㈠ 兰亭序的MV讲了一个什么故事啊
是那个男主人公和女主人公都是戏班子的 那个女主人公被一个富少爷相中了 就要带她走 男主人公喜欢女主人公 不让恶少带她走 结果恶少带人来戏班闹事 两方打仗 后来都有损伤 就变成了两个人单挑 后来男主人公被打伤了 恶少害怕就跑了 男主人公就死在女主人公怀里 故事大体是这个 但是还有很多细节很逗 可以看看~~嘿嘿~~
㈡ 关于厚德载物的事例和自强不息的事例
自强不息事例：
很多人都读过这样两句诗：旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。王、谢是晋代闻名遐迩的两大家族。王家是以王羲之为代表，是名流千古的一代书圣。“清风入袖，明月入怀”，人们用绝妙的比喻形容王羲之的书法，他作品的笔法、墨气、行款、神韵，无不为后人赞叹景仰。他是一个没有真迹存世的大书法家，然而后人对他的书法作品却是推崇备至，如痴如醉。他的故事也是家喻户晓，妇孺皆知。
王羲之练字专心致志，达到废寝忘食的地步。他吃饭走路也在揣摩字的结构，不断地用手在身上划字默写，久而久之，衣襟也磨破了。王羲之小的时候，有一次吃午饭，书童送来了他最爱吃的蒜泥和馍馍，几次催他快吃，他仍然连头也不抬，像没听见一样，专心致志地看帖、写字。饭都凉了，书童没有办法，只好去请王羲之的母亲来劝他吃饭。
母亲来到书房，只见羲之手里正拿着一块沾了墨汁的馍馍往嘴里送呢，弄得满嘴乌黑。原来羲之在吃馍馍的时候，眼睛仍然看着字，脑子里也在想这个字怎么写才好，结果错把墨汁当蒜泥吃了。母亲看到这情景，憋不住放声笑了起来。王羲之还不知道是怎么回事呢！听到母亲的笑声他还说：“今天的蒜泥可真香啊！”
提到王羲之不得不提到《兰亭序》，东晋有一个风俗，在每年阴历三月三，人们必须去河边玩一玩，以消除不祥。东晋永和九年的三月初三，王羲之邀谢安、孙绰等四十一位文人雅士聚于会稽山阴的兰亭饮酒作诗。
42位名士列坐溪边，由书僮将盛满酒的羽觞放入溪水中，随风而动，羽觞停在谁的位臵，此人就得赋诗一首，倘若是作不出来，就要罚酒三杯。正在众人沉醉在酒香诗美的回味之时，有人提议不如将当日所做的三十七首诗，汇编成集，这便是《兰亭集》。这时众家又推王羲之写一篇《兰亭集序》。王羲之酒意正浓，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成，名噪天下的《兰亭序》由此而生。
拓展资料：
自强不息
著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
其中“自强不息，厚德载物”也是清华大学的校训解释，它来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
厚德载物
人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有什么不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。
自强不息厚德载物——清华大学校训解释：来源于《周易》的两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”（乾卦）；一句是“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。
人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才，而是那些不论在哪一个行业都勤勤恳恳、劳作不息的人们。即使你身体有残缺，即使你没有过人的天资，即使别人看不起你。但是，只要你自强不息，就能改变别人对你的看法，就能开拓出一片属于自己的天地！
