❶ 详细的介绍黄公望
黄公望（1269～1354）中国元代画家，书法家，元四家之一。本姓陆，名坚，汉族，平江常熟人氏；后过继永嘉黄氏为义子，因改姓名，字子久，号一峰，后入 “全真教”,又叫大痴道人等。
黄公望的绘画在元末明清及近代影响极大，画史将他与吴镇、倪瓒、王蒙合称元四家。著《山水诀》，阐述画理、画法及布局、意境等。有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图 黄公望》、《天池石壁图》、《溪山雨意图》、《剡溪访戴图》、《富春大岭图》等传世。黄公望的山水画，很多创作于70岁以后，在富春江畔创作的《富春山居图》，长636.9厘米，高33厘米，用水墨技法描绘中国南方富春江一带的秋天景色。在构思时，他跑遍了春江两岸，用六、七年时间才画成，画面表现出秀润淡雅的风貌，气度不凡。他在创作风格上主张学习前人，并提出见到好山好水就随时写生，不被动绘画创作。 作为地位显赫的富贵文人画家，王原祁更关注纯真的绘画语言，他"为艺术而艺术"的迷狂心态，值得后人学习。
黄公望是元代大画家，年轻时做过地方小官，先是任书吏，后来，大约是45岁左右时，在一个叫做张闾的官僚手下做过椽吏，后因张闾犯了官司，黄公望遭诬陷，蒙冤入狱。出狱后，不再问政事，遂放浪形骸，游走于江湖。一度曾以卖卜为生。后参加了主张儒、释、道三教合一的全真教，更加看破红尘。由于长期浪迹山川，开始对江河山川发生了兴趣。为了领略山川的情韵，他居常熟虞山时，经常观察虞山的朝暮变幻的奇丽景色，得之于心，运之于笔。他的一些山水画素材，就来自于这些山林胜处。他居松江时，观察山水更是到了如痴如醉的地步，有时终日在山中静坐，废寝忘食。 在他居富春江时，身上总是带着皮囊，内置画具，每见山中胜景，必取具展纸，摹写下来。富春江北有大岭山，公望晚年曾隐居于此，他以大岭山为师，曾画有《富春大岭图》。纸本，水墨，纵33厘米，横636.9厘米，开始创稿于至正七年（1347年），时断时续，历经数年，至正十年，他83岁，为此图作题时，尚未最后竣稿。此图描绘富春江两岸初秋景色，坡陀起伏，林峦深秀，笔墨纷披，苍茫简远（见彩图《富春山居图》（部分元）），是黄公望水墨山水画中的杰作。明代邹之麟题跋中，将此图与王羲之《兰亭序》相媲美。 元惠宗至正七年(1347)，黄公望准备画一幅富春山全图，此时黄公望已是近八十岁的老人了，前后经历三四年的经营，始告完成。此图描写富春江两岸秋景，笔法上取董、巨，又自出新意，多用披麻皴，干笔皴擦，丛树平林多用横点，林峦浑秀，似平而实奇，整个画面，似融有一种仙风道骨之神韵。这便是《富春山居图》。此图经明沈周、文彭、周天球、董其昌、邹之麟等题记。邹之麟在题跋中称此图“笔端变化鼓舞，右军之兰亭也，圣而神矣!”明清许多画家都从《富春山居图》中得到启示，影响深远。清乾隆时此画入内府，著录于《石渠宝笈三编》。当时社会上摹本有十余种之多。乾隆在见到此本之前，曾得摹本，认为真迹，并在上题了词。真本得到后，反被定为伪品，成为画史上一大笑柄。此图在清代初年为吴正志所得，吴传其子吴洪浴，洪浴爱之如命，临死前曾令家人将其殉之于火，幸被侄子吴真度从火中抢出，但已被烧成两段，因而被后人称之为《剩山图》。现在，此图的主要部分藏于台北故宫博物院，余者藏于浙江博物馆。
❷ “弘扬国学经典，践行鉴水文化”为主题写作文。。想了三天连题目都没想出来。。哪位大神来了结我吧。。
老子在《道德经》中强调了“上善若水”，“水”的哲学被老子上升到了中国道德标准的高度，于我们而言，水的形态可以是大江大海大河，也可以是水库、水上乐园，甚至是一方小泳池，但水为我们树立的高度却不拘一格。夏天，来一次鉴水之旅，慢赏水的形态。
