳构成的血汗之上；只要我们给欺骗、敲诈、偷窃、掠夺披上冠冕堂皇的美丽外衣，再巧用“艺术”的手腕；我们就能“丰衣足食、体魄健壮”；就能“喜笑颜开、蒸蒸日上”；就能创造出一个个一夜暴富的人间奇迹；就能堂而皇之地把“无能的贱民们”的隐性财产纳入自己的名下……只要我们披上人的外衣,放弃人性的善良，我们何愁“人生”的道路不越走越宽？ 但是，我们拒绝那样。因为我们有高尚的思想，有完美的人性，有菩萨的心肠，有悲天悯人的情怀，我们宁愿走向贫困、潦倒、饥饿、死亡，也不愿把自己的幸福和快乐建立在他人的不幸和痛苦之上。 不！我们决不那样！因为我们坚信上帝的灵光最终能照射到我们身上；我们坚信神耶稣、佛释迦牟尼的智慧和慈悲能化解我们内心的忧愁；我们坚信人类中的仙圣贤哲不会坐视我们的悲苦而不顾；我们坚信因果报应，“善有善报，恶有恶报。” 不！我们决不向魔鬼投降，决不抛弃做人的理想，决不颠倒是非、混淆黑白、苟且偷生、同流合污。 我们宁愿是一个蜜蜂，辛辛苦苦飞遍荒山野岭去采集鲜花的芳香，而不愿象苍蝇那样爬在一堆狗粪上“尽情地享受”腥臭的食粮。 我们宁愿是一个松鼠，到树林中采集松果的芬芳，而不愿象老鼠那样到处挖洞，去偷盗他人的粮仓。 我们宁愿是一个蚯蚓，在大地中享受泥土的芳香，而不愿象蚊子那样，冷不丁地爬到他人的皮肤上，吸吮人家生命的血浆。 我们宁愿是一只蚂蚁，奔波于沟沟坎坎的七梁八道上去采集散落的食物，而不愿象虱子那样寄生在他人的脊背、肚皮和腿胯上。 当乌云遮住了太阳，我们不会东躲西藏而放弃希望；当狂风肆虐原野，我们不会东摇西摆而拔除根蒂；当暴雨倾盆大地，我们不会随波逐流而远涉他处；当黑云压城城欲毁，我们不会六神无主而丢弃理想。 我们的心中有一个明确的方向，向人生的最高境界跋涉是我们的理想，即使我们形单影只、孤独哀伤，我们也不会徘徊彷徨，我们坚信我们的前途有无限风光，那里才是我们心灵可以寄托的故乡，当风雨飘摇、大地昏暗、群山飞旋、沙石漫天，只有我们这些吃尽苦头、受尽磨难、信念纯真、坚持理想的人才能度过波涛汹涌的人生苦海，到达理想的彼岸。 我们的心中有一个明确的方向，向人生的最高境界跋涉是我们的理想，生命禅院一定能给我们带来吉祥，不论彼岸如何遥远，世路多么艰险。
⑸ 有关陶渊明，曹操，屈原的作文素材
一、屈原沉江的故事
楚国自从被秦国打败以后，一直受秦国欺负，楚怀王又想重新和齐国联合。秦昭襄王即位以后，很客气地给楚怀王写信，请他到武关（在陕西丹凤县东南）相会，当面订立盟约。
楚怀王接到秦昭襄王的信，不去呢，怕得罪秦国；去呢，又怕出危险。他就跟大臣们商量。
大夫屈原对楚怀王说：“秦国强暴得像豺狼一样，咱们受秦国的欺负不止一次了。大王一去，准上他们的圈套。”
可是怀王的儿子公子子兰却一股劲儿劝楚怀王去，说：“咱们为了把秦国当做敌人，结果死了好多人，又丢了土地。
如今秦国愿意跟咱们和好，怎么能推辞人家呢。”
楚怀王听信了公子子兰的话，就上秦国去了。
果然不出屈原所料，楚怀王刚踏进秦国的武关，立刻被秦国预先埋伏下的人马截断了后路。在会见时，秦昭襄王逼迫楚怀王把黔中的土地割让给秦国，楚怀王没答应。秦昭襄王就把楚怀王押到咸阳软禁起来，要楚国大臣拿土地来赎才放他。
楚国的大臣们听到国君被押，把太子立为新的国君，拒绝割让土地。这个国君就是楚顷襄王。公子子兰当了楚国的令尹。
楚怀王在秦国被押了一年多，吃尽苦头。他冒险逃出咸阳，又被秦国派兵追捕了回去。他连气带病，没有多久就死在秦国。
楚国人因为楚怀王受秦国欺负，死在外头，心里很不平。特别是大夫屈原，更是气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才，远离小人，鼓励将士，操练兵马，为国家和怀王报仇雪耻。
可是他这种劝告不但不顶事，反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。
他们对楚顷襄王说：“大王没听说屈原数落您吗？他老跟人家说：大王忘了秦国的仇恨，就是不孝；大臣们不主张抗秦，就是不忠。楚国出了这种不忠不孝的君臣，哪儿能不亡国呢？大王，你想想这叫什么话！”
