㈠ 如何理解朱清时《 物理学步入禅境 缘起性空 》这篇文章
爱因斯坦在后半生中，一直在寻找统一场论，即一个能在单独的包罗万象的数学框架下描写自然界所有力的理论。他渴望以前人从未成功达到过的清晰来揭示宇宙活动的奥秘，由此而展示的自然界的动人美丽和优雅。爱因斯坦未能实现他的梦，因为当时人们还不知道自然界的许多基本特征。但在他去世以后的半个世纪中，人们已构筑起越来越完整的有关自然界的理论。
如今，相当一部分物理学家相信他们终于发现了一个框架，有可能把这些知识缝合成一个无缝的整体——一个单一的理论，一个能描述一切现象的理论，这就是弦论。它正在实现当年爱因斯坦满怀热情追求的统一理论的理想。
弦论可以用来描述引力和所有基本粒子。它的一个基本观点就是自然界的基本单元，如电子、光子、中微子和夸克等等，看起来像粒子，实际上都是很小很小的一维弦的不同振动模式。正如小提琴上的弦，弦理论中的宇宙弦
（我们把弦论中的弦称作宇宙弦，以免与普通的弦混淆）可以作某些模式的振动。每种振动模式都对应有特殊的共振频率和波长。小提琴弦的一个共振频率对应于一个音阶，而宇宙弦的不同频率的振动对应于不同的质量和能量。
所有的基本粒子，如电子、光子、中微子和夸克等等，都是宇宙弦的不同振动模式或振动激发态。每条宇宙弦的典型尺度约为长度的基本单位，即普朗克长度（10-33厘米）。
简言之，如果把宇宙看作是由宇宙弦组成的大海，那末基本粒子就像是水中的泡沫，它们不断在产生，也不断在湮灭。我们现实的物质世界，其实，是宇宙弦演奏的一曲壮丽的交响乐
在弦论之前，物质的实在性体现在组成客观世界的砖块是上百种原子，这些原子都是由质子、中子和电子等基本粒子组成。这些基本粒子都被当作是物质实体，都是组成物质世界的“超级砖块”，因而可以把物质世界看作是物质实体。
在弦论之中，情况发生了根本变化。过去认为是组成客观世界的砖块的基本粒子，现在都是宇宙弦上的各种“音符”。多种多样的物质世界，真的成了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（《金刚经》）”物理学到此已进入了“自性本空”的境界！
有人会想，天啊！物质都不是客观实在了，那么，世界上还有什么东西是实在的吗?
回答是，有的。事物之间的关系，就是实在的。佛学认为，物质世界的本质，就是缘起性空。藏识海（又名“如来藏”）是宇宙的本体。物质世界的万事万物，都是风缘引起的海上波涛。
换言之，物质世界，就是风“缘”吹奏宇宙“本体”产生的交响乐。
《入楞伽经》云：“譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。”
这句偈语说：譬如一个大海，风平浪静，澄然湛寂，当阵阵烈风吹来时，使平静的大海，生起重重无尽的浪波。从此，便如万壑怒号，天地晦冥，再没有停息澄清的时候了。宇宙的本体——藏识海（如来藏）本是澄然湛寂，随缘常住而不变的。因内外境风的吹荡，便使寂然清净的本体，随变为浪潮起伏，跟着生起前面七识的种种作用。由此波浪互相撞击，奔腾澎湃，便转生一切境界，而无有止境了。
以上知识点，请细细斟酌。总之，要改变对这个世界的根本看法。
这个世界是“空”的，只是“场”与“场”的相互作用而已。没有实体，没有色，没有绝对的静止，也没有永恒的存在。
㈡ 物理学步入禅境缘起性空讲什么
朱清时
佛家：《华严经》说：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
