Ⅰ 游戏王沼地的魔神王
0.0 此卡实在是稀有，想当年我自己花了无数钱才凑到三张……
卡查里面说卡包：EE02，309，DT08有，本人是真的不知道……
可以去各种小卖部，比如学校门口之类的看看，那种3~5元的虽然贵，后面好像有写卡片名字，如果有这张卡果断买下，没办法，谁叫咱要呢。
我们这里有一个学校门口就有一种是杂卡，堆在一个盒子里给你挑，一元五张（贵！），我上次就在那里帮同学买了10张沼地的魔神王
其实如果实在买不到这张卡也没关系，可以用融合贤者、奇迹融合、时光闸门等等来辅助融合，至于融合素材，融合咒印生物等等，还有心眼的女神啊什么的……
= = 总体来说，沼地的魔神王就是融合卡组神器。在下实在是爱莫能助。由衷希望楼主早日买到此卡。
Ⅱ 以希腊神话为素材的文化作品
希腊文化是西方文明的起源地，而她的神话又伴随着希腊这个民族一步步进入文明时代，如果说爱琴海是希腊文明的摇篮，希腊神话就是摇篮上的吊灯，照亮她，伴她成长。古代希腊神话更富有意义的是近现代西方文化正是在神话和文学艺术互相推移促进的情况下发展起来的。 从文艺复兴时期开始，希腊神话在欧洲引起广泛的注意和浓厚的兴趣。诗人文学家都纷纷用神话故事为创作素材。仅以英国文学为例，莎士比亚曾运用希腊神话作题材写了悲剧<<特洛伊罗斯与克瑞西达>>和长诗<<维纳斯与阿多尼斯>>。弥尔顿的<<科玛斯>>诗篇不长，却提到了三十多个希腊神话人物与故事。十九世纪英美浪漫主义诗人对绚丽多彩的希腊罗马神话更是赞口不绝。浪漫主义诗人深受希腊神话的影响，喜欢运用神话材料写诗。雪莱的<<阿波罗颂>>、<<潘之歌>>，济慈的<<致普绪刻>>至今仍是脍灸人口的歌颂神话人物的美丽诗歌。然而，诗人引用神话典故，往往不仅仅是为了神话本身的瑰丽，而是借以寄托诗人的思想感情。他们往往借景抒情，取譬言志，抒发忧愤，针砭时弊。济慈以凡人恩底弥翁和月亮女神恋爱故事为题材的<<恩底弥翁>>表达他对至善至美的爱情与幸福的追求。雪莱的<<阿多尼斯>>借维纳斯的情人阿多尼斯为野猪残杀的神话表达他对济慈的悼念。希腊神话所描述的古人不屈服於命运的顽强意志，以及神和英雄们以超人的力量和大自然进行的不屈不挠的斗争，都激动了浪漫主义诗人，启发了他们的遐想；浪漫诗人的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。雪莱、拜伦、朗费罗等诗人都曾作诗讴歌为人类偷取火种的普罗米修斯。在拜伦笔下，普罗米修斯确实凛凛有生气，成为反抗压迫坚忍不拔的意志和力量的化身。雪莱的诗剧<<解放了的普罗米修斯>>塑造了这位不屈的斗士的新形象，全剧情绪振奋，调子昂扬，色彩鲜明，充分表现了诗人对革命的向往，富有强烈的时代气息。不只是文学，在艺术方面，希腊神话入画的故事不胜枚举。文艺复兴时期米开朗琪罗、拉斐尔、达芬奇等大师运用神话主题作的画已经成为不朽巨作和人类文化的宝贵财富。在心理学方面，弗洛伊德借用误犯杀父娶母罪的俄狄浦斯王的故事创造了俄狄浦斯情结一词，在精神分析中指以本能冲动为核心的一种欲望。在文艺理论方面，二十世纪中叶涌现出一批以诺思罗普弗赖伊为首的文艺理论家，认为一切文学类型以及所有作品的每个情节布局，包括表面看来极其复杂和十分真实的作品，无不重复某些神话原型人物和神话的基本公式。希腊神话还大大丰富了英语语言。有些词汇，如chaotic（混乱的）、hypnotic（催眠的）、martial（军事的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都来自希腊神话。希腊神话在西方社会流传极广，影响深远，渗透到了生活的各个方面。甚至连科技发展计划的命名都有取诸神话故事的，如我们常听说的 三叉戟飞机 、阿波罗计划 、波塞冬号潜水艇等等。有些神话中的人名、地名和典故早已进入日常生活，成为妇孺皆知的常用语了，例如，特洛伊的木马、潘多拉的盒子，不和的苹果，阿喀琉斯的脚跟等等。值得注意的是，古代罗马人仰慕希腊文化，古希腊文明没落的时候正式罗马崛起的时候，罗马人几乎全盘接受了希腊的众神，只是在性格上有些不同（因为罗马和希腊两个民族的性格的不同造成的）。希腊的神话也就由着这个大一统的古代大帝国罗马传到了西方的各地，并深刻的影响了西方以及世界的文化。
Ⅲ 希腊神话人物历史
在希腊神话里，诸神都住在奥林匹斯山里（Mt．Olympuc），其首领是宙斯（Zeus），他用雷电维持着天地的秩序。他的妻子赫拉（Hera）是婚姻和家庭女神。他的兄弟波赛冬（Poseidon）是主管海洋的海神，另一个兄弟哈得斯（Hades）是主管死亡之国的冥王。他的女儿雅典娜（Athena）是智慧女神，为雅典娜神庙的保护神，象征着文明和艺术。他的儿子阿波罗（Apollo）是太阳神，是主管真理、光明和医药之神。阿波罗的孪生妹妹阿尔忒密斯（Artemis）是月亮和狩猎女神，阿芙罗狄蒂（Aphrodite）为爱和美的女神。赫菲斯托斯（Hephaestus）是破腿锻冶之神，锻造了宙斯的雷电。宙斯的另一个儿子赫尔墨斯（Hermes）是宙斯的使者和仆人，也是商人和小偷之神。狄俄尼索斯（Dionysus）是酒神，代表狂喜原则，也主管戏剧，和阿波罗的智力原则正好相反。宙斯的妹妹赫斯提（Hesti－a）是灶神和家室之神。阿瑞斯（Aris）也是宙斯的儿子，是战神。还有些小神，如五谷之神得米特（Demeter）、爱神厄洛斯（Eros）（丘比特）、森林之神潘（Pan）、复仇女神厄里倪厄斯（Eriunes）、青春女神赫柏（Hebe）、学问和艺术女神九缨斯（Mousai），她们分别主管历史、天文、悲剧、喜剧、舞蹈、史诗、情诗、圣诗、抒情诗等。
希腊神话人物在众多的希腊神话和传说当中最有名的是下面几个：特洛伊战争的起源和经过，阿特柔斯家族，底比斯缔造者卡德摩斯家族，金羊毛的故事，赫拉克勒斯和忒修斯的传说，俄迪普斯的故事，七英雄远征底比斯，奥得赛的故事等。
这些神话基本上以家族为中心，具有不同的系统，但都反映了当时普通人民避恶扬善、追求美好生活的愿望，歌颂了富于幻想、英勇豪迈的气质。例如传说赫拉克勒斯力大无比，褪褓之中便扼杀了一条蛇，成人之后杀死过九头毒蛇和女妖美杜萨，甚至击败了冥王哈得斯，救回了被囚禁的忒修斯，让他们夫妻得以团圆。
