㈠ 关于《简爱》的爱情主题的论文写作和论文提纲
一．对两性平等的追求
1. 爱情
A 罗切斯特 平等相处 接受；居高临下 拒绝
发现主人罗切斯特先生“态度随和”“他用来对待我的那种既正直又热忱的友好坦率使我想接近她”
罗切斯特让简·爱改随他的姓氏，称呼其为“简·罗切斯特”，简·爱说到：“我听到了，可是我还是不能充分理解这话的含义。它让我感到眩晕。听了他这样宣布的消息，我产生了奇怪的感觉，那是一种强烈的无法用快乐形容的感觉，是一种让人感到刺激和震动的感觉，我几乎把它当成恐惧了。”
B . 在热恋的过程中，她一直穿戴朴素，身上穿的还是她在洛伍德学校里穿的多年的校服，当罗切斯特要用漂亮服饰将她装扮成贵族姑娘时，她坚决拒绝道:“我可不是个天使，只有等我死了，才能变成天使。可现在我就是我自己，罗切斯特先生，你不能指望，也不能要求从我这儿发现天堂里才能找到的东西。因为你不会得到的。”
C. 她要继续做阿黛丽的家庭教师，靠自己的劳动来养活自己
D. 当罗切斯特与妻子巴莎的婚姻大白于天下后，为了自己追求的平等的爱情，她拒绝做罗切斯特的情人
2. 精神
A.“你以为,因为我穷，低微，不美，矮小，我就没有灵魂没有心吗？你想错了!我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！我现在跟你说话，并不是通过习俗，惯例，甚至不是通过凡人的肉体,而是我的精神再跟你的精神说话，我们站在上帝面前是平等的。”
B . 两人地位悬殊，但简认为人的精神是平等的，所以向罗切斯特表达爱慕之情
当时的英国社会，家庭女教师的地位是十分卑微的，相当于帮佣一样的仆人。而罗切斯特则出生名门，拥有桑菲尔德庄园和芬丁庄园，是英国上流社会的佼佼者
㈡ 要写关于简爱中爱情观的论文，求大量有关的参考文献，最好是文学作品
首先你要去了解当时的社会背景，别说你知道，一定要自己去图书馆等地好好找一找。这些应该在文史类的图书里，然后去看看当时世界上发生的几大重要事件，看看跟作者有关的介绍。
爱情观的东西可以看看心理学的，毕竟心理学包含的东西很多，专门关于爱情的也有。最后根据你理解的简，结合人物性格特点，当时社会背景写一写就行。
㈢ 关于简爱的论文
浅析《简爱》的恋父情结
摘 要：“恋父情结”是指女儿爱父嫌母、想要取代母亲的复杂情感。从精神分析的角度看，“恋父情结”是简爱爱情观与婚姻观的内在推动力。同时，《简爱》也可视为夏洛蒂·勃朗特的自我写照，作者通过简爱实现了她的爱情梦想。关键词：简爱；恋父情结；爱情中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）24-0072-01《简爱》是英国文学史上一部惊世之作，它揭开了女性文学的新篇章：一位其貌不扬、身份低微的家庭女教师实现了自身的爱情梦想，亦宣告了女性独
立意识的建立，证实了“自我造就”的非凡价值。抛开作者与评论家们苦于表达与追索的主题，我们还可从精神分析的角度，探究简爱爱情观形成的深层原因，即简
爱的恋父情结。“恋父情结”，即弗洛伊德提出的“厄勒克特拉情结”（Electra
Complex），原型为希腊神话中厄勒克特拉公主杀母、为父报仇的故事。弗洛伊德在《梦的解析》中将小女孩
“爱父嫌母”的潜在愿望，称为“恋父情结”。探究简爱的恋父情结，能为简爱爱情观的成因提供一个新的阐释，丰富作品的内涵与意义。一、父爱的缺席与母爱的扭曲《简爱》前四章讲述了孤女简爱被寄养在里德舅舅家的痛苦经历，作为“父亲”的里德舅舅过早离世，舅妈无疑是最恶毒的“母亲”，使简爱一度被亲情抛弃。波伏娃在《第二性》中说：“如果父亲有喜爱女儿的表示，她就会从中得到自身存在的极为有力的证据；这样她就有了其他女孩很难具有的优点；她可