古今中外，都在讲宇宙本体，组成世界的最小成分。《庄子-天下篇》也说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，说明物质无限可分，永远没有什么最小的组成成分！佛教的世亲菩萨在《唯识二十颂》里“极微与六合，一应成六分，若与六同处，聚应如极微”，就阐述了当时外道学说，即组成物质世界的最小成分——“极微”，根本不存在的原因。
刚晓法师《述说唯识二十颂》里解释：假如说【极微】能够成立，是【实在】的，而且如外道所言，可以相合，那会出现什么样的情况呢？我们来看一下。
实在的东西，就一定有大小，一定要占有空间，一占有空间，那么一定有三维六个方位：前、后、左、右、上、下，这是绝少不了的。比如这个粉笔盒子 ，从左边儿来看，就只能看见这只小白兔，至于右边儿是什么，我不知道。从上边儿来看，我就看不见下边儿到底是什么。
假如说我有一辆汽车，要装一车粉笔 。我们把这一盒叫做A，A左边儿的这一盒粉笔，它只能与A的左侧边相接触， 而不能够与A右侧边相接触，也不能与A的前边面相接触，后边面、上边面、下 边面也是不能够接触的。在A右边儿的这一盒粉笔，它只能与A的右侧边相接触 ，而不能与A的左侧边相接触，也不能与A的前边面相接触，后边面、上边面、下边面也是不能够接触的。在A前边儿的这一盒粉笔，它只能与A的前边面相接 触，而不能与A的左侧边相接触，也不能与A的右侧边相接触，后边面、上边面 、下边面也是不能够相接触的。在A后边儿的这一盒粉笔，它只能与A的后边面 相接触。而不能与A的左侧边面相接触，也不能与A的右侧边相接触，前边面、 上边面、下边面也是不能够接触的。在A上边儿的这一盒粉笔，它只能与A的上 边面相接触，而不能与A的左侧边相接触，也不能与A的右侧边相接触，前边面 、后边面、下边面也都不能够接触。在A下边儿的这一盒粉笔，只能与A的下边 面相接触，而不能够与A的左侧边相接触，也不能与A的右侧边相接触，前边面 、后边面、上边面也不能够接触。
这是说这一盒粉笔，那么我们说一个极微呢？ 同样的道理，中间有一个极微，它的周围也充满极微。我们称中间这个极微为甲 。在甲极微东侧的这个极微，只能与甲极微的东侧边面相接触，而不能与其他边 面相接触。甲极微西侧的这个极微，只能与甲极微西侧边面相接触，而不能与其 他边面相接触。甲极微南边的这个极微，只能与甲极微的南边面相接触，而不能 与其他边面相接触。甲极微北边的这个极微，只能与甲极微的北边面相接触，而 不能与其他边面相接触。甲极微上边的这个极微，只能与甲极微的上边面相接触 ，而不能与其他边面相接触。甲极微下边的这个极微，只能与甲极微的下边面相 接触，而不能与其他边面相接触。这是一一对应的，绝无可混乱的余地。
窥基的 《述记》中说：“东极微处无理容有余五方处极微。”这样一来呢，一个极微就 可以划为六个组成部分。既然一个极微可以分做六个组成部分，则极微还能叫极 微吗？极微就是小得不能再小、无法再分的单位呀～～既然它可以分为六个组成 部分，那么它一定不是最小的单位，既不是最小的实体单位，那也就不是极微了 ，这就犯自教相违的毛病。你们还有什么话说呢？
结论是：物质世界的最小组成成分不存在！或者说：最小的组成成分根本不是“实在的（客观实在）”！
这样一来，佛教说的“空”，就不仅仅是无能独存、永恒的自性空，也是“当体即空”了。《庄子-天下篇》也说：“一尺之棰，日取其半，万世不竭”，说明物质无限可分，永远没有什么最小的组成成分！
美国德克萨斯州州立大学的量子力学专家威勒博士，在实验观察中证实：“只有受到观察，才有存在，若无观察，就无物存在！”这就是量子力学里的“观察者促变律”。著名物理学家菲列兹伦敦说：“冯纽曼的精微量子学说显示出物质上的实体只不过是人类意念所造成的而已，真正的实体是思想意念。”
