A. 刑法论文选题
1、食品安全犯罪的行政刑法责任--以三鹿奶粉事件为例
2、重刑化的弊端与我国刑罚模式的选择
3、罪责的社会化与规范责任论的重构--期待可能性理论命运之反思
4、共同过失犯罪应成立共同犯罪
5、从食品安全法实施中看刑事责任的完善
6、论应权利人同意之行为--被害人同意理论的重构
7、反思与重构:犯罪客体新论
8、罪刑法定视野下的侵犯商业秘密罪
9、论罪责刑相适应原则
10、竞技体育暴力行为的刑法解读
11、“诉讼诈骗”定性研究--以我国民事诉讼法为视角
12、论刑事和解制度在中国的构建--刑事一体化的分析进路
13、《刑法》与《治安管理处罚法》的协调研究
14、加强行政法与刑法交叉领域研究的必要性
15、环境犯罪的刑法现状及其改进
以上刑罚论文选题由学术堂整理提供
B. 监狱里积分减刑制度问题
已服刑2年多加上可以减1年，那么你朋友的刑期只剩下5年多了
十年以下刑期每次减刑不得超过1年半，也就是说你朋友最多还可以减两次
前提下现在就要把第一次减刑报掉，两次最多也就减三年，事实上也不可能减到3年，因为你朋友改造的再好也不可能两年多的时间拿到3年的积分，何况还要算上减刑间隔期和去掉减刑审批时间，所以我推荐三种方案
1 现在不减刑，等积分够1年半再减，之后再拿（可减一年的）积分，（约2年半以上时间）那时你朋友的实际服刑时间已经超过4年半，报假释
2 现在减刑，拿够1年左右积分再减，最后一次看人品，最多还能减1年半
时间非常紧，期间不能出任何事情受处分，这要看你朋友在中队的改造表现，总共能减到3年半
3 现在够一年半减刑 再攒够1年半积分减刑，虽然比第二种方案少减6个月，但是时间上轻松很多，可调控，事实上9年能减3年也算非常不错了
C. 刑法减刑制度
最新发布的《最高人民法院关于办理减刑、假释案件具体应用法律若干问题的规定》：
第九条 死刑缓期执行罪犯减为无期徒刑后，确有悔改表现，或者有立功表现的，服刑二年以后可以减为二十五年有期徒刑；有重大立功表现的，服刑二年以后可以减为二十三年有期徒刑。
死刑缓期执行罪犯经过一次或几次减刑后，其实际执行的刑期不能少于十五年，死刑缓期执行期间不包括在内。
该规定于今年7月1日开始实施，以它为准。
D. 刑法修正案(八)的限制减刑制度和禁止令制度是什么
限制减刑指的是因为下列情形被判处死缓的，人民法院在宣告刑罚的同时可以同时宣告限制被告人减刑的制度
这些情形是：累犯、故意杀人、强奸、抢劫、绑架、放火、爆炸、投放危险物质或者有组织的暴力性犯罪
被宣告限制减刑的死缓犯罪分子，在死缓考验期内没有再故意犯罪的，依法减为无期徒刑的，后无论经过多少次减刑，实际执行刑期不得少于25年，加上2年死缓考验期，实际在监狱时间不得少于27年
被宣告限制减刑的死缓犯罪分子，在死缓考验期内没有再故意犯罪的，并且有重大立功表现，依法被减为25年有期徒刑的，后无论经过多少次减刑，有期徒刑实际执行刑期不得少于20年，加上2年死缓考验期，实际在监狱时间不得少于22年
禁制令是指被宣告缓刑或者管制的犯罪分子，人民法院可以根据具体案件的不同，宣告其禁止进入特定区域和场所、从事特定的事、接触特定的人等，这是借鉴西方的刑法执行模式，比如美国就是如此。
E. 死刑存废论(支持有限度存在)的开题报告及论文应重点着手哪些方面拒绝抄袭的回答
我不是行家，所以给你找了些资料~自己找找看吧~
<br>死刑存废论之我见
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<br>王文婷