以借此实现自我并受到崇拜。”小简爱一直设想：“如果里德舅舅在世，他一定会待我很好。”
“母亲”里德太太她冷酷偏心，简爱于她终究“只不过是一个碍手碍脚的外来人罢了”。幼时的痛苦经历让简爱具备了萌发恋父情结的条件。她渴望能有一位像父亲
般坚强的男子保护她，这为简爱与相差悬殊的罗切斯特的相恋埋下了伏笔。二、罗切斯特的父亲象征意味弗洛伊德认为，随着女孩的成长，其恋父情结“会投射到应该和她在一起的异性身上”。罗切斯特的登场是夏洛蒂·勃朗特在情节上的精心安排，他接
受了简爱对“父亲”的神情专注。首先，他父亲般成熟独断的男子气概让简爱心动；他对简爱呵护备至，赋予她完美的爱情，这让简爱享受到独立与自由的快感。
基·瓦西列夫在《情爱论》中说：“爱情，含有对异性情侣的最亲密最透彻的理解和最无私的奉献。”罗切斯特为简爱提供了活生生的父亲模型，他弥补了简爱生活
中亲情与爱情的缺失，成为简物质与精神上的最大支柱。三、圣约翰与罗切斯特的较量在简爱第三次出走后，夏洛蒂·勃朗特精心设计了一场爱情角逐：圣约翰与罗切斯特。弗洛伊德在《少女杜拉的故事》中承认同龄人之间的暧昧能让“患者”的恋父情结暂时隐藏。圣约翰的出现无疑在简爱与罗切斯特之间设置了巨大屏障。周国平在《谈爱情》中说：“我觉得真正的爱情，它里面应该有一种最重要的激情，就是给予的激情，或者说奉献的激情。”圣约翰代表一类自私的婚
姻观，他对简爱的追求是基于传教者的义务：“我有权要求你——不是为了我的欢乐，而是为了我主的工作。”相反，罗切斯特代表为爱而结合的婚姻观，他能为简
爱奉献全部，“他对她爱得非常深，非常体贴”。这种从比较中做出的选择，更凸显出隐藏在简爱心中的恋父情结。四、从作者经历看简爱的恋父弗洛伊德说：“作家是这样的人：他由于在现实中得不到本能的满足，便从现实转向幻想；在幻想世界里，他尽情地满足情欲和野心的愿望。”夏洛蒂·勃朗特与简爱有着相似的生活经历，企图通过书中的简爱来争取完满的爱情。作家通过文艺创造实现本能愿望升华的作品很多，如简·奥斯汀的《理智与情感》与张爱玲的《心经》等。夏洛蒂·勃朗特与书中简爱的经历极其相
似，她出身贫穷，幼年丧母，她曾被寄养于舅妈家，后又被送至一所地狱般的寄宿学校。她也当过家庭教师，得到过两个年轻人的求婚，但最终爱上了年长的埃热先
生……虽然现实中的夏洛蒂与埃热先生的爱情无疾而终，但通过《简爱》，夏洛蒂获得了情感上的满足。正是由于夏洛蒂·勃朗特对白日梦的抒写，让研究简爱恋父
情结的意义更为深刻。由此可见，简爱的恋父情结是她与罗切斯特终成眷属的内在推动力，但除去故事本身的圆满结局，这似乎还渗透出人性某些违背常理的变态的欲望。因此，简爱这类恋父式的爱情仍旧值得思考，这对当代社会的女性仍有着重要的现实意义。参考文献：[1][英]夏洛蒂·勃朗特.祝庆英译.简爱.上海译文出版社，2010年版.[2][法]西蒙·波伏娃.李强选译.第二性（第一版）.西苑出版社，2004年版.[3]冯川.文学与心理学（第一版）.四川人民出社，2003年版.[4]周国平.永恒之女性——周国平谈女人与爱情.中国华侨出版社，2006年版.[5]潘翠.西方现代主义文学思潮.高等教育出版社，1995年版.[6]邱琦.浅析<风和日丽>中无法释怀的“恋父情结”.电影评介，2010年，第06期.
