老子
(约) 公元前600 - 公元前500
〖春秋〗
春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国苦县 （今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”（管理藏书的史官），孔子曾向他问礼，后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋，或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。其学说对中国哲学发展具深刻影响，其内容主要见《老子》一书。
孔子 Confucious
公元前551 - 公元前479
〖春秋鲁国人〗
春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学说创始者。 名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世为宋国贵族。少“贫且贱”，及长，曾任“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十，由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后又曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，自称“如有用我者，吾其为东周乎？”终为见用。晚年致力教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并删修鲁史官所记《春秋》，成为中国第一部编年体历史著作。相传先后有三千人弟子，其中著名者七十馀人（贤人）。其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。
邓析
公元前545 - 公元前501
〖春秋〗
春秋末法家先驱，名家。郑国人。曾任郑国大夫，并创 办私学，以所作《竹刑》（写在竹简上的法律）教人，宣传法治，“民之……学讼者不可胜数”（《吕氏春秋•离谓》）。他“操两可之说，设无究之词”，对后来辩者颇有影响。《汉书•艺文志》著录《邓析》，系后人托名所作。
曾子
公元前505 - 公元前436
〖春秋•鲁〗
（前--前） 春秋末鲁国南武城（今山东费县）人。名参，字子舆。 孔子学生。以孝行著称。曾提出“吾日三省吾身”（《论语•学而》）的修养方法。认为“忠恕”是孔子“一以贯之”的思想。又主张“慎终（慎重办理父母的丧事）追远（虔诚追念祖先），民德归厚”、“犯而不校（计较）”等。《大戴礼记》中多记载其言行，相传《大学》亦为其所著。后世封建统治者尊其为“宗圣”。
子思
公元前483 - 公元前402
〖战国〗
战国初哲学家。姓孔，名伋，孔子之孙。相传曾受业于 曾子。宣扬儒家道德观念“诚”，以为“诚”是世界本原，以“中庸”为其学说核心。孟子曾受业于他的门人，将其学说加以发挥，形成了思孟学派。后世封建统治者尊其为“述圣”。《汉书•艺文志》著录《子思》二十三篇，已佚。现存《礼记》中的《中庸》、《表记》、《坊记》等，相传为其所著。
墨子
(约) 公元前468 - 公元前376
〖战国〗
春秋战国时思想家、政治家，墨家创始人。名翟。相 传原为宋国人，后长期住在鲁国。曾学习儒术，因不满“礼”之烦琐，另立新说，聚徒讲学，成为儒家的主要反对派。其“天志”、“明鬼”学说，承袭殷周传统思想形式，但增入“非命”与“兼爱”等内容，反对儒家的“天命”和“爱有差等”说，以为“执有命”是“天下之大害”，力主“兼相爱，交相利”，不应有亲疏贵贱之别。处世奉行“摩顶放踵，利天下为之”精神。其“非攻”思想，反映当时人民反对战争的意向，其“非乐”、“节用”、“节葬”等主张，为反对贵族“繁饰礼乐”和奢侈享乐生活。又重视生产，强调“赖其力者生，不赖其力者不生”（《墨子•非乐上》），并提出“尚贤”、“尚同”等政治主张，以为“官无常贵，民无终贱”，“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”。弟子众多，以“兴天下之利，除天下之害”为教育目的，尤重艰苦实践，服从纪律。墨学于当时对思想界影响很大，与儒家并称“显学”。现存《墨子》五十三篇，是研究墨子和墨家学说的基本材料。
庄周
(约) 公元前369 - 公元前286
〖战国〗
战国时哲学家。名周。宋国蒙（今河南商丘东北）人 。曾任蒙地漆园吏。家贫，曾借粟于监河侯（官名），但拒绝楚威王厚币礼聘。他继承并发展老子“道法自然”观点，强调事物的自生自化，认为“道”是“先天地生”，“自本自根”、“无所有在”，“道未始有封”（即“道”无界限差别），而达到“万物皆一也”（即万物齐一无差别）。又以为万物“无动而不变，无时而不移”，“天下莫大于秋毫之末，而仄山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭”（《庄子•齐物论》），主张齐物我、齐是非、齐大小、齐生死、齐贵贱，提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神境界，安时处顺，逍遥自得。为文汪洋恣肆，想象奇丽，。所著有《庄子》。
荀子
(约) 公元前313 - 公元前228
〖战国〗
战国末思想家、教育家。名况，时人尊其为“卿”。 汉人避宣帝讳，曾改称孙卿。赵国人。游学于齐，曾三任祭酒。后赴楚国，春申君任其为兰陵（今山东苍山兰陵镇）令，著书教学以终。韩非、李斯，均为其学生。其学说总结先秦诸子学术思想，对古代唯物主义有所发展。如反对天命、鬼神迷信之说，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，并提出“制天命而用之”思想。如以为人能通过“天官”（感官）及“天君”（心）之知觉认识客观，并强调思维优于感觉。又认为“凡万物异则莫不相为蔽”，为获得正确认识，必须使心“虚壹而静”。与孟子“性善”说相反，认定人性生来本“恶”，“其善者伪也”，有“师法之化，礼义之道”，才可以为善。其政治观为“礼治”与“法治”相结合，坚持儒家“正名”说，强调尊卑名分，主张“法后王”（效法文、武、周公之道）。其于经济，提倡强本节用、开源节流，“省工贾、众农夫”等观点。为文说理透辟，结构谨严，《赋篇》对汉赋兴起具影响。所著有《荀子》。
董仲舒
公元前179 - 公元前104
〖西汉〗