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<br>死刑存废之争，自贝卡利亚《论犯罪与刑罚》问世以来，已历经200多年。死刑存废之争已由一个法律问题上升到了伦理学、哲学的高度。面对前人浩瀚的学术成果和精辟入理的论证，我方才知道自己有如井底之蛙。我只能靠着满腔的热诚，用最浅显的文字写下最真实的看法。
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<br>一
<br>毫无疑问，废除死刑已成为当今世界的共同趋势。截止到2000年10月，全世界彻底废除死刑的国家达78个，事实上废除死刑的国家达37个，仅对普通犯罪废除死刑的国家也有10个。与之相比，目前仅71个国家仍保留死刑①。但同时，我们不得不承认，废除死刑的道路也充满了曲折和坎坷：前苏联三次废除死刑又三次恢复，菲律宾、意大利、瑞士等均出现了死刑反复存废的问题。死刑存废的反复暗示着“死刑保留论”顽强的生命力。可以说，废除死刑任重而道远。
<br>死刑存废论的分歧，实质是传统刑罚报应论和预防论与人道主义、人文关怀冲突的结果。我国作为保留死刑的国家之一，大多数学者提出折衷的“死刑限制论”，作为我国刑罚发展的目标。“死刑限制论”以我国刑法对死刑对象的限制，死刑复核程序等为内容，基于死刑保留论的一系列观点，强调中国目前无法全面废除死刑。
<br>“死刑限制论”一直以来是我国刑法学界的通说观点，“废除论”目前似乎还没有得到大范围的认可。中国几千年封建历史的积淀，以及目前东西部经济发展不平衡的现状，决定了中国目前无法全面废除死刑。但“不能废除”不等于“不应废除”，前者强调实然性，后者强调应然性。如果将“死刑限制论”作为死刑发展的最高境界，那是人道主义的悲哀，更是文明社会进步的障碍。
<br>二
<br>死刑保留论的理论基础是刑罚“报应论”。笔者认为随着社会文明的发展，以“报应论”作为死刑保留的最大理由已明显不合时宜。诚然，从奴隶社会野蛮的同态复仇，直至今日我们宣扬的“法网恢恢，疏而不漏”，刑罚已从“报复”转向“报应”为目的。前者强调对违法者个人的制裁，是“刑罚与犯罪在损害形态上的等同与对称”②；后者强调对社会大众的预防监督，是“刑罚的轻重与犯罪的轻重的等比对称③”。报应论已成为死刑保留论最重要的理论基础之一。“报应可谓社会对于犯罪人为恶的反应，以刑罚来报应犯罪，因刑罚的痛苦来平衡犯罪的恶害，一方面可以实现正义的心理，另一方面则可以增强伦理的力量，以建立社会赖以生存的法的秩序。④”但是，无论报应论多么完美，只能说明刑罚的正当性，而非死刑的正当性。因为目的正当并不一定表示手段的正当。况且报应犯罪的途径不只死刑一种，无期徒刑同样可以达到报应犯罪的目的。对犯罪分子处以刑罚是必须的，符合报应论，但死刑犹如“过犹不及”，除了满足受害人的私愤外毫无意义。
<br>当然，有些学者强调报应的“等价性”，即犯罪者失去的利益应不小于所侵害的利益，以此论证“杀人偿命，天经地义”的合理性。笔者认为是不可取的。如若以此为据，一味强调报应的“等价”，那么现在的自由刑似乎只使用于非法拘禁他人的行为。强奸犯是否必须处以宫刑？诈骗犯是否只需交纳罚金？很明显，与同态复仇相比，等价报应论确实进步了许多，但在一个文明与人道的社会中，“杀人偿命”仍是落后与野蛮的标志。无论在人们的观念中，还是在司法实践中，“等价报应”所提倡的“不小于”常被理解为“大于”而非“等于”。我国对经济类犯罪仍保留死刑就是最好的例证。退一步来说，对一些诸如杀人罪的自然犯而言，死刑似乎是等价的报应，但其实质是以一个家庭的痛苦来换取另一个家庭的不幸，结果是两个家庭的悲哀。这里的“等价”是心理痛苦程度的等价，而非刑罚轻重的等价。其结果往往是两个家庭的悲剧——这就是我们自豪的文明社会？