作者赵先栋
㈣ 求《简爱》论文的参考文献
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[38]海尔简爱7G、7D双获“红棉奖”[J]. 消费电子,2010,(12).
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[44]海尔简爱7D树立商务轻薄本新标杆[J]. 消费电子,2010,(6).
[45]海尔简爱三剑客寒促回馈消费者[J]. 消费电子,2011,(2).
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[49]顾国林. 薄而不贵——海尔简爱7哥笔记本电脑测试[J]. 微电脑世界,2011,(5).
[50]王若水. 叛逆者简爱[J]. 科技信息,2011,(12).
㈤ 简爱的相关参考文献
从普通人角度出发，所谓的“现代女性意识”怎么在一个普通女人身上体现
建议与易卜生〈娜拉〉对照研究，最好再参看像西蒙·波娃的〈第二性——女人〉这类研究著作
别把她当英雄，当成个普通女孩，以这种前提看法再细读，必有收获。....
女性独立意识——《简爱》1847年夏洛蒂
㈥ 求《简爱》相关的英语文献。。（论文结尾处参考文献）
mark 一下， 我的毕业论文就写的简爱 回家翻给你
㈦ 请给出一些中英文的帮助写《简爱》的女性独立意识的参考文献
从普通人角度出发，所谓的“现代女性意识”怎么在一个普通女人身上体现
建议与易卜生〈娜拉〉对照研究，最好再参看像西蒙·波娃的〈第二性——女人〉这类研究著作
别把她当英雄，当成个普通女孩，以这种前提看法再细读，必有收获。....
女性独立意识——《简爱》1847年夏洛蒂•勃朗特最负盛名的一部作品——简爱出版了，在那个年代，由女性作家创作的以女性作为主角的长篇小说实属难得，更可贵的是作品中体现出的女性独立意识，虽然这种独立意识在强大的社会价值观念的作用下显得有些无助甚至——在极端的情况下——有些病态。
简爱从小就可以称得上是一个桀骜不驯的人物。不论是她小时候寄人篱下时所经受的屈辱，还是女子学校那种冷漠的压抑的环境以及好友亡故所带来的痛楚，都不曾使她放弃心中的信念。她始终认为自己是一个有独立思考能力的人，有选择人生道路的权利和能力。她不愿意做花瓶一般的女人，仅仅将自己的一生供人赏玩。所以当罗切斯特试探简爱的时候，她会几近失态地说出那段具有宣言意味的告白：你以为我贫穷、低贱、难看、矮小就没有灵魂，没有感情吗？我现在同你说话，并不借助习俗、惯例，甚至不借助肉体，而是我的灵魂在同你的灵魂对话，就好像我们都经过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——我们是平等的。
习俗和惯例，往往是社会观念的集中体现。而小说也恰恰安排了一个很符合习俗、惯例的人物——英格兰姆小姐，作为简爱的对照。她们一个富有而美丽，一个贫穷而平凡；一个出身名门，一个孤苦伶仃；一个熟稔于一切上流社会的交际手段，而一个却与这一切格格不入。英格兰姆小姐可以被视为习俗和惯例所称羡的女性的典范。这样的念头甚至连简爱都无法抗拒……。简爱并没有骄傲地指出英格兰姆小姐的贫乏和平庸，在最后选择的关头，她所坚守的仍然是她独立思考的权力，捍卫的仍然是她个人的爱与憎。她选择了逃避、离开，或许是因为这次并不像她以往所经历过的苦难——那样的困境一个人还能够熬过去——但这次，等待是无用的。然而简爱毕竟没有选择去争取。这是否暗示着简爱内心的悲观和绝望？如果的确如此的话，那么就可以看到即使对于充满反抗精神的简爱来说，她也始终摆脱不了习俗、惯例以及它们背后的社会观念。
进而，这种社会观念更体现在书中的另一位男性角色——圣约翰身上。圣约翰笃信宗教，并以献身于上帝为自己终身的使命。他想让简爱也来参加他的终身事业，觉得简爱会理所应当的接受他的观念，即使暂时还有差异，这差异也会很快被统一到自己这边来，圣约翰以为自己的想法和简爱的想法是完全可以等同的。这种对于女性独立意识的粗暴的侵犯实际上反映出圣约翰并没有认识到或者并不承认简爱可以也应该有自己的想法。这恐怕就是当时社会观念对于女性的态度，换句话说，社会观念中的男权意识的体现。
简爱这次坚决地拒绝了，因为这次触到的是她的底线——她已经付出了巨大的代价来捍卫的主体意识。从这个意义上说，简爱可以与《玩偶之家》中的娜拉一起作为女性启蒙时期的典型形象了。
小说最终提供了一个解决个人——社会矛盾的方式，也就是桑菲尔德的大火。这场有着诺亚方舟意味的大火将一切都摧毁重来了。正因为这场大火才使得简爱回到了罗切斯特的身边，也算是找到了终生的幸福。但同样也是因为这场大火使得罗切斯特双目失明。从此罗切斯特必须依靠简爱来做他的眼睛。这或许保证了简爱在今后生活中的地位：罗切斯特再也不可能用一种高高在上的姿态来试探她了。但最终的幸福生活本身就是残缺的，因为它必须建立在一个残缺的基础上。这也意味着女性的独立意识只能建立在一个残缺的男性世界中。而真实的世界，仍然没有改变。
最后要提一句的是《简爱》中阁楼上的疯女人形象。有论者认为这个形象与简爱实则是同一个人的两面。除去其中语不惊人死不休的夸张外，这种说法颇有可取之处。试想如果简爱最终无法承受来自社会的巨大压力，同时又无法放弃自己的独立意识时，发疯就是唯一能够提供平衡的解决之道了。幸好这不是简爱选择的道路。也不是大多数面临同一困境的人所选择的道路，即使他们要为此付出更大的代价。
