❶ 关于以守望为话题的作文素材
守望天边和遥远
那轮回的边缘，是我的守望点——题记月是古人的家乡，知己的想念，那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。
阿姆斯特朗带走了人们心中的日月。那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了曾几何时的愚昧，距离已经不再是往日那般遥不可及。然而那枚挂在苍穹的灼灼玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。
我是那样的讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。当在酷暑中挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我唯一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离产生美。不可企及勾勒理想的神圣，张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹剔透。遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。
无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人，当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。在他的眼睛里，整个世界，近看是伊甸园盛开的美丽花朵，远看才知这个世界给他的失望。大海留不住他的，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂，有人问到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。文人与世俗的距离永远太大，反差太大。
在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这个距离是悲剧的，是文学女神的眼泪，远望与近观的世界让海子在天堂与地域之间完成了本质的蜕变。愿仍旧坚持远观世俗的海子永远幸福。
这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的人生时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天空，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话中挥着翅膀的安琪儿？科学的发展牵动着人类最后一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汨汨流淌。
看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美。诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之舟重新起航。
守望遥远，守望天边只属于我们的永恒。
❷ 关于守望作文三篇 材料，，，不要太长的材料 谢谢
在詹姆斯.乔伊斯笔下，布鲁姆在纠缠交错的意识流中一遍遍重复着自己的矛盾：时代中后工业文化的多元让自己的传统的英雄救赎的信念无所适从。这个现代版的《奥德赛》正向我们揭示这样一种本真的迷惘状态：后工业时代多元思想的极端发展使人们精神的独立性和传统的价值体系分崩离析。
在过去的这一个多世纪中，一些人就在这样的虚妄矛盾中思考，守望着自己的内心。