天赋超常而没有毅力和恒心的人只会成为转瞬即逝的火花。许多意志坚强、持之以恒而智力平平乃至稍稍迟钝的人都会超过那些只有天赋而没有毅力的人。懒惰是一种毒药，它既毒害人们的肉体，也毒害人们的心灵。无论多么美好 的东西，人们只有付出相应的劳动和汗水，才能懂得这美好的东西是多么的来之不易。
真正的智慧总是与谦虚相连，真正的哲人必然像大海一样宽厚。浅薄的嫉恨和无知的轻蔑都是真正不尊重劳动、不尊重勤劳的表现。人们常说：播下行为的种子，你就会收割习惯；播下习惯的种子，你就会收割性格；播下性格的种子，你就会收割一定的命运。 “闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”让我们养成勤劳的习惯，培养勤奋的性格，收割丰收的果实！
㈢ 作文素材，要名人轶事，不要名言
我国现实主义绘画大师徐悲鸿，又是一位杰出的艺术教育家。在他几十年美术教育实践中，为我国发现、培养和帮助了数以千计的美术人才。著名画家傅抱石和齐白石，曾被郭沫若称作画坛上的“南北二石”，而这二石屹立画坛，都得了徐悲鸿的相识之力。
骂声里为齐白石呐喊
少年为写山水照，自娱岂欲世人称。
我法何辞万口骂，江南独倾瞻徐君。
谓吾心手出怪异，鬼神使之非人能。
最怜一口反万众，使我衰颜满汗淋。
这首诗是齐白石写赠徐悲鸿的。倔强而高傲的画家齐白石，在徐悲鸿面前怎么会“衰颜满汗淋”呢？他在一封给徐悲鸿的信里说：“生我者父母，知我者君也！”齐白石比徐悲鸿早生32年。但是，在徐悲鸿出生的时候，32岁的齐白石尚未步入画坛。他刚从给人家做雕花木器的匠人，变成给人家描容、画花样子的匠人。
齐白石57岁来到北京，住法源寺，他想以卖画维持生活。他自己曾这样叙述当时的卖画生涯：我的润格（注：卖画的价钱），一个扇面，定价银币两元，比平时一般画家“的价码便宜一半，尚且很少有人问津。生涯落寞得很。”这段自述表明：刻苦从画半生的齐白石当时生活何等惨淡，多么需要有识人的提携！
在一个无人理睬的场合，梅兰芳跟他寒暄了几句，使他挽回了面子。为此他十分感激梅兰芳，回去用心画了一张《雪中送炭图》送给梅氏，并题句云:“而今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。”可是梅兰芳改变不了他在画坛的地位。
他认识了陈师曾，这位曾留学日本的比他小13岁的画家在艺术上是颇有见地的。他鼓励齐白石冲破藩篱，走自己的路。于是齐白石开始了“衰年变法”。用他自己的话说：“扫除凡格实难能，十载关门始变更。”从1920年到1929年，他“十载关门”大胆突破，艰难探索，终于“扫除凡格”，“变更”了面貌。他在美术史上可以自立门户了。不幸的是，他的变法，在北京知音者了了。正像他自己说的：“懂得我的画的，除陈师曾外，绝无仅有。”而陈师曾又在他变法开始不久，于1923年谢世了。齐白石孤立地站在北京画坛保守派的一片唾骂声中。他们骂齐白石的画是“野狐之禅”、“俗气熏人”，“不能登大雅之堂”等等。
在齐白石“十载关门”的最后一年——1929年，徐悲鸿来到北京。他一眼就发现了“衰年变法”之后的齐白石。这时的齐白石年已六十有六，但在徐悲鸿看来，在中国画这个天地里，他仍然是一匹能够负重奔驰的千里马。在反对派的鼓噪声中，徐悲鸿大声疾呼：齐白石“妙造自然”；齐白石的画“致广大，尽精微”；……
徐悲鸿在展览会上率先把“徐悲鸿定”的条子挂在齐白石的画幅之下。