㈧ 请问有简爱的英文参考文献资料吗
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㈨ 《简爱性格分析》的论文资料
1 简爱性格分析
The Independent Spirit——about“ Jane Eyer”
This is a story about a special and unreserved woman who has been exposed to a hostile environment but continuously and fearlessly struggling for her ideal life. The story can be interpreted as a symbol of the independent spirit.
It seems to me that many readers’ English reading experience starts with Jane Eyer. I am of no exception. As we refer to the movie “Jane Eyer”, it is not surprising to find some differences because of its being filmized and retold in a new way, but the spirit of the novel remains----to be an independent person, both physically and mentally.
Jane Eyer was a born resister, whose parents went off when she was very young, and her aunt，the only relative she had，treated her as badly as a ragtag. Since Jane’s ecation in Lowwood Orphanage began, she didn’t get what she had been expecting——simply being regarded as a common person, just the same as any other girl around. The suffers from being humiliated and devastated teach Jane to be persevering and prize dignity over anything else.As a reward of revolting the ruthless oppression, Jane got a chance to be a tutor in Thornfield Garden. There she made the acquaintance of lovely Adele and that garden’s owner, Rochester, a man with warm heart despite a cold face outside. Jane expected to change the life from then on, but fate had decided otherwise: After Jane and Rochester fell in love with each other and got down to get marry, she unfortunately came to know in fact Rochester had got a legal wife, who seemed to be the shadow following Rochester and led to his moodiness all the time ----Rochester was also a despairing person in need of salvation. Jane did want to give him a hand, however, she made up her mind to leave, because she didn’t want to betray her own principles, because she was Jane Eyer. The film has finally got a symbolist end: Jane inherited a large number of legacies and finally returned. After finding Rochester’s misfortune brought by his original mad wife, Jane chose to stay with him forever.