楚顷襄王听了大怒，把屈原革了职，放逐到湘南去。
屈原抱着救国救民的志向，富国强民的打算，反倒被奸臣排挤出去，简直气疯了。他到了湘南以后，经常在汨罗江（在今湖南省东北部，汨音mì）一带一边走，一边唱着伤心的诗歌。
附近的庄稼人知道他是一个爱国的大臣，都挺同情他。这时候，有一个经常在汨罗江上打鱼的渔父，很佩服屈原的为人，但就是不赞成他那愁闷的样子。
有一天，屈原在江边遇见渔父。渔父对屈原说：“您不是楚国的大夫吗？怎么会弄到这等地步呢？”
屈原说：“许多人都是肮脏的，只有我是个干净人；将多人都喝醉了，只有我还醒着。所以我被赶到这儿来了。”
渔父不以为然地说：“既然您觉得别人都是肮脏的，就不该自鸣清高；既然别人喝醉了，那么您何必独自清醒呢！”
屈原反对说：“我听人说过，刚洗头的总要把帽子弹弹，刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。我宁愿跳进江心，埋在鱼肚子里去，也不能拿自己干净的身子跳到污泥里，去染得一身脏。”
由于屈原不愿意随波逐流活着，到了公元前278年五月初五那天，他终于抱着一块大石头，跳到汨罗江里自杀了。
附近的庄稼人，得到这个信儿，都划着小船去救屈原。可是一片汪洋大水，哪儿有屈原的影儿。大伙儿在汨罗江上捞了半天，也没有找到屈原的尸体。
渔父很难受，他对着江面，把竹筒子里的米撒了下去，算是献给屈原的。
到了第二年五月初五那一天，当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子，又划了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。后来，他们又把盛着米饭的竹筒子改为粽子，划小船改为赛龙船。这种纪念屈原的活动渐渐成为一种风俗。人们把每年农历五月初五称为端午节，据说就是这样来的。
屈原死后，留下了一些优秀的诗歌，其中最有名的是《离骚》。他在诗歌里，痛斥卖国的小人，表达了他忧国忧民的心情，对楚国的一草一木，都寄托了无限的深情。后来人们认为屈原是一位我国古代杰出的爱国诗人。
二、议论性散文精选之『陶渊明』
1.“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？
2.晋代田园诗人陶渊明也曾热衷于官场，想在仕途上一展自己的抱负。但当他做了彭泽县令，了解到官场的黑暗以后，便毅然辞官归隐，“羁鸟倦旧林，池鱼思故渊”，他还是喜欢“采菊东篱下，悠然见南山”的生活，从此躬耕农田，不问世事。他找到了自己的位置，实现了他的人生价值。☆陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东蓠之下悠然采菊。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
3.是那个“采菊东篱下，悠然见南山”的隐士，是那个“但识琴中趣，何劳弦上声”的雅人，是那个“戴月荷锄归”的农夫，对！是他，是这享誉文坛百千年的陶渊明。他不愿“为五斗米折腰”，挂印归田园。他忘却了官场的失意，忘却了仕途的不达，却记住了世人的愿望，写出了心中的圣地——桃花源。
4.远离尘世，隐归田园，看花开花落。陶渊明生活很清逸，很自由，像蓝天中的白云，像大海中的鱼鳞，因为有菊，那颗渴望自由的心被官场的牢笼束缚太久了，难道没有什么寄托？选菊吧！清新淡雅，与世无争，不正像他不羁的性格吗？是陶诗将心寄托于菊，寻回了一方心灵的净土，也是陶诗让菊带上了品质高洁，与世无争的高姿态帽子流传至今。
三、有关曹操的作文素材
小名阿瞒、吉利，沛国谯县（今安徽亳州）人。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家。在政治军事方面，曹操消灭了北方的众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，奠定了曹魏立国的基础。文学方面，在曹操父子的推动下形成了以曹氏父子（曹操、曹丕、曹植）为代表的建安文学，史称建安风骨，在文学史上留下了光辉的一笔。有人评价他是“治世之能臣，乱世之奸雄”。
