“把”字句的语法、语义分析之各家浅谈
“彼得•潘现象”的透视分析——由彼得•潘人物形象引发的思考
“常常”和“往往”的词语辨析与词典释义
“纯乎词人之词”----试论少游词对词的本体性认识
“点”和“些”的对比研究
“多少”字结构在语义的差异
“孤独”的传承——试论卡夫卡对马尔克斯创作的影响
“古歌旧曲君休问，听取新翻《杨柳枝》”——李碧华小说《青蛇》的“旧曲新翻”
“积非成是”——浅析成语的误用合法化现象
“绝望之岛”的希望——论《论鲁滨孙飘流记》中的人性探求
“美国梦”的破灭——《嘉莉妹妹》和《了不起的盖茨比》的共同主题
“民间围城”——论阎连科小说创作与河南文化
“明目张胆”感情色彩探究
“起来”语义虚化的认知机制初探
“情”字牵桥，命里玄 ——浅谈李碧华小说的爱情与宿命
“情生诗歌”与“自然灵气” ——浅谈汤显祖诗歌的两个基本主张
“人”的复活——余华小说创作的人学视阈
“三言”——话本小说的雅化
“三言”中僧尼形象的基本特征及其成因
“上帝”的恩赐——论林语堂文学创作中的宗教精神
“诗意现实主义”的文学史考察——以施笃姆的诗化小说为中心
“疼痛”的女性——以毕飞宇中篇小说中的女性悲剧为例
“伟大的哑巴”与“地窖中的穴鸟”——试论卡夫卡创作中早期电影的痕迹
“现实+理想”的爱情——由“林语堂三部曲”中的爱情看林语堂的婚恋观
“心猿”之踪——“心学”对《西游记》的影响
“性”与“不幸”——解读王小波《黄金时代》
“自今”释义研究
《奥多芙的神秘》的“哥特式”特征
《百年孤独》中后殖民主义的解读
《尔雅》对复音词的认识观念研究
㈡ 普通心理学的论文
我们刚考试用管理心理学的加大班级的凝聚力，里面用到了群体凝聚力那一张，没办法的话你可以去图书馆接本管理心理学来看看。
㈢ 关于王守仁著作的论文，给来篇，链接也行
《王阳明全集》、《明史》、《王文成公全书》
《有无之境---王阳明哲学的精神》等等，
王守仁是一个有着传奇色彩的思想家，文学家，军事家，
明朝还是有着很多可以写的人物的
教育思想
《传习录》分上、中、下三卷，载于《王文成公全书》，为一至三卷，亦有单行本。卷上是王守仁讲学的语录，内容包括他早期讲学时主要讨论的“格物论”、“心即理”，以及有关经学本质与心性问题；卷中主要是王守仁写给时人及门生的七封信，实际上是七封论学书，此外还有《社会教条》等。在卷中最有影响的是《答顾东桥书》(又名《答人论学书》)和《训蒙大意示教读刘伯颂等》，着重阐述了“知行合一”和“致良知”理论；卷下一部分是讲学语录，另一部分是《朱子晚年定论》。《朱子晚年定论》包括王守仁写的序和由他辑录的朱熹遗文中三十四条“大悟旧说之非”的自责文字，旨在让朱熹作自我批评与自我否定，证明朱熹晚年确有“返本求真”的“心学”倾向。卷下收录的王守仁讲学语录主要是讨论“良知”与“致良知”的。《传习录》是由王门弟子徐爱和钱德洪等编辑的，它包括了王守仁学说的主要观点，历来被视作阳明学派的“教典”，是研究王守仁教育思想的重要资料。其中的语录是王门弟子分别记录的，编辑者只作了汇编工作，注明哪些条是由谁记录的，未作进一步地整理，因此各条之间没有内在的逻辑联系。7封书信出自王守仁的手笔，是王守仁论学书的代表作，但阅读这些书信时，如果与其他有关论学书信联系起来看，它们更多的反映了王守仁晚年比较成熟的教育思想，但由于编者的取舍，如《稽山书院尊经阁记》、《大学问》等重要著作未予收录其中，它对于了解和研究王守仁的教育思想，明显有不足之感。所以在评介《传习录》一书时，有必要联系《全书》中的其他篇章。