I don’t know what others feel, but frankly speaking, I would rather regard the section that Jane began her teaching job in Thornfield as the film’s end----especially when I heard Jane’s words “Never in my life have I been awaken so happily.” For one thing, this ideal and brand-new beginning of life was what Jane had been imagining for long as a suffering person; for another, this should be what the audiences with my views hoped her to get. But the professional judgment of procing films reminded me to wait for a totally different result: There must be something wrong coming with the excellence----perhaps not only should another section be added to enrich the story, but also we may see from the next transition of Jane’s life that “Life is like a box of chocolates, you never know what you would get.” (By Forrest Gump’s mother, in the film “Forrest Gump”)
What’s more, this film didn’t end when Jane left Thornfield. For Jane Eyer herself, there should always be somewhere to realize her great ideal of being independent considering her fortitude, but for Rochester, how he can get salvation? The film gives the answer tentatively: Jane eventually got back to Rochester. In fact, when Jane met Rochester for the first time, she scared his horse and made his heel strained, to a certain extent, which meant Rochester would get retrieval because of Jane. We can consider Rochester’s experiences as that of religion meaning. The fire by his frantic wife was the punishment for the cynicism early in his life. After it, Rochester got the mercy of the God and the love of the woman whom he loved. Here we can say: human nature and divinity get united perfectly in order to let such a story accord with the requirements of both two sides. The value of this film may be e to its efforts to explore a new way for the development of humanism under the faith of religion.
作者： 202.114.23.* 2006-1-2 20:45 回复此发言
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2 简爱性格分析
Life is ceaselessly changing, but our living principles remain. Firmly persisting for the rights of being independent gives us enough confidence and courage, which is like the beacon over the capriccioso sea of life. In the world of the film, we have found the stories of ourselves, which makes us so concerned about the fate of the dramatis personae.
In this era of rapid social and technological change leading to increasing life complexity and psychological displacement, both physical and mental effects on us call for a balance. We are likely to find ourselves bogged down in the Sargasso Sea of information overload and living unconsciousness. It’s our spirit that makes the life meaningful.
二、An Analysis of Jane Eyre
The novel is rich in poetry, symbolism and metaphor. It does not fit easily into a definite pattern, being neither a novel of "manners" in the tradition of Austen, or a straightforward Gothic Romance in the style of Mrs Radcliffe. What Charlotte Bronte did was to create a work which cleverly blends elements of the two styles, and which remains uniquely independent of them at the same time, since it addresses issues which were at the time rather controversial.
The novel is written in the first person, and thus magnifies the central character - the reader enters the world of Jane Eyre and is transported through her experiences at first hand. This at once makes the work subjective, especially since we know that Charlottes Brontes own life and experiences were so closely interwoven with the heroine's. As well as this we learn only at the end of the novel that the events are being related to us ten years after the reconciliation with Rochester - thus the narrative is RETROSPECTIVE (looking back). CB is clever in blending the narrative so that at times Jane seems to be speaking as an alt with alt hindsight , while at others she she is "in the middle" of them, as a child or young woman. The indecision which is a central issue in the book, is heightened by this device. We never know, as readers, whether to be entirely trustful of Janes actions and thoughts, because we are never sure wheher she is speaking impulsively or maturely.
This intensifies the readers dilemma as to what is "right" and "wrong" in the dramatic relationships which are part of JE's life. Can we believe what the heroine says, or is she deceiving herself? The novel is primarily a love story and a "romance" where wishes come true but only after trials and suffering. The supernatural has its place, as do dreams, portents and prophesies. The heroine begins poor and lonely and ends up rich and loved; the orphan finds a good family to replace the wicked one; all the basic ingredients of classic romantic fairytale are present.
The romantic element is present in two forms in Jane Eyre; the "family" aspect is dealt with in the Gateshead, Lowood and Moor House episodes, which involve the exchanging of the wicked Reed family for the benevolent Rivers one; and the Love romance is dealt with in the Thornfield and Ferndean episodes. Both aspects are, of course linked and interwoven throughout the novel.
