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我的教育生活与哲学
作为一名小学校长，我没有上过小学。
这很可笑。
然而，这有什么可笑？美国教育家杜威就说：“教育即人生、即生长、即经验之改造”，人的生长过程其实就是教育的过程，因为在这个过程中，自己的原有经验得到不断改造，使自己变得越来越聪明、越来越智慧。难道这不就是教育的目的吗？
——对一个人而言，没有接受正规的学校教育，并不意味着没有教育的发生。
读书与成长
回想起自己没有上小学的童年，其实是在读书过程中完成了启蒙教育。我8岁入学，两个月后丢失了还没来得及读的课本，然后“辍学”回家。那时正值“革命小将”黄帅“反潮流”反得轰轰烈烈。老师带领学生们天天在田野里薅草、拔菜、喂猪，进行“开门办学”；即使上学，也根本没有书读。我的父亲，也是位小学教师，深谙此道，没有拘谨我的自由，任我在村子里瞎转悠。天马行空的我，白天偷瓜摸枣，晚上则随着村里的年轻人上“夜校”，在大人们的缝隙里开始了“识字教学”。闲来无事，就开始阅读没头没尾的《林海雪原》，神往剑波与小丫那段懵懵懂懂的初恋。接着看《苦菜花》、《迎春花》、《大刀记》……再深入下去就是《聊斋志异》、《水浒传》……三村五里，乡邻的存书几乎让我借来读遍了。
忽然有一天，哥哥姐姐们捧起了书本，挑灯夜战，准备参加高考了！那是1978年的春天，伴随着春风吹来了教育的春天。于是，看看我的年龄，父亲只好把我直接送进了初中。
我用了一年半时间，完成了小学、初中（那时两年制）的学习任务，然后参加中考，升入了全县的高中重点班。全校100多人考上了3个，我是其中之一。
读大学中文系时，我基本上“泡”在图书馆。根据我的记录，大约阅读了200多部中外名著，但考试成绩从来没有理想过，仅仅及格而已。读了那么多书，对人的成长起了什么作用？我想，绝大部分的语言文字、人物情节、结构布局都忘记了；但沉淀下来的，就是那些对人影响终生的营养元素。至今，我仍记得读完《红与黑》之后留在脑海中的那幅场景：于连被赶出巴黎后，气愤地把外套搭在肩上，回过身来，握起右拳，对着灯火辉煌的巴黎说：“我要跟你较量、较量！”年轻人那种躁动、胆略、青春和力量滋养了一代又一代的年轻生命。
我的教育人生经历使我感悟到：
——学校不是给予人教育的唯一场所。人的教育是在其成长过程中完成的，唯有生活才是教育的本源，生长过程就是教育的长度。即使一个儿童跟随父母外出乞讨生活，浪迹天涯，也会有教育的发生。不要赋予学校教育无限的功能。
——一个人的体魄再健康、知识再丰富、学术再博大，如果其情感发育不完善，仍然是一个有缺陷的人。而今天的学校，往往注重了其功利性和工具性，忽视或者放弃了孩子情感发育的生活创设和经验改造。
——阅读是人的智力和情感发展的最佳途径。有时一个人的情感发育史，就是一部阅读史。一个人如果没有被书中的人物、故事所感动过，那么他的情感发育就有问题。没有阅读，就没有丰厚的人生和充沛的情感；而情感的发育完善，则建构了人的德行，发展成健全的人格。
至今，这仍是我坚守教育原生态的信条。
转身与办学
我大学毕业后参加了省委组织部门的选调，来到胜利油田工作。
在教育机关舒舒服服干了16年之后，2001年8月的一天，我正在济南开会，接到组织部门的电话，要我赶回去，“到学校担任校长职务”。
我的第一反应是拒绝：快四十岁了，还当什么校长！
但是在企业办教育遇到困境的时候，处里两个主要领导都希望我去实践一所学校，走出一条新的办学路子。我踟躇再三，还是服从了组织的决定。九月，一个阳光明媚的上午，怀揣杜威的《民主主义与教育》走马上任。
学校在东营市西城的最西边，是油田成立较晚的一所小学，生源构成主要是供电、采油厂一线职工的子女，学生素质不高。囿于历史原因和现实条件，与传统老校、名校相比，办学水平和文化底蕴都存在差距。
我到学校的第二天，召开了一个中层干部会议，宣布由副校长主持工作，自己“归隐”了。整整一个月，我蹲在学校的一间临时办公室里苦苦思索，在观察、在思考，在研究。一个月后，我给全体教师举办了一个讲座。记得是一个星期六上午。我侃侃而谈，从国际教育改革潮流，到分析中国基础教育的发展、剖析油田教育存在的问题，再聚焦于学校，分析了学校的八大劣势、八大优势，最后提出：打造学校的核心竞争力，五年内把学校办成名校！
老师们面面相觑。
记得苏霍姆林斯基这样告诫校长：“领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。”作为一个上任伊始的校长，你要提出什么样的理念来让老师服气、让家长赞同、让孩子幸福？
其实，人生的所有问题都可以还原为幸福问题。教育是守望人类幸福生活的福祉领地，真正的教育是让人获得幸福的有效途径和有力工具；通过教育，使人获得理解幸福、感受幸福、懂得幸福、追求幸福、创造幸福的能力。
这个点，这个灵魂，就在这儿。
于是，我隆重地推出校魂：让每一个孩子拥有幸福人生，并把它放在学校显眼的位置。
我到学校之前，在教学楼正面贴着“好好学习、天天向上”几个镏金大字，在阳光下灼灼闪光。为了不引起“换牌”的误会，我解释了这句话的含义：作为一所基础教育学校，小学阶段就是要为孩子的终身学习奠基，为孩子的终极发展奠基，为孩子的终生幸福奠基。父母可以为孩子储备物质财富，但未必给得了孩子幸福人生。小学教育则要为孩子储存精神财富和人生价值，包括情感、品德、人格、知识、能力、心理、体能等等，让孩子终身享用，从而真正获得人生的幸福。2001年冬天，我一直在寻找适应这所小学的办学模式，曾经被大雪封在了烟潍公路上而不能前行；曾因急着赶火车而险生交通事故。2002年的4月3日，我的脚步停留在浦东新区新世纪公园旁边，坐在海桐小学的课堂里感受一种全新教学模式的冲击。我终于确定了这所学校的核心竞争力是：实行小班化、寄宿制、双语教学，打造一种适应孩子们幸福成长的“幸福教育”！
这一年，我们利用撤销的聋校地盘，还创办了黄河双语学校。
五年过去了，学校成了一所公认的特色校、优质校，赢得了家长和社会的信任与赞誉：学生由500多名增加到1600多名（受校舍限制，已经不能再扩大了）……这一切，均受益于对“幸福教育”的孜孜追求和实践。
幸福与梦想
至少有10位家长告诉我：“请您看看《窗边的小豆豆》。”一位在上海工作的家长甚至给我寄来了一套精装本；因为忙乱，一直没有静心阅读。去山东省诸城市参加一个笔会，躺在障日山前怀的一张床铺上，捧起来此书，竟然一直读至野狗在窗外咬乱山村的那份宁静。
读完之后的感慨就是：我们的学校也叫学校？
不信，还是让我们先看看“巴学园”的故事：
用我们今天教师的眼光看，6岁的小豆豆实在是一个不合格的学生。因为她在课堂里老坐不住，“在第一个小时里把桌子弄得啪啦、啪啦响，这之后，她就离开桌子，站在窗边往外看”，看艺人从街上踽踽走过的样子，并且惊叫艺人精彩的街头演出而导致教室大乱……这种不合规矩、不服管教的个性，实在让班主任老师大跌眼镜。于是，班主任老师和我们现在中国老师的做法同出一辙：动员和说服孩子的家长转学！