在儒学上是继朱熹后的又一位大师，结合禅宗开创阳明心学，他的核心学说是：致良知，简单的说认为“理”在于自身既“良知”，而不是外界（心外无理），所以与其对外界不断的“格物”以“致知”（著名的守仁格竹的故事，传说他年轻时对着竹子格了七天结果什么都没格出来），不如向自身的“良知”探寻，从而人人可以为圣人。主张“知行合一”，对程朱理学进行了批判，肯定了“人”的价值，同时认为士农工商平等，可以说顺应了时代的发展。可惜他的学说在中国不属于主流，没有得到应有的重视，但是在日本，阳明学最终战胜朱子学成为显学，并且对明治维新起到了很大的推动作用，很多维新人士都是他的拥趸，崇尚阳明学的“自尊无畏”说，其中令中国人又敬又恨的海军大将东乡平八郎居然终日挂着一块写着“一生俯首拜阳明”的牌子，可见其影响。
同时令人敬佩的是，这个看似文弱的人却是个刚正不阿，而且精通兵法的军事奇才。他之所以号“阳明”是因为被贬到贵州龙场时悟道的洞叫“阳明洞”，而被贬的原因就在于他居然敢上疏骂刘瑾是“权奸”！在军事上曾经只花了一个多月就把反叛的宁王朱宸濠击溃（但是搞笑的明武宗由于没有亲自过上瘾，又把宁王放了重新打了一仗），之后镇压各地也屡建奇功。临终前口呼：“此心光明，亦复何言！”结束了传奇的一生。
㈣ 大学论文如题：结合十八大如何做一名专业技术强综合素质高的大学生 （3000字）
学习专业知识”本身并不难，不少学员曾遇到的困难在于：如何培养和长久保持浓厚的学习兴趣，养成良好的学习习惯，稳定在一个良好的学习状态中？！
一、有明确的职业生涯规划蓝图、学习目的，知道自己正稳步朝目标迈进，就能够安心学习
不妨找一些文章和一些亲友好好探讨一下这个问题，让自己明确为什么说学财税专业的前景是光明的，出路是宽广的：大多数优秀企业的首脑都是至少懂财务的，学好财税知识，进可攻――做企业管理或经济管理、行政管理；退可守――做财务，税务，审计，或人力资源，行政文秘……擅长与数字打交道的可以做财税、审计、统计，擅长交际或写作的可以做记者或编辑，爱学习的可以做教师或专家学者。
人与生俱来就渴望成功，追求卓越！谁不想要精彩的人生，优秀的自己？！
学习目的可以有三个：一、学以致用，为今后的工作打基础；二、充实自己，证实自己学习能力强，是个优秀的人才！三、给自己未来的或正在成长的小孩做个好榜样，让自己的亲友为自己感到骄傲！
二、克服畏难情绪，培养兴趣，树立考试必胜的信心
有的人一看书就困或有畏难情绪，很可能是起点不对，没有从适合自己那本书开始，个别人（尤其是非会计专业转学财务或税务时）《基础会计》都还没学明白，直接学注税或注会，自然容易产生畏难情绪，自学中基础较差，学习较弱，信心不是很足的人，可以拿《基础会计》，会计初／中级实务的教材和辅导书先打一下基础，再正式学注税或注会。因为就象看外语小说一样，直接看生词太多的原著，总得查字典，不易看出兴趣和成就感，换简易本、中英文对照本后，学出兴趣和信心后，再读原著，就更容易看进去了。如果起初学财税知识的兴趣不是很浓，一看书就困或皱眉，可以拿手机上个闹钟，先花十分钟学学自己更感兴趣的知识，如背几个英汉对照的励志短句，或做一道有趣的数学题，兴奋起来了，就可以“爱A及B”地，开始学财税知识了。学的时候，可以把它想象成自己最感兴趣、最爱学的知识，学一段时间，真正学进去了，体味到收获新知的乐趣，就会真的学习兴趣越来越浓厚了。
三、制订合理的学习目标、学习计划，化压力为动力
报名了，当然希望报几门过几门，但有时因各种主客观因素，往往难以如愿，其中一个原因就是心理压力太大，把结果看得太重，心思放到不必要的地方去了。有的人总想着，时间一天天过去，自己看书的状态和进度还是这么不理想，估计考试过关或报几门过几门的希望越来越渺茫，如果考不过，多让人笑话，多影响前程……哎！好焦急，好没信心啊！
其实，就象棋盘里放麦粒，学习状态肯定是越来越好的，第一天学半页，第二天学1页，第三天学2页，第四天学4页，第五天学6页……算算看，每天进一小步，一个月就是进一大步，到考试时，肯定时间就来得及了！要对自己有信心！
如果你实在学不进专业，也不要去看电视，喝酒，蹦迪，打游戏，搓麻……可以找些励志书籍或短文，每天看看、背背格言警句，让帮自己强化好学上进的心。