作者： 202.114.23.* 2006-1-2 20:45 回复此发言
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3 简爱性格分析
There is also a strong element of realism in the novel, which, married to the romantic aspect, enhances the novel's strength.The sense of place is very strong; we are able to experience both exterior and interior settings with startling clarity throughout the story, in a series of vivid de脚本ive passages. The central characters are also realistic and their confrontations and sufferings change them in a believable way.
Even the unlikely is made plausible, with a unique blend of high drama and perceptive low comedy (the attack on Mason, for instance)
The more fantastic romantic aspects; the coincidences; the secrets; the supernatural occurrences, are balanced by the realism, and this is of course a major strength.
The Gothic influence cannot be ignored, although CB has refined the technique considerably from the "authentic" Gothic of the 1790's. In the original genre, the heroine would typically be abcted and threatened with section, or worse!. There would be a lover - a respectable, well-bred young man - who would endeavor to rescue the heroine and would succeed after many trial. the secer would be a brigand "Know that I adore Corsairs!" and he would lock the girl up in a remote castle.
There was little freedom for middle class women ring the period of the Gothic novel, and this was still the case in the time of CB. Marriage especially was often a bargain, whereby fortunes were secured by using the female as a pawn. A woman's value largely depended therefore on her sexual purity and she was guarded and secured as a result. Men, on the contrary, were potent and free; lovers and mistresses were common. Ironically the women who provided their services were social outcasts as a result.
In Jane Eyre we see elements of the Gothic romance, in that Thornfield Hall and Rochester are described very much in the brigand/castle style BUT Jane Eyre is not abcted by R. On the contrary she chooses to go there of her own free will. AND she is clear in her determination to have Rochester as a husband. Neither is there a gentleman rescuer; St John Rivers may look like a Greek God, but he is neither kind nor benevolent; driving Jane back to Ferndean, not rescuing her from it.
