『壹』 发展哲学意义上只能是前进上升的,没有好坏之分
地球不停地围绕着太阳向前转，不能因为前面不好就不转了，不能因为1937年7月7日不好就转到7月6日就停下来不往前转了。。
对中国人来说，1937年7月7日是灾难，但是对日本人来说是希望。哲学讲的是世界，不是讲哪个国家，所以不要站在中国立场上研究哲学，那样你越研究越糊涂，越研究越笨。要站在宇宙看地球才能看清楚。。
『贰』 哪位哲学家说过迷茫时先向前冲
我不知道哪一位哲学家说过这句话，但是我知道如果在迷茫的时候一个是，先停下来。看清楚再往前冲，还有一种是如果接到目标是对的。就直接往前冲也是对的。
『叁』 哲学中不能相互转化的是
符合形式逻辑的，都是不能互相转化的。
相反的，可以互相转化的，是辩证逻辑的
『肆』 三个哲学上的终极问题：“你是谁”“你从哪里来”“你要到哪里去”
“人生三大问”
我是谁?
我是一名忠诚的布尔什维克从
哪里来?
黑暗的旧世界
要去哪里?
光明的新世界.
这三大问从你开始信仰共产主义时就已经给出了答案。一定要记住，在当今这个世上要实现共产主义的话，你必定会是孤独的，真正的真理只掌握在少数人手中。不要怀疑自己的理想，可能你看不到英特纳雄耐尔的实现。但是历史的车轮滚滚向前，资本主义和资本家的挣扎就和当年的封建王朝一样不过是在螳臂当车。
最后，历史会证明，你和千千万万的同志们是对的。记住，资本主义是存在根本问题的，而这个问题是可以通过共产主义革命解决的，革命后的新世界是更美好的。现在是世界共产主义革命的低谷期，不能没有我们这些火种，如果连这一点火苗都熄灭的话，人类就只能继续活在黑暗里。我们可能看不到共产主义的实现，但是我们一-定要让自己的孩子看见。我们或许不会是什么千古风流人物，但是我们却是一块块坚实的砖块。
黎明前往往都是最黑暗的，但是终有一刻，阳光会刺破黑暗，给所有人带来一-个光明且美好的世界。
但如果我们最后不幸的失败了，我也希望以后的人们能记住。我们走后资本家可能会来给你们修路、盖学校、建医院，不是因为他们良心发现，也不是他们变成了好人，而是因为我们来过。
『伍』 政治哲学:世界上任何一个事物都是在实践中向前发展的 。这句话哪里不对
1、实践，是人类改造自然和社会的有意识的活动。我不知道你的政治课本上是怎么写的，但实践含义中包含着（1）人类的（2）有意识的（3）改造自然社会（4）活动 这四个概念。从哪里也看不出来有“世界上任何一个事物”的意思，又何谈其他事物在实践中向前发展呢？！
2、看了你给的图，要我选的话，我就只选题目中（3）、（4） 组成的答案，但是备选项一个也没有，——我只审题审出了和人类、社会有关，根本达不到“任何事物” 这个层次。
『陆』 我不明白为什么说“实践推动认识向前发展 ”这句哲学原理是对的，如果是错误的实践它还能推动认识向前发
诸位看官,请允许我引经据典、借用古人先贤的道家思想精华来指引你们走向马克思主义哲学光明大道吧!那字字珠玑般的金玉良言好比那美味佳肴一样,“菜”是道家仙人和马克思等哲人“做”的,我怎么敢居功说这“可口的饭菜”是我做的呢?我不过就是一个“精神配菜师”兼精神上的“营养搭配咨询顾问”兼“负责上精神食粮的餐厅服务生”罢了。下面我会就提问者所谈及的“实践与认识的关系”相关问题作出解答。
老子曰:“有之以为利,无之以为用。”
庄子曰:“无用之用,即是大用。”