金羊毛的故事更带有些浪漫色彩。希腊塞萨利的古国约尔科斯国王埃宋遭其异母兄弟匹里阿斯的谋害，王位也遭其篡夺。匹里阿斯夺位后派埃宋之子伊阿宋去寻找金羊毛，声称如能找到羊毛就将王位还他。出于安全原因伊阿宋带领一班人乘坐阿尔格号船出发，历经千辛万苦，终于在其妻美狄亚的帮助下如愿以偿得到了金羊毛。返回后美狄亚设计杀死了匹里阿斯，但不久却遭伊阿宋的遗弃，美狄亚悲愤交加，杀死了她和伊阿宋的几个孩子。这个故事以后成了希腊剧作家欧里庇得斯创作的悲剧《美狄亚》的主要素材。 希腊神话是构成希腊宗教的重要基础，也显示了它的重要特性。
在希腊神话中，一切皆从混沌(Chaos)开始。。。 赫卡忒(Hecate)：夜之女神，也是幽灵和魔法的女神；最早出现的神，世界的缔造者之一，创造了地狱。代表了世界的黑暗面。 该亚(Gaea)：大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一，创造了大地，海洋和天空。 尤拉诺斯(Uranus)：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。 克洛诺斯(Cronus)：该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者。和平之神，弑父而成为第二任神王。亦被自己儿子推翻，后来逃亡到意大利，建立自治政权。 瑞亚(Rhea)：十二泰坦之一，克洛诺斯的妻子。 欧申纳斯(Oceanus)：或称俄刻阿诺斯；十二泰坦之一，水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙。 泰西丝(Tethys)：十二泰坦之一，欧申纳斯的老婆。 海泼里恩(Hyperion)：十二泰坦之一，光之神。太阳，月亮和黎明之父。 西亚(Thea)：十二泰坦之一，海泼里恩之妻。 尼莫西妮(Mnemosyne)：十二泰坦之一，记忆之神。九位缪斯(文艺女神)之母。 爱泼特斯(Iapetus)：十二泰坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。 克瑞斯(Crius)：十二泰坦之一，生长之神。 忒弥斯(Themis)：十二泰坦之一，秩序和正义女神。命运女神和四季之母。 菲碧(Phoebe)：十二泰坦之一，月之女神。 考伊斯(Coeus)：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的老公。 普罗米修斯(Prometheus)：泰坦爱泼特斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。 厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。 阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。 美狄丝(Metis)：聪明美丽的女泰坦，有预言能力。曾帮助宙斯夺取王位，后来被宙斯诱惑，失身于他。最后葬身于宙斯腹中。
希腊神话的十二主神： (1)宙斯（zeus）：
希腊神话人物
★宙斯是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。在母亲蕾亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。
★宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。
★发迹史
宙斯出生时,正值他父亲克洛诺斯当权,母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉【注：由于某些原因, 克洛诺斯不能让他的子女生存】,因此将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养——在岛上,一只母山羊为他提供神圣的乳汁,一只雄鹰则给他带来仙酒；每当他哭叫时,瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞, 并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声,因此克洛诺斯一直未发现这一秘密。
宙斯在岛上一天天茁壮成长。一天,他和母山羊玩耍时不小心推倒了她,摔断了一支美丽的羊角。仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤,宙斯则拾起这只羊角,赋予它神奇的魔力,并将它赠给了这名善良的仙女。这只羊角从此被称为“丰饶之角”,因它能出产各种美味的食物。
宙斯成年之后,用计救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹,并合力推翻了克洛诺斯,最后登上王位。
(2)天后赫拉(Hera)：
★赫拉是克洛诺斯之女,宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育,是妇女的保护神；赫拉气质高雅, 容颜美丽,且对伴侣忠贞不渝,无愧于天后的地位,但她的善妒亦闻名于世,因此,赫拉和宙斯经常发生激烈争吵,不过,通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初.
★赫拉的象征是孔雀,因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。
(3)海神波塞冬(Poseidon)：
★ 海之皇，宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨。性格凶暴残忍。
★ 马和牛是他的圣物.