徐悲鸿为齐白石编画集，亲自写序，送到上海出版。
徐悲鸿请齐白石到自己任院长的北京艺术学院做教授，并亲自驾马车接齐白石到校上课。
徐悲鸿对学生说：“齐白石可以和历史上任何丹青妙手媲美，他不仅可以做你们的老师，也可以做我的老师。”
徐悲鸿用他的真知灼见和大无畏的呐喊，为齐白石筑起了一堵高大的墙垣，挡住了来自四面八方的长枪短箭，终使齐白石得以成为举世闻名的大师。
识傅抱石于落泊之中
徐悲鸿是1933年在南昌发现傅抱石的。其时，徐悲鸿正任南京中央大学艺术系教授。
那年夏天，他带着学生到庐山写生，归来途经南昌。他的寓所每天都有造访的人。
其中以青年美术爱好者为多。
一天上午，一个年近30的来访者走到他面前，深深地鞠了一躬。这人穿一件旧长衫，腋下夹着个小包袱。徐悲鸿请他坐下。他没坐，打开包袱，拿出几块图章和几张画。徐悲鸿看了图章的拓片，发现刻得很好，细看边款署名是：赵之谦。徐悲鸿纳闷了，说：“这些图章……”那人喃喃地回答：“是我仿的。为了生活，我仿赵之谦的图章卖。”徐悲鸿说：“你完全不必要仿。你自己刻得很好嘛！”那人没有再说什么。徐悲鸿又看了他的画。他画的是山水，张幅不大，却气势恢宏。才一展卷，仿佛有一股灵气扑来。徐悲鸿对着画幅，久久凝视。他被征服了。
他问：“你现在做什么事？”
那人回答：“在小学里替别人代课。”
他又问：“你进过美术学校？”
回答：“没有。靠自己学的。”
徐悲鸿请他坐下，又问了些学画方面的事情，并要他再拿一些画来看看。白天人太多，叫他晚上来，最好在10点钟以后。临走的时候，徐悲鸿请他留下自己的名字。那人回答：“傅抱石。”傅抱石回到家里，简直像范进中了举人一般，高叫着：“见到了！见到了！”并让妻子把家里的画都找出来，说：“悲鸿大师要看。”他挑出自己比较得意的几张，卷在一起，包在包袱里，好容易待到吃了晚饭，傅抱石便到徐悲鸿的住处来了。徐悲鸿不在。有人告诉他：“徐先生留了话，晚上去赴个约会，10点钟才回来。”傅抱石站在门口，一直等到10点钟。果然，徐悲鸿回来了。留下了他的画和地址，叫他回去了。
第二天，一早就下雨。傅抱石在家里坐立不安，焦急难耐。他想立刻就知道悲鸿大师对他的画的看法。他甚至想以此来断定自己选了美术这条路究竟对还是不对。他的父母没有给他留下什么。小小年纪就为生计奔波，跟一个修伞匠当学徒，挑着担子，走街串巷。仅仅凭着自己的爱好，他练习刻字，一直练到可以在一块米粒大小的象牙上，刻出整篇《兰亭序》。后来，他又学治印，学画画。他是想把自己的未来，付给水墨丹青的。但是，南昌，虽然是大画家八大山人居住过的地方，而今日，却找不到一位能够问津引路的人。他已经29岁了。三十而立。他必须马上决定自己安身立命的道路。
雨，依旧下着，傅抱石忽然听到巷口有人说话，而且提到自己的名字。他从窗子里看去，惊奇地叫了起来：“来了！来了！大师来了！”说着冲了出去。把冒雨来访的徐悲鸿接了进来。这时，妻子不见了，他叫了两声，也没人答应。他把徐悲鸿让在床边坐下。他不知道说什么好，站在那里，呆呆地看着尊敬的画家。徐悲鸿说：“傅先生的画，我都看了。顶顶好！顶顶好！”傅抱石还是不知道该说什么。
悲鸿又说：“你应该去留学，去深造，你的前途不可限量。”傅抱石像做梦，更不知说什么好了。徐悲鸿接着说：“经费困难，我给你想办法。总会有办法的。你愿意到法国去吗？”
这时，橱门响了。因怕见大师而藏到橱子里去的妻子出来了，跪到徐悲鸿面前，说：“您老对抱石的恩德我们来生也报答不了。请受我夫妻三拜。”徐悲鸿急忙搀起傅家夫妇。为了傅抱石留学的经费，徐悲鸿去找了当时的“江西省主席”熊式辉。