<br>黑格尔从社会契约论角度进一步阐述了“等价报应论”。他说：“犯人行动中所包含的不仅是犯罪的概念，即犯罪自在自为的理性方面——这一方面国家应主张其有效，不问个人有没有表示同意，——而且是形式的合理性，即单个人的希求。刑罚既被包含着犯人自己的法，所以处罚他正是尊重他的理性的存在。⑤”按照他的说法，死刑是犯罪者自己的意愿，所有的痛苦是犯罪者自己选择所得。从逻辑上看，这样的推论是完美的。但从现实上看，很少有犯罪者完成犯罪行为后等待就擒，绝大部分都尽其所能逃脱执法人员的追捕。也就是说，犯罪者即便知道自己将受到法律的制裁，但犯罪时无一不寄希望于逃脱这种制裁。因为时效制度的存在，只要脱逃成功，到时便可逍遥法外。刑罚的不必然性，成为犯罪分子的赌注。他的“理性的存在”就是钻法律的空子，而非甘愿接受刑罚的处罚。由此，黑格尔的说法仅是破案率为100%的理想社会的推论，只要刑罚存在不必然性或不及时性，逃脱法律制裁永远是犯罪者的自由意志。刑罚的不必然性越高，刑罚的严厉程度就越大——即刑罚的严厉程度与刑法到达的必然性成反比，而后者与执法机关的尽职与否有直接联系。因此可以推论：犯罪分子所接受刑罚的严厉程度，实际上取决于执法机关破案率的高低。这样的结论显然是荒谬的，但不可否认，在一些破案率低的地区，一旦抓获犯罪分子，便希望通过最严厉的刑罚达到“杀一儆百”的效果。同样的犯罪行为，同样的社会危害性，却可能因当地破案率的不同遭受“生”与“死”的差别待遇。犯罪者的生命成为树立司法权威的代价，这种“代价”违背社会契约论的平等与自由，违背罪刑相适应原则，更违背法律正义的终极价值。
<br>在报应论的基础上，以史蒂芬、加洛法罗为代表的死刑保留论者提出“预防论”作为保留死刑的最大理由。笔者认为预防论同样是站不住脚的。一般情况下，人对于死亡的恐惧远远高于对其他事物的恐惧。对生的渴望和对死的逃避，是人类的本能与天性。因为恐惧程度看似与威慑力成正比，因此得出结论：死刑具有最大的威慑功能。暂且不论这样的三段论推理是否必然成立，事实告诉我们：“严打”以来，适用死刑的人数增多，执行死刑的人数也增多，而重大刑事犯罪仍呈有增无减的趋势；历史告诉我们：明太祖朱元璋“欲杀尽天下之贪官，奈何朝杀而暮犯！”。死刑所谓的“最大威慑力”只是学者的推论，在事实面前，这种威慑力不断弱化。对于那些义愤杀人，或为信仰而犯罪的人而言，死刑的威慑力毫无价值可言。退一步来讲，200多年来无数学者为了回答死刑与无期徒刑相比，威慑力孰轻孰重的问题，耗费了大量的时间和精力。但直至今日，仍没有权威机构能够给予肯定或否定的答案。既然我们无法证明死刑具有最大威慑力，那么死刑的存在无合理性可言。同时，死刑的威慑力一旦没能起到抑制犯罪的作用，这种威慑力往往成为其他犯罪行。为的诱因。犯罪者实施犯罪行为后，因惧怕死刑杀人灭口的例子不在少数——这是死刑无法推卸的责任。从某种意义上说，死刑成为犯罪分子杀人的帮凶。
<br>“死刑限制论”相比“死刑保留论”而言，在一定程度上反映了社会民主文明的进步，但它仍然有悖于人道主义、人文关怀的精神。死刑是野蛮之刑，是践踏人权之刑。其野蛮与残酷不仅体现在行刑的一刹那，恐惧与绝望从判决开始便在死刑犯心中扎下了根，悲哀与无奈从判决开始便与死刑犯的家庭如影相随，更可怕的是，它们不会随着行刑的结束而消失。死刑对于心灵与精神上的折磨远比加在肉体上的痛苦来的大。肉体的痛苦是暂时的，只须一人承受，而精神的折磨却须由无辜的家属来承受，并且永生难以磨灭。死刑以剥夺他人的生命权为手段，使犯罪者完全丧失了人格权，即完全否认了他人为人的权利。而无期徒刑至少保留了犯罪分子的人格权。