(4)冥王哈帝斯（hades）：
★宙斯，波塞冬，得墨忒尔的兄长，主管冥界，力量很强，但性格平和。除了抢夺丰收女神得墨忒尔之女春之女神玻尔塞富涅为妻外，无它恶行。
★最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。
爱神厄洛斯（即丘比特）
★冥府简介
人们死后，由引导之神赫尔墨斯将他们接到冥界。在这里，汹涌奔流着一条黑色的大河，阿刻戎河——即痛苦之河。大河阻住前进的道路，只有一个满面胡须的船夫卡隆可以将亡灵们摆渡到对岸。但是，亡灵必须交纳一定的过河费方可上船，否则将在痛苦之河的沿岸流浪，找不到归宿。
过河之后是一片广阔的灰色平原，这里叫做真理田园，此处连接着两条路，分别通往幸福之所——爱丽舍乐园和痛苦之所——地狱。亡灵们在真理田园前的审判台前接受冥界三大判官弥诺斯、剌达曼达斯和埃阿科斯的审判。有罪之人根据他们的罪行在地狱接受轻重不一的惩罚， 而那些无罪的人们将可以在美丽祥和的爱丽舍乐园过着衣食无忧、吟风弄月的幸福生活。
在爱丽舍乐园和地狱之间，建造着一座雄伟庞大的宫殿，这就是冥王哈得斯和冥后珀耳塞福涅的住所。 (5)灶神赫斯提亚(Hestia)：
她是宙斯的姐姐，掌万民的家事。三位处女神明之一。在希腊神话中，并没有显著的个性。她是位贞洁处女女神。
(6)战神阿瑞斯(Ares)：
★ 战神，是凶残，狡诈，非理性的，为战争而战争的神。曾与工匠之神的妻子爱与美之神阿佛洛狄忒私通，被装进一张工匠之神特制的大网中而无法脱身。（维纳斯原为罗马神诋，后为希腊神话所吸收。）
★ 兀鹰是他的圣鸟,宠兽是狗狗. (7)智慧女神雅典娜(Athene)： 希腊神话人物
★智慧女神和正义战争女神，是宙斯与女泰坦美狄斯的女儿，她是智慧女神兼和平女神(或称女战神),她勇敢、强大而又善良、仁慈,不过有时略有些小心眼,不愿别人比她强.她出生时宙斯头部剧烈疼痛，之后用大斧劈开后，雅典娜手持长枪，身披战甲从中跳出。是很受欢迎的神。因失手杀死好友帕拉斯而改名为帕拉斯·雅典娜。
★眼睛在夜里发亮的猫头鹰,还有公鸡和毒蛇, 对于眸子明亮的女神雅典娜来说,均为她的象征。 (8)神使(偷窥之神)赫耳墨斯(Hermes)：
★ 宙斯与%E6%96%AF" class=innerlink>阿特拉斯的女儿迈亚所生的儿子。脚生双翼，速度如飞，成为天界众神传令的使者，后为旅人，商人，盗贼的保护神，经常化为凡人下界帮助保护者.是最聪明狡猾的神。
★ 他动作敏捷幽雅，脚穿带翼凉鞋，头戴有翅膀的低冠帽，手握双蛇盘绕的魔仗。 (9)火神赫淮斯托斯(Hephaestus)：
宙斯和赫拉之子。长的奇丑，坡足，是美丽神界的一大败笔！可人虽长的丑，却很温柔，热爱和平，是天庭人间都很受欢迎。 (10)太阳神阿波罗(Apollo)：
★ 太阳神，宙斯和勒托之子，月神和狩猎女神阿尔忒弥斯的兄长，希腊十二大神诋之一，又名赫利俄斯。主掌光明，医药，文学，诗歌，音乐等。每天架天马拉乘的的黄金车巡游天上一周。
★ 月桂树是他的圣木,最喜欢的宠物是海豚和乌鸦. (11)爱与美之神阿佛洛狄忒Aphrodite)：
★ 爱情女神，宙斯与迪俄涅的女儿。 她的甜言蜜语能骗倒所有神和人。她很爱笑，魅力无边，智者也会乱了分寸。
★ 桃金娘是她的圣树，鸽子是她的爱鸟。天鹅和麻雀也很受宠。 (12)月亮女神阿耳忒弥斯（Artemis)：希腊神话人物
★ 阿尔特弥斯是阿波罗的孪生姐妹，三位处女神明之一。月神，狩猎女神，纯洁之神。所以也被称为处女的保护神。她是野生物的主人，神界的主要猎手。身为三体女神的她，在空中是西伦，地上是阿尔特弥斯，阴间和黑暗阳间是海卡蒂。
★丝柏是她的圣木，鹿是她最喜欢的宠兽。 【希腊神话中的其他神位及其职务】
帕尔塞福涅(Persephone) 冥后，宙斯和得墨忒尔的女儿。
狄俄尼索斯(Dionysus) 酒神，宙斯和塞墨勒的儿子。
阿尔忒尼斯(Artemis) 月亮和狩猎女神，宙斯和勒托之女。
赫淮斯托斯(Hephaestus) 火神，宙斯和赫拉之子。
赫尔墨斯(Hermes) 宙斯和迈亚的儿子，众神的使者，亡灵的接引神。
厄俄斯(Eos) 黎明女神
艾莉斯(Eris) 纷争女神
厄洛斯(Eros) 爱神
耐得斯(Naiads) 江河水泉中的女神
卡吕普索(Calypso) 女神
西摩伊斯(Simois) 河神
阿科洛厄斯(Achelous) 河神
阿克西厄斯(Axius) 派厄尼亚河神
格劳克斯(Glaucus) 海神，善作预言
特里同(Triton) 海神
琉科忒亚(Leucothea) 海中女神
涅锐伊得斯(Nereids) 海中女神
该亚(Gaea) 地之女神
塞勒涅(Selene) 月亮女神 希腊神话人物
塔那托斯(Thanatus) 死神
许普诺斯(Sleep) 睡神
赫卡忒(hecate) 夜和下界女神，亦是幽灵和魔法女神
绪任克斯(Syrinx) 山林女神
潘(Pan) 山林之神
时序三女神
欧诺尼亚（秩序）、狄克（公正）、厄瑞涅（和平）
命运三女神
克洛托（纺织生命之线）、拉克西斯（决定生命之线的长短）、阿特洛波斯（切断生命之线）
美惠三女神
欧佛洛绪涅、塔利亚、阿洛来亚
复仇三女神 总称为厄利尼厄斯
希腊罗马神名对照
宙斯－－－－－朱庇特
赫拉－－－－－朱诺
波塞东－－－－－尼普敦
哈帝斯－－沃尔库斯
赫斯提亚－－－维斯太
阿瑞斯－－－玛尔斯
雅典娜－－－密涅尔
赫尔墨斯－－－墨丘利
何淮斯托斯－－伏尔甘
阿波罗－－－阿波罗
阿弗罗狄忒－－维纳斯
阿尔忒弥斯－－狄安娜
得墨忒尔－－－刻瑞斯
狄俄尼索斯－－巴克科斯
1、宙斯的爸爸：
克罗诺斯（希腊）－撒图恩saturn（罗马）
2、9行星与各神的对应：
水星 赫尔墨斯－－－墨丘利mercury
金星 阿弗罗狄忒－－维纳斯venus
地球 该亚，gaia
火星 阿瑞斯－－－玛尔斯mars
