㈠ 信息发布系统软件
longo朗歌信息发布管理系统(Longo Information Display Management System)是基于网络的编辑管理软件系统，是一套专门用于对各种电子信息进行编辑、网络发布和远程控制管理的综合信息显示系统平台，利用该平台可以对各种文字、图像、动画、幻灯片、音视频文件、电视、外部动态数据、数字/模拟音视频采集等各种信息素材进行编辑制作，通过局域网或互联网统一管理控制、发布显示等
朗歌信息发布系统系统软件可以方便地管理成百上千个终端显示屏的信息传播。借助这套系统，管理人员在任意地方都可以将制作好的宣传信息及时传递到分布在任意地点的终端显示设备，并能随时控制终端播放的内容和播放形式，从而实现信息发布的“集中管理、统一控制、分散发布”的目的。
㈡ 关于观赏的作文素材
扑入车窗的景色，使我生发了一种似曾相识的感触。那碧天的云，蛮荒的山，被秋霜洗黄的野草，俨然像一位饰着金色丽纱的处女，裸露着奶黄色的胴体，在萧瑟的秋风中婆娑起舞，展现着消魂的倩姿。伫立在山颠的秋阳，宛如一尊威武的战神，抖落血染的战袍，溅在草丛中，渗入山下的小溪，泛着数不清的涟漪，呜咽地向外流淌，从古流到今，从辽远的过去流向那茫茫的未来。
言语类
(一)名人名言三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。 ——杜甫 《瞿塘两崖》
2.巴蜀愁谁语，吴门兴杳然。九江春草外，三峡暮帆前。厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。 ——杜甫 《游子》
3.斯人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。/黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。/日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。 ——唐-崔颢《黄鹤楼》
4.嵩山表里千重雪，洛水高低两颗珠。
——《八月十五日夜同诸客玩月》唐?白居易
5.独佩一壶游，秋毫泰山小。 --唐.?杜牧《独酌》
6.华山秦塞长相忆，无使音尘顿寂寥。
--唐?皇甫冉《玄元观送李源李风还奉先华阴》
7.峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄。 --唐?白居易《长恨歌》
8.却是九华山有意，列行相送到江边。 --唐?罗隐《别池阳所居》
9.水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
——宋?苏轼《饮湖上初晴后雨》
(二)妙语集锦
10.除了你的脚印，什么都别留下。除了你的记忆，什么都别带走
——某旅游景点告示
11.为了地球上的生命——拯救我们的海洋。
——世界环境日主题
在蜂眼中,花是天使,因为花给予它生命的甘露;在花眼中,蜂是挚友,因为蜂实现它生命的延续.然而,在蝶眼中,蜂不过是埋头苦干的傻瓜;在蜂眼中,蝶不过是游戏花间的浪子.
杜甫有诗云:"感时花溅泪,恨别鸟惊心",说得便是这道理罢.景随情迁,同样的风景便有了不同的诠释.正所谓"仁者见仁,智者见智"道理也正如此.不同的心境,不同的感悟,不同的性情造就了多彩灵动的风景.
一代女词人李清照,少女时代生活安闲,遍地闲愁,因此才有了"兴尽晚回舟,误入藕花深处.争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭."的清新景致.然而世事沧桑,婚后的她却饱受战争流离之苦,丧夫之痛更是雪上加霜.对于她来说,这时的舟已经是"载不动许多愁"了.同样是舟,前者是幸福愉悦的载体,后者却成了愁绪与痛苦的寄托,难道是舟变了吗 不,是她的感情变了——物是人非事事休.同样的风景,因为不同的心情而变的丰富多彩.
当船儿慢慢驶过洞庭湖时,对于范仲淹来说,是"先天下之忧而忧,后天下之乐儿乐"的感叹;对魏征而言,则是"水能载舟,亦能覆舟"的政治远见;而对于温庭筠来说,则是"过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠."的惆怅.同样的风景,因为不同的感悟而而变的丰富多彩.