索尔仁尼琴试图用西方传统的道德力量再一次将迷惘的人们拖回旧有的轨道。他在守望着传统道德来保持自己精神的自由。在那个个人崇拜的时代，他这精神的自由所导致的言论自由使他走入了西伯利亚寒冷的牢狱。不过因为他守望着传统的道德的力量，使他在美国演讲时也会讲出“欧美民主不是普适价值”的话。而这样一位守望道德的老人，最终还是失败了。文艺复兴将欧洲重新纳入人性人道的价值体系，而孛尔仁尼琴后期的《崩溃的俄罗斯》想要探讨这人道主义的力量，却被功利的人们所抛弃，只卖出了五千册！人们的记忆始终停留在《古拉格群岛》中，孛尔仁尼琴的守望落空了。
后来我也在想，是否是政治束缚了他？让他的守望更加艰难而局限。与索尔仁尼琴不同，茨威格生活在西方的中心，他称维也纳的人是“超民族主义者”。他在用一种文化力量。二战时，他旅居南美，写下了《昨日的世界》，他试图用一种文化的传统力量解决这迷惘。战争使他无法抑制这一思维的冲动，但却让理性的光芒削弱了。痛苦的感情充斥着茨威格，使他陷入非理性的不断的回忆当中，这也让他的守望多了一份感性的坚持，少了一份理性的支撑。这样自然使后工业时代的躁动和迷惘更加纠结。
我不看画，但有一次一看毕加索的画我就着了魔：无透视的结构，杂乱的色块凝结成一种反叛，一种背离。这是对西方传统文化的画法的背离。据说是毕加索的偏头痛使他看到了这躁动而杂乱的世界。我却不这样看。恐怕这种创作的核心精神就是毕加索的守望之处。相比于索尔仁尼琴和茨威格的传统，毕加索的创作是疯狂的叛逆的创新，而我看，这种形式上的创新并不能代表他的叛逆。他是在守望一种独立自立，在精神上与工业时代的一切决不妥协，守望着一种精神的独立性和前瞻性。恐怕在这一层面上，毕加索超越了画家，而更像哲人。
越矛盾，越迷惘。超越形式，这样的守望才是解决后工业时代的洪流与现代人精神自由独立的希望
❸ 关于守望话题的作文素材
守望天边和遥远 那轮回的边缘，是我的守望点——题记月是古人的家乡，知己的想念，那种遥远到无可触及的神圣光晕，幻化成诗人笔下的魂灵，口中的吟咏。东坡曰：但愿人长久，千里共婵娟。
阿姆斯特朗带走了人们心中的日月。那个印在沙丘灰尘上的脚印，让李太白的月下独酌成为历史，或许人类已经摆脱了曾几何时的愚昧，距离已经不再是往日那般遥不可及。然而那枚挂在苍穹的灼灼玉盘已经褪色，是古人的距离，生出那枚曾经的月亮弯弯。
我是那样的讨厌近距离，近在咫尺的梦想，我不要。当在酷暑中挥汗如雨时，梦幻中的象牙塔是我唯一的支点。我想象它的宏伟宛若天堂。尽管每个人都会有现实的一面，然而我坚信遥远生距离，距离产生美。不可企及勾勒理想的神圣，张开五指，刺眼的光折射出天堂的模样，我独自守望。理想是宝石一般的晶莹剔透。遥远观望，它是我的天堂。我喜欢失真的美，就像古人的月亮。
无意中想起了海子，那个传说中始终愤世嫉俗的诗人，当他的“面朝大海，春暖花开”成为希腊神话一般的虚幻时，海子无言了。在他的眼睛里，整个世界，近看是伊甸园盛开的美丽花朵，远看才知这个世界给他的失望。大海留不住他的，春天也留不住他，诗歌的翅膀折断了，只剩下山海关的铁轮隆隆而过，海子的灵魂伴随伸向远方的铁轨通向了天堂，有人问到底是什么伤了他，伤了这个时代的诗人，人们也许不明白，因为自己置身这个世界，未曾远观它的美好。文人与世俗的距离永远太大，反差太大。
在海子焚烧诗集的熊熊火焰里，盛开了一个面朝大海，春暖花开的世界。这个距离是悲剧的，是文学女神的眼泪，远望与近观的世界让海子在天堂与地域之间完成了本质的蜕变。愿仍旧坚持远观世俗的海子永远幸福。
这就是距离的美感。永远置身在纷乱的世界，让人类开始麻木，甚至开始淡忘远观时那种令人窒息的美感。当努力构建所谓的人生时，人类是否忘记了那份遥远的守望，忘记了儿时曾经的天空，忘记了古诗中月亮的眼泪，忘记了希腊神话中挥着翅膀的安琪儿？科学的发展牵动着人类最后一根敏锐的神经，一切诗意消失殆尽，只剩下世俗世界的繁华汨汨流淌。
看看天边的月，看看风流千古的“秦时明月汉时关”，守望那份曾经有着“蛮荒文明”年代属于人文精神的真实，看遥远带给我们的令人窒息的美。诗歌、散文、楚辞会滋润这个时代的麻木，遥远的美好让我们重新点燃希望的神话，精神之舟重新起航。
守望遥远，守望天边只属于我们的永恒。