因为死刑本身就是不人道的刑罚，所以无论“死刑限制论”限制的多么严密，都始终违背人道主义的原则。“罪刑相当原则”作为我国刑法基本原则之一，强调“犯罪危害性之大小，是决定刑罚轻重的重要依据，犯多大的罪就处多重的刑，做到重罪重罚、轻罪轻罚，罪刑相当、罚当其罪。⑥”在大多数人的观念里，严重的犯罪行为如果不判处死刑，就是违背了“罪刑相当原则”。其实不然。罪刑相当原则要求的是“罪”与“刑”在惩罚程度上阶梯形的对应，对于最严重的犯罪只要处以最严厉的刑罚就符合该原则的要求。一旦废除了死刑，无期徒刑就成为最严厉的刑罚，将最严厉的刑罚分配于最严重的犯罪，完全符合罪刑相当原则，更符合“分配的正义”这一法的最终理念。
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<br>三
<br>综上，笔者认为死刑的废除是历史发展的必然。因为实际废除死刑，无期徒刑成为最严厉的刑罚，笔者认为应当严格限制从无期徒刑减刑至有期徒刑20年的条件，适当提高无期徒刑的威慑力。我国虽然有无期徒刑这一档刑罚，但在实际操作过程中，无期徒刑“有期化”已成为相当现实的问题。大部分群众无法接受那些罪大恶极的犯罪分子经历了十几年的有期徒刑后活跃于社会中的事实。本着既保护犯罪者的利益，又要适当考虑人民群众的感情的原则，笔者认为严格限制无期徒刑减刑的条件是完全必要的。当然，一些学者从经济利益的角度指出：无期徒刑消耗的国家财政远比执行死刑的成本高出许多，以此论证死刑是最“经济”，最“实惠”的刑罚。笔者认为这样的观点有失偏颇。社会已步入二十一世纪，将人的价值与经济利益权衡的观念早已为人道主义所摒弃。人的生命的价值重于整个地球的价值。国家如果出于纯经济利益的目的，从肉体上消灭犯罪者，这样的社会是极不负责任的。
<br>中国的几千年的历史发展表明，长期的封建主义意识形态从未给人道主义提供萌芽的机会，人文关怀在中国的历史上从未得到重视。可喜的是，改革开放以来，随着部分地区经济的迅速发展，人道主义、人文关怀逐渐受到大家的关注。在这样一个良好的社会氛围中，我们应当抓住机遇，从小部分经济发展较快的地区入手，在部分地区尝试从实践中不执行死刑，这种尝试从经济犯罪领域内开始最为合适。我国目前无法完全废除死刑，不仅因为经济的原因，笔者认为更重要的是社会精神文明发展滞后，对人类理性和良知的思考明显少于对市场经济规律的探讨。中国废除死刑之路，到了迈出坚定的第一步的时候了。
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<br>参考文献：
<br>①参见杨春洗、张庆方：《世界范围内的死刑存废现状和中国的死刑问题》。
<br>②参见胡云腾著：《存与废：死刑基本理论研究》，中国检察出版社2000年版，第155页。
<br>③参见胡云腾著：《存与废：死刑基本理论研究》，中国检察出版社2000年版，第155页。
<br>④参见杨世云、窦希琨著：《比较监狱学》，中国人民公安大学出版社1991年版，第63页。
<br>⑤参见（德）黑格尔著：《法哲学原理》，商务印书馆1996年版第156页-157页
<br>⑥参见苏惠渔主编：《刑法学》，法律出版社2001年版第38页。
F. 国外“减刑制度”的研究状况
在我国减刑是在我国减刑是指对于被判处管制、拘役、有期徒刑和无期徒刑的犯罪分子，在刑罚执行期间，由于能够认真遵守监规、接受教育改造，确有悔改表现，有立功表现，因而将其原判刑罚予以适当减轻的刑罚制度。我国减刑制度本着教育为本，惩罚为辅的原则。从执行的情况来看，它确实有避免刑罚过剩，稳定管理秩序，促进犯罪自新，节约司法资源与成本的作用，但长期以来，由于我国的刑事法律对减刑的运作机制缺乏科学的构建，刑法执行机关，尤其是监狱部门在减刑工作中也出现被动的局面，不利于实现刑罚的目的，也容易导致偏离司法公正，所以减刑运作机制已经成为刑罚执行工作的一个必解之结。