"月"本是一堆毫无情感和生命的石头,但中国无数美丽的诗篇却赋予了它不朽的灵魂."明月松见照,清泉石上流",王维赋予了它灵动;"明月几时有,把酒问青天"苏轼赋予了它豪迈;"举杯邀明月,对影成三人"李白赋予了它浪漫.同样的风景,因为不同的性情而变的丰富多彩.
心境有多宽,风景就有多美.
或许风景有时只是情感的一个基点,一个发散源.又或许,这本就是见仁见智的.我们的心愈是豁达明朗,风景就愈加的灿烂与辉煌.
其实,任何事物,任何风景都有其多面性.抛开世俗的眼光,我们就会挖掘到隐藏在表象之内的本质.也许很多东西呈现给我们的只是平淡无奇,但若我们能以千变万化的思想去探索,去感悟,我们变能发现一片属于自己的独享风景.
㈢ 关于变通的素材
不善变通的蜜蜂
美国威克教授曾经做过一个有趣的实验：把一些蜜蜂和苍蝇同时放进一只平放的玻璃瓶里，使瓶底对着光亮处，瓶口对着暗处。结果，那些蜜蜂拼命地朝着光亮处挣扎，最终气力衰竭而死，而乱窜的苍蝇竟都溜出细口瓶颈逃生。这一实验告诉我们：在充满不确定性的环境中，有时我们需要的不是朝着既定方向的执著努力，而是在随机应变中寻找求生的路；不是对规则的遵循，而是对规则的突破。我们不能否认执著对人生的推动作用，但也应看到，在一个经常变化的世界里，灵活机动的行动比有序的衰亡好得多。 害怕变化的“套中人”
别里科夫是契诃夫在小说装在套子里的人中塑造的一个形象。他保守、反动、扼杀一切新思想。他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西；只有政府的告示和报纸上的文章，其中规定着禁止什 么，他才觉得一清二楚。凡是违背法令、脱离常规、不合规矩的事，虽然看起来跟他毫不相干，却惹得他闷闷不乐。更可怕的是，他不仅自己自觉地生活在“套子”里，连华连卡兄妹骑自行车，他也觉得“还成体统吗？自这篇作品问世以来，别里科夫已经成为害怕新事物、维护旧事物、反对变革、阻碍社会发展的人的代名词。 别在熟悉的路上摔跤
野兔是十分狡猾的动物，缺乏经验的猎手是很难捕获它们的。但是一到下雪天，野兔的末日就到了。因为野兔从来不敢走没有自己脚印的路。当它从窝中出来觅食时，它是小心翼翼的，一有风吹草动，就逃之夭夭。但走过长长的一段路后，如果发现周围是安全的，它返回时也会按着原路退回。猎人就是根据野兔的脾气，只要找到野兔在雪地里留下的脚印，做一个机关，然后恢复表面的形状，第二天早上就可以去收获猎物了。兔子致命的缺点就是它太相信自己走过的路。而在熟悉的路上摔跤的，又何尝只是兔子呢
㈣ 我们要办漫游语文世界的手抄报，提供点素材吧！比如，广告语、对联、商店匾额、新流行语、告示等
1、药品广告：“咳”不容缓
2、山地车广告：“骑”乐无穷
3、补品广告：“鳖”来无恙
4、眼镜广告：一“明”惊人
5、驱蚊器广告：默默无“蚊”
6、透明胶带广告：无可替“带”
7、网吧广告：一“网”情深
8、钢琴广告：“琴”有独钟、一见钟“琴”
9、热水器广告：随心所“浴”
10、空调广告：终生无“汗”
11、服装店广告：“衣帽”取人
12、某洗衣店广告：“衣衣”不舍
13、某房产公司广告：万“室”俱备
14、某蛋糕广告：步步“糕”升
15、胃药广告：一“不”到“胃”
16、赛马广告：乐在“骑”中
17、电熨斗广告：百“衣”百顺
18、快餐店广告：“烧”胜一筹
19、洗衣机广告：“闲”妻良母
20、帽子公司广告：以“帽”取人
㈤ 有一位国王发出告示：每一个公民都必须准备一杯牛奶，晚上拿来倒进新挖的池子，用以救济无家可归的乞丐
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做好自己800字作文