西汉哲学家，今文经学大师。广川（今河北枣强东） 人。专治《春秋公羊传》。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝举贤良文学之士，进“天人三策”，建议“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”为武帝所采纳，形成“独尊儒术，罢黜百家”政治格局，为此后两千馀年间封建统治者所沿袭。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，将神权、君权、父权、夫权贯串为一，形成封建神学体系。其说以“天人感应”说为中心，以为“君权神授”，“天”对地上统治者经常用符瑞、灾异等表示愿望或谴责。又将天道和人事牵强比附，以论证其“道之大原出于天，天不变，道亦不变”观念。还提出“三纲五常”的封建伦理，并宣扬“黑、白、赤三统”循环的历史观。所著有《春秋繁露》（经后人附益修改）及《董子文集》。
扬雄
公元前53 - 18
〖西汉〗
一作杨雄。西汉哲学家、文学家、语言学家。字子云。蜀 郡成都（今属四川）人。成帝时为给事黄门郎。王莽时，校书天禄阁，官大夫。为人口吃，不能剧谈，而以文章名世。早年所作《长杨赋》、《甘泉赋》、《羽猎赋》，风格模仿司马相如的《子虚》、《上林》等赋。后来薄辞赋为“雕虫篆刻”，“壮夫不为”，转而研究哲学。仿《论语》作《法言》，仿《易经》作《太玄》。提出以“玄”作为宇宙万物根源之学说，并强调如实地认识自然现象的必要，并认为“有生者必有死，有始者必有终”，驳斥了神仙方术的迷信。在社会伦理方面，批判老庄“绝仁弃义”观点，而重视儒家的学说，认为“人之性也善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人”（《法言•修事》）。曾著《方言》，叙述西汉时代各地方言，为研究古代语言的重要资料。又续《苍颉篇》编《训纂篇》。原有集，已散佚，明人辑有《杨子云集》。清严可均所编《全上古三代秦汉三国六朝文》中收其赋、箴等共四卷，最为详备。
王充
(约) 27 - 97
〖东汉〗
东汉唯物主义哲学家。字仲任。会稽上虞（今属浙江）人。 出身“细族孤门”，少游洛阳太学，曾师事班彪，好博览而不守章句。历任郡功曹、治中等官，后罢职家居，专事著述。同郡谢夷吾上书荐充才学，汉章帝特诏公车徵，以病未赴。论学以为“天地合气，万物自生，犹夫妇合气，子自生矣”（《论衡•自然》），即“气”之运动产生万物。自然界之“灾异”，是“气”变化之结果，与人事无关。又以为：“夫天道，自然也，无为；如遣告人，是有为，非自然也”（《遣告》），人之生命与精神，均以“精气”为物质基础，“死而精气灭”（《论死》），不承认有脱离形体而独立存在的灵魂。其说对当时流行的“天人感应”论和灾异、遣告、鬼神等迷信，又曾作《问孔》和《刺孟》等篇，反对歭儒家经典变为教条。论文章则强调内容，力主“为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补”（《自纪》）。并提倡通俗，反对崇古、模拟和“浮华虚伪之语”（同上）。所著有《论衡》。
嵇康
224 - 263
〖三国•魏〗
三国魏文学家、思想家、音乐家。字叔夜。谯国?9銍（今安微 宿县西南）人。与魏宗室通婚，官中散大夫，世称嵇中散。崇尚老庄，讲求养生服食之道。为“竹林七贤”之一，与阮籍齐名。因倡言“非汤武而薄周孔”，且不满当时掌权之司马氏集团，遭钟会构陷，为司马昭所杀。在哲学上，认为“元气陶铄，众生禀焉”（《明胆论》），肯定万物均禀受元气而生。又提出“越名教而任自然”之说，主张返回自然，厌恶儒家烦琐礼教。鲁迅称其文“思想新颖，往往与古时旧说反对”，《与山世源绝交书》、《难自然好学论》等为代表作。诗长于四言，风格清峻，有《幽愤诗》传世。所撰《声无哀乐论》，认为音乐本身无哀乐可言，同一音乐可以引起不同感情。善鼓琴，所弹《广陵散》尤著名，并作《琴赋》，对琴之奏法及表现力，均作细致描写。所著有《嵇中散集》，已散佚。后人辑本，以鲁迅所辑校《嵇康集》为最详备。
王弼
226 - 249
〖三国•魏〗
三国魏玄学家。字辅嗣，魏国山阳（今河南焦作市）人。曾 任尚书郎，少年即有文名，卒年仅二十四岁。好谈儒道，辞才逸辩，与何晏、夏侯玄等同倡玄学清谈风气，世称“正始之音”。认为“无”是宇宙万物的本体，“道者‘无’之称也”，天地虽大，“寂然至无，是其本矣”。又以为“凡有皆始于无”，肯定名教（有）出于自然（无）。又“援老入儒”，以玄学代替当时逐渐衰微的汉儒经学。其注《易》偏重哲理，扫除汉代经学烦琐之风。所著有《周易注》、《周易略例》、《老子注》、《老子指略》等。
玄奘
602 - 664
〖唐〗
通称三藏法师，俗称唐僧。唐高僧，佛教学者、旅行家，与 鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家，唯识宗的创始者之一。本姓陈，名袆。洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人。出家后遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年（公元629年，一说贞 观元年），从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。经十七年，贞观十九年（公元645年）回到长安。e组织译经，共译出经、论七十五部，凡一千三百三十 五卷。所译佛经，多用直译，笔法谨严，丰富了祖国古代文化，并为古印度佛教保存了珍贵典籍，世称“新译”。曾编译《成唯识论》，论证“我”（主体）、“法”不过是“识”的变现，都非真实存在，只有破除“我执”、“法执”，才能达到“成佛”境界。所撰又有“大唐西域记》，为研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国以及中亚等地古代历史地理之重要资料。历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三藏西天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
韩愈
768 - 824
〖唐〗