❹ 守望 国家 作文素材青少年应该怎么做
这是一个真实的故事，更是一个曾在我脑中编演无数次的寓言。你可以不可怜主人公，却无法不重视他的经历。
故事是这样的：时间并不久远，也许是去年，也许是前年，也许是，昨天。生活在乡村里的一对夫妇，喜得贵子。喜悦笼罩了这个家庭，到处都是欢笑，到处都是兴奋。孩子的父母为他取名：守望。意在守在身边望向远方。事实上守望的一生确实是在守望中度过的。
三岁时，父母离家打工，以后八年只回来过4次。守望和爷爷奶奶生活在一起。年幼的他总会静静的呆在村口的一棵杨树下，伸长脖子期待父母的归来。
九年后，守望父母离异，爷爷暴病而亡，奶奶的身体也日益不好，最后撒手人寰。守望，从一个留守儿童变成了一个，孤儿。
守望做梦都想爸爸妈妈一起回家，回家看看他。不需要礼物，也不想要新衣服，只想在一个晴朗的早晨，天蓝如玉，风轻如纱，日暖如心，只一眼，只要看他一眼就好。但，日复一日，年复一年，小小的心愿也终成虚话。
爸爸妈妈说：为了他，为了他们的家，不回家是最好的决定，因为他们，别无选择。
理解，心酸交织在一起，这个出生后没见过父母几面的孩子性格日渐孤僻、内向。他无时无刻不在渴望着温暖，但当温暖靠近时又莫名的烦躁，想发怒，却发现身边一个人也没有，和谁去诉苦呢？
悲凉，孤寂，他的家没有了。依然是那棵杨树，风也依旧，不变的是那抹身影带着浓浓的寂寥。他的爸爸妈妈，离异了。爸爸一个家，妈妈一个家，而他，却成了被遗弃的存在。
他怨，他恨，他很无奈。泪，不知流了多少，苦，也只能自己吞下。笑容，早已成了回忆中的花。秋天一到，便再也发不了芽。
最后啊，他由一个留守儿童变成了一个单亲家庭的孩子。
他渴望幸福，却又怕被阳光灼伤；他不想在黑暗中前行，却又寻找不到光明；他渴望父母的爱意，却当它们降临的时候毫不留情的推开，当它们离开的时候心痛难耐。有时他总会自己问自己：天地浩渺，哪里才有他的容身之地？
最后，他选择了，自杀。十几岁的年华，花一般的少年，终是抵不住心灵上的荒芜，秋季，在一个阴雨绵绵的午后，守望，守望在那棵杨树下，喝药自杀。
恍惚间，他看到了彩虹，彩虹下有他的爸妈，仿佛他们还是曾经幸福的一家。
随着时间一分一秒的流逝，他感觉到自己生命正在慢慢枯竭，心跳渐渐变缓，他闭上眼眸，唇上挂着一抹释然的笑。
风吹过，吹乱了他的发，吹下了满树的黄叶如金，如果有来生，请给他一个幸福、完整的家吧。
留守儿童已经成为了我国目前最难解决的问题之一，守望不单单是一个故事的主角，他更是无数留守儿童的代表，他们守望的不仅仅是父母，更是一个家庭、一个民族、一个国家的----未来。
❺ 求作文素材 题目“守望......”
我用一只眼睛仰望蓝天，用整个灵魂守望春天。我是一只骨子里热爱光和暖的青鸟。——题记
我头部的左侧有一块深深的疤恨，我失去了左眼。是人类用一种叫做枪的东西把我打伤的。我清楚地记得，那个上午，阳光明媚，我和姐妹们在开满花的木棉树上唱歌，突然，一阵剧响，我的左眼一阵刺痛，右眼看到木棉花被鲜血染得簌簌发抖……
转眼到了冬季，万物萧条。
我看见稻草人的帽子被凛冽的寒风吹掉了，他斜斜地站在那里，一动也不动，样子很好笑。
“嗨，你冷吗？”我飞到他肩膀上跟他说话，他面无表情，但显然很吃惊地说：“你不怕我吗？”我嘲讽道：“你以为我们鸟就这么笨，连一个人类制造的假人都看不出来呀？人类把你当作傻瓜，现在用不着你了，就把你扔在这里了，以后的风霜苦雨有你受的！”我觉得这么贬了人类一通，心里很快活。
“是他们创造了我，我要守住他们的种子。小鸟，麻烦你把我的帽子捡回来帮我带上好吗？等到明年春天……”不等他把话说完，我就愤怒地离开了。这个无可救药的大傻瓜！
以后，我便经常飞到稻草人的肩膀上对他说他是个大傻瓜、傀儡。他总是重复着那句话——“我在守望春天！”
天气越来越冷了，几乎所有的昆虫都销声匿迹了，为了填饱肚子，我冒险觅食，不幸被一只帽捉住了，我想我死定了。
“谗猫，快放下可怜的小鸟！”一声苍老的呵斥宛如天外来音。老人穿着破旧的灰色衣服，她帮我轻轻梳理了一下羽毛，然后，把我放飞了。老人的手很粗糙，却很温暖。