黄公望创作的《富春山居图》引发了无数个悲欢离合，甚至连皇帝老子都牵引进入名作的赝品与真品之争夺中。现在，《富春山居图》不仅是电影蓝本，其实景创作地富阳富春江更成为旅游行程中最优雅、最文质彬彬的一段亲水之旅。
富春江两侧山色清翠秀丽，江水清澈见底，有着浓郁地方特色的村落和集镇；江边的“黄公望隐居地”更是影迷和画迷“朝圣”之地，如今的“黄公望隐居地”是完全按照当初黄公望描绘的模样修复，重现了当年的生活和创作场景。小洞天、森林公园、风情小镇、筲箕泉、黄公望纪念馆……一路漫行而至，数百年间的幽雅和静谧依然蕴含在美丽的青山秀水中，宛如步行于黄公望老先生的画中境界，个中情感只能亲临现场慢慢体会。
青海湖被国家地理杂志社评为“中国最美五大湖”之首，而且夏季湖边的油菜花田是青海一绝。而这一路的鉴水之旅，不仅在于见证青海湖夏日的辉煌，还将深入探秘长江之源头，再访西藏圣湖之首的“纳木错”。
不管是青海湖或是西藏圣湖，都充满了神圣的意味，因为一路上都可以闻吸到藏传佛教的香火，甚至可以听到六世达赖仓央嘉措的情诗吟唱，所以这一路鉴水之旅更多在于观照自己的内心，心灵成长的境界在于个人的修为。
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❸ 关于黄公望的作文，急！
“妈妈，五一长假我们去那里玩？”我跳到妈妈身边问。“这个要去问你爸，反正我已经把零食买好了。”妈妈指指正在看书的爸爸。爸爸告诉我下午就去，可是去什么地方先不告诉我。
这可把我急坏了，不告诉我去哪儿。连妈妈也不知道去哪。到了下午12：30，爸爸带着我们全家开着车驶向目的地。
到了黄公望森林公园，爸爸说：“就是这里。”我看了看，有些破烂，也没多少人来，我的脸上露出不满的表情，说：“这里有什么好的，爸爸我们换个地方吧！”“不行，这里其实也不错，你不进去则么知道好不好？”我没办法，只好硬着头皮进去了，可是一脸不情愿，好象别人欠我债似的。妈妈看我那么不开心，于是拉住我的手和我说：“这里的水清澈见底，等一下拿些回去给那2条鱼换换水！”我抬起头，对妈妈做了一个“ok”的手势。走进黄公望森林公园，只见除了道上是一层层厚厚的枯叶之外，两旁都是竹子。而且，上面总有一些数字，比如：2和5。我不明白了：为什么有写上数字？这些数字是干吗用的？爸爸告诉我，上面的数字就代表年份，比如：2002年的就写一个2。可是干吗用的，爸爸也说不清楚。
继续往前走，就看到了一尊观音像，我们一家三口走上前去，仔细端详起来：整个观音像非常大，神态自然。爸爸说：“造好这个观音像，时间一定少不了！”我似懂非懂地点点头。
观音像的旁边就是妈妈说的那条小溪了。这条小溪果然非常干净，许多游人都赞叹道：“这里的水太好了！”我看看妈妈手中的空瓶子，偷偷的笑了。我们找了一个干净的地方，小心翼翼地走下去，爸爸妈妈陪我一起灌了满满一瓶水，开开心心地离开了。
因为时间关系，我们没有走完全程，但也很高兴，体验了大自然的心声。
❹ 黄公望的介绍
黄公望（1269-1354），元代画家。本姓陆，名坚，汉族，江浙行省常熟县人。后过继永嘉府（今浙江温州市）平阳县（今划归苍南县）黄氏为子，居虞山（今宜山）小山，因改姓黄，名公望，字子久，号一峰、大痴道人。中年当过中台察院椽吏，后皈依全真教，在江浙一带卖卜。擅画山水，师法董源、巨然，兼修李成法，得赵孟頫指授。所作水墨画笔力老到，简淡深厚。又于水墨之上略施淡赭，世称“浅绛山水”。晚年以草籀笔意入画，气韵雄秀苍茫，与吴镇、倪瓒、王蒙合称“元四家”。擅书能诗，撰有《写山水诀》，为山水画创作经验之谈。存世作品有《富春山居图》、《九峰雪霁图》、《丹崖玉树图》、《天池石壁图》等。
❺ 关于《云山图》的论文怎么写