量子力学表明：实验中观察者的意图起着重大的作用。一个量子力学系统在某个特定状态被观察得越频繁，该系统就越可能保持原来状态。表明人的心念与无生命物体存在着微妙的互动沟通。在医学上，一个患者如果乐观豁达，他的病就容易好，这已是人们的共识。而有的人做了肿瘤切除手术，但始终怀疑还在，结果肿瘤真的会回到身体来。
在量子力学中，观测者的主观行为或称精神因素，已成了不可避免的作用之一，观测者所能测到的数据，已非干扰前的本来状态。这就是“测不准定律”。当你要“确定”一电子的位置时，这一确定，就给了这个电子极严重的影响，它的动量立刻变到无穷大，它再也不是原来电子的行为了。而当你要“确定”它的动量，则它的位置又无法确定，至多只能确定它在某点出现的概率而已。
量子力学里，量子的运动状态是不确定的，所谓的“客观存在”在量子力学里是没有的。所以爱因斯坦说，他不相信上帝是在掷骰子，就是指量子运动的随机性。
㈢ 如何理解朱清时《 物理学步入禅境 缘起性空 》这篇文章
朱清时《 物理学步入禅境 缘起性空 》，这是以佛家的眼光，来看待物理问题的，来解决物理想象的一种尝试。
佛理要懂。
这是一个新的尝试，目前只有朱清时教授再做。他，也是一个禅修的人。他，要用自己的方式，来研究物理学，只是他的方式，让我们很多人难以接受，难以理解。不过没有关系，只要朱清时教授，有了足够的研究成果，我相信，他就会成为一个名人，一个物理界的明星。要想读懂这篇论文，还是先学习佛法吧。
㈣ 如何理解朱清时《 物理学步入禅境 缘起性空 》这篇文章
真正的科学相信一切，也怀疑一切。尽信不如不信。科学是可靠的，因为科学是前人的经验，科学也是不可靠的，经验很多时候会自相矛盾，只有不断的怀疑科学，才能让科学不断的修正，变得更可靠。原始的迷信就是科学。中国传统文化的佛道什么的并非一无是处，不然也不会流传至今，但是如果你什么东西都信佛讲道，那就是迷信了。因为佛和道也实在与时俱进不断发展和修正的，奈何太多的人利用佛和道的知识坑蒙拐骗，让科学精神荡然无存了。
我觉得不用去在意朱清时这类的文章，不需要追捧，也不需要打压，因为真理之所以被称为真理是因为经得住时间考验。自从人类最早的日心说到环球旅行到登月，至今仍有人坚持的认为地球不是球，而是平的。但是这并不影响我们的火箭上天，也不影响你周末放假。我们的世界上有无数的朱清时，也有无数的反对者，让他们去争论去吧，我们就是吃吃瓜，打打酱油，看看热闹，然后真的要发射火箭的时候还是要用勾股定理。
我们真正应该警惕的是那些利用佛道真气什么的从你口袋里往外掏钱的，真正要杜绝的是那些能影响你周末放不放假的事情。
㈤ 如何理解朱清时《 物理学步入禅境 缘起性空 》这篇
呵呵
这是朱清时院士在学习佛学之后，从另外一个途径，感悟到了世界的本质，为此，他试图用当今最前沿的量子物理的理论，来解说他的感悟，试图用现代人能够接受的语言，把佛陀当年看到的世界本质，说明清楚。
朱清时院士的这个演讲，是有点难懂的，需要有一定物理学底蕴，或有修行见闻或体验的人，才能真正听懂读懂。
㈥ 如何理解朱清时《 物理学步入禅境 缘起性空 》这篇文章
朱清时
佛家：《华严经》说：“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造.”
古今中外,都在讲宇宙本体,组成世界的最小成分.《庄子-天下篇》也说：“一尺之棰,日取其半,万世不竭”,说明物质无限可分,永远没有什么最小的组成成分!佛教的世亲菩萨在《唯识二十颂》里“极微与六合,一应成六分,若与六同处,聚应如极微”,就阐述了当时外道学说,即组成物质世界的最小成分——“极微”,根本不存在的原因.
刚晓法师《述说唯识二十颂》里解释：假如说【极微】能够成立,是【实在】的,而且如外道所言,可以相合,那会出现什么样的情况呢?我们来看一下.