我突然觉得，稻草人一点也不傻，我要和他一起守望春天。
凛冽的寒风凄厉地嘶鸣着，空旷的田野几乎每天都被冰霜覆盖着。“风要把我吹散了，我也许等不到春天了……可爱的鸟儿，等明年春天来了，你能为我的灵魂唱只歌吗？”稻草人断断续续地说着，他的话被被风卷到高空撕扯着。我的心一阵阵地抽痛，我使劲地点点头。可我心里在呐喊：“谁能与我一起守望春天？”
第二天，冬日的第一缕阳光刚刚照在旷野上，我就来到稻草人的居所，然而，却再也找不到他的影子！伙伴们说，他被一个衣衬褴褛的老人带走了……
为了寻找他，我决定飞遍每一个角落，那怕化成灰烬，我也要陪他一起感受春天
❻ 以守望为作文题目，写什么素材好我是新疆人，有没有符合实际的建议
我用一只眼睛仰望蓝天，用整个灵魂守望春天。我是一只骨子里热爱光和暖的青鸟。——题记
我头部的左侧有一块深深的疤恨，我失去了左眼。是人类用一种叫做枪的东西把我打伤的。我清楚地记得，那个上午，阳光明媚，我和姐妹们在开满花的木棉树上唱歌，突然，一阵剧响，我的左眼一阵刺痛，右眼看到木棉花被鲜血染得簌簌发抖……
转眼到了冬季，万物萧条。
我看见稻草人的帽子被凛冽的寒风吹掉了，他斜斜地站在那里，一动也不动，样子很好笑。
“嗨，你冷吗？”我飞到他肩膀上跟他说话，他面无表情，但显然很吃惊地说：“你不怕我吗？”我嘲讽道：“你以为我们鸟就这么笨，连一个人类制造的假人都看不出来呀？人类把你当作傻瓜，现在用不着你了，就把你扔在这里了，以后的风霜苦雨有你受的！”我觉得这么贬了人类一通，心里很快活。
“是他们创造了我，我要守住他们的种子。小鸟，麻烦你把我的帽子捡回来帮我带上好吗？等到明年春天……”不等他把话说完，我就愤怒地离开了。这个无可救药的大傻瓜！
以后，我便经常飞到稻草人的肩膀上对他说他是个大傻瓜、傀儡。他总是重复着那句话——“我在守望春天！”
天气越来越冷了，几乎所有的昆虫都销声匿迹了，为了填饱肚子，我冒险觅食，不幸被一只帽捉住了，我想我死定了。
“谗猫，快放下可怜的小鸟！”一声苍老的呵斥宛如天外来音。老人穿着破旧的灰色衣服，她帮我轻轻梳理了一下羽毛，然后，把我放飞了。老人的手很粗糙，却很温暖。
我突然觉得，稻草人一点也不傻，我要和他一起守望春天。
凛冽的寒风凄厉地嘶鸣着，空旷的田野几乎每天都被冰霜覆盖着。“风要把我吹散了，我也许等不到春天了……可爱的鸟儿，等明年春天来了，你能为我的灵魂唱只歌吗？”稻草人断断续续地说着，他的话被被风卷到高空撕扯着。我的心一阵阵地抽痛，我使劲地点点头。可我心里在呐喊：“谁能与我一起守望春天？”
第二天，冬日的第一缕阳光刚刚照在旷野上，我就来到稻草人的居所，然而，却再也找不到他的影子！伙伴们说，他被一个衣衬褴褛的老人带走了……
为了寻找他，我决定飞遍每一个角落，那怕化成灰烬，我也要陪他一起感受春天
❼ 以 守望（像守望亲情 生命 ..........越多越好）为题的作文 素材 故事 谢谢
守望奥运，薪火千年从风雨中走来，这一条路走了千年，走到今天，千百转。熊熊燃烧的圣火已点亮古老文明的中国。这把火炬已在胸中燃烧，生生不息，代代相传，点燃了人们对奥运的渴望。圣火把五环紧紧相连，连结着五大洲，连结着世界各国人民的情感。鲜艳的五星红旗在空中飘扬，翠绿的橄榄叶在微风中跳着优美的舞蹈，将和平的种子洒落人间。圣火描写着友谊与和平的欢呼。一条凝聚着世界人民和平友谊的彩带正迎风昭展。当圣火的火种从古希腊传到中国，世界各国人民的友谊种子就已慢慢发芽，这一团火燃烧了千年，绵延不息，千锤百炼。奥运赛场是友谊的天堂，是和平的摇篮。赛场上运动员们争锋相对，互不相让，赛场下运动员们互相拥抱，心手相连。他们之间的友谊早已远远超过了比赛得分和个人荣誉守望奥运，薪火千年，为了同一个世界，同一个梦想，是我们无悔的期S，迎奥运，讲文明，树新风，十三亿中华儿女正以行动告诉世界，2008奥运，是绿色奥运，是科技奥运，更是人文奥运。