唐文学家、哲学家。字退之。河南河阳（今河南孟县南）人 。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。早孤，由嫂抚养，刻苦自学。贞元頴成进士，任监察御史，以事贬为阳山令。赦还后，曾任国子博士、刑部侍郎等职。又因谏阻宪宗迎佛骨，贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥文，世称ò韩文公。政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。文学上力反六朝以来骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者。其散文继承先秦、两汉古文传统，加以创新发展，气势雄健，
㈡ 有犬夜叉的游戏啊是什么类型动作还是角色
NDS游戏
把攻略给你：
本作的主人公是一位名叫Janis的小女孩，她原本居住在美国，结果因为父母的缘故，不得已转校的日本，恰好与戈薇同班。二人交谈了一阵后，简单的确立了朋友关系。这时犬夜叉因为急着寻找四魂之玉，竟然来到现代找戈薇，最后被戈薇硬生拽走了。Janis以为犬夜叉是戈薇的男友，本想第二天去找戈薇确认一下。怎知一连数天戈薇都没来学校，Janis猜想戈薇可能是生病了，想去看望戈薇，故事由此展开……
离开学校向右上走，进入右上角的神社。在里面见到了一位老爷爷，他在得知Janis是来看望戈薇的后，告诉她戈薇得了一种怪病，之后就匆忙离开了。Janis觉得事有蹊跷，继续往里走。刚走到神社的右上角，就觉得地面在晃动，随即眼前出现了一只巨大的绿色妖怪。毫无战斗能力的Janis一瞬间就被怪物打倒，危机时刻，空中忽然射来一阵火焰弹，消灭了怪物。之后一位神秘的僧人降临在Janis面前，并神奇的治愈了Janis的伤口。他自称叫Sen，并告诉Janis要想找戈薇，就要通过神社内的一口古井，说完后又神秘的消失了。进入上面的房间，果然会看到一口古井，调查古井后选Yes，Janis纵身跳入井内……
爬出井外的Janis，发现自己置身在犬夜叉之森中。没走多远，就在一棵大树下再次遇见了僧侣Sen。他告诉Janis在这个世界还残留很多妖怪，为了防身，他送给Janis两个机关人。由于Janis目前还不会任何攻击技能，所以一切战斗只能依赖那2个机关人了。需要注意的是，本作的逃跑设定比较特别，是按照敏捷度的高低，一个一个的逃跑的。也就是说，如果Janis的敏捷比机关人低的话，则选择逃跑后，机关人会先行跑掉，如果此时正好轮到敌人行动，那么我们可怜的Janis很可能会被一下秒掉。所以如果见到敌人不多的话，还是直接战斗吧，以机关人现在的能力，一下秒掉敌人的能力还是有的。另外，离开森林后，在大地图上按开始键，就可以存档了。
离开森林来到大地图后，向下走进入枫的村子，并在里面见到了枫婆婆。从枫婆婆口中得知，戈薇去了村子南方的Mikage Creek。之后与枫婆婆交谈，可以回复生命。从村子右下离开，再次来到大地图。向下走不远，就会看到一座木桥。向左走通过木桥，向下走并再次通过一座木桥，会来到一座小岛上，从最下方的水渍进入Mikage Creek。
一直向下走没多远，意外的碰到了弥勒和珊瑚，结果因为弥勒的花心，而被珊瑚强行拖走。之后先跟随他们向左走，然后一直向下走，走到尽头再向左走，终于见到了戈薇和七宝。正当Janis走过去想要跟戈薇叙旧时，敌人忽现，不过我们这一方也有犬夜叉加盟，轻松灭敌。
之后众人互相介绍，弥勒和珊瑚也和大家聚在一起。在戈薇与众人交谈时，Janis好奇的发现了一颗闪光的石头，那就是四魂之玉的碎片。虽然戈薇发现后想要阻止Janis去碰碎片，但为时已晚。Janis碰到碎片后，立刻晕到在地，而碎片也就此消失不见。为了救醒Janis，众人回到枫婆婆那里。虽然Janis已经无碍了，但头疼的是，众人辛苦寻找的四魂之玉碎片竟然被Janis吸收进了体内。不得已，众人决定带着Janis这个活动的四魂之玉一起冒险。
晚上，Janis因为自己没有消灭妖怪的能力而苦恼，这时忽然听到似乎有什么声音在呼唤她。向右走离开村子，在犬夜叉之森的那棵大树下再次见到僧侣Sen。他收回了之前给Janis的两个机关人，并告诉Janis她已经获得了精灵的力量，难怪Sen之前一直管Janis叫精灵的女儿呢。随后进入战斗模式，发现Janis多了几项操作，最重要的就是精灵魔法Kamui了，可以让Janis使用雷火冰木4属性魔法，且是攻守兼备。原来Janis天生就拥有使用精灵魔法的资质，只不过这种潜能一直被隐藏起来，直到接触了四魂之玉才被释放出来。更让人惊讶的是，Janis拥有神的力量，所以可以和四魂之玉完美融合。这时犬夜叉和弥勒也赶到，听到事情的原委后也是惊讶不已。Sen临走前，告诉Janis去找Mt.Habaki寻求未来的答案。第二日，众人决定起程去找Mt.Habaki，犬夜叉、戈薇、弥勒、珊瑚和七宝加入队伍，真是超豪华的阵容。
向下出村后，沿着黄色道路向右走，经过一座木桥后，就会看到Masuko镇。这是本地最大的一座城镇，众人准备在这里打听有关Mt.Habaki的消息。不过从来回走动的卫兵看，这座城镇似乎有些不寻常。众人一直向右上方向走，来到该城守备的府邸，去被卫兵拦了出来。原路返回时，众人偶遇WS老头Myoga，从他口中得知，该城的守备可能是一直妖怪。正当众人想要向他询问Mt.Habaki的消息时，一队卫兵赶到，奉守备之命要将Janis和戈薇强行带走。因为对方只是普通人，不是妖怪，众人不忍心跟他们战斗，只好都跟着进了守备的府邸。在府邸中，两位女士见到了守备Sasuko。他遣退了其他人后，露出真面目，原来他是冲着Janis体内的四魂之玉和神之力而来。这时其他同伴也赶到，合力将Sasuko作掉。之后又冲进来一队妖怪幻化的士兵，同样被众人秒杀。
一直向右走，摆脱卫兵的阻挡后，会看到一神秘的楼梯通往地下。走下去后，在地底深处见到了之前的守备之女Usuba。不用说，这家伙也是妖怪幻化的，开打！Usuba对物理攻击免疫，只能用魔法和技能攻击她了。获胜后Myoga这个老头又不知从哪蹦了出来。在看过Janis的精灵魔法后，他明白众人一行寻找Mt.Habaki的原委。据他说，在远古时代，曾有一位叫做Habaki的神灵，找到他也就意味着找到Mt.Habaki了。而供奉这位神的地点恰好在附近某座大山的深处。众人走出地下室没多久，就又被士兵发现了。而且这一次的士兵们并不是妖怪，只是普通的人类。由于众人杀了该城的守备，在无法解释明白的情况下，众人只能选择逃跑。
出了小镇后，径直向上走，在山路的末端会看到一座神社，这就是Mt.Habaki。众人进入屋内，调查神龛上摆放的巨石后，巨石竟随着Janis的触摸而裂开，显露出后面的洞穴。众人鱼贯而入，此时僧侣Sen出现，说了一些奇怪的话，而在神社外，也出现了一名神秘的女子……