从前有一个国王，让人挖了一个大池子，随即，国王发出了一个告示，所有人每天必须往池子中倒一杯牛奶，以救济贫民。告示发出一天后，国王前来查看，却发现满池子竟都是水。原来，每个人来时都想着：自己只倒了一杯水，就算自己不倒牛奶，其他人也会倒牛奶的，反正只有一杯水，也看不出什么破绽。可是他们没有想到，所有人竟然都会倒水。
做好自己能做好的事，说起来容易做起来难，这不仅要求我们坚韧踏实，更要求我们有一种执着、永不言弃的精神。
吴如,这位看似平凡却内心伟大的煤矿工人,用串串珍珠似的感人肺腑事迹,谱写着当代煤矿工人的壮丽人生.在我们的脑海里烙下了永不沫灭的印记,给我们的工作和生活等方方面面都带来了食粮似的启迪.“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,“做一件好事并不难,关键是坚持做一辈子的好事”。吴如用他大半生持操勤奋,淡泊名利,居敬穷理,豁达冲淡的执着追求,为不同岗位上工作的人们,立下了一面晶莹剔透的人生铜镜,“ 以人为镜,不以明过失”。
管好自己的事，坚定自主意识在当今尤为重要，这种问题出现的地方也各种各样，比如有些商场使用瘦肉精，毒奶粉，不是有许多商场都随其他商场而改变自己的立场吗？他们没有管好自己的事，没有做到自己应做的事，到最后，后悔莫及的还是他们，他们仍需要继续完成那些他们当时应做的事.
管好自己的事，让别人都说去吧！这种情况也常有，当别人嘲笑爱迪生那时发明的废铜烂铁时，他们那里会知道，就是那些“废铜烂铁”造福了人类。如果爱迪生当时因别人的嘲笑而放弃，那他又怎么会成为一个如此成功的人？坚持下去吧，做好自己想要做的事。
如果人人都怀有侥幸心理，随波逐流，那么这个国家怎么可能会繁荣昌盛呢？做好，管好自己的事吧！只有做好自己的事，管好自己的事，世界才会越来越美好！
㈥ ppt背景素材
㈦ 关于不变通的反面素材
不善变通的蜜蜂
美国威克教授曾经做过一个有趣的实验：把一些蜜蜂和苍蝇同时放进一只平放的玻璃瓶里，使瓶底对着光亮处，瓶口对着暗处。结果，那些蜜蜂拼命地朝着光亮处挣扎，最终气力衰竭而死，而乱窜的苍蝇竟都溜出细口瓶颈逃生。这一实验告诉我们：在充满不确定性的环境中，有时我们需要的不是朝着既定方向的执著努力，而是在随机应变中寻找求生的路；不是对规则的遵循，而是对规则的突破。我们不能否认执著对人生的推动作用，但也应看到，在一个经常变化的世界里，灵活机动的行动比有序的衰亡好得多。 害怕变化的“套中人”
别里科夫是契诃夫在小说装在套子里的人中塑造的一个形象。他保守、反动、扼杀一切新思想。他老是歌颂过去，歌颂那些从没存在过的东西；只有政府的告示和报纸上的文章，其中规定着禁止什 么，他才觉得一清二楚。凡是违背法令、脱离常规、不合规矩的事，虽然看起来跟他毫不相干，却惹得他闷闷不乐。更可怕的是，他不仅自己自觉地生活在“套子”里，连华连卡兄妹骑自行车，他也觉得“还成体统吗？自这篇作品问世以来，别里科夫已经成为害怕新事物、维护旧事物、反对变革、阻碍社会发展的人的代名词。 别在熟悉的路上摔跤
野兔是十分狡猾的动物，缺乏经验的猎手是很难捕获它们的。但是一到下雪天，野兔的末日就到了。因为野兔从来不敢走没有自己脚印的路。当它从窝中出来觅食时，它是小心翼翼的，一有风吹草动，就逃之夭夭。但走过长长的一段路后，如果发现周围是安全的，它返回时也会按着原路退回。猎人就是根据野兔的脾气
㈧ 以“辞旧迎新”为主题的板报素材
“辞旧迎新”的文章片段是：
新年更要快乐
这是我给大家的新年祝福.可你知道吗,什么才能够让我们更快乐呢?