于是，我们的主人公不得不出现在一所我们至今还未曾见过的小学校——巴学园。从小豆豆的视角看去：
以前的学校，大门是气派的混凝土柱子做成的，上面醒目地写着学校的名字，但是这所学校的大门却是非常矮的树做成的，而且树上还长着绿色的叶子。
正在这时，小豆豆的眼前出现了一幅只有在梦里才能见到的景象。她弯下腰，把头钻进大门旁边树木枝叶的空隙里，向大门里张望。怎么会呢？真的见到了！
“妈妈，那是真的电车吗？停在校园里面。”
的的确确，那是真正的电车，一共6辆，但已经不再跑了，停在那儿当教室的。小豆豆觉得真像做梦一样，“电车教室……”小豆豆欢呼着，向着电车教室跑去，“快来呀，我们坐一坐不会动的电车！”
几棵低矮的树凑成了学校大门，几辆破旧的汽车改成了教室。在我们传统的眼光里，这是一所学校的样子吗？
校长亲自接见了小豆豆，并且认真听了小豆豆2个小时的谈话。在这所“另类”的“学校”里，每班只有7～8名学生，全校才有50多个孩子。上课就在孩子们喜欢的电车教室里进行。上课前，老师把语文、数学等学科需要学习的知识罗列出来，不是语文、数学一节一节挨着上，而是让孩子去选择，先学什么都可以。上午完成了学习任务，也没有作业，下午老师就带领孩子们到森林散步，聆听大自然的声音，观察鸟儿在林子里筑巢，走泥泞的道路……
这才是孩子的生活啊，这才是孩子的世界啊，这才是孩子心目中的学校啊！
而我们的学校呢？是按照大人的游戏规则创立的学校，称其为“文明监狱”并不为过。请看，气势恢宏的大门让孩子望而生畏，棱角分明的教室让孩子感到压抑，按照社会建立的班级机构让孩子无所适从……听听我们老师和家长对孩子的评价是什么：“学习习惯不好。”“上课坐不住。”“老贪玩。”“有多动症。”……其实，6岁的孩子，不应该是这样吗？他们正是玩耍的年龄啊。
苏霍姆林斯基告诫我们：在教学大纲和教科书中，规定了给予学生各种知识，但却没有给予学生最重要的东西，这就是：幸福。理想的教育是培养真正的人，让每一个从自己手里培养出来的人都能幸福地度过一生。这是教育应该追求的恒久性、终极性价值。
对一个人的一生而言，一个快乐、幸福的童年远比一堆作业和试题重要得多。我们不是不要作业和试题，但校园生活绝不仅仅是作业和试题！
校长与责任
2007年4月2日，山东省潍坊市坊子区的书记、区长等二十多人来到我们的幸福教育学校听课、参观、访问。
原来，随着生源的萎缩，坊子区撤销了职业学校。在废弃的校园上，本届政府决定创办一所优质的九年一贯制学校。因为听别人介绍我们成功的办学模式，所以主要领导前来“取经”。
我介绍了办学思路和发展过程。在返程的路途中，区委、区政府联席会议决定：引进幸福教育办学模式，创办北海双语学校。
坊子区抽调了力量筹建新校，并面向全国招聘校长。但因种种原因，从管理到招生并不理想，于是区教育局找到我，想把我“挖”到潍坊去。我没有同意，原因是舍不得离开这里近2000名的老师和孩子，不能对不起培养和支持自己的领导。最后，他们与我们上级党委协商，“借”我到北海双语当校长，先把学校筹建起来。
我的想法比较简单：教育是一种大爱的事业，不论学校在哪里、是谁的，只要办好了，让更多的中国孩子受益，更好地成长，何“乐”而不为？
当然，“乐”者，意味着一份责任与担当。于是，我开始了在两座城市、两校之间160公里的“双城之恋”。
学校所在的坊茨小镇，开埠于1890年，先后被德国人和日本人殖民过，所以存留了诸多的德日建筑。新学校的文化也是从1904年德国人创办的崇光女子小学开始寻找。后来，我们还开发了一门地方课程——《坊子学》。
校园正在被推倒重来，工地上乱糟糟的。没有老师，没有学生，没有设施……在当地的人们对办学一片质疑声中，我们开始了“招兵买马”。
创办一所新的学校，没有固定学区和生源，面向全社会招生，难度可想而知。那是一段刻骨铭心的日子，既要办好自己的学校，又要承揽起责任在一个陌生的地方创办一所新学校，我几乎付出了全部的精力和汗水。常常是在城市之间独自驾车奔波，可能是早上，可能是晚上，可能是双休日，都是根据两边学校的情况临时作出决定。一个夜晚，我独自驾车走在高速公路上，暴雨滂沱，看不清道路，无法前行，只好停下车来在电闪雷鸣中等待。除了偶有大卡车慢慢经过，便是我独耐那荒野的恐怖……我们实现了当年招生、当年开学的目标——从区委、政府到投资方天同公司都给予了最大的支持。幸福教育之花在古老的土地上绽放了！
到了2009年，学校已成为当地一所非常有特色、教学质量很高的名校，人们从幸福教育看到了一个事实、一个希望、一个期盼。于是，市教育局和区委联合作出决定，把农村小学拿出来，组建幸福教育学校联盟，让我一起承办。
从凤凰小学开始，先是6所，后来是12所，我又带上了12位农村小学的校长，一起进行幸福教育的研究与实践。我们设计了教育行政部门、幸福教育研究中心和社会评估机构三方管、办、评相互制约、相互促进的学校制度。很快，幸福教育联盟学校在课程、教师和学生等方面发生了巨大变化，教育教学质量快速提升，得到了家长的赞誉。后来，在国家和省级层面进行的多次调研中被确定为“坊子办学模式”，被省教育厅推广。
在山东做校长的日子里，经历了城区学校、农村学校和公办学校、民办学校的教育体验，对中国基础教育的理解更加深刻。
2011年，我从地方走到了京城，到中国教育的高地海淀区做一所学校的校长。许多人问我：为什么来到北京？答案很简单：我想把幸福教育做到首都，为更多的孩子带来优质的教育！
今天，在北京已经做了3年校长，与老师们一起把玉泉小学做成了一所优质学校，虽然还没有满意，但我们正在继续攀升，幸福教育的办学范式一定会开花、结果。
上世纪初期，陶行知先生曾对校长们说：“国家把整个的教育交给你，要你用整个的心身作整个的校长。”我想了想，虽然付出了很多、很多，距离陶先生的要求还相差很远、很远。
这句话一直挂在我办公室的墙上，时时警醒自己：校长，永远是一份责任！
人生与哲学
一个叫良子的小朋友，她的姥姥是我原来的同事，因其父母调往青岛，同事告诉我她准备暑假转学。到了秋季开学，看到孩子跳着、笑着又来上学了，我不禁询问：怎么还没有转走啊？
同事告诉我：不是学校建了一列“幸福列车教室”吗？她还没有享用过，怎么动员也不行，非要留在这儿感受一下“幸福列车”的滋味。
其实，青岛的风景和教育，论起来比我们这儿要好得多；可是孩子为什么不愿走？是那趟“幸福列车”和背后的校园幸福生活深深地吸引着孩子！
这只是在山东的一个案例。
长期以来，我们的建筑设计师喜欢按照成人的视角和思路设计和建造教学大楼。从图纸设计到开工建设，从颜色花样到造型外观，不会听取孩子的声音。2006年，我们终于有了一次自己建设教室的机会，于是就把建筑设计权给了孩子：让孩子决定教室的样子。在姹紫嫣红的春天，一排绿色的、行进中的列车教室矗立在我们校园，成为孩子们喜欢的一道亮丽的风景。老师和孩子们愿意把这排教室命名为“幸福列车”。
卢梭，这位伟大的教育家肯定地说：“孩子不是缩小的成人模型。”是的，我们有什么理由要求一个仅仅6岁的孩子按照我们成人的模式去生活？！