在神社的洞穴内，先向左上走，在中间那一层通道向右走，会来到另一层洞窟。进入最下方的洞穴，调查阳光下的罐子，进入战斗，获胜后取得Habaki神的灵魂。之后原路返回，在之前的场景沿着左侧一直向上走，来到供奉Habaki神的祭坛。将罐子摆上，神灵降临。从他的口中得知，Janis身上的精灵之力本来是属于一名叫做tsugumi的人类，她由于嫁给了一位名叫datara的神灵而获得了这种神之力。后来tsugumi力抗妖怪不敌，被杀后神力也消失不见，却没想到被Janis所继承。如果想要取出Janis身体内的四魂之玉，就要去找datara神，将精灵之力还给他，这样四魂之玉就会自动脱离Janis的身体。最后，Habaki神赠送给Janis一把长刀，而Janis也因此习得新技能，可以使用物理攻击了。
返回到Sasuko城外向右走，经过一座桥后，会看到一个小村子。里面只有一户人家，进入后竟然在里面发现了妖怪Jinen Ji。不过戈薇解释说JJ很善良，并且会给大家制作药草。与旁边的老婆婆交谈，弥勒向她打探通过关卡的方法。老婆婆告诉众人，在东方不远处一眼泉水，在泉水的正北方有一条通往北方地图的秘密隧道。众人告谢后正要离去，忽然有村民来报，所Minatori镇遭到怪物攻击，并说那只怪物长得像只大狒狒。众人一听，觉得那很可能是奈落，于是准备到南方的Minatori镇看看。可刚一出屋，就看到了珊瑚的弟弟琥珀走过，珊瑚急追过去，弥勒为了保护珊瑚，也跟了过去，珊瑚和弥勒离队。
出村后向下走，然后经过左下的木桥，在海岸的中央位置会发现Minatori镇。进镇后一直往里走，最终会看到玩偶恶魔，理所当然的，他也对Janis的神之力很感兴趣，不过在众人的围殴下，还是很快就挂了。之后弥勒赶到，再加上正在镇内休息的珊瑚，队伍再次满员。
回到之前的小村子外向右走，刚一过桥就会看到那眼泉水。径直向上走，会发现上面多出了一条山路。穿过冗长的山路，终于来到北方的地图。一出来就会看到上面的Yamasachi镇。来到小镇的右上方，忽然有一条小飞龙飞过，众人紧追着它来到上方，却发现把犬夜叉给追丢了- -
出了小镇，继续向上走进入Abandoned神社。注意，如果是用DesmuME0.5.0玩的话，需要将Main BG 3取消，否则会看不见路。走了没几步，戈薇等人就不愿意走了，只有七宝跟随Janis。从七宝口中得到有关桔梗和犬夜叉的关系，不一会儿，七宝也不见了，在Janis的面前出现了神女桔梗。她指责Janis的神之力会伤害身边的人，这时僧侣Sen从天而降，挡住了桔梗，让Janis先行逃走。原路返回，见到大家都聚在一起，其中也包括七宝和犬夜叉，不过似乎犬夜叉和戈薇又闹矛盾了。但不管怎么说，最后队伍还是又满员了。
返回Yamasachi镇，忽然在村中遇到2只妖怪，是小镇被妖怪攻击了！打败敌人后，众人继续向右上方向走，发现了Sara率领着妖怪正在屠杀村民，众人赶忙去阻止。Sara似乎对Janis的神之力很了解，弥勒想让她说出datara神的事情。不过Sara却说除非众人抓住她，并且留下妖怪自己就先跑了。再次击败妖怪，出村。
离开小镇后向左走，进入Sara的巢穴，在洞穴中央，见到了Sara以及被抓走的村民。双方一言不合就战在一处，获胜后，Sara再次逃跑。而令人奇怪的是，村民却阻挡犬夜叉追过去，而且他们的样子很奇怪，好象失去了灵魂。这时桔梗忽然出现，她让Janis使用精灵魔法拯救村民。在Janis的努力下，村民终于获救了，而桔梗则又一次消失。
再次穿越Sara的巢穴，来到西方大陆。沿着黄色道路向左走，进入Sakata镇。在镇内，戈薇和Janis谈起期中考要到了，应该返回现实世界。不过众人已经行进得太远了，如果原路返回，恐怕要浪费很多时间，犬夜叉又该不愿意了。离开小镇向右上走，在一片与众不同的森林内，意外的遇到了弥勒的跟班-狸猫Hachi。与他对话，他就会变成飞空艇，可以将队伍传送到大地图上的任意位置。利用狸猫飞艇，众人很快就飞回了犬夜叉之森。再原路返回古井，戈薇和Janis二位女士顺利返回现代。
告别戈薇后，Janis来到地图右下角的自宅，调查家门选Yes后，僧侣Sen忽然从家里走了出来。原来在Janis离开的这段时间，Sen制作了一个假的Janis代替她上学、回家。不过这回毕竟是Janis自己的事情，复习这等艰苦工作，只能由Janis自己来完成了。考完后，在学校外遇到了跟踪而至的犬夜叉，不过犬夜叉却说这个小镇可能有妖怪。
众人来到地图左下角的公园，刚一进入就听到有人喊妖怪来了。众人先向左上方走，来到一座神社，里面供奉的竟然就是Sen。从他口中得知，这里在远古时代就是妖怪的聚集地，后来Sen使用结界将妖怪，但最近不知道什么原因，导致妖怪的力量增长，结界已经不能完全压得住它们了。Sen建议众人解除结界，然后彻底消灭妖怪。
离开神社，果然看到地上多出一些小神龛，上面还有白色的封条，那就是封印。去公园各场景逛逛，解除5个封印，之后来到左上角的空地上，就会遇到妖怪的首脑天狗。灭之，获胜后就不会再在公园遇敌了。返回戈薇家神社的古井那里，与弥勒等人再度汇合。
回去找小狸猫，不过我还没发现通过关卡的方法，只好再长途跋涉一番了- - 找到小狸猫，坐飞艇飞到地图右上角的Hiba村。在村子右下角的泉水前，遇到了一位修女，口中不停的说着datara，似乎在向神祈祷。之后来到上方场景，进入右下的屋内与村长交谈，从她口中得知，datara神在更远的北方大陆，路途遥远，除非是飞过去，否则很难到达。
众人出村后向上走，在一片山地里再次找到小狸猫。本来小狸猫嫌远嫌冷，不愿意带众人飞，不过在弥勒的威胁下……最终顺利到达北方大陆。但小狸猫也被累坏了，暂时无法再载众人飞行了。
出森林后向右走，进入一座小村子，奇怪的是，村子里空无一人。在上面的屋子里，见到一位老人，从他口中得知，原来村里的年轻人都被妖怪抓去建堡垒了。历来只在野外徘徊的妖怪，竟然会主动建设据点，还真是有些奇怪。离开村子继续向右上走，来到妖怪的据点前。看到大门紧闭，犬夜叉提议直接破门而入。被七宝一顿数落后，又单身跳了进去，结果惨遭修理……。众人进入后，见到了敌人的首脑Gorai。出乎大家意料，Gorai似乎并无意跟众人打斗，也愿意归还被捉走的村民。来到右侧的房间，Janis再次使用精灵魔法将村民救活。
之后向上走，进入冗长的迷宫。顺利突破后，来到上方的大陆。在右上角有一座神社，那里就供奉着datara神。众人来到里面的一扇大门前，再次遇到僧侣Sen。他告诉众人datara神就在门的后面沉睡，要想进入，就必须寻求datara神的两位守护神的帮助。并且告诉Janis拿取神社内的钥匙，那两位守护神就会出现。分别向左侧和右侧走，取得水和风的钥匙。