木星 宙斯－－－－－朱庇特jupiter
土星 克罗诺斯－－－－撒图恩saturn
天王星 乌拉诺斯（就是宙斯的爷爷）uranus
海王星 波塞东－－－－－尼普敦neptune
冥王星 哈帝斯－－－－－普鲁同pluto
Ⅳ 古人名人故事 素材
长孙皇后，中国历史上最伟大的皇后之一，唐太宗李世民一生的挚爱。与贞观群臣一起辅佐唐太宗成就了贞观之治。皇后去世后，太宗哀伤不已，建层观远眺昭陵，并亲自抚养皇后留下的幼子幼女（晋王李治和晋阳公主），太宗崩，与皇后同葬一穴，开创帝后合穴先例。
长孙皇后，中国历史上最伟大的皇后之一，唐太宗李世民一生的挚爱。与贞观群臣辅佐唐太宗成就了贞观之治。皇后去世后，太宗哀伤不已，建层观远眺昭陵，并亲自抚养皇后留下的幼子幼女（晋王李治和晋阳），太宗崩，与皇后同葬一穴，开创帝后合穴先例。 内容来自 成功励志网
长孙皇后——唐太宗一生的挚爱
本文来自 成功励志网 上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。
井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。
花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。
林下何须远借问，出众风流旧有名。
此诗名曰[春游曲]，诗中人是一位宫妃，在春日桃花红艳盛开之时，她翩翩穿行于桃柳、花丛之中，看蝶听莺。她骄傲的认为，桃花之所以红艳是因为“偷”得了她的“面色”；嫩柳之所以翩然是“学”得了她的“腰身”。她自负的认为，无须说出名姓，世人也晓她是谁，因为她的出众风流已是远播中外，有口皆碑。——务须多言，这是一个得宠的宫妃在晒，晒尊宠，她是那般的意气风发，踌躇满志，不可一世！
那么这个宫妃是何人，她到底得到了何等的尊宠才能写出这般张扬的诗句？
这个宫妃就是大名鼎鼎的长孙皇后！她是一个贤后，一个著名的贤后，却也因为她的贤名太出众，世人渐渐了她是贤后的同时更是一个幸福的，是一个三千宠爱在一身的皇后！
一切还是从长孙皇后的离世说起吧！贞观十年六月，长孙皇后病逝，太宗依据爱妻因山为陵的遗言，将其埋葬在九?山，皇后入葬元宫后，太宗做了两件前所未有之事：
他在元宫外的栈道上修建了起舍，命宫人居住其中，如侍奉活人一般侍奉皇后（《唐会要•陵议》）——这种对已逝之人却供养如生的例子极其少见，几乎为太宗首创。可见在太宗心里，长孙皇后是的。
他又在宫中建起了层观，终日眺望昭陵，史书是这样记载的：“文德皇后既葬，帝念后不已，即苑中作层观，以望昭陵，引徵同升，徵孰视曰：“臣?昏，不能见。”帝指示之，徵曰：“此昭陵邪？”帝曰：“然。”徵曰：“臣以为陛下望献陵，若昭陵，臣固见之。”帝泣，为毁观——[望陵毁观]的熟悉历史的人都有所耳闻。这个故事既反衬出太宗对长孙皇后刻骨铭心的追恋之情，又反衬出太宗追妻的行为是违背礼教传统的！ 内容来自 www.17coolz.com
在那个以孝为先，“夫不祭妻”的时代里，太宗如此张扬的思妻念妻被人嘲弄讥讽也是理所当然了。其实太宗作为封建帝王，对此规则不可能不知，但他还是毫不避讳作层观，望昭陵，还拉着大臣一起来怀念。不是用情太深，情难，又怎么会明知故犯呢？
在魏征的劝讽下，层观最终拆除了。但太宗对爱妻的却越发汹涌难自控，已至于他在一次回诏中，公然向大臣诉说起了自己丧偶之后的悲苦心情——“顷年以来祸衅既极，又缺嘉偶，荼毒未几，悲伤继及。凡在生灵，孰胜哀痛，岁序屡迁，触目摧感。自尔以来，心虑恍惚，当食忘味，中宵废寝”。真可谓‘一字一血泪’，看后令人不免唏嘘。
也因为对皇后思念不已，唐太宗又做了一件旷古绝今之事——亲自抚养了长孙皇后的幼女晋阳公主和幼子李治。为什么要留他们在身边亲自抚养，《唐会要》中是这样记载的：“晋王以文德皇后最少子，于后崩后累年，太宗怜之，不令出阁。”这同时在《新唐书.晋阳公主传》中的得到复证。太宗亲自抚养幼子幼女的用意很明显了——因为爱宠其母，所以亲养其子，并以子思母，借此来慰籍自己苦闷和空虚，不过这种慰籍法，只能是举杯消愁愁更愁，也因为太宗的这种心情，贞观14年，长孙皇后的二子李泰与兄争夺太子之位，为了讨好其父，这位皇子在洛阳大兴土木，修建了伊阙佛龛，为追福。这时长孙皇后已经过逝五年多了，遥想隋炀帝谋嫡时，不顾悍母在侧，公然贿赂讨好的宠姬宣华夫人，而李泰谋嫡却是抬出了已过世多年的母亲讨好父亲。这足以充分说明李世民对他的爱妻是多么痴心长情，不仅没有人走茶凉，她的子女在她身后仍因为父亲对母亲的深爱而备受呵护，而嫡子们对母亲的态度甚至能影响太宗对他们的宠爱度。
即使到了贞观后期，江南才女徐惠渐得君宠的情况下，李世民却还要留已成为太子的李治在身边，为此大臣们在贞观18年和贞观20年两度上书，要求皇帝放太子回东宫，最后双方妥协，太子李治15日在东宫，15日留在父皇身边！正如大臣在奏章中所说“父子不可以滞爱”，正因为李治可以自由出入内宫，衍生了他与武则天的恋情，从而给大唐宗室带来了巨大灾难。 内容来自
可能是李治也觉察到父皇对母后的深深思念，他在贞观22年建起了一座宏伟富丽的大慈恩寺来纪念母亲（大慈恩寺的规模很大，共有13个院落，897间房屋，云阁禅院，重楼复殿，异常豪华。用今天的话来说，这是一项劳民伤财的工程。如果没有皇帝的支持和默许，太子是没有和胆量如此做的）。 长孙皇后生前并不是信佛之人，史载：当她病重时，太子李承乾请求做佛事，为其祈福，皇后断然拒绝。她可能怎么也想不到，自己会为佛家做出如此大的贡献吧！
其实长孙皇后为佛家的贡献远不止这两件
贞观年间，因长孙皇后不预，太宗北上太原，到玄中寺礼谒道绰太师为皇后祈愿除病，曾施舍“众宝名珍”，重修寺宇。（“太宗昔幸北京，文德皇后不豫，辇过兰若，礼谒绰公，便解众宝名珍，供养启愿。”——《铁弥勒像颂碑》）