【生平详述】曹操出生于一个显赫的官宦家庭。曹操的祖父曹腾，是东汉末年宦官集团中的一员，据说是汉相国曹参的后人（并无史实考证）。父亲曹嵩，是曹腾的养子。曹嵩的出身，当时就搞不清楚，所以陈寿称他：“莫能审其生出本末”，有人也说曹操是“夏侯氏”之子。曹嵩官至太尉。灵帝熹平三年（174），二十岁的曹操被举为孝廉，入洛阳为郎。不久，被任命为洛阳北部尉。洛阳为东汉都城，是皇亲贵势聚居之地，很难治理。曹操一到职，就申明禁令、严肃法纪，造五色大棒十余根，悬于衙门左右，“有犯禁者，皆棒杀之”。皇帝宠幸的宦官蹇硕的叔父蹇图违禁夜行，曹操毫不留情，将蹇图用五色棒处死。于是，“京师敛迹，无敢犯者”。
灵帝中平元年（184），黄巾起义爆发，曹操被拜为骑都尉，受命与卢植等人合军进攻颍川黄巾军，结果大破黄巾军，斩首数万级。随之迁为济南相。济南相任内，曹操治事如初。济南国（今山东济南一带）有县十余个，各县长吏多依附贵势，贪赃枉法，无所顾忌。曹操之前历任国相皆置之不问。曹操到职，大力整饬，一下奏免长吏十分之八的长吏，济南震动，贪官污吏纷纷逃窜。“政教大行，一郡清平”。当时正是东汉政治极度黑暗之时，甚至有了买官制度。朝廷封曹操为议郎，曹操不肯迎合权贵，遂托病回归乡里，春夏读书，秋冬弋猎，暂时隐居了。
中平五年（188），汉灵帝为巩固统治，设置西园八校尉，曹操因其家世被任命为八校尉中的典军校尉。
中平六年（189），西凉刺史董卓进入洛阳，废少帝，立献帝刘协，后又杀太后及少帝，自称太师，专擅朝政。曹操见董卓倒行逆施，不愿与其合作，遂改易姓名逃出京师洛阳（今河南洛阳东北）。
⑹ 《好汉歌》的旋律创作引用了哪一首民歌的旋律素材 A、《茉莉花》 B、《龙船
一助。Ω。止乙烯七点半Oeoe。↖②⊙。9。厂刃
⑺ 初中生作文素材：端午节的习俗有哪些
端午习俗活动围绕敬龙酬龙、祈福纳祥、压邪攘灾等形式展开，内容丰富多彩，热闹喜庆，带有浓郁的各地域特色。具体习俗活动主要有：扒龙舟、挂艾草与菖蒲、聚午宴、端午浴、放纸鸢、荡秋千、系百索子、赠香扇、晒百日姜、划喜船、打午时水、浸龙舟水、九狮拜象、放纸龙、点艾条、薰苍术、抢青、马拉溜、挂钟馗像、品花宴等等。
端午节在传承发展中杂揉了多地多种民俗为一体，节俗内容丰富，因地域不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。扒龙舟（隐寓苍龙）与食粽子（隐寓主星心宿二）是端午节的两大礼俗主题。端午节庆食品有诸如粽子、五黄、艾草糕、艾糍、打糕、煎堆、茶蛋、五毒饼、菖蒲酒、雄黄酒、午时茶等等。
⑻ 龙船的琵琶曲
龙船，原是民间所流行的一个琵琶曲调。
乐曲描写人们在端午节龙船竞渡时的欢乐情景。阿炳为表现欢乐纷繁的节日场面，选用了民间吹打音乐中常用的循环体结构，“打”一段，“吹”一段，吹打相间进行。
乐曲共有八段。
一开始用琵琶模仿“三通鼓”，在每通鼓之后垫以锣鼓点。“三通鼓”用于古代战争中以击鼓催征。《龙船》选用了“三通鼓”显然是为了表现一个“竞”字。阿炳还把《流水》等群众熟悉的锣鼓点移植到琵琶上组成为段落，以渲染节日气氛。
第二段引用了无锡民歌《下盘棋》的曲调，具有浓郁的地方色彩和乡土气息。
第一段出现的锣鼓声在第三、五、七段中循环再现。
第四段同第二段近似，但加用了新的民歌素材，在音调上也有所变化。
第六段用扫弦奏法烘托出欢腾跳跃的曲调，使乐队曲情绪更为热烈，把节日气氛推向高潮。
第八段是全曲的尾声，速度由慢渐快，主要用扫弦技法来渲染气氛，全曲在热烈欢腾中结束。
乐曲中出现的四次曲调，前三次取材于民歌，最后一次是器乐曲《锣鼓四合》中之《玉娥郎》片段。为表现乐曲内容需要，对歌调不是发扬其优美抒情的特点与热烈的锣鼓声相对比，而是采用“弹”与“分”的技法演奏均匀的八分音符，后半拍为双音，以加强旋律进行的动力，犹如划船的人们同心协力，动作一致，破浪前进。琵琶还用长轮技法模拟唢呐循环换气以增强旋律的气势。
【一】船会
【二】乐声
【三】锣鼓（甲）
【四】歌声（湘江浪）
【五】锣鼓（乙）
【七】锣鼓（丙）
【八】吹打（百花园）
【九】归舟（行街）