每天，我站在“幸福列车”的一端，看叽叽喳喳小鸟一样的孩子们如何快乐地“乘车”、“下车”，感受着幸福的校园生活，心中总是充溢着雨丝般的欣慰与感动：教育就是生活啊，生活就是孩子的世界啊。
让学校成为孩子们理想中的地方，成为他们天天向往的地方，老远看到学校就欢呼雀跃，而不是愁眉苦脸，这才是理想中的好学校。如果孩子厌烦了校园和教室，那么我们的教育还没有开始，就已经失败了。
教育要把学生的幸福生活变成一种自由的体验。
2011年3月21日，当我跟随教育工委的领导走进玉泉小学传统的校门、准备宣布任命时，我就暗暗发誓：一定尽快地为孩子们建设一所喜欢的校园。
我到任后，就成立了“学校文化研究院”，邀请了一批有思想和创意的老师参加，也邀请了老校长、退休教师作为我们的顾问，用了一个学期来总结和提取玉泉成功的传统基因，确定了以“德如玉、智如泉”为核心的玉泉文化，重建了幸福教育课程体系。今天，孩子们喜欢的校门、玉玉泉泉形象大使雕塑、童话走廊、棋艺世界、中国风长廊、玉盘舞台、动物园、玉泉农场，伴着《玉泉吟》优美的校歌，五彩斑斓的校园文化引起了所有来访者的兴趣，更重要的是孩子们如此喜欢他们的校园和发生在校园里诸如“十大好玩课程”之类的新鲜教育生活！
人生在世，其值几何？从老庄哲学开始探讨出世、从儒家学说探讨入世问题，到后来的禅宗学说，直到今天我们阅读马斯洛的人生哲学：当你吃饱肚子之后，人活着究竟为了什么？
真正干点事的校长，一定是拥有了自己的教育哲学、拥有了自己的坚强意志、拥有了自己的行事风格而不言放弃、永远孜孜追求的人。
苏霍姆林斯基说：“我们可以培养出工程师、农艺师、技师……但我们能否培养出一个‘人’，还是一个问题。”无论从人的一生发展考虑，还是从民族的未来和复兴考量，教育不能“急功近利”。办学必须遵循人的发展规律，必须遵循教育的发展规律。不迎合社会的口味，不迎合家长的要求，独立自主、有教育理想和主张地办学，这或许是我们办学成功的一条真理。当其他孩子还在不停地“考试、考试、考试”的时候，我们的孩子正在积极地进行“好玩教育”、发展孩子的情感；当其他孩子还在重复、机械地“作业、作业、作业”的时候，我们的孩子已学会了做面点、捏泥巴、玩转贸易！小学教育，就是给予一生发展最为重要的兴趣、习惯、思维和情感等等，而不仅仅是课本、试卷和作业。
从乡村小学，到地方城区学校，再到京城办学，最后建构起我们的“幸福教育学校联盟”，让更多的孩子享受“幸福教育”生活，这就是我的人生和哲学，我的梦想与追求！
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论处世：王蒙与老子
老子,中国传统文化中的一个标志性符号;王蒙,当 代文坛最具魅力的人物之一,这两个时空相隔甚远的人因何牵扯在一起?关键在于 王蒙的很多文章 里都曾零星提及老子,如《老子的数学观念》中称赞老子的思辨哲学;《我的人生哲 学》里提倡学 老子“无为”的精神;《自传三部曲之九命七羊》里要求效仿老子的治学做人等等。这一切似乎让人感觉到王蒙 很钟情于老子,甚至在学老子。这一猜想随着《老子的帮助》、《老子十八讲》的问世被得以证实 。不同于以往单纯研究他的文学言说与非文学言说,本文试图深入探讨王 蒙之于老子的那一套生存智慧和处世哲学的得与失,他如何学习老子,以及在继承与发展基础上所形 成的打上“王蒙”烙印的人生哲学。论文拟分成四块。第一章讲述王蒙与老子的结缘。第二章阐述王蒙对《道 德经》的感悟,剖析令其着迷的生存智慧及处世哲学。第三章论述王蒙对老子智慧的践行,这种“老子式”实践 在他几次大的 人生波折上都曾被一以贯之。第四章主要评述王蒙“尺”、老子的“寸”,即王蒙没 有学透老子的地方。 更多还原
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参考文献部分的要求如下：
①与注释部分间空两行；
②应列明期末论文参考的主要文献资料，“参考文献” 采用五号黑体，参考文献内容日语、汉语采用小五号宋体，英语Times New Roman 10.5号。参考文献的著录，按著录、题目、出版事项顺序排列，其格式为：
期刊类：著者.题名[J].杂志名,年份,（期号）。
书籍类：著者.书名[M].城市名:出版社,年份,页数。
网络类：著者.题名[EB/OL].www.***.com.年-月-日。
③英文作者超过3人写“et al”(斜体)。
④ 本科哲学的论文可以写同性恋吗是不是只有社会学的人才能写同性恋的论文
我认为 人拥有绝对的自由，即任何时候人都有绝对的选择权。 这是人生而有之的自然权利，无法剥夺。
由此而入，写个人的自由与社会伦理之间的矛盾。
⑤ 急求关于哲学人生的论文
<<不同的角度谈”修行与人生”>>
@先谈谈”人活著为什麼呢?”
把希望寄托在子女身上? 然后呢?老了再寄托在孙子身上?
到老了之时 才发现人生茫茫,一片空虚...对死亡开始害怕,却不好意思表露出来...心存佼幸,想说:"到时候 两眼一瞪=>走人"...殊不知'大多数人 都是经过一阵煎熬才死去~想一想:急救时’一根那麼粗的气管插管从鼻子插入气管~还不能说话~3 秒钟你都受不了...
就算最快的脑死~也要3~5分钟...
当人很苦~想一想：纣王的烙刑～电击牙根~淩迟而死～活体解剖～基督徒喂狮子~白发送黑发～人间也可以是地狱～谁敢保证轮回了几辈子之后’不会变成坏人?!～更多辈子之后‘就更可能变成大坏人～然后下地狱～甚至是形神全灭～
当人很苦’而不自知~~因为人们有”痛苦遗忘症”~~EX:看牙医很痛~发誓回家每天至少刷牙五次~过一个月剩下三次~然后’越来越少~~(忘了痛苦的教训)~
当您在承受著大痛或亲人分离之类的时候~是谁在难过呢?!=>是我们的灵魂在承受~(平时说大话都没用~紧要关头的时候’那真是呼天抢地’后悔却来不及了)~~心想:真的没有下辈子吗?万一有下辈子怎麼办?
信则有~不信还是有~~这是个存在的问题~不会因为信不信就改变了事实~宇宙不是我们的感觉创造出来的’(蝴蝶梦庄周?)~而是灵魂’(元神)真正存在这宇宙中~~灵魂也是一种物质)~
如果没有下辈子那就还好,死后一了百了~可是, 如果有下辈子那该怎麼办?
“宁可信其有”比较划算哦(可进可退)~如果没有神佛或灵魂~大家一起消失在宇宙中~(皆大欢喜了)~~可是”万一”有神佛or有下辈子(虽然我认为99.99%有神佛)~没信教的人事先都没准备~临时后悔也来不及了..(何不轻松的上个保险!)~这才是聪明的做法~
其实,真正的无神论并不多..别人无意中讲了一句你家人不吉利的话,你完全不在意吗?遇到痛不可当&持续的大病痛,是否会开始思考人生的问题？要死之前,也完全不会怀疑自己将会去哪里吗?(死后真的能够一了百了吗)~~
宗教中有句老话:"等我看到鬼神'我就信教~这种人将永远看不到甚麼"...(这是悟性问题)~
(你要先去研究它,了解它,进而才相信它~而不是站在外面观察or推测)...
否则,岂不是有如坐井观天=>认为自己永远是对的.(在自己的世界裏称王,永远无隙可击?)...
(其实,信不信神与慧根和缘份也有些关系)...