贞观十年四月，因长孙皇后久病不愈，太宗下命修葺全国破旧寺庙为功德。（敕为皇后虚风日久，未善痊除，修复废寺，以希福力，天下三百九十二所佛事院宇，并好山水形胜有七塔者，并依旧名置立。——《唐文拾遗.卷五十》 长孙皇后说过：“佛、老异方教耳，皆上所不为！”太宗本“上所不为”，却为了能从死神手中夺回爱妻，“不为”也“为”了。见于《旧唐书.文德皇后传》 其实综观史载，唐太宗为长孙皇后和她的家族子女“不为”也“为”之事，还有许多： 比如贞观初年，长孙皇后的异母长孙安业参与谋反，按律当诛，却因为长孙皇后的求情，太宗免除了他的死罪。这样一个身犯谋反大罪之人，最后却还能官拜兵部尚书，封薛国公。（亲谋反，按一般逻辑，皇后这时应该是跪着请罪，担心自己被株连才对，但长孙后却不但不担心自己的处境，反而要求皇帝网开一面，这是得到怎样的宠爱，才能有如此的自信啊？） 本文来自 成功励志网 太宗本是对官员要求极其严格之人，有个大臣只因死后家人出来便卖珠宝他就怀疑人家贪污受贿，但当长孙皇后的叔叔因贪污被免官后，太宗却因为他是皇后的亲叔叔，常常赏赐给他大量丝绢，不久后又重新任命他为官。 皇后的长女长乐公主出降时，太宗直言对大臣说：“长乐公主，皇后所生，朕及皇后并所钟爱。今将出降,礼数欲有所加。”长乐公主病逝于贞观17年，她的墓没有遵照妃子、公主墓只设一道石门的规格，而是破格使用了三道石门，成了类似号墓为陵规格的坟墓。在已发掘的唐代墓葬中，只有按天子等级安葬的懿德太子墓属于这种情况。 至于太宗对皇后幼女晋阳公主以及皇后所生三子还是皇后亲兄长孙无忌的宠爱更可说“罄竹难书”了！ 其实，千百年来，唐太宗和长孙皇后一直是官方和民间双重认可的恩爱夫妻。直到最近十年，不知什么缘故或许就因为长孙皇后没有利用太宗的宠爱害人，或许是无聊八卦人士的猎奇以及哗众取宠心理导致一群能人硬是把恩爱夫妻变成了怨偶，让太宗对史书中的路人后宫恩宠甚至专宠。 他们采用性失明的办法，一面假装看不到正史野史中长孙皇后大量的得宠事迹，或是把这些事迹歪曲成做秀甚至违心的摆出一副史书是胜利者所写的“客观“姿态；另一方面却非要把李世民那些除了某某生某某之外就毫无记载的后宫，说成李世民的最爱，YY出一个个或则虽艳美无比，或则高贵无比却无法自圆其说的故事。甚至为了YY，对历史人物大玩嫁接术，硬是把两三个甚至更多人物的故事嫁接到某一个人身上，更有甚者，把唐太宗每日侍奉父亲进餐的历史记载“太宗贞观二年八月，帝以军国无事，每日视膳西宫”作为证明某一嫔妃受宠的证据，创造出唐太宗每天都去看望西宫娘娘的大笑话或许，有人会说一千年前的事谁能呢，唐太宗爱谁只有他自己清楚。可这些人不千百年前历史见证者们留下的铮铮记载，却偏偏相信千百年后现代人用“深邃”到穿越的目光“亲眼见证”的唐太宗的错综复杂，惊天地泣鬼神的史，并美其名曰“大唐气势”。如果非要这样才是“大唐气势”，那么很遗憾，唐太宗并没有这份气势，他很“庸俗”、“落伍”的只爱自己的，只为自己的妻子痴迷，虽然他贵为天子，三宫六院，但他真爱的却只有自己妻子一人。
华蘅芳（1833～1902） 中国清末家、翻译家和教育家。字若汀，生于道光十三年，卒于光绪二十八年。江苏常州金匮（今无锡市）人。出生于世宦门第。少年时酷爱数学，遍览当时的各种数学书籍。时游学上海，与着名数学家李善兰（字秋纫）交往，李氏向他推荐西方的代数学和微积分，他刻苦自学，这对他走上数学道路有重要的影响。咸丰十一年（1861）为曾国藩擢用，和同乡好友徐寿（字雪村）一同到安庆的军械所，绘制机械图并造出中国最早的轮船“黄鹄”号。他曾三次被奏保举，受到洋务派器重，一生与洋务运动关系密切，成为这个时期有代表性的科学家之一。同治四年（1865）曾国藩、李鸿章合奏创设江南制造局，华蘅芳参加了该局的计划和开创。同治七年（1868）江南制造总局内开设翻译馆，华蘅芳与徐寿积极从事，为介绍西方先进的科学技术，分门别类地进行系统译述，对近代科学知识特别是数学知识在中国的传播，起到了重要的作用。
华蘅芳
先后在江南制造总局和天津机器局担任提调，光绪二年（1876）在上海格致书院担任教习。他在晚年转向教育界，从事着述和教学。他对数、理、化、工、医、地以及音乐等学科有广博的学识，并注重科学研究。他编写了深入浅出的数学讲义和读本，以专着《学算笔谈》进行数学评论，对于培养和普及科学殊多贡献，成为有声望的一代学者。光绪十三年（1887）他曾在天津武备学堂中任教习，光绪十八年（1892）在湖北武昌主讲两湖书院。他的江蘅、杨兆?等以及胞弟华世芳（字若溪，1854～1905）受到他的影响都成为数学家。 本
华蘅芳的治学精神反对历来算家喜“炫其所长而匿其所短”、只讲算法而“秘匿”算理的风气；他注重数学教育，曾说“吾果如春蚕，死而足愿矣”，把发展数学的寄托于后学；在数学评论中阐明了他的数学教学思想，象“观书者不可反为书所役”等精辟见解，表明他的论中已具有辩证的内容；华蘅芳的观点散见于着述之中，兼有唯心、唯物的成分，尚未形成思想体系。
华蘅芳官至四品，但非从政。他不慕荣利，穷约终身，了科学、教育的道路，与李善兰、徐寿齐名，同为中国近代科学事业的先行者。
王阳明的怀孕十四个月，尚未分娩，王华感到奇怪，怀疑是个怪胎。
一天中饭后，王阳明的祖母，上床午睡，刚入睡就做了个梦：屋上仙乐齐鸣，笙笛悠扬，香烟缭绕，旗幡招展，一群仙人驾着祥云，腾空而来。其中一个头戴金盔，身穿金甲的天神，脚踏一片紫云，怀中抱着一个，从天上慢慢下来，落在王家庭院。只见天神一手推开儿媳的房门，高叫一声：“贵人来也”，随即走向房中，将怀中小孩送到媳妇怀里，同时，取出一部《太公兵法》放在桌上，回身出屋，随同一群仙人，驾起彩云而去，仙乐和香烟也就渐渐消失。就在这时，“不好了，王家失火了，快去救火啊！”几声惊叫把祖母从梦中惊醒。