中华儿女心手相连，将一份份微薄的力量凝聚在一起，科技创新“水立方”三年峻工，它的膜结构已成为世界之最。这种在建筑结构中从末出现过的形态，填补了世界建筑史的空白。奥运“鸟巢”采用了当代世界最先进的技术，形成了人与建筑的和谐统一，独树北京，吸引着世界的目光。五福娃的设计蕴含着中华民族独特的文化，“北京欢迎您”表达了中国人民热情好客的心声。中华健儿对奥运千年的执着和向往，不懈地努力，勇往直前，永不放弃的精神感动着世界。2006年，都灵科奥运会花样滑冰双人滑赛场上，因空中旋转周数不够而跌落在冰面上，并滑出撞在了场边的护垫上的张丹，虽然腿部韧带拉伤，但她却坚强地完成了比赛，她的勇气征服了全场观众，“龙的传人”创造了奇迹，最终夺得了奥运银牌。许海峰的一枪打破了中国奥运会金牌“零”的纪录。创下“中国体育史上伟大的一天！”。雅典奥运会110米跨栏跑道上，“亚洲飞人”刘翔一举夺下金牌。他在不断努力中不断进步，不断超越，打破世界纪录后的他，在世人惊叹的目光中依旧继续紧张训练。守望奥运，薪火千年，心手相传。奥运火炬已在东方燃烧。这一颗心，不分彼此，为友谊，为和平，所有肤色都是亲密一家人。为你祈祷，为我祝福，奥林匹克精神将在天地间永存！
❽ 关于国学守望者的作文素材
的是一位耿直的老人，持真的学人，多才的文人，大写的巨人，而个人所学之鄙陋，因此妄作此传，以示崇敬之意。
姜亮夫(1902～1995)，国学大师、著名的楚辞学家、敦煌学家、语言学家、历史文献学家、文学家和教育家，云南昭通人，其概与二十世纪同岁，究其一生，可谓退能独善修身，润物于无声之处，进可兼济一方，导善于众庶之间。于己可为“守身如玉德之花”，于学则是“南北归一学之宗”，堪称一代大师。
姜亮夫在1922年以官费生考入成都高等师范学校，1926年，姜亮夫毕业，而就在其毕业前夕，因不满军阀横行，便在毕业典礼之上，当面指责军阀头目杨森，措辞入骨，险遭祸害。后游东南，欲北上继续求学，遂由沪入京，却遭逢一役，对其触动颇大。在《自订年谱》中，他说：“十八日（1926年3月18日)参与执政府请愿，几及于难，踏燕京大学死难女生杨肩，逾垣出，以此伤心国事，折节读书。”而对于姜亮夫来说，后来在北京为学的时日，则更令他毕生不忘。入京后，他先考入了北京师范大学研究科，后以“备取生”进入清华大学国学研究院，师从王国维、梁启超、陈寅恪、赵元任、张济之诸公。而王梁陈三公加之后来苏州拜认的章太炎先生对他的影响则是终身的。诸位先生的治学思想、为人操守、处世态度深深地渗入了姜亮夫后来的学术生活各方面。
后来王国维先生自投昆明湖，这对姜亮夫触动极大。在《自订年谱》中，他言到：“1928年8月，于人世有所了悟，至悲切。初欲自裁不可，然不敢隳而自赎之念起，急去锡，日读《离骚》。请人为章曰‘与屈子同年’。”先师的无故离去，使他猝不及防，虽时隔一年，但依稀昨日，而世间浮沉，所遇种种，更让他无法自拔，欲有一死，不难想象这对于他该是何等的创伤。而在1927年，他便有意长期从事楚辞研究，欲“以此纪念先师王静安(王国维，字静安)先生，继承先师先生(生前)治学的路子”。此后便寄情屈原沉江，致力于楚辞学研究数十年。28岁时，他便写成《屈原赋校注》一书。
此外也有感于当时的社会环境。在《路漫漫兮修远——简述我的学术研究道路》一文中，姜亮夫说到：“一九二七年大革命失败后，大多数知识分子对国家前途，个人的出路都感到苦闷和彷徨，我也处在十分困惑之中。加之日军侵华开始，国家处于纷乱危急之中。我想，在我国历代文人中词章彪炳，深得忠爱之情的代表人物是屈原!他是中华民族精神的象征。为此，我走上了治楚辞，研究屈原的路子。”
在楚辞学方面，姜亮夫最重大的学术建树是以《楚辞书目五种》《楚辞学论文集》《楚辞学今绎讲录)《二招校注》和以180万字的《楚辞通故》为代表的一系列楚辞学论著。其力作《楚辞通故》则被海内外学者誉为“当今研究楚辞最详尽、最有影响的巨著”。这些长期研究的成果及心得，遂奠定了他在楚辞学研究领域的宗师地位。
姜亮夫治学不仅勤恳严整，平日读书也很讲究方法和