徐悲鸿对熊式辉说：“南昌出了个傅抱石，是你们江西的荣誉。你们应该拿出一笔钱，让他深造。”正忙于“剿共”的熊式辉当然不会对这事感兴趣。徐悲鸿拿出一张画来，说:“我的这张画留下来，就算你们买了我一张画吧。”
经过在场的人劝说，熊式辉勉强同意出一笔钱。但这笔钱不够傅抱石去法国留学的费用。傅抱石只好改去日本。
傅抱石后来的成就证明，徐悲鸿没有把人相错
1930年，齐白石迁居北京已经10来年了。这10年是他含辛茹苦、艰难奋进的10年，也是他绘画艺术大放异彩的10年。
在社会这个大舞台上，他备尝了世态炎凉的滋味。但是，接二连三的伪画无端地耗去了他不少的时间与精力。他，毕竟是66岁的老人了，还不得不拿出时间与精力，同伪画作斗争。
有一次，梅兰芳前来探望他，告诉他，在一个朋友的家里，看到了一幅他的《春耕图》，那是他50岁左右时画的，他很清楚。但从那以后，他就再没有画过了。
他移步到画案前，取出行箧，打开盖子，慢慢地翻着，从底下取出了一幅画稿，慢慢地展现在桌上：“你看看，这是我的《春耕图》，像你见到的吗？”
梅兰芳仔细看了一下，说：“不像，不像，那耕牛的头朝右，可不是朝左，这后腿露在外面，怎么，你最近真的没画
㈣ 周杰伦的兰亭序的MV到底讲的是什么
兰亭序》是王羲之的名作，是书法的代表，所以歌词是以现代人的态度去看待当时拓写人的心情。
MV中第一次出现的气质美女根据自己所抄写书的内容，想象这个故事的真实发生情况：男孩是在师傅的武馆学艺，因为同门的情谊喜欢上了师傅的女儿，练习中因不专心而遭到责罚……当地富绅的儿子在一家酒馆碰到女孩，贪恋女孩的美貌，就派下人前去打探，却被女孩打了回来，正要还手时富绅的儿子拦住了下人，因为他可能知道她来自何处了……富绅和儿子前去女孩家提亲，女孩的父母碍于权力和金钱，就答应了对方的求亲……女孩坚决反对这门亲事，可能是讨厌纨绔子弟，也可能是有了喜欢的人。到了富绅和儿子来家里讨论结婚事宜的时候，女孩说出了自己的想法，对方不甘面子有损，动起手来，这时男孩出面替女孩承受了一切……
㈤ 原创模仿方文山《兰亭序》评价一下吧！谢谢啦！
凛冽寒风 阵阵花谢成憔悴
小桥流水 暗夜挪开北风吹
多珍贵 千年酒香却似醉 梦不堪轮回
月不对 多愁能为谁
竹里妩媚 夜弹琴声谁连累
残阳落叶 你的双手却不褪
愁恨常归 怨你暧昧平生到 最后难准备
理枝深闺 到底爱恋谁
rap3遍（一遍唱，两遍京腔）
一文之最 忠劝谏恩爱绝
着色蝴蝶 敲钟鼓初长夜
霓裳羽衣 贵妃为此成美
落笔一绝 恨难辩清起跌
（一绝 难辨清起跌）
金阙西厢 沉鱼落雁间宫阙
春宵苦短 回眸一笑泪婉约
悔了嘴 长恨一表为罪 叹息着不对
醉春晖 而留孤心醉
国破心碎 养在深闺留珍贵
对饮一杯 当初昔日怎挽回
悠悠沁音 阵风吹没 心乱如麻 相和汇
垂帘听政 长恨如催泪
【反复】
一文之最 忠劝谏恩爱绝
着色蝴蝶 敲钟鼓初长夜
霓裳羽衣 贵妃为此成美
落笔一绝 恨难辩清起跌
一文之最 忠劝谏恩爱绝
奏本无泪 难惹烟雨风归
情字不愧 又芊芊了机会
我心不灰 来对你劝爱谁
原版歌词：
兰亭临帖 行书如行云流水
月下门推 心细如你脚步碎
忙不迭 千年碑易拓却难拓你的美
真迹绝 真心能给谁
牧笛横吹 黄酒小菜有几碟
夕阳余晖 如你的羞怯似醉
摹本易写 而墨香不退与你同留余味
一行朱砂 到底圈了谁
无关风月 我题序等你回
悬笔一绝 那岸边浪千叠
情字何解 怎落笔都不对
而我独缺 你一生的了解
RAP:
(无关风月 我题序等你回
悬笔一绝 那岸边浪千叠
情字何解 怎落笔都不对
而我独缺 你一生的了解
无关风月 我题序等你回
悬笔一绝 那岸边浪千叠
情字何解 怎落笔都不对