凡夫往往只知道有用的用处,却经常忽略无用的用处;俗子常常只懂得智慧的益处,却事事忽视愚蠢的益处;庸人时时只通晓抢先趋利的好处,却惘然不知居后退让的好处;市侩处处只算计圆滑世故的妙处,却懵然无晓老实憨厚的妙处。“大千世界,芸芸众生。”可谓千姿百态且造化弄人、变幻无穷,老子曰:“五色使人目盲;五音令人耳聋;驰骋畋猎使人心发狂,;五味使人之口爽;难得之货,使人之行妨。是以圣人为腹不为目,故去皮取此。”五花八门的事物刺激折磨着人的各种感官,唯有在纷繁复杂的表象中窥探世界的本质,掘弃浮华的心智,绝迹圣人的风范,方能清虚守静,观复万物,胸怀天下,如水般可方可圆,包罗万象,,知大天下而小己,大丈夫恬然无思,淡然无虑,以天为盖,以地为车,以阴阳为御,以四时为马,以天为盖则无所不覆也,以地为车则无所不载也,以阴阳为御则无所不备也,以四时为马则无所不至也,行乎无路,出乎无门,游乎无怠。透过表象深入地体察本质,这还不够,还得在此基础上不断地永恒深入,拒绝肤浅并探讨提问者提出的“实践与认识相关关系问题:
我们人类社会之所以不断向前发展,不仅归功于成功,而且也要归功失败,“实践的结果无论是成功还是失败都能推动认识向前发展。”在此,我把打引号的句子意思归纳为“实践的正误对是否能推动认识向前发展的无关性。
为什么由错误认识导致的失败结果的这一整个错误实践也会推动认识的发展呢?
诸位看官,请允许我再次并多次引经据典,用古人先贤的道家哲学来阐述论证
老子曰:“贵以贱为本,高以下为基。侯王自谓孤、寡、不谷。是故不欲珞珞如玉,反欲碌碌如石。”这段古文作何通俗的解释才能使看官明白呢?
老子这段话有两层含义:第一层含义与我们今人所说的“失败是成功之母。”“失败为成功铺路”相近;第二层含义表达了老子清虚无为、恬然谦下的名利观,“不欲珞珞如玉,反欲碌碌如石。”翻译过来就是“不愿意像玉一样富贵,反倒甘愿像石一样贫贱。”为什么呢?因为“兵强则灭,木强则折。刚强处下,柔弱处上。”“圣人欲先民必以身后之,欲上民必以言下之。”
首先,我们可以推导出:以柔克刚,以弱胜强。积柔则刚,积弱则强。观其所积,以知存亡。因为错误积累得越多正确就彰显得越多,所以据辩证法原理可知,人类社会要想走正确的道路,必须犯错误才能正确,正误是并行的,祸福是相生的,是非善恶美丑忠奸邪是相对的。老子曰:“善者,不善人之师;不善者,善人之资。是以不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。”翻译过来就是:善良的人,是不善良的人的老师;不善良的人,是善良者的学生和借鉴,既不偏袒老师,也不偏爱学生,既有知道的地方又有迷惑的地方把握好两者关系就掌握了道的诀窍(要妙)了。同理,正确的实践和错误的实践都应该一视同仁,不偏袒任何一方,所以无论正确实践还是错误实践,都能推动认识发展。比如说文化大革命是党在社会主义探索曲折道路上的一次巨大的碰壁,左倾错误就像泼出去的水一样收不回来、煮熟的饭那样无法还原变回生米,但是我们党和人民“吃一堑,长一智”并把矛头转向大力发展经济、教育和文化及艺术等事业,这就是认识的发展进步,再比如说19世纪末的美国,密歇根州在20世纪以前被评为美国最贫穷的州之一,密歇根州的农民在1893年遭遇过一场罕见浩大的象鼻虫灾害,大部分农户都宣告破产,一部分原因是因为当时政府预测及防灾决策不够科学,加上当时的科技水平限制等多重因素才导致这种惨不忍睹的局面,直至第二年春夏交际之时象鼻虫灾害影响依然肆虐持续,原作物棉花被象鼻虫蛀蚀了八成,于是农民们被迫改种了另外的一些农作物如大豆、玉米、花椰菜等,令他们没想到的是,第3年他们种多种农产品(虽然是被迫的)比之前光种棉花带来的收入要高5倍以上,一跃成为美国较富有的一个州之一,统计数据一出,轰动了全美甚至欧洲!如今,美国密歇根州首府芝加哥州长府邸西边郊区150米处耸立着一个400平方米,3层楼的小型博物馆,这所博物馆名叫“1893年象鼻虫灾害纪念馆”馆外正门有一座巨大的象鼻虫雕塑,雕塑下面的纪念碑体背面镌刻着后来威尔逊总统题写的两行漂亮的圆体英文:“感谢1893年上帝赐予我们的福音,阿门,感谢象鼻虫为密歇根州经济发展作出的间接的伟大贡献,更感谢密歇根人在自然灾害面前做出的明智选择!回顾历史啊,勤劳智慧的密歇根州人把障碍转换成了捷径!”看吧,错误的实践也是能推动认识向前发展的!