在20世纪，科学期刊上研究悲伤情绪的文章比研究快乐的文章多得多，随着科学家不再回避研究快乐，以往未弄清楚的人们快乐的动因正在成为研究和关注的焦点。
心理学家们找到了人们快乐的原因，不是财富而是朋友和宽恕。
在进行了广泛地调查研究后心理学家得出结果：最快乐的人身边有家人和朋友相伴，他们不爱炫耀财富，不与邻居比高低，每天投入地生活，最重要的是，他们容易宽恕别人。
宾夕法尼亚大学的心理学家马丁•塞利格曼一直致力于探索人们快乐情绪的奥秘，他在自己的新书《真正的快乐》中说，现在，一场强调人的优点和才能而非弱点的“积极心理学”运动正在蓬勃开展。塞利格曼和其他心理学家已经开始研究为什么有些人快乐而有些人却做不到。
最快乐的人极少独处。他们努力营造良好的人际关系，他们有主见，从不拿别人的行为和财富来衡量自己。塞利格曼对几十名贫富程度各异的人进行了长时间的跟踪调查，他发现即便是富有的物质主义者也没有那些不太看重收入和消费的人快乐。一个与人们的传统观念大相迥异的现象是：那些满足于自己的收入、愿意与朋友交流、看重良好的邻里关系的人比那些虽然富有但却时刻还想赚更多钱的人要快乐的多。为此，塞利格曼说：物质主义是快乐的毒药。
为什么一些人即便丢了工作也能够看到生活光明的一面，而另一些人则成年生活在悒悒不乐的黑暗中呢？塞利格曼说，每个人都有一个快乐的“调整点”，人们能够提升或破坏自己的幸福，但是在其中任一方向上都不可能偏离自己的“调整点”太远。
甚至健康的体魄——很多人认为它是快乐的关键。但伊利诺大学的心理学家埃德•迪纳指出，生活满足感和客观的健康标准并没有关系，而是和主观感受相关。很多健康人对他们的健康不以为然，更没有因为健康而多些快乐。同时，病人经常能够精神振作，而抑郁症患者尽管身体强壮也整日愁眉不展。
然而，良好的心情并非“全在头脑里”。行动也与心情有关，只不过不是以人们通常认为的那种方式。
生活满足感最常发生在人们沉浸于有吸引力的活动而达到物我两忘、无忧无虑的状态时。心理学家米哈伊•奇克森特米哈伊认为，对付一场大动荡、进行脑外科手术、演奏乐器或者和自己的孩子一起绞尽脑汁地猜谜语时，人们可能处于这种状态。奇克森特米哈伊说，任何人都能体验到这种感觉，如果他们认为很多活动是“工作玩耍两不误”的话，就会感到快乐。这种状态令人倾注全力，然而并不超出自己的能力范围，会让人感到非常愉悦。奇克森特米哈伊说：“人们在做自己最擅长的事情时感受最好。”
心理学家认为，每个人都有自己的“个性优势”，最快乐的人会使用他们，这样做可以产生持久的满足感。塞利格曼说，宽恕是和快乐联系最密切的特性，他说“宽恕是所有美德之王，也可能是最难得的”。
事实证明，利他主义的行动增加了施与者的快乐。51岁的马德森就是这个信条的忠实实践者。几年来，她一直都组织当地家庭给贫困孤儿买节日礼物，甚至为此经常减少给自己孩子买圣诞礼物的开支。但是她上高中的儿子并不介意。他说：“给那些孩子买玩具是很快乐的。我什么都不缺，知道别人能高兴地过节感觉很好。”
贝齐•泰勒领导着一家提倡俭朴生活、反对商业主义的非营利性机构。泰勒说：“利他主义的想法值得铭记在心。我们的信条是‘身外之物越少越快乐’。我们常说，为他人行动起来。”
心理学家注意到，孩子们在帮助他人的过程中感受着快乐。大人们经常看到这一类场景：孩子们乐于把自己的食物给其他孩子吃，或者把自己喜爱的玩具与别的孩子一起分享，并且孩子们在付出爱心时，往往比自己吃东西或单独玩玩具更开心。这说明利他主义与快乐是紧密相联，帮助他人同时又能给自身带来心理满足感。
孩子们可以心无芥蒂地帮助别人，把自己的东西与别人分享，并且从中感到快乐。很多成年人也许会意识到朋友和宽恕是获得快乐的源泉，但往往在现实中的行为却背道而驰，这可能将会是心理学家的下一个研究课题。
让快乐不再是一句祝福,更是我们生活的实际.从现在做起吧!