出神社向左走，会发现地图上多了风之塔和水之泷。前者是迷宫般的传送点，后者则是冗长的直路。分别战胜里面的守护神后，返回datara神社，发现大门已经开启。在里面的祭坛上，见到了僧侣Sen，已经被一柄箭射穿胸膛的datara神。只有Janis才能拔出那柄箭，并让datara神苏醒过来，这倒是和戈薇初遇犬夜叉时的情景挺相像的。不过当Janis拔出箭时的一瞬间，可怕的事情发生了。众人被打晕在地，而之前的妖怪Gorai出现，和Sen一起带着datara神离开。这究竟是怎么一回事？难道真如犬夜叉所言，大家是被Sen利用了，救活了妖怪之神？不过datara神的那2位守护神却并不这么看，她们认为当年tsugumi和datara结婚时，一定发生了什么事情，希望众人能回到500年前探求。
回到过去后的众人身处一未知宅院里，向左走会见到一位叫Izayoi的小女孩，她好象就是犬夜叉的母亲……从她口中得知，tsugumi明天就会和那位神邸结婚，而她的老家则在Shinonome镇。
在大地图上向右走，就会看到Shinonome镇。在小镇上收集一些信息后，返回之前的宅院，竟发现火光冲天，而且有妖怪冲了出来。弥勒和珊瑚留下来阻挡妖怪，其他人则冲入宅院。
进入屋内后，先向右上走，再向左走，最后发现被妖怪围困的Izayoi和Tsugumi，众人赶忙过去帮忙。获胜后，得知可能是封印妖怪的神社被破坏的缘故，才导致妖怪肆虐。众人准备先逃离这里，Tsugumi加入队伍。
先向右走，然后进入右下角的阁楼，穿越冗长的洞穴迷宫后，在最深处遇到妖怪Gorai。虽然最终战胜了他，可还是让他跑了。事件解决后，Tsugumi向众人告别，开始准备明天的婚礼，弥勒和珊瑚再次加入队伍。
返回Shinonome镇，在村子右下角的老人家里过了一夜。第二天婚礼如期举行，可是却没有看到新娘Tsugumi。众人向左下走，忽然发现被妖怪追击的Tsugumi！消灭盘据在村中的妖怪，在举行婚礼的高台前见到被围困的datara神。这时妖怪Gorai出现，他以datara的孩子做要挟，要求datara成为妖怪们的守护神，并将神力赐与给妖怪。datara接受了对方的要求，戴上了恶魔面具。忽然一只箭射中datara，而且将他怀中的孩子也射死了！原来是Tsugumi，为了阻止心爱的人堕落，毅然射出了封印之箭。随即众人返回了500年后，正在感叹造化弄人时，敌人骤至，并一击将Janis震落悬崖。
画面转到Janis这一边，虽然没有受伤，但由于悬崖太高，Janis上不去。这时七宝变成气球降落下来，建议Janis和自己先行逃走，七宝加入队伍。二人走了没多远，竟意外的遇到了钢牙，在他的帮助下，又击退一批敌人。在得知Janis是戈薇的朋友后，钢牙也自愿帮忙，钢牙加入入队。
逃离湖泊后，进入datara的神社，在里面见到了其他人。钢牙和犬夜叉吵了一架后就告辞了，队伍再次满员。沿着山路重新回到妖怪的据点，再次受到妖怪的狙击，灭之。
回去找小狸猫，它已经恢复体力了。从他口中得知，有一大批妖怪军队浩浩荡荡的向南方大陆开进，众人于是又马不停蹄的飞回南方大陆。之后再次坐100元的飞艇向左飞，来到Sakata镇右上方的妖怪堡垒里，发现这回堡垒的门已经开了。众人进入堡垒，竟意外的发现奈落的傀儡们正在与妖怪战斗，真是奇怪。不过借助奈落的力量，众人也许可以很容易打败妖怪的首脑Gorai。
穿过复杂的迷宫后，在里面见到陷入苦战的Gorai。众人当然乐得捡现成的便宜，获胜后，正当犬夜叉要给Gorai最后一击时，奈落的傀儡忽然掉转过来保护Gorai，并且告诉Gorai只要使用恶魔面具，就可以获得征服世界的力量。真不知道奈落究竟在打什么主意，不过目前的首要任务还是要迎战他的傀儡。获胜后，弥勒推测出奈落可能是要利用Gorai来获取神之力，毕竟要直接战胜一位神是很困难的，但要战胜一个刚刚取得神力的妖怪就简单得多了。明白了奈落的打算，众人决定继续追击Gorai，只要将神之力还给datara神，奈落的如意算盘就会落空。不过众人最后还是跟丢了，看来Gorai一定是回去找datara神了。
用飞艇返回北方陆，再坐100元飞艇来到上方被群山保卫的小岛，那里耸立着datara神的城堡-暴风塔。在里面见到僧侣Sen挡住入口，死活不让众人通过。战胜他后，他竟又再次复活了。再一次击败他，仍然没有效果，难道他真的是不死的？这时桔梗出现，告诉众人原来Sen早就已经死去了，所以不会再次被杀死。由于Sen是受到恶魔法术的控制，必须要释放他体内的恶魔之血，而这需要找他真正的血液。
飞回犬夜叉之森，从古井再次返回现代。进入公园里Sen的神社，神社里是一个无限循环的迷宫，不过在5x5的地形内还是固定，具体如下：
━ ┻ ━ ┳ ╋
┳ ━ ┳ ╋ ╋
╋ ┓ ┃ ┗ ┻
┻ ╋ ╋ ┳ ━
┳ ┻ ┻ ┻ ┳
蓝色的表示入口，红色表示出口，由此可以得出走法为：右、上、上；左、上、右；右、右、上；左、左、上。最后，成功来到一间密室，调查中央的红珠，拿到Sen的血液。
飞回北方大陆的暴风塔，再次击败Sen后，Janis用精灵魔法将Sen还原，没想到他的本体竟然是Tsugumi！她说了几句遗言后，就彻底OVER了……接下来就是闯暴风塔了，塔一共有3个入口，每一个入口在塔内的通道都是相互独立的，但在塔外可能会有相通的时候。而且塔内会有一些封印，踩过后可能会开启新的通道。所以有时候在一条路上走不通时，可以返回换另外一层，也许就能找到新的通道了。在塔中央，众人遇到了datara神的两位守护神。虽然他们并不愿意跟众人但战斗，但却不得不服从datara神的命令。
消灭他们后继续前进，最后经过一段冗长的楼梯，传送到妖怪Gorai的所在。众人使出车轮大战，一个接一个的痛数Gorai的过错，把Gorai给说蒙了，之后众人又一拥而上，结果了尚未反应过来的Gorai……
最后的最后，Janis将神之力还给了datara神，使得他摆脱了恶魔面具的控制，和她心爱的妻子Tsugumi，一同升入天堂。而我们可爱的女主角Janis，则告别众人回到现实世界，并且跟父母和好如初。之后，Janis全家再次搬回了美国，虽然在临别时没能来得及和戈薇告别，但Janis相信，与戈薇众人的经历，将做为最美好的回忆永远留在心中。END
道具说明
01 Amulet"TAKERU" 装备品,ATK+5%
02 Orb"TAKERU" 装备品,ATK+10%
03 Amulet"MAMORI" 装备品,DEF+5%
04 Orb"MAMORI" 装备品,DEF+10%
05 Amulet"KIYOME" 装备品,提高中毒和麻痹的抗性
06 Orb"KIYOME" 装备品,提高中毒、麻痹和失明的抗性
07 Amulet"SIZUKA" 装备品,降低遇敌率