祖母跑出门口一看，邻舍们都担着水桶，端着水盆，蜂拥而来。祖母转头一看，只见儿媳房中一片红光直冲屋顶，还闻到一股扑鼻的香气。她立即三脚并作两步，来到儿媳房门口，伸手正要推门，正好王华开门出来，抬头一见母亲，忙问：“哪里起火？哪里起火？”祖母说：“火在你房中”，王华回头向四周一看，一切都是好好的，说：“母亲，为儿房内并未见火，是你儿媳刚刚生下一子。”这时，邻舍们也都赶来。祖母一看房中果真无火，想起刚才梦境，恍然大悟，当即回身对大家说：“原来是我儿媳做产，一时惊动了大家，过几天就请大家吃蛋。”邻舍们都连声称赞：“火光冲天，定出贵人。”
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王阳明到了五岁，还不会开口讲话。但一见书本，就随手抓来，颠三倒四地翻弄着。王华疑心儿子是哑巴，一直闷闷不乐。一天，来了一个游方，口称专治天生聋哑，在王家门前游转不停。王华当即唤进门来，将王阳明领出，交和尚诊看。这个和尚也怪得很，既不搭脉膊，也不开药方，只是用手在王阳明的顶门上拍了一掌，口中念道：“思已慎矣，口可开矣！”只见王阳明眨了三下，开口就叫：“大和尚，你是客，我是主，我可不做你的弟子。”说完就往门外去玩了。从此，王阳明就会开口讲话了。
王阳明长到七岁，母亲带着他去附近大王庙烧香。当时，他头上扎了三根小辫子，活泼可爱。庙里的惠明和尚早知小阳明是一个伶俐的慧童，很想当面试试。就趁王阳明母亲在大殿拜佛时，将王阳明叫到侧殿，要他对课。和尚先出一课说：“轰字三个车，余斗字成斜。车车车，远上寒山石径斜。”王阳明眼睛一眨，当即就对：“品字三个口，水酉字成酒，口口口，和尚只贪一杯酒。”和尚一想，对到头上来了，就又出一课说：“古有李宋仁，今有王守仁，手中一本‘太公法’，不知是兵家？是法家？是道家？”王阳明用手一指和尚说：“古有卜惠明，今有赵惠明。手中一本《金刚经》，不知是胎生？是化生？是卵生？”和尚一听，用手拉住王阳明头上的三根辫子说：“三叉如鼓架。”王阳明不甘示弱，用手指点着和尚的光头说：“一秃如锣槌。”说完，转身跑进三王殿去了。和尚急忙追上去，又指着殿中三座佛像说：“三尊佛像，坐象坐虎坐莲花。”王阳明不加思索，脱口而出：“一个秃驴，偷鱼偷肉偷。”和尚听了，怒气冲天，拉住王阳明要打，正好王阳明母亲拜完佛走来，见和尚，问是为何，和尚把王阳明的对子说了一遍。王阳明的母亲责怪不该这样无理。王阳明笑笑说：“母亲，是大和尚把话听错了。我说的是‘一位师父，念经念佛念观音。’”说着就向庙门走去。和尚一肚气，急忙追上去附着王阳明的耳朵说：“牛头且喜生鹿角。”
Ⅳ 大乐斗铁铲，三叉戟，平底锅，流星球该入什么魂最好
您好，您这4件武器都不是必中的武器，所以一定要有个菜菜的，这4个武器没有连击的加成，所以加月旋的效果不明显，所以月旋不要，帅帅的作用也不打，建议你入剑君。望采纳。
Ⅵ 我有个朋友要写丧尸小说，请大家帮忙弄些武器素材吧
如果是玄幻武器，楼上的大神们提供的足够了
如果是关于现实的，我可以提供一些（本人曾为了写末世文准备了一个暑假）
枪械类：54式手枪，92式手枪，95式步枪，95式轻机枪，79式冲锋枪，03式微声冲锋枪，97防爆霰弹枪，88式狙击步枪（如果故事是在华国，这些足够了，均为现役枪支，当然，54正在退役）M16,M4A1,AK47,XM8,G36C,SCAR这些算是比较不错的卡宾枪（突击步枪）了；MP5,UZI,MP5K,P90，这些是不错的冲锋枪；M1014，雷明顿M870，这些是不错的霰弹枪；AWM,SVD，M82这些是不错的狙击步枪；M60,M249,MG3,M134这些是不错的机枪
近身武器类：军用匕首，三棱军刺，大马士革弯刀，虎牙军刀
重火力类：RPG-7,AT-4这些都是火箭筒
基本上这些武器够用了，纯手打，望采纳
另：请不要每节操的人复制粘贴
Ⅶ 一个西方神话
希腊神话诞生於原始时代，流传数千年，具有永久的魅力。人们，尤其是巫祝，瞽师
或乐工的口耳相传，对保存古代神话起很大的作用。然而，古代的文学家们起的作用更大
。可以说，希腊罗马神话是古希腊文学艺术的源泉和土壤，古希腊罗马文学又是后人了解
希腊罗马神话的丰富宝藏。荷马记述古代小亚细亚阿凯亚人（Achaean；即古希腊人）和
特洛伊人交战攻打伊利昂城的<<伊利昂纪>>（Iliad）和描写希腊军返航途中种种奇遇的
<<奥德修记>>两部史诗包括了绝大部分的希腊神话。赫西奥德（Hesiod）的<<神谱>>（
Theogony）收集了希腊神话中最重要的天地创造，诸神世系、亲族关系等方面的故事，是
现存有关希腊神话的早期资料。其他诗人如萨福（Sappho）歌颂阿佛洛狄忒的抒情长诗，
品达罗斯（Pindarus）的竞技胜利者颂等也保存了不少的神话。遐迩闻名的希腊三大悲剧
诗人埃斯库罗斯（Aeschylus）、索福克勒斯（Sophocles）和欧里庇得斯（Euripides）
流传下来的三十四部悲剧中有三十三部是以神话为题材的。历史学家希罗多德（Herodo-
tus）的<<历史>>收集了许多的希腊神话，阿里斯托芬（Aristophanes）的喜剧中也保存
许多神话材料。
罗马文学深受希腊文学的影响，罗马诗人常常取材於希腊神话。维吉尔（Virgil）的
<<埃涅阿斯纪>>（Aeneid）、奥维德（Ovid）的<<变形记>>（Metamorphoses）和贺拉斯
（Horace）的<<歌集>>（Odes）等都引用希腊罗马神话，给后世研究希腊罗马神话提供了
丰富的资料和参证。
希腊罗马神话是世界文化遗产，通过罗马文学输入欧洲，经过文艺复兴时期，对欧洲
文艺的发展起了重要的影响。神话丰富了文学艺术，卓越的文学艺术又反过来给古代神话
以新的生命。西方文化正是在神话和文学艺术互相推移促进的情况下发展起来的。
从文艺复兴时期开始，希腊神话在欧洲引起广泛的注意和浓厚的兴趣。诗人文学家都
纷纷用神话故事为创作素材。仅以英国文学为例，莎士比亚曾运用希腊神话作题材写了悲
剧<<特洛伊罗斯与克瑞西达>>（Troilus and Cresida）和长诗<<维纳斯与阿多尼斯>>（