回答者：随便人生 - 童生 一级 12-24 11:50
饺子的由来
我国北方人有一种习俗，逢年过节，迎亲待友，总要包顿饺子吃。尤其是大年初一，全家人拜罢年，便围坐在一起，边包饺子边聊天，山南海北，无所不谈，不时引来欢声笑语，大有其乐无穷之意。“水饺人人都爱吃，年饭尤数饺子香”。当人们吃着这滑润适口滋味鲜美的水饼时，如果再知道一些它的来历，谁能不惊叹我们文明古国的源远流长的面食奇苑呢！
对于饺子的来历，史料记载和民间传说颇多。
饺子源于古代的角子。早在三国时期，魏张揖所著的〈〈广雅〉〉一书中，就提到这种食品。据考证：它是由南北朝至唐朝时期的“偃月形馄饨”。和南宋时的“燥肉双下角子”发展而来的，距今已有一千四百我年的历史了。清朝有关史料记载说；‘元旦子时，盛馔同离，如食扁食，名角子，取其更岁交子之义。“又说：”每届初一，无论贫富贵贱，皆以白面做饺食之，谓之煮饽饽，举国皆然，无不同也。富贵之家，暗以金银小锞藏之饽饽中，以卜顺利，家人食得者，则终岁大吉。“这说明新春佳节人们吃饺子，寓意吉利，以示辞旧迎新。近人徐珂编的〈〈清稗类钞〉〉中说：”中有馅，或谓之粉角----而蒸食煎食皆可，，以水煮之而有汤叫做水饺。“千百年来，饺子做为贺岁食品，受到人们喜爱，相沿成习，流传至今。
饺子在其漫长的发展过程中，名目繁多，古时有“牢丸”“扁食”“饺饵”“粉角”等等名称。唐代称饺子为“汤中牢丸”；元代称为“时罗角儿”；明末称为“粉角”；清朝称为“扁食“----
现在，北方和南方对饺子的称谓也不尽相同。北方人叫“饺子“。南方不少地区却称之为”馄饨“。饺子因其用馅不同，名称也五花八门，有猪肉水饺，羊肉水饺，牛肉水饺，三鲜水饺，红油水饺，高汤水饺，花素水饺，鱼肉水饺，水晶水饺等等此外，因其成熟方法不同，还在煎饺，蒸饺等，因此，大年初一吃饺子在精神和口味上都是一种很好的享受。
饺子的来历，除史书记载外，民间还另有一则传说。从前有一个皇帝，整天不理朝政，只顾寻欢作乐，朝里奸臣得宠，忠良受害，闹得国家贫穷交加，百姓怨声载道。有一天，人称“潘素水“的奸臣潘奇叩见皇上，言明他有个好主意，能使皇上长生不老。皇上听后，满心喜欢。忙问：”潘爱卿，有何妙法，快讲与朕听！“潘奇奏道：”人若能吃百样饭，就可增寿延年成神仙，皇上可下令在各地招选名厨师，让他一日三餐做新样，吃到百种饭，不就如愿以偿了吗？“皇上听后连连点头，即出告示，举国招选。
不几日，全国各地好多有名厨师陆续被送到京里，经过殿试，的艺高的感师苏巧生被选上了。从此，苏巧生凭着自己高超的技艺为皇上做了九十九个花样的饭菜，皇上十分满意。这一夜，苏巧生很高兴。心想：“明天早上再做一样饭就可以离开这个可恨的昏君，回家与亲人团聚了。“但到了做饭的时候，意不知该咋做最后一顿饭了。他想到自杀逃跑，还想到毒死这个吃喝人民血肉的昏君。正在悲伤的时候，他突然看到菜案上有些剩下的羊肉和菜，便拿起刀把羊肉和菜一起剁碎，胡乱搁上调料，用白面皮包了许多小角角，然后放在开水锅里煮熟，当做最后一样饭给皇端去。苏巧生正木呆呆地坐着等死，谁知皇上吃了这餐饭后，竟穿着睡衣跑进厨房说：”今日这顿饭最香，这叫什么名字？“苏巧生听罢，长长地叹了口气，随后抬头看见这种扁扁的东西，信口答道：”这是民间上等品----扁食。“皇上又留苏巧生继续给他做饭，巧生对这个贪得无厌的昏君气愤极了，第二天便偷偷地溜走了。后人为了纪念这位厨师，就学着包扁食吃。这样，一代一代，一直流传到了今天。