所以,综上所述:“实践的正误对是否推动认识发展的无关性”成立!
如果提问者还有疑问,欢迎追答!
『柒』 哲学三大定律五大原则
一、对立统一规律（事物矛盾规律），质量互变规律和否定之否定规律是唯物辩证法的三大规律。
1、对立统一规律讲的是“事物的内部矛盾是事物发展的基本动力”，矛盾有两点论和重点论，所以我们做事要既抓主要矛盾也要注意非主要矛盾，或者是既要抓矛盾的主要方面又要注意矛盾的非主要方面。
2、质量互变规律是指事物发展的规律，由量的积累到质的飞跃，告诉我们做事要注意平时量的积累，当量积累的一定时，突破了度的限制，就达到了质的飞跃。
3、否定之否定规律指明了事物发展的过程，新的事物替代旧事物是历史的必然，但我们对待旧事物要做到“取其精华，去其糟粕”，事物的发展不是一次性完成的，是一个螺旋上升的过程，正所谓“前途是美好的，道路是曲折的。”
二、五大范畴指的是唯物辩证法的基本范畴：原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式。（是五大范畴，而不是五大原则）
1、内容和形式： 内容决定形式，形式为内容服务，内容必须通过形式表现，形式对内容具有反作用，内容和形式存在于统一体中，不可分割。
2、现象和本质： 本质和现象是揭示客观事物内部联系和外在表现之间相互关系的范畴，二者既对立又统一。现象是外在的、个别的、具体的、片面的、丰富的、生动的，而本质则是内在的、一般的、深沉的、单纯的。但是二者又是统一的，没有脱离本质的现象也没有脱离现象的本质，现象是本质的外露和表现，现象背后隐藏着事物的本质，二者不可分割。
3、原因和结果： 对立表现在：在特定的界限和范围内，原因和结果具有确定的界限和先后次序，原因就是原因，结果就是结果，既不能混淆也不能颠倒。它们的统一表现在：二者相互依存，相互联系，相互作用，并在一定条件下相互转化。
4、可能性和现实性： 对立表现在：可能性是潜在的、尚未成为现实的东西，现实则是已经存在的东西。统一表现在：二者相互依存，相互关联，相互渗透，并在一定条件下相互转化。
5、偶然性和必然性： 是揭示事物的发生、发展和灭亡不同趋势的一对范畴，对立表现在：二者产生的根据不同，在事物发展过程中所的地位和作用不同。统一表现在：二者互相依存，互相渗透，在一定的条件可以互相转化，互相过渡。
拓展资料：
辩证法有三大规律，即对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律，这是黑格尔在《逻辑学》中首先阐述出来的，恩格斯则将它从《逻辑学》中总结和提炼出来，从而使辩证法的规律变得更加清晰了。
作为辩证法三大规律之一的否定之否定规律，它在辩证法发展史上经历的过程恰恰与这一规律的本质完全吻合，真正体现出了“言行一致、表里如一”的特点。换句话说，在哲学史上否定之否定规律自身发展过程的特点就是否定之否定。具体说来，整个发展过程经历了：肯定、否定、否定之否定（肯定）的过程，这一特点与否定之否定规律自身具有的规定性恰好保持了一致性。
『捌』 哲学矛盾转化的名句
窄与宽、前进与后退、浓艳与清谈、短与长,是矛盾的对立面.而在一定条件下相互转化了!相互争抢的路是狭窄的,而退后一步路却变的宽阔的.浓艳的酒时间久了就会挥发,而淡淡的清水却和悠长纯净.