Venus and Adonis）。弥尔顿（Milton）的<<科玛斯>>（Comus）诗篇不长，却提到了三
十多个希腊神话人物与故事。十九世纪英美浪漫主义诗人对绚丽多彩的希腊罗马神话更是
赞口不绝。美国大诗人惠特曼言简意赅地说：〃神话真是伟大〃。英国诗人济慈（Keats
）写了一首真挚感人的十四行诗描绘他初读荷马史诗时的激动心情：
〃......我像在观察星象的运行，
突然瞥见一颗新星出现，
或如克太兹尽力长大眼睛，
望见了太平－－而他的同行伙伴
都面面相觑，现出惊惶神情，
不敢吭声，在达连高峰之巅。〃
浪漫主义诗人深受希腊神话的影响，喜欢运用神话材料写诗。雪莱（Shelley）的<<阿波
罗颂>>、<<潘之歌>>，济慈的<<致普绪刻>>至今仍是脍灸人口的歌颂神话人物的美丽诗歌
。然而，诗人引用神话典故，往往不仅仅是为了神话本身的瑰丽，而是借以寄托诗人的思
想感情。他们往往借景抒情，取譬言志，抒发忧愤，针砭时弊。济慈以凡人恩底弥翁和月
亮女神恋爱故事为题材的<<恩底弥翁>>（Endymion）表达他对至善至美的爱情与幸福的追
求。雪莱的<<阿多尼斯>>（Adonais）借维纳斯的情人阿多尼斯为野猪残杀的神话表达他
对济慈的悼念。希腊神话所描述的古人不屈服於命运的顽强意志，以及神和英雄们以超人
的力量和大自然进行的不屈不挠的斗争，都激动了浪漫主义诗人，启发了他们的遐想；浪
漫诗人的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。雪莱、拜伦（Byron）、朗费罗（H.W.Long-
fellow）等诗人都曾作诗讴歌为人类偷取火种的普罗米修斯。在拜伦笔下，普罗米修斯确
实凛凛有生气，成为反抗压迫坚忍不拔的意志和力量的化身。雪莱的诗剧<<解放了的普罗
米修斯>>塑造了这位不屈的斗士的新形象，全剧情绪振奋，调子昂扬，色彩鲜明，充分表
现了诗人对革命的向往，富有强烈的时代气息。
在了二十世纪，由於工业文明的不良后果日趋明显，社会矛盾日渐尖锐，人们痛感文
明的堕落，理想的崩溃，信仰的瓦解，道德准则的失坠，热切渴望新的美好而有意义的生
活方式和精神文明。文学家更喜爱用意味深长的神话故事抒发苦闷和愤懑，对现实生活中
的不合理现象进行抨击。正如理查德．蔡斯（Richard Chase）所说，〃神话是肯定人们
生活中文化和个人方面的种种危机－－诞生、进入人生、理想的友谊、婚姻、对人或大自
然的战事、死亡等－－并使之富有意义的一种方式。神话通过唤醒对往昔、文化传统或英
雄们超人力量的感情来赋予生活中的危机以意义。〃这种例子可说是俯拾皆是。最著名的
是艾略特（T.S. Eliot）的<<荒原>>（The Waste Land）。这部二十世纪西方文学的划时
代的作品利用了大量的神话传说把第一次世界大战以后的欧洲比拟成一片荒原，充分表现
了欧美知识分子忧郁绝望的情绪。詹姆斯．乔伊斯（James Joyce）的代表作<<尤利西斯
修斯（即尤利西斯）相比拟，把他在都柏林一昼夜的游荡和奥德修斯的十年漂泊相映衬，
从而揭示现代西方社会的腐朽没落和现代人的孤独与绝望。美国剧剧家奥尼尔（B.
想感情。他们往往借景抒情，取譬言志，抒发忧愤，针砭时弊。济慈以凡人恩底弥翁和月
亮女神恋爱故事为题材的<<恩底弥翁>>（Endymion）表达他对至善至美的爱情与幸福的追
求。雪莱的<<阿多尼斯>>（Adonais）借维纳斯的情人阿多尼斯为野猪残杀的神话表达他
对济慈的悼念。希腊神话所描述的古人不屈服於命运的顽强意志，以及神和英雄们以超人
的力量和大自然进行的不屈不挠的斗争，都激动了浪漫主义诗人，启发了他们的遐想；浪
漫诗人的诗歌又赋予古老的神话以新的生命。雪莱、拜伦（Byron）、朗费罗（H.W.Long-
fellow）等诗人都曾作诗讴歌为人类偷取火种的普罗米修斯。在拜伦笔下，普罗米修斯确
实凛凛有生气，成为反抗压迫坚忍不拔的意志和力量的化身。雪莱的诗剧<<解放了的普罗
米修斯>>塑造了这位不屈的斗士的新形象，全剧情绪振奋，调子昂扬，色彩鲜明，充分表
现了诗人对革命的向往，富有强烈的时代气息。
在了二十世纪，由於工业文明的不良后果日趋明显，社会矛盾日渐尖锐，人们痛感文
明的堕落，理想的崩溃，信仰的瓦解，道德准则的失坠，热切渴望新的美好而有意义的生
活方式和精神文明。文学家更喜爱用意味深长的神话故事抒发苦闷和愤懑，对现实生活中
O'Neill）的<<哀悼>>（Mourning Becomes Electra）是以埃斯库勒斯的<<奥瑞斯忒亚>>
（Oresteia）为基础的，借用神话英雄阿伽门农一家冤怨相报的故事描写了现代人的悲剧
和苦难的根源。其他英美作家如叶芝（W.B. Yeats）、梅斯菲尔德（John Masefield）、
福斯特（E.M. Forster）、魏尔德（Thornton Wilder）、厄普代克（John Updike）等都
运用神话题材进行创作，以古喻今。
希腊神话对西方文化的影响并不仅仅停留在文学领域。在艺术方面，希腊神话入画的
故事不胜枚举。文艺复兴时期米开朗琪罗（Michelangelo）、拉斐尔（Raphael）、达
芬奇（Leonardo da Vinci）等大师运用神话主题作的画已经成为不朽巨作和人类文化的
宝贵财富。在心理学方面，弗洛伊德借用误犯杀父娶母罪的俄狄浦斯王的故事创造了 俄
狄浦斯情结 （Oedipus complex）一词，在精神分析中指以本能冲动为核心的一种欲望
。在文艺理论方面，二十世纪中叶涌现出一批以诺思罗普 弗赖伊（Northrope Frye）为
首的文艺理论家，认为一切文学类型以及所有作品的每个情节布局，包括表面看来极其复
杂和十分真实的作品，无不重复某些神话原型人物和神话的基本公式。希腊神话还大大丰
富了英语语言。有些词汇，如chaotic（混乱的）、hypnotic（催眠的）、martial（军事