这幅《云山图》取北宋惯常的“全景式”构图，近景林木参天，中景平远开阔，远景白云蒸腾。既平易又跌宕，融南北于一炉，真大家手笔。王原祁虽一生专学黄公望，但同时也由于家学渊源博采众家之长，对宋元名迹无不悉心追摹。他曾赞叹古代绘画的丰富遗产， “上下千余年，名迹数十百种，然后知画理之精微，画学之博大如此，而非区区一家一派之所能尽也。”这幅《云山图》就是其仿高克恭的精心之作。特别是远景中云山画法，是典型的渊源于房山。而山石矾头的处理上还是吸收了黄公望的特点。 “四王”以崇尚仿古著称，王原祁此幅当属此类。虽则如此，在浅绛设色上，王原祁与黄公望轻涂淡抹聊以补笔的宗旨不同，而是以赭色为主调，重染复渲，与用笔紧密结，相辅相成，用色彩和笔墨的完整结合来加强苍莽浑厚的效果。
此图绘云山、古松，房舍隐现。其云山的画法，没有采用米芾、米友仁画云山茄点的画法，而是先用干笔勾勒皴擦，然后用浓墨晕染，独具一格，可见作者是不随人俯仰的。
石涛 (1641－1724年)，清初四画僧之一。俗名朱若极，法名原济、道济，字石涛。广西人，寓居扬州。石涛擅长花卉、蔬果、梅兰竹松，兼工人物，尤以山水著名。其画作构图新奇，笔墨恣纵，淋漓酣畅，于豪放中寓静穆，奇险里露秀润，为清初创新派大师。
❻ 请问有谁知道有关黄公望的书啊,
哪个黄公望啊？这有姓，名，字，号的差异的，你最好对他有基础的了解，才知道找对人，然后建议你去藏书丰富的图书馆进行查找。注意这种古书最好找印刷图书，网络图书会有内容上的错误，会影响你的论文写作的。
他的画倒好找。
❼ 富阳黄公望作文
过有趣而有用的生活按照法兰西天才诗人兰波的说法，生活在别处。德国诗人诺瓦利斯也这样说，怀着乡愁的冲动，到处去寻找精神家园。这里别处的生活，寻找的家园应该就响应了汤因比、涵娜和伊雷娜的关于出生时代的选择问题，居里夫人更充满自信地断言，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。洞见如居里夫人者，一下子让生活时代问题退隐到幕后，不管是在公元一世纪时代还是在一世纪以前或者未来的世纪，重要的是生活本身是一种有趣而且有用的生活。这才是一个问题，一个根本问题。而这个问题缠绕着我们的哲学家诗人科学家历史学家乃至每一个普通人，成为他们的一种渴望和追求，要过有趣而且有用的生活。王小波更有一句名言，我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事，倘能如我所愿，我的一生就算成功。这里说的，无非也是过有趣而且有用的生活。生活首先要有趣，然后要有用。用这把尺子来衡量我们的生活，我们不是觉得自己出生的太早就是觉得出生的太迟，总之，当下的生活少点趣味更谈不上有用。那么何谓有趣而且有用的生活呢？其乐融融的张择端的《清明上河图》便给出了答案。“丝柳欲拂面，鳞波映银帆，酒旗随风展，车轿绵如链”。走夫贩卒、引车鬻浆者自由自在地生活，一派和煦。因此，有人说我愿意生活在宋朝，“小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花”。多么惬意呀，生活。是的，我们还愿意生活在民国时期的北大，那里有一派自由、活泼的学问氛围，既有辜鸿铭、也有陈独秀，既有胡适，也有鲁迅；我们还愿意生活在西南联大的时期，那时，同学少年，卓异之士，多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。虽在战火，弦歌不绝。我们向往把自己的青春和时代密切相连，让自己的生活有趣有用，有大的趣味、大的格局和大的作用。当然也不乏有个人小的自由种种权利的保证。“此心安处即吾乡”，重要的是我们找到了自己灵魂的栖息和故乡。