实在的东西,就一定有大小,一定要占有空间,一占有空间,那么一定有三维六个方位：前、后、左、右、上、下,这是绝少不了的.比如这个粉笔盒子 ,从左边儿来看,就只能看见这只小白兔,至于右边儿是什么,我不知道.从上边儿来看,我就看不见下边儿到底是什么.
假如说我有一辆汽车,要装一车粉笔 .我们把这一盒叫做A,A左边儿的这一盒粉笔,它只能与A的左侧边相接触, 而不能够与A右侧边相接触,也不能与A的前边面相接触,后边面、上边面、下 边面也是不能够接触的.在A右边儿的这一盒粉笔,它只能与A的右侧边相接触 ,而不能与A的左侧边相接触,也不能与A的前边面相接触,后边面、上边面、下边面也是不能够接触的.在A前边儿的这一盒粉笔,它只能与A的前边面相接 触,而不能与A的左侧边相接触,也不能与A的右侧边相接触,后边面、上边面 、下边面也是不能够相接触的.在A后边儿的这一盒粉笔,它只能与A的后边面 相接触.而不能与A的左侧边面相接触,也不能与A的右侧边相接触,前边面、 上边面、下边面也是不能够接触的.在A上边儿的这一盒粉笔,它只能与A的上 边面相接触,而不能与A的左侧边相接触,也不能与A的右侧边相接触,前边面 、后边面、下边面也都不能够接触.在A下边儿的这一盒粉笔,只能与A的下边 面相接触,而不能够与A的左侧边相接触,也不能与A的右侧边相接触,前边面 、后边面、上边面也不能够接触.
这是说这一盒粉笔,那么我们说一个极微呢? 同样的道理,中间有一个极微,它的周围也充满极微.我们称中间这个极微为甲 .在甲极微东侧的这个极微,只能与甲极微的东侧边面相接触,而不能与其他边 面相接触.甲极微西侧的这个极微,只能与甲极微西侧边面相接触,而不能与其 他边面相接触.甲极微南边的这个极微,只能与甲极微的南边面相接触,而不能 与其他边面相接触.甲极微北边的这个极微,只能与甲极微的北边面相接触,而 不能与其他边面相接触.甲极微上边的这个极微,只能与甲极微的上边面相接触 ,而不能与其他边面相接触.甲极微下边的这个极微,只能与甲极微的下边面相 接触,而不能与其他边面相接触.这是一一对应的,绝无可混乱的余地.
窥基的 《述记》中说：“东极微处无理容有余五方处极微.”这样一来呢,一个极微就 可以划为六个组成部分.既然一个极微可以分做六个组成部分,则极微还能叫极 微吗?极微就是小得不能再小、无法再分的单位呀～～既然它可以分为六个组成 部分,那么它一定不是最小的单位,既不是最小的实体单位,那也就不是极微了 ,这就犯自教相违的毛病.你们还有什么话说呢?
结论是：物质世界的最小组成成分不存在!或者说：最小的组成成分根本不是“实在的（客观实在）”!
这样一来,佛教说的“空”,就不仅仅是无能独存、永恒的自性空,也是“当体即空”了.《庄子-天下篇》也说：“一尺之棰,日取其半,万世不竭”,说明物质无限可分,永远没有什么最小的组成成分!
美国德克萨斯州州立大学的量子力学专家威勒博士,在实验观察中证实：“只有受到观察,才有存在,若无观察,就无物存在!”这就是量子力学里的“观察者促变律”.著名物理学家菲列兹伦敦说：“冯纽曼的精微量子学说显示出物质上的实体只不过是人类意念所造成的而已,真正的实体是思想意念.”
量子力学表明：实验中观察者的意图起着重大的作用.一个量子力学系统在某个特定状态被观察得越频繁,该系统就越可能保持原来状态.表明人的心念与无生命物体存在着微妙的互动沟通.在医学上,一个患者如果乐观豁达,他的病就容易好,这已是人们的共识.而有的人做了肿瘤切除手术,但始终怀疑还在,结果肿瘤真的会回到身体来.