的）、tantalize（逗弄）等，追根溯源，都来自希腊神话。希腊神话在西方社会流传极
广，影响深远，渗透到了生活的各个方面。甚至连科技发展计划的命名都有取诸神话故事
的，如我们常听说的 三叉戟飞机 、 阿波罗计划 、 波塞冬号潜水艇 等等。有些
神话中的人名、地名和典故早已进入日常生活，成为妇孺皆知的常用语了，例如， 特洛
伊的木马 （the Trojan Horse）、 潘多拉的盒子 （Pandora's Box）， 不和的苹
果”（Apple of Discord）， 阿喀琉斯的脚跟 （Archilles' Heel）等等。
既然希腊罗马神话对欧美文化有如此重要的作用，对欧美社会生活有如此深远的影响
，那末，无论是为了提高英语阅读和理解的能力，还是为了研究欧美文学、历史、哲学、
政治等知识，我们都必须首先对希腊罗马神话有一定的了解。
美国最早一位编写希腊神话故事的作者托玛斯 布尔芬哥（Thomas Bulfinch）在<<
寓言时代>>的前言中说，他相信 年幼的读者将从本书发现无限的乐趣；年长一些的会发
现这是阅读时的良师益友；有机会外出旅行参观博物馆艺术画廊的读者将发现它是名画、
雕塑的解说员；出入有文化修养社交圈子的读者又会发现它是解答谈话中偶然出现的典故
Ⅷ 求素材：历史与神话中的武器与物品！
阿基琉斯之盾、之矛、他的胸甲都是神器啊
赫尔墨斯的飞鞋
赫尔墨斯的催眠手杖
帕勒罗丰的飞马之鞯
赫拉克勒斯之弓和箭
哀鸣思（冥府之神）的隐身帽……
北欧的奥丁之矛，托尔的锤子和手套、腰带，海姆达尔的号角，圣武厅的大锅……
埃及的我只知道阿努比斯的天平。。。
Ⅸ 求游戏王完整大日卡组。。
[大日立方体]3*
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[等级战士]4
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[欧尼斯特]
[死者苏生]
[大日素材]
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[大日元件]
[大日元件]
[大日元件]
[大日细丝]
[大日细丝]
[大日细丝]
[大日元素]
[大日元素]
[静寂之杖-波纹]
[静寂之杖-波纹]
[静寂之杖-波纹]
[闪光之双剑-雷震]
[魔导师之力]
[魔导师之力]
[魔导师之力]
[大风暴]
[拘束解放波]
[拘束解放波]
[拘束解放波]
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[陷阱无力化]
[陷阱无力化]
[陷阱无力化]
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[西格马大日]
[西格马大日]
[德尔塔大日]
[黑蔷薇龙]
[动力工具龙]
[古代妖精龙]
[古代圣翼龙]
[七剑战士]
[废铁死亡恶魔]
[No.17 海恶龙]
[No.17 海恶龙]
[No.30 破灭之酸液石人]
[星圣·毕星团]
[红莲恐龙]
[No.39 希望皇 霍普]
$$$$
战术自由两种：【西格玛无双】【大日装备+大日素材=3阶怪3体】
Ⅹ 游戏王光子卡组应该怎么选卡
1、银河光子龙*3（主卡组下2，副卡组再下1）
2、银河骑士*3（果断下3，场上有光子时可以不用解放召唤，召唤成功时苏生墓地的银河眼，虽然直接召唤攻击力在结束阶段前降1000，但可以直接叠掉）
3、光子斩击者*3（自己场上没怪特召，攻击2100，下3）
4、光子粉碎者*2（攻击2000，可以和光斩配合出银河眼）
5、光子剑齿虎*3（召唤成功时卡组加1光子剑齿虎，场上没其他剑齿虎时攻击降800，原本攻击2000，光子卡组必备卡）
6、光子海盗*2（除外墓地的光子上升攻击1000，一回合可以用2次）
7、光子蜥蜴*2（解放它，卡组加一4星以下光子，可以考虑只下1）
8、光子卫星*2（选择场上另一只光子，这2只怪兽的等级变成他们的等级合计数值）
(10)三叉戟素材扩展阅读：
「光子」怪兽最初收录于补充包PHSW(706)，不过当时的怪兽仅有「银河眼光子龙」和「光子三头犬」，以及TCG版本收录的先行卡「光子剑齿虎」，并没有独立的系列字段。同样收录在该补充包的「光子」名称的魔法陷阱卡则是与光属性进行联系。
补充包ORCS(707)大量收录动画里出现的新「光子」怪兽，「光子」正式成为系列字段。其中的「光子斩击者」一直是各种以4阶XYZ召唤为主力的卡组的战力之一；
融合怪兽「双生光子蜥蜴」由于素材方面的便利性，为「光子」卡组提供了比较灵活的思路。该补充包的TCG版本收录了先行卡「光子三叉戟」。
PP14收录了2张漫画特别篇出现的「光子」卡——「光子翼龙」与「光子圣域」。
补充包GAOV(708)收录了3只动画中登场的「光子」XYZ怪兽——「光子蝶刺客」「光子飞奔保镖」以及「超银河眼光子龙」。
补充包REDU(801)收录了「光子帝王」。
人物补充包DP13大量地收录天城快斗在动画中所使用的新卡，同时与「光子」系列息息相关的联动系列——「银河」系列诞生，其中「银河魔导师」「银河骑士」等卡让「光子」系列得到飞跃强化。
补充包JOTL（805）收录让「银河眼光子龙」能更快出场的XYZ怪兽「辉光帝 盖勒克西恩」。
补充包LVAL(807)收录了能够迅速让「银河眼光子龙」出场的仪式怪兽「光子龙之圣骑士」以及具有独特仪式召唤方式的仪式魔法「光子龙降临」，在当时为「光子」&「银河」系列的战术拓展一种新的思路。
补充包PRIO(808)，出场条件简便、攻击力强劲的8阶XYZ怪兽「No.62 银河眼光子龙皇」登场。
DP20收录5张「光子」新卡，强化4阶XYZ召唤和「银河眼光子龙」进一步特化。
SOFU(1006)收录5张「银河」新卡，且效果都跟「光子」有关。连接怪兽「银河眼煌星龙」登场。