欠了债就得偿还啊!..这样的宇宙比较合理吧?!..(杀人放火,死后拍拍屁股,都不用偿还？一了百了?…这是甚麼烂宇宙嘛?！~不合理~可能性不高)…所以有六道轮回(可以偿还业债)~~
活在当下+展望未来=>缺一不可~~很多人以为:我(人生)这一步走好~然后下一步再走好~然后就永远不会出问题~殊不知,走著走著,方向歪了还不知道~(尤其是人们都有私心和欲望啊)~~~而且,人类的智慧很有限~眼睛能看到的频率也不多(请勿眼见为信)(有如坐井观天)~
所以,我们要找到智者(先知)~然后遵循他们的教晦指导~然后才能够找到真理=>成为觉者(永远离苦得乐)~
<<附注>>:真理只有一个~~那就是宇宙的特性（定律）~越接近它,就越能长存～～基督教~佛教~天主教~道教都很接近宇宙的定律~
五百年得一人身..不容易啊! 因为我们无形中都造了很多业力(还包括累世的业力)~所以,下辈子大多是动物…不要自以为我们是好人~其实我们无形中常常造了很多恶业而不自知~比如:无意中的一句话 造了口业,(你原本也可以保持沉默的啊！)~~
好人&坏人身上都累积了累世的业力(基督教的原罪)~(所以佛教有云:人们下辈子大多是动物)～我们应该早点还业,以免生利息～通常神佛让好人早点还业(吃苦)～至於大坏人就不管他了～任他把身上的善业用尽～然后就形神全灭（永不超生）～
死亡和下地狱还不够可怕~形神全灭才可怕:在极端的肉体痛苦’(超过纣王的烙型)~加上超过白发送黑法的悲伤~持续了兆的兆次方的兆次方的兆次方年…都还没有结束)~~最后’仍然有知觉~仍然不舒服~~
道教的形神全灭~~~佛教的阿鼻地狱(永不超生)~~~圣经约珥书3：29:失丧的丢进永远的火湖之中。三大宗教都提及的事(不约而同~这麼巧!?)~很可能是真的。
所以,人生的价值:脱离六道轮回~永远离苦得乐~~其他都是有漏(白忙)~
宗教(1)净化人心~增长智慧~陪养正确的人生观=>导致人际关系变和谐~家庭也和乐~工作上乐观进取..自然会有好报应~(2)修炼上天堂~永远离苦得乐~(真正的治本～无漏)..(3)一人得道~全家受益~他们可以成为你的众生~全家人永远在一起(这是真孝)…
<<附注>>:人生的顺位:(一)亲情~(二)健康~(三)钱财地位名誉~~不要把我们积的德(福份)都换成钱财了~~(不过,个人认为更重要的是:”佛缘”)~~~
: <<附注>>:人间的乐趣~三五好友泡茶聊天~打打球,唱唱歌,交交友~都不用太花钱~~(反之,那些虚华的快乐,终究是空虚幻灭的)~~
大家都"看得起"有钱人~但是'有钱人也不一定愿意借钱给你~~遇到嫌贫爱富的亲友~这种亲友不要也罢(交往可能反而会得不偿失)~~ 找几个合得来的朋友就够了~~穷人有穷人轻松的一面(没负担)~~(不是酸葡萄~我的收入也不低~~但是我喜欢交穷人朋友~比较单纯)~
@何谓快乐?
人人都想离苦得乐~但是’什麼是真乐呢?
有些快乐是”自以为”的快乐;有些快乐是先甘后苦~但是’终究是有漏’(白忙)~
很多人都有这种经验~跑到空旷之处’对著天空大声呐喊之后’觉得很舒服~有的人跳跳迪斯可,一阵发泄之后’也觉得很舒服~~但是’这不是真乐~~试想:一位元高僧大德’他有需要藉助这种方法吗?(他的心中是平衡的’是祥和的)~~因为我们平时常常有压力~或者是 在意牵挂一些事情~心情常常不能安适~所以’变成需要常常去平衡它~~有的人去打打球’有的人出去郊外走走~这样算是还不错~~但是’有的人藉用赌博酗酒等不良嗜好来平衡~越陷越深~终究不可自拔~~
个人认为’真正的快乐有如你爬到山顶’很舒服的坐在那~很放松~(宠辱皆忘)(神智清明)~是一种淡淡的喜悦(不浓郁油腻)~~我认为只要是心中不处於祥和的状态(有些许罣碍)’那就不是真乐~那就可能只是欲望的发泄而已~只不过差别在大发泄或小发泄而已~
就像靡靡之音和古典国乐或佛乐圣歌的差别~您追求哪种快乐呢?
觉者更有觉者的乐趣~~譬如饮水’冷暖自知~等您修上去之后~您自然会知道~
@善有善报～恶有恶报～不是不报～时机未到～(真的如此吗?)
这是宇宙的定律~永远不会改变~即便是末法时期了~
善有善报,恶有恶报~已经变得不明显(虽然还是存在)~~因为末法时期了..可能你做了一件好事,同时少了一个癌症,你却不自知..(以为没善报)~~还有人故意骂神佛~发现没报应~然后就否定神佛的存在~(神佛哪有这麼容易被证明的?!)~
善恶有报如果都非常明显&立即~那麼这个世界上就没有无神论了~有正就有邪~有的人只能扮演邪的角色(很可怜)~(地球是个迷的空间~这样的话,才是个修行的好场所)~
<<附注>>:宇宙从最高处下来不久~就出现了正邪对立~~(在这之上是纯善的~无邪无魔)~所,以’邪永远不能胜正~
@再谈一谈人类的起源:
佛教:人是从光音天(天上)来的~
(掉下来和跳下来两种)~比如:耶稣基督和释迦牟尼佛和道家的李耳都是神佛下世渡人~~(一般来说:大部份是掉下来的)(但是,最近宇宙在正法~所以,出现了例外)~~
基督教:人类是迷途的羔羊~要返回上帝的天国~
道家:讲真话~做真事~返本归真~最后修成真人~(比如:太乙真人)~~很接近宇宙的特性(定律)~~返本归真,返回天堂~
反正,人间是宇宙中最低下的地方(贪婪,妒嫉,私心,嗔心,纵欲…)…
神佛看到人类之时,只有一个想法(唯一想法):”赶快修炼上来吧~脱离人间这种低下的地方”~
@很多人想改善地球,创造人类的福祉,用意虽然不错~
甚至是:为什麼我们要在人间受苦受难~何不乾脆 上帝和释迦牟尼佛直接把我们捞到天国(佛世界)~那岂不是皆大欢喜?!~~不能这样搞的!~这样的话,即使上去不久就会掉下来的~(没用的~~心性没修上来&业力都还在)==>要靠自己努力精进修上去才行的~~而且,这样也不公平啊~欠了债就得偿还啊! 这样 才符合宇宙赏罚分明的定律吧!(比如:别人伤害了你的亲人~却可以逍遥法外或”法外开恩”~您将情何以堪?)~
神佛下世渡人也要尽量的符合常人的状态~这样弘法的效果才会好(才会贴切)..否则直接在天上用神通遥控就好了~何必那麼辛苦的下来(人间这种污秽的地方)...
所以神佛下世后 都尽量把自己的神通锁起来(包括他心通'预言能力)..需要用神通之时'叫他的法身做就可以了...
等到阳寿到了'就该走人'(释迦牟尼佛只是借用个毒物以符合常人社会状态罢了)...
<<附注>>:耶稣基督和释迦牟尼佛都是神佛下世渡人~~
人间永远不会变成天堂~神佛(包括上帝)创造三界的目的:让常人有偿还业债的机会&让修行者有磨难考验,这样才可能修上去~
人间的苦难都是神佛的安排~这样的话,我们才有还业的机会~更进一步,也才有修行的环境~~
包括世界末日(也是神佛的安排)~不是神佛放弃我们~是我们的业力积多了(道德全面下滑所致=>甚至即将进入”恶性循环”)~这是神佛给我们偿还业债的机会~再不偿还就会导致形神全灭(永不超生)~~反倒是神佛在帮我们呢!~
人间永远不会变成天堂~舒舒服服的没有考验~你是无法进步的~(比如:唐三藏99难)…(躺在沙发,喝著茶水就修炼上去了?~哪有那麼容易)~
神佛将人间创造成"迷的空间"~就看谁有悟性,愿意往上修~谁就有机会~~地球是宇宙中唯一的修炼场所~所以永远要有人类留著~不能通通渡上去的...为了公平起见~机会是均等的~"游戏规则"是公平的...(总不能看谁顺眼~或者 谁跟我讲两句好话,我就渡谁吧)~
<<附注>>:一辈子都没啥大灾难(痛苦)~而且死的时后也没吃到多少苦~那投胎后会很艰苦难受~因为他都没偿还到什麼业力~~
@说说世界末日~
这一’两年~大约有九个七级以上的地震~还有火山爆发~各种难治的病毒’(瘟疫)~~老天爷在警告我们了(根本原因是道德下滑)…可能不只是温室效应造成冰山融解~可能溶解的水改变了地底的整个结构~~
最近很多的大地震~还有萨斯'甲流’非典~老天爷在警告我们了~中国大陆是这次末(拿掉)日的大舞台~会出现两极化的结果～有人会有很好的结果～有的人(反对宇宙大法的人)下场就会很惨~~
世(拿掉)界(拿掉)末(拿掉)日:很多博物馆有科学证据(比如:化石&海底发现的建筑..他们科学进步的遗迹~超过我们现在的科学)’证明曾经有好几次的世-界(拿掉)末(拿掉)日...诺亚方舟&雅玛文化遗迹~都是真的..