从世界各国的刑法规定来看， 有些国家刑法有着减刑的规定，但于我们国家的减刑规定有所不同，可以说减刑是一项具有中国特色的刑罚执行制度。在我国行刑实践中发挥了重要作用，能激励犯罪者加速改造，但是由于我国减刑制度的存在的诸多缺陷，使之成为我国刑法理论界的关注点之一。
谢谢，望采纳。如还有不懂，请追问，我会详细回答你，谢谢。
G. 怎么写论 老年人刑事责任能力相关问题研究，开题报告。
「摘要」：在21世纪我国面临着迈入老龄化社会，与此同时经济发展造成社会生活环境日益变化，老年人犯罪现象也变得尤为突出。老年人与一般的成年人之间存在诸如生理、心理等方面的许多区别，世界上绝大多数国家对于老年人犯罪都规定了相应的从宽处罚的制度，我国古代及近代的立法都对此作了较为详细的规定，但我国现行刑法对此问题都存在重大的疏漏，没有相关的规定。结合老年人自身的特殊状况、我国老年人犯罪的现状以及当前国际刑事立法的现状等诸多方面，关于老年人刑事责任的相关规定的立法势在必行。
「关键词」：老年人 犯罪 刑事责任
2002年6月22日，湖南省衡阳市汽车配件厂88岁的韦有德因杀死邻居刘文军而被中级人民法院一审判处死刑。案件判决后，在社会上引起了广泛讨论，人们纷纷对“老年人犯罪能不能网开一面”和“要不要在刑法中规定犯罪年龄上限”发表自己的看法。由此，也引发了法律从业者对老年人犯罪的问题的一系列思考。
一、老年人犯罪概述
进入新世纪，我国60岁以上老年人口超过总人口的10%，人口年龄结构开始进入老龄化阶段。今后一个时期，我国老年人口还将以较快速度增长，到2015年60岁以上人口将超过2亿，约占总人口的14%，到2040年60岁以上人口将占到总人口的25%，每4个人中就有一个老年人。 在21世纪，不仅我们国家面临着迈入老龄化社会，世界上许多国家亦是如此。
与此同时，随着经济的迅速发展，世界的发展日新月异，老年人在这种社会条件和生活环境里，必然会产生一些新的社会矛盾。按照传统的观点，人到五六十岁就步入老年期。按照老年病理学家的观点，则将老年人区分为年轻老人（50-60岁）、中年老人（60-80岁）、老年老人（80岁以上）三个时期。这个时期，老年人的精神和身体方面开始衰退，感官功能逐渐降低，常常以自我为中心，固执、偏狭，甚至与儿童心理有某些相似之处，故有人称老年期为“第二次儿童期”。
正因为老年人身心发展所呈现出的这些特点，古今中外的刑事立法中，都有一些关于老年人刑事责任的规定。
二、国内外关于老年人刑事责任的立法沿革
人的责任能力不仅是随着年龄的增长逐渐形成和发展起来的，而且随着成年人进入老年年龄阶段，其责任能力还有一个逐渐减弱，直至衰竭的过程，因而各国刑法对犯罪的老年人往往设有减轻刑罚或其他从宽处理的特别规定。
（一）、国外刑法关于老年人刑事责任的规定
正因为老年人刑事责任能力的特殊性，在外国刑法的历史沿革中，无论是大陆法系还是英美法系国家中，都有一些关于老年人犯罪从宽处罚的相关法律规定。主要有以下一些：
1、从宽处罚。例如：1940年《巴西刑法典》第48条规定：“对超过70岁的犯人从轻处罚”。
限制适用某刑种。如1961年《蒙古人民共和国刑法典》第18条第2款规定：“60岁以上的男人、妇女不得适用死刑”。第19条规定，剥夺自由刑的最高期限不得超过15年，但对犯罪时60岁以上的男子和50岁以上的女子，剥夺自由刑的期限不得超过10年。《俄罗斯联邦刑法典》第59条第2款规定：“死刑不适用于妇女以及犯罪时未满18周岁的人和法院下判决时已满65周岁的男性。”