08 Orb"SIZUKA" 装备品,降低遇敌率
09 Amulet"MATSURI" 装备品,增加遇敌率
0A Orb"MATSURI" 装备品,增加遇敌率
0B Amulet"INORI" 装备品,提高战斗行动回数
0C Orb"INORI" 装备品,提高战斗行动回数
0D Amulet"NEGAI" 装备品,降低战斗行动回数
0E Orb"NEGAI" 装备品,降低战斗行动回数
0F Amulet"HOMURA" 装备品,战斗中每回合EP+2，但降低HP上限20%
10 Orb"HOMURA" 装备品,战斗中每回合增加EP两点，但降低HP上限10%
11 Amulet"SADAME" 装备品,增加覆盖属性，使同伴免受敌人攻击
12 Orb"SADAME" 装备品,增加覆盖属性，提高HP上限10%
13 Amulet"SHINOBI" 装备品,提高会心一击率
14 Orb"SHINOBI" 装备品,提高会心一击率
15 Amulet"TSUYOSHI" 装备品,增加反击属性，战斗中可以反击
16 Orb"TSUYOSHI" 装备品,增加反击属性，EP上限+1
17 Amulet"KANAME" 装备品,EP上限+2
18 Orb"KANAME" 装备品,EP上限+3
19 Amulet"MITAMA" 装备品,每回合恢复4%的生命
1A Orb"MITAMA" 装备品,每回合恢复8%的生命
1B Herb 恢复生命300点
1C Remedy 恢复生命1000点
1D High Remedy 恢复生命2500点
1E Ointment 战斗中增加30%的ATK
1F Fresh Herb 治愈中毒状态
20 Serene Universe 治愈麻痹状态
21 Power Source 治愈疲劳状态
22 Eye Powder 治愈失明状态
23 Lion Remedy ATK+1
24 Dragon Remedy DEF+1
25 Kylin Remedy AGI+1
26 Tengu Remedy DEX+1
27 Phoenix Remedy HP上限+5%
28 Feather Herb 一段时间内不遇敌
29 Moon Herb 全员恢复生命30%
2A Imperial Herb 完全恢复生命
2B Instant Noodles 恢复生命60%
2C Potato Chips 恢复生命40%
2D Energy Drink 完全恢复生命
2E Maruhide Bun 恢复生命20%
2F Permit 关卡的通行证
30 Glass Ball 装备品的煅造素材
31 Adamant 装备品的煅造素材
32 Ruby 装备品的煅造素材
33 Jasper 装备品的煅造素材
34 Amethyst 装备品的煅造素材
35 Jade 装备品的煅造素材
36 Grain of Gold 装备品的煅造素材
37 Pearl 装备品的煅造素材
38 Black Newt 装备品的煅造素材
39 Demon Fang 装备品的煅造素材
3A Demon Horn 装备品的煅造素材
3B Tengu Feather 装备品的煅造素材
3C Moth Powder 装备品的煅造素材
3D Bear Claw 装备品的煅造素材
3E Bear Liver 装备品的煅造素材
3F Sansho Branch 装备品的煅造素材
40 Holly Berry 装备品的煅造素材
41 Purifying Leaf 装备品的煅造素材
42 Purifying Seed 装备品的煅造素材
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㈤ 高考作文素材：文艺复兴
[高考作文素材：文艺复兴]高考作文素材：文艺复兴文艺复兴是14世纪至16世纪在欧洲兴起的一个思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了现代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界，高考作文素材：文艺复兴。马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。普遍认为文艺复兴发端于14世纪的意大利(文艺复兴一词就源于意大利语Rinascimento，意为再生或复兴)，以后扩展到西欧各国，16世纪达到鼎盛。1550年，瓦萨里在其《艺苑名人传》中，正式使用它作为新文化的名称。此词经法语转写为Renaissance，17世纪后为欧洲各国通用。19世纪，西方史学界进一步把它作为14至16世纪西欧文化的总称。西方史学界曾认为它是古希腊、罗马帝国文化艺术的复兴。14世纪时，随着工场手工艺业和商品经济的发展，资本主义关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成；在政治上，封建割据已引起普遍不满，民族意识开始觉醒，欧洲各国大众表现了要求民族统一的强烈愿望。从而在文化艺术上也开始出现了反映新兴资本主义势力的利益和要求的新时期。新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化--而所谓的"复兴"其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。当时的意大利处于城市林立的状态，各城市都是一个独立或半独立的国家，14世纪后各城市逐渐从共和制走向独裁。独裁者耽于享乐，信奉新柏拉图主义，希望摆脱宗教禁欲主义的束缚，大力保护艺术家对世俗生活的描绘。与此同时圣方济各会的宗教激进主义力图屏弃正统宗教的经院哲学，歌颂自然的美和人的精神价值。罗马教廷也在走向腐败，历届教皇的享乐规模比世俗独裁者还要厉害，他们也在保护艺术家，允许艺术偏离正统的宗教教条。哲学、科学都在逐渐地在比较宽松的气氛中发展，也酝酿着宗教改革的前奏。文艺复兴运动起源于意大利北部，一般认为第一个代表人物是但丁，其代表作为《神曲》，他的作品首先以含蓄的手法批评和揭露中世纪宗教统治的腐败和愚蠢，以地方方言而不是作为中世纪欧洲正式文学语言的拉丁文进行创作。另一个代表人物是彼特拉克，他认为古希腊、罗马时代是人性最完善的时代，中世纪将人性压制是违背自然的。他虽然对拉丁文学有深入广泛的研究，但用意大利方言写了大量的以十四行诗为形式的抒情诗歌，受到各城市国家统治者的热烈欢迎。文艺复兴另一个重要原因是1453年奥斯曼土耳其帝国攻陷君士坦丁堡，东罗马帝国灭亡。