独缺 你一生了解)
弹指岁月 倾城顷刻间湮灭
青石板街 回眸一笑你婉约
恨了没 你摇头轻叹谁让你蹙着眉
而深闺 徒留胭脂味
人雁南飞 转身一瞥你噙泪
掬一把月 手揽回忆怎么睡
又怎么会 心事密缝绣花鞋针针怨怼
若花怨蝶 你会怨着谁
无关风月 我题序等你回
悬笔一绝 那岸边浪千叠
情字何解 怎落笔都不对
而我独缺 你一生的了解
无关风月 我题序等你回
手书无愧 无惧人间是非
雨打蕉叶 又潇潇了几夜
我等春雷 来提醒你爱谁
与原版歌词格式相同，曲风相似，婉约雕饰
【注解】
以白居易《长恨歌》为素材，描绘君王被美色诱惑，美色“垂帘听政”国将无奈的悲哀，诉说这一场爱是怎么都不对啊，到最后谁为谁憔悴。诗以方文山《兰亭序》为格式，部分内容以《长恨歌》为背景
或取材，声声为国将破与“商女”之中愤愤不平的心情！
大家可以用方文山、周杰伦《兰亭序》的调来唱它，与他的意境几处相同，几处不同，别有一番风味，让人沉醉。并不是抄袭，而是用这种变词为歌的曲调，让人留恋。
与《兰亭序》相比，总结一下就是“词变，意境变，心情变，忧愁贯穿主线”“格式不变，曲风不变，说明的道理不变，压着主线镶嵌边缘。
㈥ 兰亭序集字对联
《兰亭序》集禊联（集字对联）
所有对联用的汉字皆来源於《兰亭序》 ，让人不敢相信几百字的原文竟可以创作出如此之多的妙联好句。研究兰亭半年以来渐觉其博大精深，其原作者王羲之更是深不可测，无怪乎被世人公认为古今书法第一、书圣了。为更好临摹学习兰亭书法，本人搜集诸多素材加以整理并融入了自己的理解，对集字联进行了归类，部分对联有所修改，其中不乏自己的创作。
四 言
（兰清、竹虚、山峻、亭幽、风惠，借物喻人）
兰为清品
竹是幽人
兰言曲畅
竹阴清和
竹无一曲
兰有羣清
竹阴在水
兰气随风
竹脩有品
兰静无言
幽兰一室
脩竹万山
崇兰临舍
古竹当风
脩兰室静
茂竹亭虚
将兰映日
以竹当风
短竹列坐
崇兰一山
品同兰静
怀若竹虚
气同竹长
言与兰清
临亭竹静
风惠兰和
虚怀当竹
清气若兰
虚怀当竹
静气当兰
虚怀若竹
清品犹兰
虚怀喻竹
静气同兰
虚怀契竹
清品犹兰
清风引竹
静气得兰
清风在竹
静气为兰
五 言
(自足、少言、清廉，入世为人)
知足随所遇
无事不可言
至人无异趣
清者得长生
自得同人乐
咸欣大有年
有情天不老
无事日斯长
其人得春气
所知尽时贤
不随时俯仰
自得古风流
（竹虚、风静、水清，修身养性）
竹引清风静
兰随春气生
竹室生虚致
兰言无躁情
作兰能静趣
咏竹因虚怀
风静带兰气
日长娱竹阴
取静与兰室
虚怀在竹林
静能知竹趣
和可契兰脩
静坐得幽趣
清游快此生
得山水清气
极天地大观
（怀古、言今、叙情，观书集字）
观水得其趣
临文畅所言
咏怀山水趣
观感古今文
古怀言外得
此曲世间无
情可不言喻
文期後世知
随时有述作
於事陈天人
後世有述者
斯人无异情
临文齐作者
引觞怀古人
古今不相及
述作岂无人
随地托幽抱
临文遇古人
至哉观古乐
大矣会人文
作者情文茂
斯人取舍同
集古尽其致
察人观所由
作者今犹昔
虚怀有若无
斯文在天地
至乐寄山林
咏怀当世事
叙次古人文
斯人犹在抱
於世大有为
亭林今作者
乐事岂时流
人生有乐地
流水无尽期
一生大自在
万事将无同
世事若流水
古怀足春风
（竹畅、兰清、山幽、亭静，畅叙幽情）
竹风随地畅
兰气向人清
引觞春日永
极目暮山幽
听乐不知惓
得人斯与言
一亭俯流水
万竹引清风
清犹临水竹
惠若当风兰
清游向天日
幽抱托风怀
乐天有清致
次山长古风
风静带兰气
日长娱竹阴
大乐同天地
斯乐自古今
山静兰初放
亭幽竹与清
山林无世事
俯仰悟长生