“年年高” 的传说
“年年高” 的传说
春节，我国很多地区都有讲究吃年糕。年糕又称“年年糕”，与“年年高”谐音，意寓人们的工作和生活一年比一年提高。
年糕作为一种食品，在我国具有悠久的历史。1974年，考古工作者在浙江余姚河姆渡母系氏族社会遗址中发现了稻种，这说明早在七千年前我们的祖先就已经开始种植稻谷。汉朝人对米糕就有“稻饼”、“饵”、“糍”等多种称呼。古人对米糕的制作也有一个从米粒糕到粉糕的发展过程。公元六世纪的食谱《食次》就载有年糕“白茧糖”的制作方法，“熟炊秫稻米饭，及热于杵臼净者，舂之为米咨糍，须令极熟，勿令有米粒……”即将糯米蒸熟以后，趁热舂成米咨，然后切成桃核大小，晾干油炸，滚上糖即可食用。
将米磨粉制糕的方法也很早。这一点可从北魏贾思勰的《齐民要术》中得到证明。其制作方法是，将糯米粉用绢罗筛过后，加水、蜜和成硬一点的面团，将枣和栗子等贴在粉团上，用箬叶裹起蒸熟即成。这种糯米糕点颇具中原特色。
年糕多用糯米磨粉制成，而糯米是江南的特产，在北方有糯米那样粘性的谷物，古来首推黏黍（俗称小黄米）。这种黍脱壳磨粉，加水蒸熟后，又黄、又粘、而且还甜，是黄河流域人民庆丰收的美食。明崇祯年间刊刻的《帝京景物略》一文中记载当时的北京人每于“正月元旦，啖黍糕，曰年年糕”。不难看出，“年年糕”是北方的“粘粘糕”谐音而来。
年糕的种类很多，具有代表性的有北方的白糕、塞北农家的黄米糕、江南水乡的水磨年糕、台湾的红龟糕等。年糕有南北风味之别。
北方年糕有蒸、炸两种，均为甜味；南方年糕除蒸、炸外，尚有片炒和汤煮诸法，味道甜咸皆有。
据说最早年糕是为年夜祭神、岁朝供祖先所用，后来才成为春节食品。
年糕不仅是一种节日美食，而且岁岁为人们带来新的希望。正如清末的一首诗中所云：“人心多好高，谐声制食品，义取年胜年，籍以祈岁谂。”
爆竹是竹子做的吗？
爆竹是竹子做的吗？
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
爆竹为中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。
现在我们一般的人都认为放爆竹可以创造一种喜庆气氛，是节日的一种娱乐活动，它可以给人们带来欢愉和吉利。然而，如果我们追溯爆竹的起源，就会了解古代人燃放爆竹的本意及其衍变的历史。
《荆楚岁时记》载：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”这段记载说明爆竹在古代是一种驱瘟逐邪的音响工具，这就使得燃放爆竹的习俗从一开始就带有一定的迷信色彩。其实，这完全是由古人的误解所致。据《神异经》说，古时候，人们途经深山露宿，晚上要点篝火，一为煮食取暖，二为防止野兽侵袭。然山中有一种动物既不怕人又不怕火，经常趁人不备偷食东西。