2、放宽适用缓刑、减刑、假释的条件。例如：1940年《巴西刑法典》第30条规定：“对被判处监禁刑的犯罪人不得适用缓，但犯罪人超过70岁，且所监禁不超过2年的，可以宣告缓刑”。
（二）、我国关于老年人刑事责任相关规定的历史沿革
1、西周时期。
《周礼。秋官。司刺》规定：“一赦曰幼弱，再赦曰老耄”。《礼记。曲礼》上对这两赦解释说：“七十曰老……八十、九十曰老耄，七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑焉”。 《周礼。秋官司寇。司厉》还在盗窃罪中规定：“凡有爵者，与七十者，与未龀者，皆不为奴”。
2、春秋战国时期。
《法经》其减律略曰：“罪人年十五以下，罪高三减，罪卑一减。年六十以上，小罪情减，大罪理减”。
3、唐朝。
《唐律。名例律》规定：“诸年七十以上，十五以下及废疾，犯流罪以下，收赎”。“八十以上，十岁以下及笃疾，犯反、逆、杀人应死者，上请；盗及伤人者，亦收赎。作皆勿论”。“九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑；即有人教令，坐其教令者。若有赃应备，受赃者备之”。
4、宋朝。
元朝时期的重要法典《大元通制》中，也有关于老年人刑事责任能力方面的规定。据《元史。刑法志》载，元朝时，民年七十以上，十五以下不任杖责，听赎。可见，元朝时期对老年人犯罪也是设立了上限的。
5、明朝。
明代对于老年人犯罪的处理，实行宽刑。洪武元年，令禁系囚徒，“年七十以上，十五以下及废疾，散收，轻重不许混杂”。明律中规定：“凡诬告人罪，年在七十以上，十五以下及废疾者，依律论断，例应充军嘹哨口外为民者，仍依律发遣。若年八十以上笃疾有犯应永戍者，以子孙发遣；应充军以下者，免之”。又规定凡年七十以上，犯流以下，收赎。八十以上，盗及伤人者，亦收赎。八十九犯死罪，九十事发，得勿论，不在收赎之例。九十以上，虽有死罪，亦不加刑。
6近代。
（1）第二次国内革命战争时期。当时苏维埃政府赣东北特区制定了《赣东北特区苏维埃暂行刑律》第29条规定：“满80岁人犯罪者，得减本刑一等或二等”。
（2）抗日战争时期，1939年《陕甘宁边区抗日战争时期惩治汉奸条例》第条规定：“犯第2条各款之罪，年龄在80岁以上者得减”。
三、关于增设老年人刑事责任的立法建议
新中国成立之后，我国1979年制定的第一部刑法典以及1997年修订的刑法典均没有关于老年人刑事责任的特别规定。
鉴于我国老年人犯罪的现状和老年人自身的心理、生理特点，我认为应增设老年人犯罪刑事责任的相关规定，诸如设立刑事责任的上限以及对老年人从宽处罚等。理由如下：
第一、老年人自身生理、心理状况的限制。生理上，老年人由于机体衰老及脑功能的衰退，各项生理功能及躯体状况减退，反应事物能力差，活动能力迟钝。心理上，外源性的不良因素常常会造成老年人的孤独与寂寞，个人经济状况和社会地位会影响到他们的价值观，一种无用或不参与社会活动的感觉会进一步加强老年人的悲观和若有所失的情绪；内源性因素，如老年人丧失了活动能力和脏器功能的衰退可造成抑郁和显著的多疑。由于老年人适应新事物的能力下降，可塑性大大减退，固执任性，敏感多疑，使老年人对意外应激反应耐受性差，极易促发或诱发精神疾患，进而会发生系列的暴力行为。 由此可见，老年人其心理、生理的发展呈现出不稳定性，其责任能力也逐渐减弱，直至衰竭。