幽兰间脩竹
流水抱春山
管弦亦盛事
山水有间情
清间无世事
管领有清风
山水暂托足
俯仰不随时
幽兰得春气
脩竹引清风
林间春有信
竹外水生风
静观欣有得
朗抱不犹人
崇兰殊畅茂
峻宇亦清幽
觞咏得天趣
山林无世情
相契外形迹
放怀无古今
宇宙静无事
山林大有为
会得无言趣
时为向若观
向长外人事
彭脩岂时流
天和随所遇
风气若无怀
风清人坐竹
水抱室当山
兰若一以静
竹林相与游
兰言临知永
竹趣寄文同
竹阴有清咏
兰气惓游丝
幽兰得静气
脩竹引清风
幽兰列异品
脩竹引长风
幽兰系与带
古竹作为觞
幽兰娱静者
脩竹契贤人
山静兰初放
亭幽竹与清
内室兰初放
外山竹犹清
惓时兰室坐
与至竹林游
静生兰室趣
清带竹林风
水盛竹林茂
春和兰气幽
外山竹犹静
内室兰气清
舍后竹阴含
室间兰气清
暮随山竹静
春向水兰生
气盛万竹畅
春阴羣兰欣
风和引竹静
水畅带兰幽
阴山幽竹静
春水惠兰生
临风闲品竹
坐室静观兰
清犹临水竹
惠若当风兰
清风临水竹
初日映春兰
诸乐和与竹
一言契若兰
六 言
（知足、脩己、少言、用人，入世为人）
人或与兰同化
水以在山为清
慨世风之不古
尽人事以合天
乐天不外知足
脩己自能及人
少言不生间气
静脩可致永年
长老能言古迹
山人大有间情
其文得在集古
此老长於观人
取人录长舍短
揽古异世同情
事有一长可取
气与万化同流
（听曲、述古、观物、作文，文人雅趣）
听曲情随流水
游春人若在天
咏怀大有寄托
述古初无异同
古今人不相及
天地间有至文
不管古今世事
永为天地间人
放怀於天地外
得气在山水间
万事静随流水
一时同坐春风
与古人为知己
集斯文之大观
天外诸山若抱
坐间九老齐年
毕生无不快事
随地作自在观
无事此间静坐
有时亦乐清游
听曲能生万感
作文不放一系
观兰可生静气
听竹犹带贤风
系幽兰于其带
取古竹以为觞
室内崇兰映日
林间修竹当风
天朗气清竹茂
惠风水畅兰幽
不可一日无竹
岂能幽室少兰
流水虚怀修竹
春风和气幽兰
七言
（脩贤、虚怀、察言、戒躁，脩身处事）
贤人所咏托於古
静者之怀和若春
遇 事 虚 怀 观 一 是
与（兴）人和气察群言
脩贤可知有天地
作文亦含舍陈言
尽日言文欣不惓
与人同事若无能
至人之品大能化
贤者所怀和不流
情随事迁将静悟
世殊人异不陈言
相知当不在形迹
脩己岂可殊初终
作古文当有生气
遇贤者自无妄言
静观万事能怀悟
俯察羣言可叙清
乐事可与知己喻
清脩岂为世人言
流水情长曲有致
至人怀大悟不同
将相气和天地静
脩齐事大古今同
怀古人若不可及
生今世岂能无情
脩於内自形於外
有诸己能喻诸人
大贤自喻为九列
清风可以流万年
不妄言人之所短
当自知己有未能
为人不外脩齐事
所乐咸於山水间
稽古每期以可信
取人当尽其所能
斯人与山水为契
其品在管乐之间
为文畅茂有天地
其品清峻犹崇山
知足随时自可乐
虚怀遇事若无能
与世不言人所短
临文期集古之长
世间清品至兰亭
贤者虚怀若崇山
不期斯世有殊遇
自信於人无间言
知足是人生一乐
无为得天地自然
流水悟得天地事
春风老尽少年人
文有此情未能至
人为一日不可无
一人知己亦足矣
毕生自脩无尽期
诸事随时若流水
此怀无日不春风
有万夫不当之气
无一事自足於怀
今人能为古人事
观者当知作者情
斯之未信斯能信
有不所为有可为
每临大事有静气
不信今时无古贤
室临崇山静怀朗
每揽幽文躁气无
（放怀、自乐、观古、乐今，斯文雅量）
放水流长观其曲
为文气盛集於虚
静观流水娱情乐
领悟风兰得气清
亭间流水齐今古
竹外春山时有无
俯仰山水得清趣
放怀天外极大观
九曲流长天地外
羣山坐揽有无间
