1. 关于忘我的作文 议论文
古希腊哲学家泰勒斯在抬头迎望星空时，不慎掉入深坑。虽得出了正确的气象结论，却还是不免被人嘲笑。其实，这有什么好笑的呢？泰勒斯为追求知识而达到忘我境界，这值得敬佩和赞扬。、
人常常会被许多思想所禁锢，如果想达到好的成就，就必须抛开一些。换言而之，就是达到一种忘我境界。我国杰出的现代剧作家曹禺有一次在澡盆里读书。因为太聚精会神，直到水已凉了，他都还没有开始洗。说到这里，或许有人会认为曹禺太傻，洗完之后再去看又有什么大不了呢？可是如果没有勤奋刻苦和忘我的求学精神，他怎么可能在23岁就写出《雷雨》，从而震撼整个戏剧界呢？
德国着名油画家、版画家门采尔是靠自学成画家的。他有一次在跨一条臭水沟时，不小心弄脏了鞋子。但他没有马上走开，而是脱下鞋子，坐在臭水沟旁专心致志地画起了自己的鞋子，完全不顾臭水沟的臭味。正是因为他对艺术达到痴谜的地步，达到忘我境界才使他成为着名油画家。
一个人要达到一种忘我境界是不太容易的。而一旦达到忘我境界，那么他离成功也不远了。只是，会受到有些人莫名的嘲笑。比如泰勒斯掉进水坑时，就有人嘲笑他，说他知道天上的事情却看不见脚下的东西。这类人可谓称作狭隘之人。而我们在生活中不应做这类人，我们与东安写为追求知识而达到忘我境界的人应给予肯定和敬佩而不是嘲笑。当然，为游戏或一些消极东西而达到忘我境界的人，我们应予以批评和劝告。
德国大哲学家黑格尔有一句名言：“只有那些永远躺在坑里的人从不仰望星空的人，才不会掉进坑里。”作为社会新一代，我们决不能做躺入坑里的人，要对一件事情专心致志，达到忘我境界！
当你努力仰望星空时，探索到奥秘后，即使是掉入坑里，也觉得是种骄傲……
2. 名人名言 忘我
世界上所有不快乐的人，都因为他们只想到自己获得快乐，世界上所有快乐的人都因为他们希望大家都快乐！
这个世界上，有人活得很累，有人活得很轻松。活得累的人大都是聪明人。活得轻松的有两种人：一个是孩子，一个是智者（傻瓜的轻松自然除外）
一根蜡烛如果能照亮别人，那它也就没失去什么了
要快乐的成功而不是成功后的快乐！
越南佛教高僧及哲学家——释南罕，曾经写过有关如何品
茗的诀窍：你必须在现在这个时刻完全清醒，才能真正享受茗
茶的滋味。只有在对现在非常珍惜的情况下，你的手才能感觉
茶杯传来的那种令人心旷神怡的温暖。只有在现在才能闻到茶
的芳香，尝到它那甜美的滋味，领略它美妙的所在。如果你还
在缅怀过去或担心未来，你就会完全失去享受这杯茶的机会。
你对茶不屑一顾，茶也不翼而飞。
生命就像这样。要是你不完全把握现在，瞻前顾后，而现
在转瞬间早已无影无踪。你将无法体验到生命的感受，意味、
微妙与美好。.现在.仿佛飞快地离你远去，让你望尘莫及。
过去已成定局，从中记取教训，就让它过去；未来根本还
没到嘛，不须浪费时间为它担心。担心往往是杞人忧天或庸人
自扰，完全无济于事。当你不再为已经发生的事情反复沉思，
不再为也许永远不会发生的事情患得患失，那样，你才会存于
现在这个时刻。然后你才能开始领略人生的乐趣。
3. 哲学解释：无我和真我是什么概念
佛教教义。亦称非我、非身。三法印之一。佛教根据缘起理论，认为世界上一切事物都没有独立的、实在的自体，即没有一个常一主宰的“自我”（灵魂）的存在。原始佛教在《相应部经典》中着重论述了佛教的无我论，如“无常是苦，是苦者皆无我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因缘而生，因缘灭则灭”。认为世界上一切事物都不会自生，而是种种要素的集合体，不是固定不变的、单一的独立体，而是种种要素刹那刹那依缘而生灭的。他们认为房子是砖瓦木石的结合体，人是由五蕴（色、受、想、行、识）组成的，在这样的集合体中，没有常住不变的“我”，故谓无我。
1、人无我（人空）
认为人是由五蕴假和合而成，没有常恒自在的主体——我（灵魂）。
2、法无我（法空）
认为一切法都由种种因缘和合而生，不断变迁，没有常恒的主宰者。小乘佛教一般主张人无我，大乘佛教则认为一切皆空，法的自性也是空的，一切法的存在都是如幻如化。因此一切事物和现象，按其本性来说都是空的，它们表现出来的，只不过是一些假象，即所谓“性空幻有”。
真我
佛教语。涅盘四德之一。亦称“ 大我 ”，与“妄我”相对，谓出离生死烦恼的自在之我。 【真我】真正的我。凡夫执著五蕴假合之身为我，其实那是妄我，要像佛那样具有八大自在之我，才是真我。
4. 忘我是什么意思
忘我形容（人）的一种忘我的工作热忱心态。由于工作的繁忙（真心的投入），忘记了自我的存在。
出自：杨沫《不是日记的日记·从四十年代到八十年代》：“我们的国家正向四个现代化进军，多么需要人才－－需要那些忘我地献身四化的人才。”
例句：忘我，是不以自我为中心，有理性价值观、人生观的前提下不忘初心拼搏、奋进。穷则独善其身，达则兼济天下！
(4)哲学忘我扩展阅读：
近反义词：
1、无私，汉语词汇。拼音：wúsī，释义：只是顾集体的利益。没有私心。
无私与自私对应，它是公心的升级版，不是每一个人都会无私，只有在一个人将公心发挥到极点时人才会舍弃私心而无私，它会保障社会公众利益，最好要做一个令人钦佩有奉献精神的人。它们是一对矛盾心理，无私社会则良性发展；自私社会则恶性发展。
例句：艾青《在浪尖上》诗：“活着的时候越无私，人民的怀念也最永恒。
2、自我是一个汉语词语，读音为zì wǒ，自己，自己对自己，自己肯定自己，相偶；相依。
自我亦称自我意识或自我概念，主要是指个体对自己存在状态的认知，是个体对其社会角色进行自我评价的结果。自我也指自己反思后纯净公正的内心世界。
5. 忘我是一种什么境界
1.拿得起：利用自恋的特性，提升自己的综合竞争力；2.放得下：在学习的时候，放下自恋，不作评价，专注问题本身；3.心态正：在关键场合，关闭冷认知，让热认知作主导，获得超水平发挥；4.贵坚持：比赛完了之后重复第一步，保持能力不断提升。
6. 有句话“世上本无事，庸人自扰之”，请问用哲学的观点怎么解释它
只因我们都只是庸人。想在思想上达到非庸人的高度是非常难的，而且也不可取。就是鲁迅这样的大方之家也免不了为国家人民担忧。多愁善感或许会给我们困扰，但那才是真正的人生。说世上本无事的人或者只是一个惘夫出处: 《新唐书·陆象先传》：“天下本无事，庸人扰之而烦耳。”后来也常说做 世上本无事，庸人自扰之 这个与禅宗的六祖慧能大师所做的偈语'菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃'的意思有些相似 出处: 在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子: 身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。 而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边， 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 由这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。 弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