推(拿掉)背(拿掉)-图~还有刘(拿掉)伯(拿掉)温(拿掉)金(拿掉)陵(拿掉)预-言:这几年将会有大(拿掉)瘟(拿掉)疫~还有'格(拿掉)庵(拿掉)遗(拿掉)录~还有诸-葛-亮(孔-明)的马(拿掉)前(拿掉)课~~西方也有许多末(拿掉)日预-言~比如:圣经(拿掉)启(拿掉)世(拿掉)录~无巧不巧'不谋而合~大多说:"就在这几年"~
祝您顺利进入新宇宙!(但是有两种人没法救渡)~(与好人或坏人无关~因为好人&坏人'身上都累积了累世的业力):(一):主佛下世来度人~反对他的人'(认为他不好~不知感恩)~甚至在无知(被蒙敝)的状态下~帮忙散布谣言者..(二):尚未脱离从小到大参加过的(拿掉)党(拿掉)团'(即使是为了顺从老师的意思才参加的)~(举手发过誓的)..自动退出(已经不缴费用了)'不算退出哦~要声明退出才算数(从内心划清关系)~(用化名即可~做给老天看..安全&不会影响工作生活)~请自救~欢迎来信~
末法时期了~神佛大都撒手了~(因为道德败坏了)~就等待世界末日再次的到临~~如果神佛再不安排世界末日的话~人们会互相陷害~恶性循还~好人都难当~最后连好人的水准也跟著下降~再下来大部份人就会走向形神全灭~(阿鼻地狱~永不超生)~~所以'神佛安排世界末日'是在帮我们~
<<附注>>: 发誓是很重要’很正经的事~老天在看的~(人间的法律管不着的~~比如:某人发誓没兑现的话’会被汽车撞~结果事后没兑现~法官会派汽车去撞他吗?)~~要消掉誓言也是要很正式的’(做给老天看)~否则是没效的~
可是,释迦牟尼佛不是提到弥勒佛会下世渡人吗?
释迦牟尼佛说:"末法时期,僧人都难自渡,更何况渡人"~释迦牟尼佛会这麼说～一定有他的用意（哪有人会说自己的法门不行了？）~可能是释迦牟尼佛要后人接受未来佛的法门~比如:弥勒佛或转(拿掉)轮(拿掉)法(拿掉)王的法门～~(任何法门传久了~也难逃"成住坏灭"~都是会进入末法的~无一例外~)~
但是,弥勒佛已经下来过好几个了(包括布袋和尚)~但是都阻止不了人类道德的快速下滑~~~所以 主佛亲自下来了~
优(去掉)昙(去掉)婆(去掉)罗(去掉)花开之时~转(去掉)轮(去掉)圣(去掉)王会下世渡人”(佛经有云)...前几年在韩国佛像手臂首先发现～经过证实发现确实是优xx花~最近在大陆(比如:中-新网:江西九江发现优XX花)~台湾也陆续发现…（不要错失机缘哦)~
@宿命:
宿命:很多人认为道教讲宿命,佛教不讲宿命~其实 这要您看宿命的定义是如何了~
虽然是宿命’但是’努力负责本就是行事为人的本份~~只不过:”谋事在人~成事在天”~(要随缘)~
宿命几乎可以说是:”录像带已经拍好了~我们只是照著演”~
怎麼说呢? 其实都是业力的问题~~~~好人&坏人’身上都累积了累世的业力(基督教的原罪)~(所以佛教有云:人们下辈子大多是动物)~~~既然身上都有很多的业力~那自然就需要常常偿还业债~所以’我们往往不能心想事成~~是你的不丢~不是你的’你也求不来’(不是我们说了算的)～～一切发生的事都是根据你身上的善业’恶业来安排(神佛的安排)～(往往是 这边赚’那边还原~等於白忙)~~
可能有人会问:有时会看到好人没好报~这是为什麼呢?ans:(一)这是因为有的人善业先出’有的人恶业先出~~那根据的规则是甚麼呢?=>神佛只关心一件事~就是:全宇宙的安危~(只关心人类是小慈悲~关心全宇宙才是大慈悲)~所以’神佛安排天相变化时’我们只是一个棋子~”善业先出或恶业先出”’可不是单单为您一个人设计的~而是为了大团体’(大宇宙)~(二)这辈子”好人” ’上辈子也可能是”坏人”~(反之亦然)~所以’我们看到”这辈子是好人的人”~其实身上的业力’也不一定比我们看到”这辈子是坏人的人”来的少~(三)好人&坏人’身上都累积了累世的业力～通常神佛让好人早点还’(吃苦)~这样的话’他才可能修炼上天国(佛世界)~否则’ 一帆风顺’整天舒舒服服的话~一定修不上去~(劳其筋骨~苦其心志~行拂乱其所为也)~~
可能有人会问:”那我甚麼事都不用做了:?” “我们身上都还有很多的业力~一时的行善’有如杯水车薪~改变不了甚麼啊”?=>ans:这里面还存在著选择的问题~神佛在有些事情上’留给我们选择的机会~所以我们常要心存善念~(好坏出自人的一念)~常常心怀善念~就可每况愈上~久而久之就可以进入良性循环~~至于修炼人(有上师在管的人)’则更是如此~
有人说:既然是无为,那就乾脆等馅饼从天上掉下来?这不叫做无为~这是有心在试验: ”甚麼都不做,到底会不会饿死?”~其实这反而是有为~~人类本来就是饿了会想吃~”自然”就会去觅食或打猎种田~这才是自然的表现~
无为并非甚麼都不做~上班还是要努力负责~谋事在人~成事在天~~要平常心~要随缘~(无求而自得)~
<<附注>>:平时要把心放慢~要静要先慢~~人生如长跑~比赛中急著往前冲~待会儿就会体力不足~(欲速则不达)~平稳的前进吧~(急必反效果)~“过秦论”:”夫持法太急者~其势有所不能乘”~~比如:讲求效率的读了三小时‘却跑去看电影~~另一人~把读书当做看小说’(慢慢的玩味)~却很少去需要去消缱调适~(有如:龟兔赛跑~要细水长流)~~~~佛教也讲”身口意”~不要乱动念~(情绪不要高低潮变化太大)~心中自然可以祥和~~
我们不要乱动念~心念一动’急於想达到什麼~就是”有为”~~急於想达到什麼目标~这个念头就一定会影响到以后’(任何因素都不会凭空消失的)~然后就一定会有负面的影响~(得不偿失)~所以’心要慢~要祥和~(无求而自得)~
一切都是神佛的安排..我们改变不了甚麼的…(只能心存善念)…几个较大的点 早就被神佛“钉死了”…(黄河不论怎麼氾滥~终究还是要汇入大海)…我们只能改变一些小地方（否则就不存在造业的问题了）～但是,终究还是会还原的(白忙)~~
然后, 神佛根据你身上的善业&恶业来安排你的命运~(但是’神佛主要还是以全宇宙的安危为第一考虑)..(这就是为什麼有人这辈子恶业出的多,而有的人善业出的多)…
<<附注>>神佛只关心一件事~就是:全宇宙的安危~(只关心人类是小慈悲~关心全宇宙才是大慈悲)~
当我们很积极的想得到甚麼~可能就会得到我们命中本不该有的东西(别人的东西)~我们就会造恶业~~(所以,凡事要随缘,随其自然!)~
一切都是神佛的安排~我们只可以改变命运中的小事~然后又还原了..今天勉强的赚了一千元,明天可能赔了一千元...