大批受到东方文化影响，还保留古罗马帝国精神的人才逃往意大利，带回许多新鲜思想和艺术，在罗马开办教授希腊语的学校，促使了文艺复兴运动的形成。文艺复兴的作品思想文艺复兴时期的作品，集中体现了人文主义思想：主张个性解放，反对中世纪的禁欲主义和宗教观；提倡科学文化，反对蒙昧主义，摆脱教会对人们思想的束缚；肯定人权，反对神权，屏弃作为神学和经院哲学基础的一切权威和传统教条；拥护中央集权，反对封建割据，这是人文主义的主要思想。其中，代表性作品有：但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日谈》、马基雅维利的《君主论》、拉伯雷的《巨人传》等。文艺复兴时期的艺术歌颂了人体的美，主张人体比例是世界上最和谐的比例，并把它应用到建筑上，一系列的虽然仍然以宗教故事为主题的绘画、雕塑，但表现的都是普通人的场景，将神拉到了地上。人文主义者开始用研究古典文学的方法研究圣经，将圣经翻译成本民族的语言，导致了宗教改革运动的兴起。人文主义歌颂世俗蔑视天堂，标榜理性以取代神启，肯定"人"是现世生活的创造者和享受者，要求文学艺术表现人的思想感情，科学为人谋福利，教育要发展人的个性，要求把人的思想感情和智慧从神学的束缚中解放出来。提倡个性自由，因此在历史发展上起了很大的进步作用。不同范畴中的文艺复兴：自然科学：天文学波兰天文学家哥白尼1543年出版了《天体运行论》，在其中提出了与托勒密的地心说体系不同的日心说体系。意大利思想家布鲁诺在《论无限性、宇宙和诸世界》、《论原因、本原和统一》等书中宣称，宇宙在空间与时间上都是无限的，太阳只是太阳系而非宇宙的中心。伽利略1609年发明了天文望远镜，1610年出版了《星界信使》，1632年出版了《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。德国天文学家开普勒通过对其师丹麦天文学家第谷的观测数据的研究，在1609年的《新天文学》和1619年的《世界的谐和》提出了行星运动的三大定律，判定行星绕太阳运转是沿着椭圆形轨道进行的，而且这样的运动是不等速的。数学代数学在文艺复兴时期取得了重要发展，三、四次方程的解法被发现。意大利人卡尔达诺在他的著作《大术》中发表了三次方程的求根公式，但这一公式的发现实应归功于另一学者塔尔塔利亚。四次方程的解法由卡尔达诺的学生费拉里发现，在《大术》中也有记载。邦贝利在他的著作中阐述了三次方程不可约的情形，并使用了虚数，还改进了当时流行的代数符号。符号代数学是由16世纪的法国数学家韦达确立的。他于1591年出版了《分析方法入门》，对代数学加以系统的整理，第一次自觉地使用字母来表示未知数和已知数。韦达在他的另一部著作《论方程的识别与订正中，改进了三、四次方程的解法，还建立了二次和三次方程方程根与系数之间的关系，现代称之为韦达定理。三角学在文艺复兴时期也获得了较大的发展。德国数学家雷格蒙塔努斯的《论各种三角形》是欧洲第一部独立于天文学的三角学著作。书中对平面三角和球面三角进行了系统的阐述，还有很精密的三角函数表。哥白尼的学生雷蒂库斯在重新定义三角函数的基础上，制作了更多精密的三角函数表。物理学在物理学方面，伽利略通过多次实验发现了落体、抛物体和振摆三大定律，使人对宇宙有了新的认识。他的学生托里拆利经过实验证明了空气压力，发明了水银柱气压计。法国科学家帕斯卡尔发现液体和气体中压力的传播定律。英国科学家波义耳发现气体压力定律。生理学和医学比利时医生维萨留斯发表《人体结构》一书，对盖伦的"三位一体"学说提出挑战。西班牙医生塞尔维特发现血液的小循环系统，证明血液从右心室流向肺部，通过曲折路线到达左心室。英国解剖学家哈维通过大量的动物解剖实验，发表《心血运动论》等论著，系统阐释了血液运动的规律和心脏的工作原理。他指出，心脏是血液运动的中心和动力的来源。这一重大发现使他成为近代生理学的鼻祖。"地理大发现"航海技术产生了一次革命性地飞跃，葡萄牙、西班牙、意大利的探险家们开始了一系列远程航海活动，作文素材《高考作文素材：文艺复兴》。哥伦布和麦哲伦等人在地理方面的发现，为地圆说提供了有力的证据。印刷术在欧洲的再发现，以及从东方传过来的造纸、指南针、火药(中国的四大发明)，促使科学思想的迅速传播。文学各地的作家都开始使用自己的方言而非拉丁语进行文学创作，带动了大众文学，替各种语言注入大量文学作品，包括小说、诗、散文、民谣和戏剧等。在意大利，文艺复兴前期出现了"文坛三杰"。但丁一生写下了许多学术著作和诗歌，其中著名的是《新生》和《神曲》。彼特拉克是人文主义的鼻祖，被誉为"人文主义之父"。他第一个发出复兴古典文化的号召，提出以"人学"反对"神学"。彼特拉克主要创作了许多优美的诗篇，代表作是抒情十四行诗诗集《歌集》。薄伽丘是意大利民族文学的奠基者，短篇小说集《十日谈》是他的代表作。在法国，文艺复兴运动明显地形成两派，一是以"七星诗社"为代表的贵族派，二是以拉伯雷为代表的民主派。"七星诗社"以龙沙和杜贝莱为代表，在语言和诗歌理论方面做出了突出的贡献。他们最早提出统一民族语言的主张，促进了法国民族语言和民族文学的发展。然而，他们排斥民间诗歌，只为少数贵族服务。拉伯雷是继薄伽丘之后杰出的人文主义作家，是法国文艺复兴民主派的代表。他用20年时间创作的《巨人传》是一部现实与幻想交织的现实主义作品，在欧洲文学史和教育史上占有重要地位。在英国，代表人物有托马斯·莫尔和莎士比亚。托马斯·莫尔是著名的人文主义思想家，也是空想社会主义的奠基人。1516年他用拉丁文写成的《乌托邦》是空想社会主义的第一部作品。莎士比亚是天才的戏剧家和诗人，他同荷马、但丁、歌德一起，被誉为欧洲划时代的四大作家。他的的作品结构完整，情节生动，语言丰富精炼，人物个性突出，集中地代表欧洲文艺复兴文学的最高成就，对欧洲现实主义文学的发展有深远的影响。在西班牙，最杰出的代表人物是塞万提斯和维加。塞万提斯是现实主义作家、戏剧家和诗人。他创作了大量的诗歌、戏剧和小说，其中以长篇讽刺小说《堂·吉诃德》最著名，它对欧洲文学的发展产生了重大影响。维加是戏剧家、小说家和诗人，西班牙民族戏剧的奠基人，被誉为"西班牙戏剧之父"。他是世界上罕见的多产作家，一生共创作了两千多个剧本，留传至今的有600多个，有宗教剧、历史剧、神话剧、袍剑剧、牧歌剧等多种形式，深刻反映了西班牙的社会现实，深受广大群众的喜爱。最杰出的代表作是《羊泉村》。文艺复兴建筑是在公元14世纪在意大利随着文艺复兴这个文化运动而诞生的建筑风格。基于对中世纪神权至上的批判和对人道主义的肯定，建筑师希望借助古典的比例来重新塑造理想中古典社会的协调秩序。