尽管有人说生活在别处，如兰波，从法国的故乡浪迹到非洲的沙漠丛林，从写诗到后来贩卖军火，他想寻找的是他内心的生活，或者说他的理想生活。尽管我们总认为当下有种种不如意，但我们也当记取居里夫人说的“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”，换个意思，居里夫人在这里是一种自信，更是一种勉励，我们要在一个时代中有所作为，为一种有趣有用的生活而努力作为。让生活就在此处，让此处焕发生命的生机和活力，让每个人都富于表现和展望。能动的我执拗地站立于每一寸坚实的土地上去改变和创造。从每一个人的心灵地平线升起感动温暖、公平正义和平等友善。如此，才能智者蜂起，百家争鸣，让思想的光芒肆意照射；如此，才能勇者辈出，齐头并进，让实践的理性改变现实。如此，我们选择这个时代，时代也选择我们，为生活在当下而骄傲，为在时代里我们的努力而鼓舞，因为选择在过去或者未来的生活，都是如果，我们唯有把握今天，把握当下，把握时代，共同建设并且能骄傲的说，这一个时代的生活最值得去过。与其说我愿意生活在宋朝，不如说，我愿意生活在今天。 试题分析：这是一则材料作文，材料的中心是一则事例，后面有评论，立意是抓住评论的内容，“有用的事”和“清静的心”，所以可以立意为“有用”的辩证看待，实际内涵的是“功利”和“性情”之间的关系，可以立意“少一些功利，多一些性情”，可以联系现代社会的功利主义如“唯GDP论”，缺少文化的建设等。
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在“元四家”中，若论对后代山水画发展影响最深广的，无疑是黄公望。他年资最高，直接受教于赵孟頫，从五代荆浩、关仝及北宋李成启学，所以画的品格极高。元代画家开始以纸为画本，赵孟頫的《水村图》已见干笔皴擦，元画灵动松秀的笔墨已然初具，而黄公望享年85岁，至其晚年则纸本水墨的技法已经炉火纯青。其《富春山居图》，可以说是代表其晚年风格的经典之作。
至元四年，黄公望79岁，一次从松江归富春山居，偕好友无用禅师同行。暇日，黄公望始于山居南楼援笔作此长卷。但他经常云游在外，而画卷留在山中，只得“逐旋填札”，故“阅三四载未得完备”。无用似不放心，怕被人夺爱，便请黄公望在画中题文，明确归属。但最后何时完成，终不得而知。清王原祁在《麓台题画稿》中说是经营七年而成，但黄公望自动笔至去世也就只有七年。一幅画画了这么多年，也称得上一奇，而二百五十年后藏者吴洪裕临终前嘱家人当面将画焚烧殉葬，而其侄吴静庵趁他弥留之际于火中夺画残卷，更是旷古之传奇。至今，我们已无法确知原卷的长度，但知前《剩山图》纵31.8厘米，横51.4厘米；后《富春山居图》纵33厘米，横636.9厘米。图绘富春江两岸秋初的景色。开卷描绘坡岸水色，远山隐约，接着是连绵起伏，群峰争奇的山峦，再下是茫茫江水，天水一色，最后则高峰突起，远岫渺茫。山间丛林茂密，点缀村舍、茅亭，水中则有渔舟垂钓。山和水的布置疏密得当，层次分明，大片的空白，乃是长卷画的构成特色。笔墨上已显然取法董源、巨然，但更为简约利落。山石的勾、皴，用笔顿挫转折，随意而似天成。将近20厘米的长披麻皴，枯湿浑成，功力深厚，洒脱而极富灵气，洋溢着平淡天真的神韵。全图用墨淡雅，仅在山石上普染一层极淡墨色，并用稍深墨色染出远山及江边沙渍、波影，只有点苔、点叶时用上浓墨，但已足以醒目。这是一幅浓缩了画家毕生追求，足以标程百代之作，无怪乎董其昌见了惊呼：“吾师乎！吾师乎！一丘五岳，都具是矣！”