游山无人自管弦
乐水随地揽惠风
随时咸录古今事
尽日放怀天地间
清言所寄舍形骸
幽事自娱齐古今
得趣在形骸以外
叙怀於天地之间
一亭尽揽山间趣
幽室能观世外天
春日初长兰竹静
流水相引惠风清
放浪在山亭水竹
感怀於日暮春初
九宇同春为至乐
一时极盛系斯文
兰室既清林亦静
诸天不老地长春
兰亭在山水之间
幽室於激流所会
山水之间有幽趣
林亭以外怀曲情
大地欣然春至後
羣山峻若曲终时
情文俯仰感天地
幽作风流悟古今
每随朗日情殊畅
坐领春风气不羣
乐今风流人不老
怀古天气日初长
林间幽室足畅咏
山外清流无古今
极视听文若兰亭
观自娱春是山林
文 生 於 情 有 春 风
与（兴）之所至无古人
崇山流水怀作者
幽竹春兰契古人
信之为乐有知己
文亦不外生幽情
犹得人间听此曲
当於世外观其游
幽兰永日为知己
脩竹当风自可人
惠风朗日畅怀抱
茂兰脩竹叙文情
与贤者游信可乐
集古人文亦大观
天若有情天亦老
水能随遇水长流
宇宙内取之无尽
古文间得以自娱
幽兰畅怀大古致
春山峻若少年人
幽竹亭临流水地
游系风引暮春天
林间日暮风初静
亭外春阴水自流
脩竹趣生文与可
幽兰静契管夫人
一亭尽揽山间趣
幽室能观世外天
游山听水无虚日
感遇陈情有至文
长此无言一室静
欣然游目万山春
流水悟将天地事
春风老尽世间人
春风不放游系惓
生气能将短竹脩
知者为其无所事
後生得与於斯文
八言
（观人、虚怀、察古、俯今，傲骨言志）
夫人室内临文怀古
贤者天外脩己观人
兰信有期当春齐放
竹怀无曲至老犹虚
取诸怀知人己一致
足其气与天地同流
虚能引和静能生悟
仰以察古俯以观今
每揽古人自知不足
既生斯世岂能无为
古今 随 贤 气 生 一 世
天地与（兴）怀情可万言
毕生所长岂在集古
其情自托亦不犹人
稽 古 右 文 崇 於 盛 世
长 言短咏得自风（讽）人
相喻无言流水至今
不期自至清风故人
每年一集自为自录
终日万觞以娱清怀
（咏史、怀古、感今、言情，临文嗟道）
不次之迁人同品峻
及时为惠情与春长
兰有品清竹无一曲
山同日朗水与情长
取静於山寄情於水
虚怀若竹清气若兰
兰清映天竹虚在地
日长犹嵗水静於人
清气若兰虚怀当竹
乐情在水静气同山
俯仰之间以为陈迹
少长咸集畅叙幽情
取舍万殊若合一契
少长咸集列叙时人
室内生春怀虚脩竹
林间得趣气静幽兰
兴所及虽万言不尽
文之茂在一气相生
乐者情生至老不惓
文以气盛得春之和
快哉当风可以长坐
知者乐水自是清流
天清地和若在古宇
情至气盛是为今文
十一言
文兴可放浪为怀是知竹趣
林亦之清崇其品因契兰脩
张建玉，於昆明安宁
㈦ 有关书法的作文的素材
分给不给无所谓，要是真的喜欢书法，建议你去看看唐人孙过庭的《书谱》，或在网上搜一搜这个，《书谱》在书论中的地位就相当于《兰亭序》在书法法帖中的地位一样高，她是一部最完美的古人论书美文，是千百年来无数书法家书论家都必须研读的书论之作，无论古代还是现代，有相当多的书法论述和书法美文中都会一再引用《书谱》中的词句和思想。如果是准备高考中做书法方面的论述那你最好花上几天时间认真读一下《书谱》，相信你能收获很多东西，看了你就明白了。至于茶方面的题材也不好做，写个茶道的吧，太俗气，没有吸引人的地方，个人建议你考虑一下紫砂壶吧，爱茶之人，文人雅士无不爱壶，紫砂壶是有品格的，一把好的紫砂壶和美玉一样都是日久天长养出来的，相信写紫砂比写茶容易，可以写写紫砂壶的特性，制作工艺，发展历史，造型美，沏茶方法，养壶方法等等，主要要写紫砂的精神，苏东坡爱紫砂，创造提梁紫砂壶的趣事是有必要提一提的，好了，就这些吧，只是提供点思路，自己多查材料早做准备吧。