所以一般而言文艺复兴的建筑是讲究秩序和比例的，拥有严谨的立面和平面构图以及从古典建筑中继承下来的柱式系统。特色对建筑的比例有强烈的追求，例如必须是3和2的倍数使用对称的形状，集中式恢复"自然"，以尺规作图制图，以圆形和正方形为主反对哥德式建筑义大利与其代表人物义大利佛罗伦萨作为文艺复兴的发祥地，在诗歌、绘画、雕刻、建筑、音乐各方面均取得了突出的成就。佛罗伦萨著名的美弟奇家族是当时最重要的艺术赞助人。著名的文艺复兴三杰全部诞生在意大利。代表人物：诗人：但丁、彼特拉克；作家：薄伽丘、马基雅维利；画家：乔托、波提切利、列奥纳多·达·芬奇、拉斐尔、提香；雕刻家：米开朗基罗；建筑师：伯鲁涅列斯基；音乐家：帕莱斯特里那、拉索等。西班牙与其代表人物16世纪后半叶和17世纪初西班牙文艺复兴进入"黄金时期"，在小说和戏剧方面成绩显著。代表人物：作家塞万提斯、戏剧家洛卜·德·维加德国与其代表人物在德国：主要成就则表现在宗教改革、农民战争、讽刺文学以及科学技术发明等方面。代表人物：马丁·路德、丢勒等。法国与其代表人物在法国：自由思想和怀疑思想相当发达。代表人物：散文家：蒙田、小说家：拉伯雷等。英国与其代表人物在英国：诗歌和戏剧空前的繁荣。代表人物：作家莎士比亚等。文艺复兴的重要意义有好一段时间，文艺复兴被认为是简单地恢复了古典文化。其实，文艺复兴并不是真正要"恢复"古典的文化，而是借此抨击当时的文化和制度，以建立新的文化，为建立新的社会制度体系造舆论。文艺复兴是一次逐渐发展的时期，没有明确的分界线和事件。但文艺复兴使当时的人们思想发生了变化，导致了宗教改革和激烈的宗教战争。后来的启蒙运动以文艺复兴为自己的榜样。19世纪的历史学家认为后来的科学发展、地理大发现、民族国家的诞生都是源于文艺复兴。文艺复兴是"黑暗时代"的中世纪和近代的分水岭，是资产阶级革命的舆论前提。文艺复兴是使欧洲摆脱腐朽的封建宗教束缚，向全世界扩张的一个前奏曲。关于文艺复兴的不同意见"文艺复兴"(Renaissance)这个词在1855年为法国历史学家Michelet首次提出，用以概括16世纪时"对世界与人类的探索"；自此以后历史学家们就对它的解释有很多不同意见。大部分观点认为文艺复兴起源于十五世纪的意大利，然后向整个欧洲扩展。文艺复兴代表了西方和古代(中世纪以前)的古典文化连接，是对阿拉伯人的知识(尤其是数学知识)的吸收。文艺复兴使人们开始专注于现世生活质量(如人文主义)。文艺复兴同时也是知识由于印刷和在艺术，诗歌，建筑等领域新技术的应用而导致的知识爆炸。这些新技术引起了艺术和文学在格式和内容上根本的变化。这个时期，这种观点认为，随着交流和探索的兴起，文艺复兴代表了欧洲从很长时期的一潭死水转变成了汹涌的江河。因此意大利的文艺复兴也常常认为是现代开端。马克思主义历史学家认为文艺复兴是一个在艺术，文学还有哲学等方面的"类革命"(pseudo-revolution)。这些变化仅仅影响了为数很小的富有的少数人，而欧洲人口的大部分的生活相对于中世纪基本没有改变。因此他们不承认文艺复兴是一个重要的事件。今天大多数历史学家认为文艺复兴代表了理性思考和思想的巨大变化，而不是物质上的巨大变化。或许，对于文艺复兴最重要的观点是那些生活在文艺复兴时期的人认为他们生活在一个新时代，一个与中世纪彻底决裂的时代。Johan Huizinga(1872– 1945)承认文艺复兴，但是质疑它是否带来有益的变化。他认为文艺复兴是一个从中世纪衰落的时代，并且毁坏了很多重要的东西。例如，那时在教会和其他一些人使用的拉丁语，从古典时代以来获得了很大发展，是一个活着的语言。但是，文艺复兴中痴迷于古典纯洁性的人们认为拉丁语与它的古典形式相抵触，于是拉丁语的自然进化停止了。Robert S.Lopez认为文艺复兴是一个经济萧条时期。然而George Sarton和Lynn Thorndike认为文艺复兴使科学的进步速度放缓。文艺中兴时代之意大利。人文主义是一种哲学理论和一种世界观。人文主义以人，尤其是个人的兴趣、价值观和尊严作为出发点。对人文主义来说，人与人之间的容忍、无暴力和思想自由是人与人之间相处最重要的原则。现代的人文主义开始于启蒙运动，在启蒙运动中人文主义被看做是不依靠宗教来回答道德问题的答案。在启蒙运动的人文主义中，超自然的解释一般被忽略，人们将这种人文主义也称为"世俗人文主义"。在各个主要的宗教中也有人文主义，在这里一般人文主义与该宗教的信仰和传统相结合。也有的人文主义运动认为人有参加仪式和规则的需要并组织一定的团体来满足人的这种需要。人文主义作为历史概念在欧洲历史和哲学史中，人文主义主要被用来描述14到16世纪间较中世纪比较先进的思想。一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变化称为文艺复兴，而将教育上的变化运动称为人文主义。人文主义这个词实际上很晚才出现，它来自与拉丁文中的humanitas，古罗马作家西塞罗就已经使用过这个词了。德国启蒙运动时代的哲学家将人类统称为Humanitä；t，当时的人文主义者称他们自己为humanista。而Humanism这个词却一直到1808年才出现。定义人文主义并没有统一的定义，因为许多不同的人称自己或被称为人文主义者，而他们的世界观以及他们对人的观念可能很不相同。有些人文主义观念互相之间非常矛盾。在自由民主的、马克思列宁主义的和新教或天主教的思想学派中都有人文主义的派别。甚至古罗马的时候就已经有今天可以被称为人文主义的思想流式。那时的人文主义当然与文艺复兴或启蒙运动的人文主义非常不一样。约翰·沃尔夫冈·歌德和弗里德里希·席勒的人文主义往往被称为历史主义，而威廉·冯·洪堡的人文主义则与启蒙运动的人文主义完全不同。文艺复兴时期哲学被看作是思想的根本，而在洪堡的时期科学被看作思想的根本。〔高考作文素材：文艺复兴〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。】
㈥ 有没有可以用全部武将（就是包括神将，民间扩充包，最强武将）的三国杀手游
excel杀，标准加神话再临。八神。免费。内置素材，可以到蚂蜂窝官网下崽。
㈦ 塔三之神将觉醒攻略永昌郡10关掉什么碎片
楼主 我把整个漆黑魔导师的素材掉落的攻略链接 网络私信你，你自己去看一下。
我只能帮助楼主到这啦，希望能采纳。。
㈧ 塔防守卫者神怎么搭配武将，神将推荐阵型
这种守卫神可以直接搭配武将来进行，因为神将和武将都是可以推荐阵型的，所以大家都可以有这种阵型来处理
㈨ excel三国杀升级后不能用素材和神将怎么办
你要看你升级到了什么时候的版本。如果是中秋及以后的版本的话要配专用素材包的