第二、从正义和人道的角度而言，老年人其辨认和控制自己行为的能力毕竟比精神正常的成年人要弱。当行为人的辨认和控制能力低时，其反映出的主观恶性就小，因而社会危害性就相对较小，应考虑从宽处罚。当然，对于违反刑事法律规范，具备刑事责任能力的老年犯来说，其行为往往给社会造成了一定的危害，理所应当要对其定罪量刑，以还社会一个正义，平息受害人“受伤的心灵”，以利于和“善有善报，恶有恶报”的社会道德观念相契合的目的。但同时，由于犯罪主体的年龄较大，不应对其适用死刑，这既合于中国自古以来尊老爱幼的伦理道德，也可以稳定群众和社会秩序。
第三、从秩序和功利的角度而言，“刑罚是给予拘束自由这样重大痛苦的措施，其本身并非理想的而是不得已的社会控制手段……即使行为侵害或威胁了他人的生活利益，也不是必须直接动用刑法。可能的话，采取其他社会控制手段才是理想的”。 刑罚的代价从某种程度而言是高昂的，而且，从另一方面来说，将老年犯收押在监，对国家、社会也是一笔昂贵的费用。鉴于老年人自身的特点，他们不仅不能创造经济价值，还要耗费大量的人力、物力来照顾他们。从刑罚的经济性而言，是对国家资源的一种浪费。
第四、从刑罚的目的来看。一般认为，刑罚的目的无非有二，一是特殊预防，二是一般预防。所谓特殊预防，是指通过对犯罪分子适用刑罚，惩罚改造犯罪分子，预防他们重新犯罪。所谓一般预防，是指通过对犯罪分子适用刑罚，威慑、儆戒潜在的犯罪者，防止他们走上犯罪道路。老年人身心衰弱，其再犯能力较差，无须从肉体上消灭其来达到防止本人重新犯罪的目的。对老年人处以死刑，非但不能有效地警戒社会上的不稳定分子，不能有利于刑罚适用的报应目的的实现，反而让一般人觉得刑罚过于残酷，使刑法无法获得普通民众的认同，甚至对刑法产生反感、抵触和对立情绪。
第五、从古今中外的立法实践来看，不仅世界上其他一些国家，就是我国古代、近代也有一些老年人犯罪的相关立法规定。在从传统法律向现代法律历史转型的过程中，在与世界法律文化接轨的过程中，这种高扬人的主体精神的法律伦理主义，对于建构现代化的法制无疑是一种宝贵的资源，可以而且应该内化为相应的规范与制度。
当然，对老年人犯罪从宽处罚和设立刑事责任年龄的上限在立法和司法实践中会遇到一些难题，诸如如何确定刑事责任年龄的问题。但这并不是一蹴而就的事情，还需要多方联合，共同探讨，加以理论化、系统化，使之更具有现实性和合理性。
参考文献：
1、（意）龙勃罗梭著：《犯罪人论》，中国法制出版社，2000年版。
2、高铭暄著：《刑法学原理》，中国人民大学出版社，1988年版。
3、赵微著；《俄罗斯联邦刑法》，法律出版社，2003年版。
4、康树华主编：《犯罪学通论》，北京大学出版社，1996年版。
5、黄京平著：《限制刑事责任能力研究》，中国政法大学出版社，1998年版。
H. 中国监狱为什么有减刑制度
首先要从我国刑罚的目的说起，我国刑罚的目的是通过惩罚与教育相结合的方法，改造罪犯，教育罪犯，预防犯罪，并将罪犯改造成对社会有用之才。减刑制度作为刑罚制度在某种程度上不尽合理的补充，对于在刑罚执行期间改造表现良好，有悔罪表现或者立功表现的罪犯，给予一定的刑罚的减免，既具有合理性，也具有功利性。
即：减刑制度的存在就是为了对刑罚制度的某些缺陷予以直接或者间接的修正与补充。
I. 监狱减刑制度
以前会，现在监狱制度管理严格了，在监狱里不会挨揍的。
其实，相对来说，监狱比看守所里舒服，监狱里卖吃的，有工作，工作也是有工资的，出狱时候会给。
想要减刑，和监狱教官把关系搞好，四年十个月，坐个两年出来是没有问题的，在监狱服刑的时间不要犯错，老实本分就可以获得减刑的，如果有重大立功表现（重大立功表现是指：协助抓捕越狱犯人、保护国家财产安全、保护他人生命财产安全等），可以直接释放。