可能你做了一件善事~对方反而出卖了你...但是,在暗中 你的一个癌症可能转移到他身上了...(没人看得出这个因果变化)(还以为是善有恶报呢)~
比如:秦始皇统一中国,神佛早就定好了的~~就看他是暴力建国,还是仁政治国,他身上的业力将会有所不同~~
有句俗语:”是你的不丢~不是你的’你也求不来”~在日常生活中很好用~因为你就不会去汲汲追求某些东西(过於讲效率)~做事不如预期的话’你也比较不会在意成败~(只剩下秉持善念’尽力去做’就可对得起自己和别人)~~
宿命有两种大例外(1)大坏人(任其做恶~善业用完后=>形神全灭)…(2)修炼人(上师重新安排修炼的道路)…
@谈到了业力:
“人间没有对错,只有善恶”~~比如:别人打你一拳~看似他不对~可是,可能你前世打他两拳呢!(都是业力的因素)~~
为何要无为?因为我们看不出事物的因缘关系~~(以为是在做好事~其实往往不是)~~比如:他们两个人,一个欠钱不还,另一个打他一拳,那他又踢他一脚~你过去劝架,他们之间的欠债变成没还成,下回还得重来~那你真的是帮上了忙了吗??.. (还是顺从神佛的安排吧!)(人类的智慧很有限)~
凡走过必留痕迹(一个因,一个果~都不会凭空消失的~必定会产生后续作用)~动了念头或装进什麼思想都一定会产生后果(后效应)~~所以,要留意"身口意"~要常常"静而不思”~(有如打禅七)~~但是,也不可走极端~并不是什麼都不想~而是只剩善念&正念~~
吃苦是好事(还业债)~苦都没有白吃的~吃苦之后’人生的路会好走~~~
<<附注>>:一切是空:是禅宗强调的..是指你的五官意识要空~因为人类的五官意识带著很大的执著(不智慧)…但是:神佛不空&宇宙不空&你的主元神不空,(业力也不空)…一直存在著…
@特异功能(三界内): (超出三界就是”神通”了)~
世界上有6种特异功能 被科学家证实了...包括天目,遥视,宿命通...
台湾大学校长叫很多的小孩把手伸入黑色布袋中’(之前要打坐)~可以识字..Discovery 有录影'我正好有看到...(小孩不会骗人的)...
无论三界内’或者是佛世界~每件事物都是科学的’(都不玄)~~比如:开天目~只要把松果体前方的分子结构 变成细腻的原子~那你就看到神佛了~~同理~如果有一个显微镜~但是’不是只看到一颗原子~而是看到一整片~甚至是一整团的原子~那你就可以看到鬼神~~也可以看到的人身上的业力团’(比如:华陀看到曹操脑中有肿瘤)~
有些无神论还在举步维艰(眼见为信~而不敢开放自己)~其实神佛都是很"科学"的~不是甚麼"神话"...放开自己吧~不要坐井观天...
*何谓最大的神迹?
个人认为:那就是真正的改变一个人'使之心性提升~~
难啊～江山易改’本性难移～多少宗教人士’修了很久～结果生气关’色关’妒嫉关'忍辱关'等等'都没进步多少～(可不是指平时~而是真正发生大事的时候~才能看的出一个人的修为)～
所以’我认为:任何宗教’只要能让人提升’一直提升~直到圆满~那就是最大的神迹～
(问题补充)：改变一个人'真是难啊~连神佛都觉得难～
修行不是一件容易的事~没几个修上去的~(尤其末法时期了)~~除非….
去寻找一世成佛＆入世的宗教吧!
*念力:
科学实验: ”水”听优美的音乐~显微镜下’水”排列整齐好看~~反之~对著”水”咒骂~显微镜下”水”排列变得扭曲难看~
电视台(NEC)报导:植物有思想(脑波)~这在科学界早已证实~我看过NEC转播:植物脑波表随著音乐节奏而改变~
@顺便谈一下我们这个宇宙:
释迦牟尼佛说:”一粒沙裏有三千大千世界“…那个三千大千世界裏面的沙子也还有三千大千世界…往下(&往上)推是无止境的~~所以释迦牟尼佛说:”其大无外~其小无内“…
分子=>原子=>原子核=>….=>夸克=>中微子=>…=>其小无内~~
<<附注>>:电子围绕原子核挪动 和地球围绕太阳有何不同?!~所以 有些法门的丹田不是炼丹~(而是炼轮子)~比如:密宗七重轮的海底轮~~
其实,只要是存在的东西就一定有边缘~~(即使它还在膨胀)~至少在你说话这一刹那 是有边缘的~~
@ 科学:
我们这一茬的科学是实证科学=>眼见为信~有如盲人摸象(半瓶子醋~只知其一,不知其二~还不如全不知道)~能发不能收 (连环保问题都无法善后）(还有变种的病毒)~~将把人类带入毁灭(世界末日)~
科学进步都是为了安乐享受~~唉!现在已经够享受了~还要更享受吗?(呼吁科学家不要再创造这些 引诱我们了~简直是在考验我们的定力嘛!没几个人忍的住的)~再这样下去~老天都"妒忌"了~~
中医比西医科学~西医是发现到哪里’就大胆的用到哪里~(有如盲人摸象~半瓶子醋)~而中医是全部算计进去’(从结论来归纳)(虽然中医‘不知其所以然)~~(虽然我是西医)~~
@修行与政治
修行者不能搞政治(对政治热衷),即便是入世的宗教~~但是,投投票,选贤与能,对社会有益,倒也无可厚非~
修行之人不可以对政治有兴趣～修行者是要去天国or佛世界～怎麼会对人间政治这种低层次的事有兴趣？就像两只苍蝇打架～你会在意谁是谁非吗？
政治是低级&污秽的~但是～有人欺负了你的亲人 或夺走你的财物 或限制你信教的自由etc..你出来抗议~这不叫搞政治~这是自保自卫~这是拿回我们该有的东西~比如:如果基督徒不让上教堂~和尚通通逼他还俗~他们就上不了天堂了~他们肯定是不干的~-
(错不在抗议的人~而是错在欺压者~~有些民众因为欺压者太强~就认为受欺者不能抗议～～认同这强者～这样对吗？)~
不能老是叫被打的人哭小声点~而不去叫打人的坏人住手~(甚至还讥笑那个被打的人不懂得谄媚趋附强者)~是因为坏人块头大?或者是坏人给你饭吃?~~(各位善良的人们’请发挥正义感吧)~
@宗教是唯心的?
物质和精神是一性的~~科学已经证明:人产生情绪时,确实是有物质分泌出来~人在思考时 确实形成一个像脑波or电波之类的东西出来~~
只要是存在的都是科学~宗教是最高的科学~比如:点石成金~神佛(包括上帝)身上有巨大的能量能够改变原子的排列数目~~
只要是存在的都是科学~包括神佛(高级生命)~(但是,神佛比我们科学多多了)~~执著去掉了~负担就轻了~能量就可以显现~就是觉者了(神佛)~
只要是存在的都是科学~包括神佛~(但是,神佛比我们科学多了)~~(可以轻易的完成一个世界末日~比如:诺亚方舟&玛雅遗迹文化…)~
信则有~不信还是有~~这是个存在的问题~不会因为信or不信就改变了事实~宇宙不是我们的感觉创造出来的,(蝴蝶梦庄周?)~而是灵魂(元神)真正存在这宇宙中~~灵魂也是一种物质)~
<<附注>>:真空裏面也还有物质~~就看是分子真空~原子真空~电子真空….的差别~
<<附注>>:灵魂就像电动机械人的电池一样~拿掉之后就动不了…
<<附注>>:如果你有一个放大镜~能放大一整片的原子~而不是我们现代用的显微镜(只能看到一个原子)..那你就看到神佛了...
@ 如何修行?