当脑子里总是充满了 “自己应该勤奋学习、积极上进、我能行、我肯定能做最好的自己、我一定要成功、我要立即付诸行动！”这些信息时，自然就会想看书，爱学习了！
给自己制订一个学习计划，规定每天要看多少书，做多少题，如果完成得好，就两科或多科交叉进行，同步学习，如果完成得不好，就选择近期最急用先学，或自己最感兴趣，或最容易学进去的科目专一地学习。这样，自己今年至少能过一门，来年这个时候的学习能力一定比现在强，明年过两三门可能也没问题，这样一来，是不是觉得前景好多了、信心也更足了？！
四、把学专业、给心灵充电、休息、锻炼的时间均匀分配好，养成作息规律的好习惯
1、在固定的时间、安静的环境中专心学专业
可以拿手机上个备忘录：
每天晚饭后花10分钟整理一下内务，然后先散步十分钟（保护好自己的胃），再学2～3小时专业，在复习资料上做记号，标明学习起止时间及位置。当天学过的知识，一小时后复习一遍，第二天，早起20~30分钟，把前一天学过的知识再复习一遍。学过的知识，一周后再复习一遍，这样按记忆规律，就能花最少的时间，把知识记得最牢，学习效率很高！
学习时不要开其它网页，更不能开聊天工具，书桌上只整齐地放学习资料和文具，不能放其它自己感兴趣或容易让自己分心走神的东西，把“集中精力，专时专用，不能分心走神想别的！”这句话贴在书桌或电脑上。
最好别在床上和开着电视的房间学，如果没有安静的书房，可以到附近的图书馆或学校自习室去学。
2、午休
最好午休，哪怕只是十分钟，会对提高学习与工作的效率非常有好处，除非工作原因、实在没有条件，建议一定养成午休这个好习惯。
3、睡眠：
保持足够但不过量的睡眠能让自己头脑清醒，精力充沛！几点睡，几点起，最好也固定下来，因为通常睡得过多或过少对当日和次日的学习与工作效率都会有不利影响。
4、给心灵充电
我们有时无法集中精力、静心、专心工作，往往是因为心有千千结、重重雾、种种困惑，对别人及所谓不公的怨恨，对自己和他人的怀疑，后悔或自责，对得失的计较，对人和事的好恶……所以不要让弓弦总是紧绷着，小窗户总是关着，要给心灵一个休憩的驿站、充电的港湾，给自己一个和朋友谈心交流的环境。每天给自己留出一点时间，到东奥论坛灌水区看看精华帖，学习一两篇处世哲学或心理学方面的好文章，读能让自己的心灵产生共鸣的一本好书一两页，听一两首有助于自己静心、愉快地学习与工作，对生活和未来充满美好希望的乐曲！
5、以适合自己的方式锻炼
如果你喜欢自然，可以每周爬一次山，平常到附近有绿色的地方散散步，路上听听自己喜欢的音乐，最好是些有助于心情愉快和让心归于平静自然的轻音乐，如“班德瑞”的就很不错，带给我们很多来源于自然奇景中的风声／水唱／鸟语／虫鸣……都市繁忙的工作，考试在即的压力在自然中可以轻轻化解，人与生俱来就追求卓越，化解掉压力，自然就只剩下动力和好的学习与工作状态！
如果你喜欢安静，太极和瑜珈都是不错的选择。
如果你喜欢动感，韵律操，哑铃操，俯卧撑……也很不错。
6、对自己充满信心
最后，请把这句话牢记在心并深信不疑：Nothing is impossible to a willing heart！心之所愿，无所不能！真正用心、专心去学习，并持之以恒，一定能够顺利过关的！
文章引用自：
㈤ 论析宋元时期，和明清时期的历史特点 是2个题， 每个题分别要求2000字， 小论文
宋元：——政治：封建国家经过长期分裂后，归于统一：这一时期，开始是五代十国的分裂割据，接着是辽、宋、夏、金等几个少数民族政权的长期并立，后来元朝统一中国，君主专制的中央集权制度进一步加强，北宋削夺统军大将及地方节度使的权力，派文臣到各地做知州管理地方政事，派转运使到地方管理财政，防止地方割据取得成功。元朝实行行省制度，影响深远。