The trials which the hero is supposed to undergo in a Gothic romance are in fact undergone by the heroine in Jane Eyre. The bandit Rochester is only skin-deep. Underneath the brooding exterior is a sensitive soul, which a WOMAN frees. In this way we see that CB created rather a daring departure from conventional fiction, although there are still many aspects of the novel which remain true to Victorian convention.
㈩ 《简爱》赏析评论论文需要 十万火急
1 试论简·爱的宗教观——从弗洛伊德心理学对《简·爱》进行解读 张春晖 绵阳师范学院学报 2008/03
2 论《藻海无边》对《简·爱》的超越——互文性批评理论视角下的文本对比分析 王涛 辽宁教育行政学院学报 2008/05
3 永恒的追求——浅析《简·爱》中的女主人公精神 张佳杨 今日南国(理论创新版) 2008/06
4 现代与传统的较量:女性主义批评PK现实主义标准——《简·爱》在中国的阐释(1986-1994) 刘亚芬 湖南科技学院学报 2008/07
5 试论简·爱的爱 陈晓娴 金华职业技术学院学报 2008/03
6 重获话语权的第二性——《藻海无边》与《简·爱》的比较分析 杨菁菁 科技创新导报 2008/20
7 简单爱的缺陷美——浅析造成《简·爱》缺陷的成因 王颜 科教文汇(中旬刊) 2008/05
8 母亲:缺失与寻找——论《简·爱》中的“母亲”原型 赵芊 今日南国(理论创新版) 2008/03
9 透过《简·爱》与《蝴蝶梦》看女性作家的身份焦虑 杜艳春 吉林师范大学学报(人文社会科学版) 2008/03
10 浅析简·爱和苔丝的叛逆者形象 赵春花 齐齐哈尔师范高等专科学校学报 2008/02
11 从句法修辞角度看《简·爱》的语言美 彭爱民 平原大学学报 2008/01
12 论简·爱的性格特点 秦桃姣 科技信息(学术研究) 2008/14
13 《简·爱》女性哥特式批评视阈下的原型分析:“双性同体”而非“隔绝” 张艺 世界文学评论 2008/01
14 简·爱反抗性格的形成因素 刘玉君 时代文学(下半月) 2008/04
15 试论简·爱的非正常心态 陈小兆 时代文学(下半月) 2008/03
16 从阶级角度解读《简·爱》中的性别颠覆 马峥嵘 时代文学(下半月) 2008/03
17 由《简·爱》与《庭院深深》谈两位女性作家的创作 燕艳 时代文学(下半月) 2008/03
18 一部女性的心理成长史——浅析简爱从感性到理性的心路历程 张贻文 消费导刊 2008/06
19 《简爱》与《呼啸山庄》写作形式的比较分析 田仙枝 湖北大学成人教育学院学报 2008/02
20 简·爱的双重性格 杨爱英 常州信息职业技术学院学报 2008/02
21 《简·爱》中的“女性声音”品评 郑红艳 宿州教育学院学报 2008/01
22 同为“没女”,不同命运——简·爱和苔丝人物形象比较 赵若纯 山东教育学院学报 2008/02
23 从伍尔夫《普通读者》中《〈简爱〉与〈呼啸山庄〉》谈起 杨永芳 吕梁高等专科学校学报 2008/01
24 试述《简爱》与《呼啸山庄》小说写作成功的关键——尽现哥特式小说的魅力 田仙枝 吉林省教育学院学报 2008/02
25 《简·爱》的生态女权主义思想 王文惠 延安大学学报(社会科学版) 2008/02
26 谈《简·爱》的人物形象设计 谭燕保 电影评介 2008/09
27 男权·女性·自然——《简·爱》中的生态女权主义思想解读 王文惠 天津外国语学院学报 2008/03
28 《简·爱》的创作与作者经历及社会环境 孙昕昕 中国西部科技 2008/11
29 抗争还是妥协——论《简·爱》与《呼啸山庄》之殊途同归 张竞 科技信息(科学教研) 2008/13
30 从《简爱》到《吕贝卡》是女性意识的觉醒还是倒退 江梅华 科技创新导报 2008/07
31 《简·爱》的批判性及其局限性 覃承华 商丘职业技术学院学报 2008/01
32 透过文本的缝隙——《简·爱》与《伤逝》之对比解读 吕洁 南昌高专学报 2008/01
33 疯女人与小说的艺术风格——论《简·爱》中疯女人形象 房明远 科技信息(科学教研) 2008/08
34 由简·爱和安娜的命运看女性意识的觉醒 夏彤 湖南科技学院学报 2008/03
35 浅谈《简爱》的女性主义特征 季然 大学英语(学术版) 2008/01
36 浅议《简·爱》两个中译本 王蓓 成都大学学报(教育科学版) 2008/03
37 皈依还是反叛——《简·爱》的《圣经》解构 刘爽 合肥学院学报(社会科学版) 2008/01
38 追求平等爱情的赞歌——电影《简·爱》的女性爱情叙事研究 曾勇 电影评介 2008/06
39 《简爱》——新女性成长的心路历程 许超 电影评介 2008/04
40 从《简·爱》译本看翻译中的女性身份认同 刘勇 四川外语学院学报 2008/01
41 从生态女权主义视角对《简·爱》的重新读解 王文惠 外国文学研究 2008/01
42 个性魅力的讴歌——浅析《简·爱》女主人公性格 王璇 社科纵横 2008/01
43 从宗教的角度浅析《简·爱》 周盛 黑龙江科技信息 2008/02
44 从接受美学看《简·爱》中圣约翰形象在中国的变异 徐菊 名作欣赏 2008/02
45 简·爱:夏洛蒂·勃朗特本人的写照 任伟亚 西南民族大学学报(人文社科版) 2007/S1
46 浅析《简·爱》中伯莎的艺术形象 王菲菲 泰安教育学院学报岱宗学刊 2007/04
47 《简·爱》的历程 刁克利 英美文学研究论丛 2007/02
48 从“女权”到“女性”——谈简·爱与吕蓓卡 吴丽丽 湖北教育学院学报 2007/12
49 从弗洛伊德人格观谈简·爱的心理结构 张磊 潍坊教育学院学报 2007/04
50 简·爱与叶玉菡性格相同点之比较 彭竹 黑龙江教育学院学报 2007/10