我有时将黄公望与王蒙晚年的画作比较，感觉黄公望率真简约但仍具象，而王蒙则苍莽茂密趋向写意。这是两种不同的风格，并无优劣之分。苍莽而写意，难以捉摸，故王蒙的画难学，明清两代几乎没有得其真传者。而黄公望的简约而具象，似乎很合文人画家的心意。经董其昌倡导，清初“四王”的努力耕耘，黄公望的画风终于风靡清代将近三百年之久。但是每一个大画家的画风，都是极具个性的，并不适合被当作共性去扩散。后人怪罪“四王”将艺术创作“符号化”，殃及六百年前的黄公望，这也许是大半辈子以算卜为营生的黄公望怎么也不可能预算到的吧。
❾ 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）《富春山居图》是元朝时浙江富阳画家黄公望
| 过有趣而有用的生活 按照法兰西天才诗人兰波的说法，生活在别处。德国诗人诺瓦利斯也这样说，怀着乡愁的冲动，到处去寻找精神家园。这里别处的生活，寻找的家园应该就响应了汤因比、涵娜和伊雷娜的关于出生时代的选择问题，居里夫人更充满自信地断言，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。洞见如居里夫人者，一下子让生活时代问题退隐到幕后，不管是在公元一世纪时代还是在一世纪以前或者未来的世纪，重要的是生活本身是一种有趣而且有用的生活。这才是一个问题，一个根本问题。而这个问题缠绕着我们的哲学家诗人科学家历史学家乃至每一个普通人，成为他们的一种渴望和追求，要过有趣而且有用的生活。 王小波更有一句名言，我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事，倘能如我所愿，我的一生就算成功。这里说的，无非也是过有趣而且有用的生活。生活首先要有趣，然后要有用。用这把尺子来衡量我们的生活，我们不是觉得自己出生的太早就是觉得出生的太迟，总之，当下的生活少点趣味更谈不上有用。那么何谓有趣而且有用的生活呢？其乐融融的张择端的《清明上河图》便给出了答案。“丝柳欲拂面，鳞波映银帆，酒旗随风展，车轿绵如链”。走夫贩卒、引车鬻浆者自由自在地生活，一派和煦。因此，有人说我愿意生活在宋朝，“小楼一夜听风雨，深巷明朝卖杏花”。多么惬意呀，生活。 是的，我们还愿意生活在民国时期的北大，那里有一派自由、活泼的学问氛围，既有辜鸿铭、也有陈独秀，既有胡适，也有鲁迅；我们还愿意生活在西南联大的时期，那时，同学少年，卓异之士，多难殷忧新国运，动心忍性希前哲。虽在战火，弦歌不绝。我们向往把自己的青春和时代密切相连，让自己的生活有趣有用，有大的趣味、大的格局和大的作用。当然也不乏有个人小的自由种种权利的保证。“此心安处即吾乡”，重要的是我们找到了自己灵魂的栖息和故乡。 尽管有人说生活在别处，如兰波，从法国的故乡浪迹到非洲的沙漠丛林，从写诗到后来贩卖军火，他想寻找的是他内心的生活，或者说他的理想生活。尽管我们总认为当下有种种不如意，但我们也当记取居里夫人说的“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”，换个意思，居里夫人在这里是一种自信，更是一种勉励，我们要在一个时代中有所作为，为一种有趣有用的生活而努力作为。让生活就在此处，让此处焕发生命的生机和活力，让每个人都富于表现和展望。能动的我执拗地站立于每一寸坚实的土地上去改变和创造。从每一个人的心灵地平线升起感动温暖、公平正义和平等友善。如此，才能智者蜂起，百家争鸣，让思想的光芒肆意照射；如此，才能勇者辈出，齐头并进，让实践的理性改变现实。 如此，我们选择这个时代，时代也选择我们，为生活在当下而骄傲，为在时代里我们的努力而鼓舞，因为选择在过去或者未来的生活，都是如果，我们唯有把握今天，把握当下，把握时代，共同建设并且能骄傲的说，这一个时代的生活最值得去过。 与其说我愿意生活在宋朝，不如说，我愿意生活在今天。 |