实修心性是重点’而不只是理悟…要”先他后我”(真正的去喜欢别人)…(说食数宝没啥用…)…过一阵子再回头看看是否真的有在进步‘(放下了)…还有’要有正确&高层次的法理来指导~
各教皆然~包括基督教,禅宗,净土宗~
基督教:修心(发挥大爱)是重点~而不只是研究学问’(圣经不只是拿来看的~要照圣经上讲的’努力去做)…要”先他后我”’(真正的去喜欢别人~甚至是”爱你的敌人”)…过一阵子看看是否真的有在进步…(骗的了自己~骗不了上帝)…
祷告祈祷或求佛’如果应验要感恩~~没应验就当做考验’(这是提升的机会)~~(一帆风顺’保证修不上去)~有正就有邪~就有考验(过关)~就有干扰…越正的考验就越大~这是相对的…
忍辱‘精进’持戒…有些人不愿忍辱~而将常人之理超越了佛理~这是妥协’让步~有人甚至修改佛法’(说是时代不同了)~(其实大多是藉口)~~其实’越是乱世’越需要持戒~
忍辱:不合理的才算是忍辱~~否则的话’你打人一拳~别人回你一拳的时候’你没还手~这不叫做忍辱~这叫做还业(报应)~
忍辱:不和对方一般见识~就是你的层次超越他了~~宰相肚子能撑船~不计较这些小事~(不要整天为一口气活著~整天在生气~别人看了都很可笑~觉得他是小头小脸~成不了大气候)~~韩信胯下之辱是个好例子~
如果 很多事都不能忍~那还算是修行吗? 而且,忍到后来(高境界)已经不是强忍(含泪而忍),而是超越~(这还要有正确&高层次的法理来指导)~
祝您修炼成功上天国或佛世界~~
(和大家意见相左之处～请多包涵！)
⑥ 有关大学生哲学论文
首先确定你最喜欢的哲学家是谁，如朱熹，王夫之，老子，或黑格尔、尼采等，然后看这些人的著作（至少2－－3本），然后看后人对这些人著作的注疏、注解，或是对这些哲学家的评判、剖析及代表作的阐释、理解，举个例子吧，如写老子，首先读原著《道德经》，然后看马叙伦、苏轼、魏源、王弼等人对该著作的注疏、注解，注意，不动笔墨不读书，必须做好读书摘记，读完原著及5.6个对该书的理解、阐释后，大体可形成自己的观点，如可从辩证法、“道”的理解、整个道德经的现实意义等某个方面入手，作为题目，在总结前人观点的基础上，分析得出自己的结论，基本可写出一篇不错的哲学论文，注意，必须切实读几本书，读完方会有悟，悟后自可落笔，落笔大体可成文。
⑦ 本科毕业论文开题报告怎么写
您的设计专业的论文具体是什么题目呢有什么要求呢论文是需要多少字呢开
题报告
任务书
都搞定了不你可以告诉我具体的排版格式要求，希望可以帮
到你，祝顺利
采纳哦！
⑧ 大学生人生哲学论文1500
论大学生的人生价值
大学生的人生价值观
做人的根本问题，与人生观密切相关。有什么样的人生观，就有什么样的人生目的、人生态度和人生价值。社会主义市场经济的迅速推进，使市场法则逐步主宰社会经济生活，并迅速进入精神生活领域，与集体主义人生观产生猛烈冲撞，引起了一系列重要价值关系的变动。在这种社会条件下，如何做一个合格的人，就成了一个尤为重要的问题。
大学生作为思维活跃、行动敏捷、最少传统观念的知识阶层群体，自然对市场经济的发展有着极敏锐的感受力，并相应地逐步调整、更新自己的观念系统和行为习惯。其中，变化最大、最快、也最为关键，就是大学生的人生价值观。
目前，在集体主义原则与市场法则的磨合、适应期中，大学生们难免会对于做人做事感到一些困惑。这些困惑主要表现在下面的几个方面：
人生宗旨选择上的困惑。市场经济的运行，主要以利益为驱动力，以等价交换和利益最大化为基本原则，这与“集体的利益高于一切”“全心全意为人民服务”“大公无私”“毫不利己，专门利人”“无私奉献”等原则如何实现辩正的统一？
价值评价上的困惑。在以经济效益为中心的价值取向下，成与败、是与非、善与恶、荣与辱、美与丑、情与理的评价标准发生了重大变化。“暴发”“冒险”“投机”“取巧”等词语都有了新的意义。在这种情况下，如何重塑无产阶级理想人格？雷锋与“大亨”共享这种反差，在实现人格上如何一致起来？
行为准则上的困惑。当个人以独立主体身份以优胜劣汰法则参与市场竞争时，做什么、怎么做，完全是自己说了算，跟着市场需要走。这与“一切听从党的安排”“个人服从集体”“局部服从全局”等原则的矛盾如何解决？
觉悟层次上的困惑。人们的信仰选择日益多样化、多层次，很难、也没有必要从制度上、政策上保证人们统统信仰共产主义，而只能根据人们的不同觉悟状况提出不同层次的要求。那么，集体主义人生观怎样划分层次，才能保证主导地位与多层次的统一呢？
精神文明发展趋向的困惑。“生产上去了，道德堕落了”，这种困扰西方发达国家的“工业社会病”在我国某些地区以露端倪。社会主义市场经济能否跳出这个怪圈？用集体主义人生观这个法宝能够战而胜之吗？
上述种种困惑，有些是由集体主义人生观与市场经济法则的原则冲突所引起的，有些则是由于人们对于集体主义人生观和市场经济法则的片面理解、片面宣传所造成的。
总之，反映当前人生观领域的基本矛盾，就是集体主义与个人主义的矛盾。“集体主义原则是计划经济的产物，不适应市场经济”“市场经济下个人主义合法合理”。这类说法成为普遍的认识误区，也是大学生树立人生价值观中迫切需要澄清的观念。而树立正确的人生追求，是使当代大学生真正树立社会主义、集体主义人生观的有效途径。
问题的关键在于正确地认识集体主义和个人主义，准确地划清正当的个人利益与个人主义之间的界限。在一些人看来，提倡集体主义就是泯灭个性、否定自我，强调集体利益就是否认个人利益。这种看法显然是不正确的。要实事求是地分析过去几十年对集体主义的宣传和解释上的偏颇之处，在此基础上，正确地认识和把握集体与个人的辨证关系。
摆正金钱在人生追求中的位置，这是当今对大学生的人生价值观教育中不可回避的问题。对此，我们可以从两个方面来理解和把握；第一，金钱获得的再多，也不等同于一个人价值的完全实现。第二，一个人如果把金钱的获取作为唯一的追求目标，就会失去理智，从而走向自我毁灭的深渊。
有志者追求最大限度地实现自己的人生价值。追求自我价值的实现，是当代大学生中的热门话题。大家都希望将来能凭着自己的才干赢得社会的承认，充分发挥自己的聪明才智，干一番事业。一个不甘碌碌无为的有志者，要想最大限度地实现自己的人生价值，就要做到当现实由不得自己“自由选择”时，则无论在什么地方、什么岗位上，都应该认真地做好每一件该做的事情，发挥应有的作用，这是实现自我价值最基本的途径。
当今社会，经济全球化、科技国际化、文化多样化、信息多元化对人们道德方面提出了更新、更高、更全面的要求。面对社会开放和价值多元的现实，社会生活中存在道德困惑、道德失落、不辨是非、理想消沉等现象，已经成为社会必须正视的问题。这些问题无疑对社会组织起着分化和瓦解的作用。即使对于努力“做好人，行善事”的人们，这些社会力量也在影响和侵蚀着人们的道德意识，从而造成普遍的不道德感。大学生毫不例外地感同身受。贾谊《鹏鸟赋》说：“天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。”个人进入社会，大都为社会所熔化。
中国传统教育的突出特色，是一贯重视道德教育。近半个多世纪以来，由于特殊的历史原因，高校把政治教育放在了突出的位置，将“德”理解为“政治品质”。20世纪80年代提出了“思想道德素质”的新观点，但时至今日，思想道德的教育在整个学校教育过程中，其内容结构不仅处于弱势，而且过于理论化，难以完成对大学生进行道德教育的使命。
然而，做人最高的意义是必须有一种道德的品质。道德，不仅是对人行为的一种规范，而且是一种社会批判和建设的力量，它可以使得人际关系和谐、社会祥和、政治相对稳定。道德的力量属于人自身的一种内在精神力量，是一种人的自觉与自律。
每个人包括大学生都需要构筑一个清晰和自信的道德框架，即构建道德价值观体系。构筑一个深思熟虑的个人道德框架，恐怕很难，超出了大学生本身的实际。大学生对于道德的理解容易误会是拘谨的、额外的或较高远的。拘谨就是迁就照顾各方，要得乎其中。顾外则遗内，求中则离根。孟子指点的最明白：“同乎流俗，合乎迂世。”误人为道德是额外的或较高远的，仿佛是日常生活之外多添的一件事情。实际道德并不以新奇为贵，道德的力量充斥我们生活的每一个角落。