在量子力学中,观测者的主观行为或称精神因素,已成了不可避免的作用之一,观测者所能测到的数据,已非干扰前的本来状态.这就是“测不准定律”.当你要“确定”一电子的位置时,这一确定,就给了这个电子极严重的影响,它的动量立刻变到无穷大,它再也不是原来电子的行为了.而当你要“确定”它的动量,则它的位置又无法确定,至多只能确定它在某点出现的概率而已.
量子力学里,量子的运动状态是不确定的,所谓的“客观存在”在量子力学里是没有的.所以爱因斯坦说,他不相信上帝是在掷骰子,就是指量子运动的随机性.
㈦ 为什么物理学家反驳朱清时：让科学归科学，宗教归宗教
缘起
在出版了《给孩子讲量子力学》之后，我在签售过程中发现不论是成人还是孩子，像“量子纠缠”这样的词汇会脱口而出，也有人发问量子世界观是否与佛教世界观相似，以及量子力学是否支持人类灵魂存在。
我又发现他们提出这样的问题和近些年流行的两篇朱清时先生的文章有关。最早的一篇文章是谈弦论与佛学的关系的，标题是《物理学步入禅境——缘起性空》，已经有八年了。前两年，又有一篇特别标注为“朱清时院士”的文章在朋友圈中流传，题为《客观世界很有可能并不存在》，这篇文章对普通人的影响更大，以至于我妹妹将文章发给我，我回答说不要信。
我写这篇文章的出发点就是回答这两个问题：量子世界观和佛教世界观是否相似？量子力学是否支持人类灵魂的存在？我这里先说出我的结论，量子力学是量子力学，佛学是佛学，也许我们可以从哲学的角度探讨两者之间的相似性，但两者确实是独立无关的。并且，量子力学并不支持灵魂存在，更不支持灵魂是不朽的。
我这里集中讨论《客观世界很有可能并不存在》（以下简称《客观》）一文中的两个主要观点：一，没有意识就没有客观世界；二，灵魂就是量子信息。
㈧ 如何理解朱清时《 物理学步入禅境 缘起性空 》这篇文章
嗯……
很简单
他是在通过科学 来阐述世界的本质。
但他依然没有说的很明白，或是很令人信服。
他进入一个误区
科学不可能 用来研究真相（世界的本质）
也就不可能 阐述 世界的本质到底是什么
科学只能研究 在法则规定之内的东西。
世界的本质是 超越所有法则与规则的。
世界的本质 是无法言说的，不管你说什么都是错的。
对于真实的本质，逻辑本身是毫无用处，使用信仰去验证谎言，得到的只是谎言
关于如何理解其中内容，
我简单转换一下。
引用——朱清时
佛学认为，物质世界的本质，就是缘起性空。藏识海（又名“如来藏”）是宇宙的本体。物质世界的万事万物，都是风缘引起的海上波涛。
换言之，物质世界，就是风“缘”吹奏宇宙“本体”产生的交响乐。
这个 风 缘 就是 玛雅（梵文maya），
玛雅就是幻觉，幻境的含义
交响乐也是 玛雅的创造，
玛雅制造一系列的法则与规则。
如来藏 应该就是 实相
用科学来讲/
就是
世界的本质/ 真实 /真理
你想要理解世界的空，其实很简单
你想想
物质理论上是 可以无限分割的，
那么就会出现一个非常严肃的问题：
物质是否具有实质性？
分割到原子，
那么原子并没有一个真正的“自身”，
它是由其它物质构成。
但那个物质还可以分割……
无止境分解。
最小的物质也不是最小，它也没有实质存在的本体……
那么，也就是说，根本不存在一个真实存在的最底层的物质……
㈨ 如何理解朱清时《 物理学步入禅境 缘起性空 》这篇文章
证篇文章就像山沟里的人认为，航空母舰是在天空中飞行的，并大谈航空母舰是如何飞的一样，有点可悲。
物理学是世间法世间法，禅、空性是讲心的证量，是出世间法。《 物理学步入禅境 缘起性空 》，简直不可救药。