① 理学心学和佛教的异同
是研究人和动物心理现象发生、发展和活动规律的一门科学。佛教把这些更完整的表达出来版，更透彻权。从因果轮回的角度把人性分析的更透彻。
并且提倡人们改造自己，在佛教中提及了很多关于心理变化以及如何是正确的方向，如何能让人解脱思想束缚。让自己更加完美。乃至解脱，对于普通人来说形容通过改造之后，人会更加豁达，快乐。从佛教角度讲，这个的层次高一些叫开悟，或者解脱生死。大致说这些，知识有限见谅。
② 宋代理学家与佛教的关系
宋代理学的出现，根本就是禅化的儒教，但理学家们偏执自己的门户之见，而反过专来抨击佛教，他们属是''坐在禅床上骂禅"的人；禅宗仅是佛教的一支，理学家对于禅宗的法门也只是浅尝而已，不敢深入，唯恐深入后，会迷失他们自己的立场，朱熹看的佛经较多，他就有这样的体验。
③ 如何看到程朱理学与佛教的矛盾
佛教对任何事物都没有矛盾 就和人们看到旗在风中飘着 就争辩 是风在动 还是旗在动
六祖慧能大师 讲 是人的心在动 , 所以任何矛盾是人心自己分辨的
④ 程朱理学吸收了佛教和道家的哪些观点
宋代理学家们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，另一方面在传统儒学中寻找能够利用的因素。他们在消化吸收这些外来的和传统的文明成果的同时，创造性地提出了许多富有特色的儒学概念，并给予系统的哲学论证。如北宋初期，当时名儒孙复等人有感于五代君臣父子伦纪的破坏，大力提倡“以仁义礼乐为学”，宣传儒家道统说。
宋仁宗庆历年间，周敦颐在他的著作《太极图说》中，用简洁、抽象的语言论述了宇宙生成和万物化生的问题，提出了一切本于“太极”的观点。宋神宗熙宁前后，张载以“气”为万物的本体，二程（程颢、程颐）以“理”为万物的本体，并对“气”和“理”这对重要的范畴各自作了论述。二程把“理”作为万物的本体，认为“天下只是一个理”，“万物皆只是一个理”。
张载和二程提出的命题，成为宋明理学的命题，从而将董仲舒的天人之学上升到本体论的高度。南宋时期，朱熹以儒学伦理学为核心，糅合佛教及诸子之说，建立了一个包括本体论、认识论与方法论在内的博大繁杂的逻辑体系，回答了当时所能回答的一系列问题，从而使儒学真正摆脱了几百年来佛教。
(4)佛教理学扩展阅读：
程朱理学的基本观点包括：
1、理一元论的唯心主义体系，认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则；
2、理一分殊，认为万事万物各有 一理，此为分殊。物、人各自之理都源于天理，此为理一；
3、存天理、灭人欲，天理构成人的本质，在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命的欲求和违背礼仪规范的行为，与天理相对立。
⑤ 程朱理学吸收了哪些佛教宗派的思想
以北宋的程颢、程颐和南宋的朱熹为代表的程朱理学，大量吸取了佛教华严宗、禅宗的思想来丰富自身的内容，认定“理”先天地而存在，把抽象的“理”提到永恒的、至高无上的地位。
⑥ 佛教、道教和宋明理学在内容上有何不同对中国传统文化有何影响
佛教在一个“空”字
道教在一个“道”字
宋明理学是对儒教的传承，在“天理”二字
⑦ 冯友兰说理学是佛教化了的儒家，有何依据
儒学是由孔子（公元前551-479年，春秋时期明丘、资中尼、鲁人）创立的，其宗旨是维护礼治，提倡德治，重视人治。儒家思想对封建社会产生了重大影响，长期以来被封建统治者视为正统思想。儒家思想对中国、东亚和世界产生了深远的影响。
儒家的“人治”原则是重视人的专业化，重视人可能的道德发展，重视人的慈悲心，重视人可以改变的观念，重视人的能动性和伦理性的选择。
从这个角度看，“以德治国”和“人治”有很多联系。“德治”强调启蒙的程序，而“人治”则强调道德家自身，是一种圣人政治。因为儒家认为“人格”具有极大的吸引力，所以它发展成了极端的“人治”原则，如“为政而治”、“为民而治、不为法而治”。
⑧ 中可以辨析出佛教道教和理学对中国传统的影响有哪些
佛教在一个“空”字 道教在一个“道”字 宋明理学是对儒教的传承，在“天理”二字
⑨ 理学吸收了佛教的什么思想
心是一切力量之源，修身当从修心养性开始。