1. 邯郸学步告诉了我们什么道理
“邯郸学步”的道理：
不要一味地去模仿别人，不然不仅没学到真正的本事，反而还会把自己原来的本事也弄丢了。
出处：《庄子·秋水》：“子往呼！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，将忘子之故，失子之业。”
(1)邯郸学步哲学道理扩展阅读
出处译文：
在战国时期，燕国的寿陵有一位少年，他听说赵国的邯郸人走路的姿式与步伐很漂亮，他便来到邯郸想学习邯郸人走路。
可是结果，他不但没有学到赵国人优美的走路姿势，还把自己原来走路的姿势也忘记了，到最后只好爬着回去。李白有诗说：寿陵的少年忘记自己本来的走路步伐，这样只会让邯郸人笑话。
2. 邯郸学步体现什么哲学原理
邯郸学步 [ hán dān xué bù ]
生词本
基本释义 详细释义
[ hán dān xué bù ]
《庄子·秋水》记载，有一个燕国人到赵国的首都邯郸去，看到那里人走路的姿势很美，就跟着学起来。结果不但学得不像，而且把自己原来的走法也忘了，只好爬着回去。比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。
出 处
《庄子·秋水》：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能；又失其故行矣；直匍匐而归耳！”
3. 田忌赛马，围魏救赵，塞翁失马，刻舟求剑，郑人买履，邯郸学步，拔苗助长包含哪些哲学道理
田忌赛马
事物内部排列组合不同引起量变进而导致质变，要求我们思考和处理问题时不应该仅仅把眼光盯在人力物力绝对数量的增减上，还应该从多方面、多角度着眼，精心协调，科学使用现有人力物力，力求达到最佳效果。要促使事物向好的方面的发生质的变化，不但要注意量的积累，循序渐进，而且还要把握“空间结构形式”的变化，杨长避短，发挥优势，这样才能夺取胜利。
围魏救赵
碰到棘手问题的时候不直接解决，而是寻求走另外一条路使问题不攻自破
塞翁失马
塞翁失马的故事告诉我们在一定条件下，祸可以变成福，在另一个条件下，福又变成祸，说明了祸福相依的朴素的辩证观点。同时也让我们学习了塞翁仔细观察事物的特点。
刻舟求剑
世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。死守教条，比喻拘泥成法，固执不知变通。地点发生了变化，解决问题的途径应灵活有变。
郑人买履
这个故事是讽刺那些墨守成规、迷信教条的人。告诉我们：要根据事情的变化去处理事情，不能墨守成规。事情变了，处理的方法也要跟这变。
邯郸学步
如果盲目的崇拜别人，一味的模仿别人，必将进入学习的误区，到致既学不好别人的东西，又失去了自己的立身之本的严重后果。
拔苗助长
必须遵循事物的发展规律，循序渐进，欲速则不达。
客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理："欲速则不达"。
4. 用哲学原理解释如下成语引婴投江、刻舟求剑、守株待兔、邯郸学步、南辕北辙
1.引婴投江的哲理，这个故事告诉人们：
一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传。决不能强迫他人去做他做不了的事。
二是处理事情要从实际出发，对象不同或事物环境不同，处理问题的方法也要随之改变，因人而异。
三做事不能主观臆断。
2.刻舟求剑这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。办事刻板，拘泥而不知变通是不行的。 这是一个寓言故事，讽刺了片面、静止，不知变通、墨守成规的人。
5. 邯郸学步为什么是具体问题具体分析的哲学观念的体现
邯郸学步
主人公为了学习其他人
而忘记了自己的步伐
这是具体问题没有解决
6. 简单地说“邯郸学步”故事的情节、道理
情节：
相传在两千年前，燕国寿陵地方有一位少年，叫他寿陵少年吧！
这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他见什么学什么，学一样丢一样，虽然花样翻新，却始终不能做好一件事，不知道自己该是什么模样。
成语漫画
家里的人劝他改一改这个毛病，他以为是家里人管得太多。 亲戚、邻居们，说他是狗熊掰棒子，他也根本听不进去。日久天长，他竟怀疑自己该不该这样走路，越看越觉得自己走路的姿势太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到几个人说说笑笑，只听得有人说邯郸人走路姿势那叫美。他一听，对上了心病，急忙走上前去，想打听个明白。不料想，那几个人看见他，一阵大笑之后扬长而去。
邯郸人走路的姿势究竟怎样美呢？他怎么也想象不出来。这成了他的心病。终于有一天，他瞒着家人，跑到遥远的邯郸学走路去了。
一到邯郸，他感到处处新鲜，简直令人眼花缭乱。看到小孩走路，他觉得活泼、美，学；看见老人走路，他觉得稳重，学；看到妇女走路，摇摆多姿，学。就这样，不过半月光景，他连走路也不会了，路费也花光了，只好爬着回去了
道理：
1、此人没有从实际出发，违背了物质决定意识的哲学道理。
2、此人没有具体问题具体分析。
3、此人没有坚持与联系的观点看问题
7. 邯郸学步的简要内容、哲学道理及其生活启示是什么
最佳答案《邯郸学步》的哲学意义：《邯郸学步》是一则成语故事，语出《庄子•秋水》，有曰：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。”