人们为了对付这种动物，就想起在火中燃爆竹，用竹子的爆裂声使其远遁的办法。这里所说的动物，名叫“山臊”。古人说其可令人寒热，是使人得寒热病的鬼魅，吓跑山臊，即驱逐瘟邪，才可得吉利平安。
到了唐初，瘟疫四起，有个叫李田的人，把硝石装在竹筒里，点燃后使其发出更大的声响和更浓烈的烟雾，结果驱散了山岚瘴气，制止了疫病流行。这便是装硝爆竹的最早雏形。以后火药出现，人们将硝石、硫黄和木炭等填充在竹筒内燃烧，产生了“爆仗”。到了宋代，民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”（即鞭炮）。关于爆竹的演变过程，《通俗编排优》记载道：“古时爆竹。皆以真竹着火爆之，故唐人诗亦称爆竿。后人卷纸为之。称曰“爆竹”。
随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多。湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡以及浙江温州等地是我国著名的“花炮之乡”，其生产的爆竹不仅畅销全国，而且还远销世界其他国家和地区。
燃放爆竹已成为具有民族特色的娱乐活动。人们除了辞旧迎新在春节燃放爆竹外，每逢重大节日及喜事庆典，诸如元宵节、端午节、中秋节及婚嫁、建房、开业等，亦要燃放爆竹以示庆贺。
㈨ 关于作文素材“_老了”
1不善变通的蜜蜂
美国威克教授曾经做过一个有趣的实验：把一些蜜蜂和苍蝇同时放进一只平放的玻璃瓶里,使瓶底对着光亮处,瓶口对着暗处.结果,那些蜜蜂拼命地朝着光亮处挣扎,最终气力衰竭而死,而乱窜的苍蝇竟都溜出细口瓶颈逃生.这一实验告诉我们：在充满不确定性的环境中,有时我们需要的不是朝着既定方向的执著努力,而是在随机应变中寻找求生的路；不是对规则的遵循,而是对规则的突破.我们不能否认执著对人生的推动作用,但也应看到, 在一个经常变化的世界里,灵活机动的行动比有序的衰亡好得多.
2.害怕变化的“套中人”
别里科夫是契诃夫在小说装在套子里的人中塑造的一个形象.他保守、反动、扼杀一切新思想.他老是歌颂过去,歌颂那些从没存在过的东西；只有政府的告示和报纸上的文章,其中规定着禁止什 么,他才觉得一清二楚.凡是违背法令、脱离常规、不合规矩的事,虽然看起来跟他毫不相干,却惹得他闷闷不乐.更可怕的是,他不仅自己自觉地生活在“套子” 里,连华连卡兄妹骑自行车,他也觉得“还成体统吗?自这篇作品问世以来,别里科夫已经成为害怕新事物、维护旧事物、反对变革、阻碍社会发展的人的代名词.
3.别在熟悉的路上摔跤
野兔是十分狡猾的动物,缺乏经验的猎手是很难捕获它们的.但是一到下雪天,野兔的末日就到了.因为野兔从来不敢走没有自己脚印的路.当它从窝中出来觅食时, 它是小心翼翼的,一有风吹草动,就逃之夭夭.但走过长长的一段路后,如果发现周围是安全的,它返回时也会按着原路退回.猎人就是根据野兔的脾气,只要找到野兔在雪地里留下的脚印,做一个机关,然后恢复表面的形状,第二天早上就可以去收获猎物了.兔子致命的缺点就是它太相信自己走过的路.而在熟悉的路上摔跤的,又何尝只是兔子呢