民族关系：这一时期，各民族间有战有和，接触频繁，民族融合进一步加强，进入黄河流域的契丹族、女真族不断汉化、到元朝已被称为“汉人”。一个新的少数民族——回族形成。总体：中华文化逐渐封闭、开始衰落，封建制度弊端暴露的时期
明清：1.制度建设空前完备。明朝制度建设具有明显的全面整合前朝制度并开创新制的特点。仅以政治制度为例，如经朱元璋大刀阔斧的改革，废除了丞相制和行省制，形成了皇权之下中央以“五府”、“大九卿”为主体，地方以各省“三司”为主体的官制结构；永乐后，又形成辅佐皇帝处理政事的内阁、司礼监体制；还逐渐形成了旨在统一事权以加强对地方控制的督抚制度。相比元朝，其官制体系既大大简化，又体现出明显的相互制衡的特点，皇权及统治效能皆空前加强。中叶后又形成凡高级官员人选、各部门重大决策等，首先经有关衙门提出建议或会官“廷议”，再由内阁“票拟”处理意见，最后上请皇帝裁决的制度，从而，在保证皇权独断的前提下，使决策程序具有了“集思广益”的特点。又如，在空前完备的科举和官办教育体系基础上，永乐后，科举和学校功名逐渐成为决定士人仕途和朝廷任官的最主要依据，从而把选官的公平原则贯彻到当时社会所能达到的最高限度，不仅普遍提高了文官的文化素养，而且大大扩展了统治基础，增强了社会各阶层对朝廷的凝聚力。另外，明朝在经济、法律、军事等方面的制度建设也都高度完备、独具特色并占有十分重要的历史地位。
2.商品经济空前发展。总体说来，明代经济仍以自给自足的农业自然经济占统治地位，但相比前代有了巨大发展，主要表现在随着粮食品种的增多特别是玉米、番薯等高产作物的引进以及植桑、种棉等经济作物的普及推广，农业生产力有了明显提高。在此基础上，商品经济和手工业得到迅速发展，出现了许多具有地方特色的手工业产品和经济原料作物产区，涌现出一大批因工商业而兴起的著名市镇；广大农村的集市贸易也空前普及和繁盛，地区间商品流通十分活跃；私人海外贸易发展强劲；以徽商、晋商等为代表的地方商人集团崛起，在经济乃至社会生活领域发挥着日益重要的作用。在此背景下，东南发达地区的若干手工业部门中较多地采用了雇佣关系，也即人们所熟知的资本主义萌芽。
3.阶级结构发生了新的变化，社会流动加快。宋代以后，世族地主已彻底退出历史舞台，非贵族地主成为地主阶级的主体。而至明代，非贵族地主的数量及其在地主阶级中所占比重都空前提高；除作为主体的缙绅地主外，在经济发达地区还出现了少量的经营地主。市民阶层也伴随着工商业和城市的空前繁荣而兴起；与此同时，普通平民的身份地位也比前代进一步提高。社会流动速度空前加快，学校和科举几乎成为非贵族地主乃至平民获得政治身份并进入官绅阶层的唯一途径，尤其是以科举考试博取身份特权，再以身份特权谋取经济利益，成为社会流动的主要方式。
4.中后期社会风气丕变，思想文化异彩纷呈。首先，出现了普遍重商、“竞相逐利”和追求享乐的风气，“人必有私”观念和拜金主义流行。其次，程朱理学衰微，王氏心学风行，天下之士由谨守“朱子矩矱”、“格物致知”到普遍“贵疑”、“自得”、“厌常喜新”乃至追求个性解放。其三，文学界提倡“独抒性灵”，以小说为代表的反映市民文化的通俗文学空前繁荣，其中尤以《金瓶梅》和《三言》、《两拍》更多也更直接反映了市民阶层的价值观念及生活面貌。其四，学风经历了由朴实到空疏，再到求真、求实的变化。史学中野史尤其是私修当代史空前繁荣，标志着史家对现实的高度关注和对经世致用的不懈追求；以《农政全书》、《本草纲目》、《天工开物》等为代表的实用科技的发达标志着中国科技发展的新水平；明后期随着西方传教士的东来，以徐光启为代表的一部分士大夫已敏锐察觉到中国科技文化在某些方面的落后与不足，而积极向以利玛窦为代表的传教士学习，于是形成了中西文化交流的高潮，并出现一大批文化交流的成果。
5.士大夫敢言之风盛行。明朝士大夫敢于直谏为中国历史所罕见，主要表现有二：一是敢言之臣“不可胜数”，如洪武时茹太素、正统时刘球、嘉靖时沈练、天启时杨涟等，皆为著名谏