在我国社会主义初级阶段，社会主义道德建设要以为人民服务为核心。做一个有道德的人，就一定要有为大众服务、为社会献身的精神；要时时处处想到别人，想到国家和社会，从而能设身处地、推己及人、与人为善、服务他人，体现自己人格的魅力；要以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求和遵守家庭美德、职业道德和社会公德为根本准则。
大学生要做有道德的人，就要学习和深刻领会社会主义道德建设标准与要求，要学习做有道德的人。这将使你在面临两难处境时能果敢抉择。而不必每次遇到令你迷惑的道德决定就束手无策。它将使你战胜可能经历的道德失落，砥砺你高挚心中指路明灯，照亮自己，辉映他人。
⑨ 本科专业哲学毕业论文题目有哪些
1、希腊宗教与希腊哲学的关系2、爱奥尼亚自然哲学3、毕达哥拉斯数的哲学及其意义4、拉克利特的流变观念与“逻各斯”概念5、巴门尼德的存在论思想6、芝诺悖论及其意义7、爱利亚派之后的各家自然哲学与爱利亚派哲学的关系8、论四根说、种子说和原子论各自的优劣得失9、阿那克萨戈拉的“努斯”概念及其意义10、 “努斯”概念与“逻各斯”概念的关系11、智者派哲学在哲学史上的地位和意义12、比较智者派的命题：人是万物的尺度与康德的命题：人为自然立法13、苏格拉底哲学在哲学史上的地位和意义14、苏格拉底“善”的理念的意义15、苏格拉底的道德哲学、它的意义及局限16、论苏格拉底的“美德是知识”17、柏拉图哲学对苏格拉底哲学的继承与超越18、柏拉图的理念论与辩证法19、柏拉图的“灵魂”不朽思想20、苏格拉底和柏拉图的理性神概念21、柏拉图的“回忆”说和先验认识论22、柏拉图论感性世界与理念世界的关系23、柏拉图的二元论与巴门尼德二元论的关系和差异24、柏拉图的自然哲学及其历史意义和影响25、柏拉图的伦理学和国家哲学26、柏拉图哲学对基督教神学的影响和意义27、亚里士多德的“本体”概念28、亚里士多德本体论对巴门尼德存在论思想的发展29、亚里士多德对柏拉图理念论的批判30、亚里士多德的范畴论及与其本体论的关系31、亚里士多德的本体论与逻辑学的关系32、亚里士多德第一本体思想的矛盾及其缘由33、亚里士多德的理性神概念34、亚里士多德的本体论与神学的关系35、亚里士多德的“四因”说36、亚里士多德的“形式”与“质料”概念37、亚里士多德的“潜能”与“现实”概念38、亚里士多德的目的论思想39、亚里士多德的实践哲学及其局限40、亚里士多德的政治学41、亚里士多德的灵魂学说及其意义42、亚里士多德的美学思想43、亚里士多德论悲剧44、亚里士多德的科学成就及与其哲学的关45、希腊化时代哲学产生的时代背景及其对希腊古典哲学的超越46、斯多亚派哲学、伊壁鸠鲁哲学与怀疑论精神的同一性及差异47、斯多亚派的道德哲学、其意义及局限48、斯多亚派哲学对基督教思想的影响49、斯多亚派自然哲学的本质及缺陷50、伊壁鸠鲁原子论与德谟克利特原子论的差异及其缘由51、伊壁鸠鲁自然哲学的本质52、希腊化时代的怀疑论与古典时期类似思想的本质差异及其缘由53、菲洛对希腊哲学和犹太教思想的综合54、新柏拉图主义的“流溢说”55、新柏拉图主义对柏拉图和亚里士多德哲学的继承与超越56、新柏拉图主义对斯多亚派哲学、伊壁鸠鲁哲学与怀疑论的超越57、新柏拉图主义对基督教哲学的影响58、新柏拉图主义的“流溢说”与基督教创世说的差异及其缘由59、新柏拉图主义的神秘主义与东方神秘主义的本质区别60、基督教与犹太教的关系及其对犹太教的超越61、保罗思想及其在基督教思想史上的意义62、基督教的世界历史意义63、奥利金的神学思想64、奥古斯丁的神学思想65、教父哲学对基督教神学的贡献及其局限66、希腊哲学对基督教神学的贡献及其局限67、希腊哲学与基督教的本质差异68、希腊哲学的理性概念及其局限69、共相争论的意义及其产生的哲学背景和根源70、实在论者和唯名论者对共相问题的认识及其各自的局限71、中世纪哲学中的柏拉图主义和亚里士多德主义72、希腊哲学与基督教精神的本质差异73、中世纪思想家对希腊哲学的认识局限及其缘由74、新柏拉图主义与基督教神秘主义的关系75、艾克哈特的神秘主义76、基督教神秘主义与东方神秘主义的本质区别77、唯名论思想在中世纪后期的思想解放意义78、唯名论思想对希腊哲学的超越79、唯名论思想对近代自然科学的意义80、罗吉尔·培根的哲学及其意义81、库萨的尼古拉哲学的神秘主义与泛神论82、库萨的尼古拉哲学思想中的辩证法83、文艺复兴时期对人的发现、其意义及局限84、路德“因信称义”思想的意义85、路德思想与基督教神秘主义的关系86、宗教改革运动的世界历史意义87、加尔文教对近代产业资本主义产生和发展的意义88、新教与近代西方社会的“去魅”和世俗化的关系89、新教和文艺复兴时期人文主义思想家对人的认识的比较90、新教与近代哲学的关系91、布鲁诺的哲学立场92、布鲁诺哲学中的神秘主义因素及其来历93、布鲁诺哲学对近代哲学的影响94、蒙田的怀疑论95、波墨的通神学，其意义及影响96、弗兰西斯·培根的经验论哲学及其在科学思想史上的意义97、弗兰西斯·培根的科学观、其意义及局限98、霍布斯经验论中的唯理论因素、二者的矛盾及其产生缘由99、霍布斯的人性论、其产生根源及其局限100、霍布斯政治学的意义及其局限
⑩ 哲学本科生如何发高质量的paper论文，急需写作经验，因为要申请国外哲学硕士，急需
哲学论文－－无论什么论文－－写作的关键（我个人认为）是问题。当你准备写论文的时候，首先要考虑的是，你要解决什么问题？如果这问题是无解的，也可以考虑：为什么这个问题无解？只有当问题确定之后，才是正式进入论文写作的时候。
问题是－－问题是，我们怎么“发现”问题？怎么才能“有”问题？所以，在确定问题之前，其实还有许多工作要做。要找到你感兴趣而且也有意思而且写起来比较顺当的问题，不是很容易的。要看很多书，想很多事…… 鼹鼠其实并没有离这条道路有多远，只是可能不太自觉，没有抓紧时间，关键是没有形成一个合适的问题罢了。 1、论文在准备过程之中要保持始终吗？用不着。有个同学也在为论文发愁，他发现按照他的思路这个论文是非常非常难的，但由于已经花了那么多的时间，不愿意重新开始了。我对他说，如果你现在不回头，那么越下功夫就越麻烦，南辕北辙就是这个道理。所以，发现有困难而且是自己解决不了的时候，赶快收手，还来得急。 2、如何制定写作计划？用不着太细，但时间表是要有的。本来有4、5个月的时间，最后却是3天之中草草完成，其结果可想而知。 3、哲学论文是怎样的东东？这问题比较复杂。因为哲学论文可以有许多不同的类型。就哲学史方面的论文而言：一篇哲学论文可以是叙述和分析哲学家思想的，一般说来初学者或者刚开始写论文的时候，这样写作的居多。实际上，这是基本功。能够把哲学家的思想说清楚而且有自己的分析，并不是一件容易的事。它需要你对这位哲学家的思想非常熟悉，而且对哲学史有相当的了解，这样才能把哲学家的思想放在历史和现实上去分析。这类论文写不好就是流水帐，要想写好，需要有“问题”。在哲学家的思想学说中找到一个有意思的问题或者有意思的学说。一篇哲学论文也可以主要是分析哲学家思想的意义的，前一种类型是“史”，这一种类型是“论”。这种类型的论文比上一种难，因为需要有自己的思想，而往往我们没有太多自己的思想，或者不能说出来很多自己的思想。所以，最好写成“史论结合”式的论文。问题、内容、意义、局限、分析……比较好写，也比较容易写好。再说，哲学论文也可以是写一个人的，也可以是写一个学派的，也可以是分析一个一般的哲学问题的，也可以是梳理一个哲学概念的…… 我的经验，论文要有统一的问题，围绕这个问题而展开论述，论文要有起、承、转、合，换言之，章节之间段落之间，要有过渡。这样论文才是一个整体