故事大意是有一个燕国人不辞辛苦来到赵国的国都邯郸学邯郸人走路。可这个人不仅没有学会邯郸人走路，反而把自己原来的走路方法也给忘了，最后只好一步一步爬回了燕国。邯郸是战国时期赵国的都城。学步，学习走路，比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
意指到邯郸去学走路的步法，模仿别人不得法，反而把自己原有的本领忘掉了。辩证唯物主义认为，实践是人类活动的基础，但是实践要善于总结经验教训，提高认识，把感性认识上升为理性认识。比如，学习别人的或外国的先进经验，既要知己知彼，又要一分为二。从我们自身的实际需要出发，不能象学步邯郸那样，生搬硬套，亦步亦趋，人家的优点没学到，反把自家的长处丢失了。向别人学习是应该肯定的，但是，一定要坚持实事求是，从自己的实际出发，扬长避短，从中找出规律性的东西来，从而指导自己的实践。
8. 请用马克思哲学来解释邯郸学步的哲学含义
《邯郸学步》的哲学意义：
《邯郸学步》是一则成语故事，语出《庄子•秋水》，有曰：“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。” 故事大意是有一个燕国人不辞辛苦来到赵国的国都邯郸学邯郸人走路。可这个人不仅没有学会邯郸人走路，反而把自己原来的走路方法也给忘了，最后只好一步一步爬回了燕国。
邯郸是战国时期赵国的都城。学步，学习走路，比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。 意指到邯郸去学走路的步法，模仿别人不得法，反而把自己原有的本领忘掉了。
从马克思主义哲学原理看,包含了没有看到矛盾的普遍性。辩证唯物主义认为，实践是人类活动的基础，但是实践要善于总结经验教训，提高认识，把感性认识上升为理性认识。比如，学习别人的或外国的先进经验，既要知己知彼，又要一分为二。从我们自身的实际需要出发，不能象学步邯郸那样，生搬硬套，亦步亦趋，人家的优点没学到，反把自家的长处丢失了。向别人学习是应该肯定的，但是，一定要坚持实事求是，从自己的实际出发，扬长避短，从中找出规律性的东西来，从而指导自己的实践。
9. 郑人买履和邯郸学步各反映了什么哲学原理
《郑人买履》反映了因循守旧，不思变通，终将一事无成的哲学原理。
《邯郸学步》反映了一味模仿别人，不仅学不到本事，反而把原来的本事也丢掉的哲学原理。
春秋·庄子《邯郸学步》原文：
寿陵余子之学行于邯郸，未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
译文：
战国时期，燕国寿陵有个少年，听说赵国邯郸人走路的姿势特别优美，于是不顾路途遥远，来到邯郸学习当地人走路的姿势。结果，他不仅没有学到邯郸人走路的姿势，还把自己原来走路的姿势也忘记了，最后只好爬着回去。
战国·韩非《郑人买履》原文：
郑人有欲买履者（一些书上写“郑人有且置履者”），先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足? ”
曰：“宁信度，无自信也。”
译文：
从前有一个郑国人，想去买一双新鞋子，于是事先量了自己的脚的尺码，然后把量好的尺码放在自己的座位上。到了集市，却忘了带上尺码。挑好了鞋子，才发现：“我忘了带尺码。”就返回家中拿尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋子。
有人问：“你为什么不用自己的脚去试试鞋子？”
他回答说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
(9)邯郸学步哲学道理扩展阅读
《郑人买履》写作背景：
韩非生于周赧王三十五年（约公元前281年十四年（公元前233年），韩非为韩国公子（即国君之子），汉族，战国末期韩国人(今河南省新郑）。
师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家的代表人物之一，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。
这个郑国人只相信量脚得到的尺码，而不相信自己的脚，不仅闹出了大笑话，而且连鞋子也买不到，成为了笑柄。而现实生活中，买鞋子只相信脚码而不相信脚的事，只懂死守教条而不懂变通，没有头脑的人可能是不会有的吧？但类似这样的人，的确是有的，而且并不少。
有的人说话、办事、想问题，只从书本出发，不从实际出发。书本上写到的，他就相信，书本上没有写但实际上存在着的，他就不相信。在这种人看来，只有书本上的才是真理，没写上的就不是真理。这样，思想当然就要僵化，行动就容易碰壁。
韩非出身韩国宗室，约公元前280年出生于战国末期韩国的都城新郑。当时六国战乱纷飞，为了躲避战乱，韩非一家只好逃到了驻马店的一个村落中。作为王族子弟的韩非从小立志要干一番大事业，振兴家族，富强韩国，因此，小小年纪就单独一人周游列国，一路上努力地学习各家的思想。
韩非在国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制国家，韩非子的“法”、“术”、“势”相结合的政治思想，是封建专制主义思想的重要内容。韩非还继承了荀子关于封建专制的一些思想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建专制主义思想的倡导者。