1. 社会人这个梗是怎么来的
看看 “社会人”一词的主要含义：
1、没有工作单位的自由职业者，与“单位人”相对应。
2、黑道人物（独霸一方的人），与“老实人”相对应。
3、社会学中指基本社会化的人，与“自然人”相对应。
4、经济学、管理学中指追求社会目标的人，与“经济人”相对应。
2. 有哪些梗可以看出中国社会的变迁
社会变迁是指一切社会现象发生变化的动态过程及其结果。在社会学中，社会变迁这一概念比社会发展、社会进化具有更广泛的含义，包括一切方面和各种意义上的变化。社会学在研究整个人类社会变迁的同时，着重于某一特定的社会整体结构的变化、特定社会结构要素或社会局部变化的研究。
3. 谁能告诉我通常小说里面说的ABO梗是什么意思
Alpha男性：女性部分的生殖器官不发挥作用或者天生缺失。男性部分的器官大于普通标准，包括结。从社会学上来说：因为他们从不会怀孕，所以他们一直以来都被指定为战士或者领导者的角色（没错，性别歧视）。他们同样（并且仍然）看上去普遍比其他人优越。
Beta男性：同时拥有男性和女性的生殖器官，并且都能发挥作用，但是他们很少散发出发情的气味并且很少发情。他们可以毫无负担地享受性爱，并且可以不经结合随意交配。他们可以怀孕并且组建家庭但生育率不高。是不错的工作者。
Omega男性：同时具备男性和女性的生殖器官，他们生育率高，有强烈的发情期并且让人分心，直到跟他人（通常是某位Alpha）结合为止。通常情况下，他们忙于怀孕和分娩不被认为适于参加工作。是所有的男性性别中最稀少的。
Alpha女性：两种生殖器官都能发挥作用，但是很少发情，并且生育率最低、最阳刚的女性性别。阴茎同普通男性差不多大。她们通常扮演领导者的角色并且普遍受到尊重。社会倾向偏重把她们当做管理者。
Beta女性：与beta男性类似，生殖器官齐全，都能发挥作用但缺乏男子气概并且生育率低。此外，她们的阴茎尺寸偏小，结也偏小，与Beta男性相同，她们往往不经结合就能建立性爱关系。社会一般把她们视为蜂群中的工蜂，几乎跟beta男性不加以区别对待。
Omega女性：男性生殖器官缺失或者发育不全，她们发情期频繁并且生育率高。通常很年轻就跟一位alpha结为伴侣，并且付出她们的一生来养儿育女。和Omega男性一样，她们是最稀缺的群体。但是如今，由于化学上的奇迹，Omega男性和女性已经从无休止的生育枷锁中脱离出来，投入到劳动大军当中。由于生育控制几乎已经成为了一种常态，Alpha男性和女性丧失了大多的权力。并且许多beta无论男的还是女的都指出，结的大小和他们抉择无关。
为何有六种性别？：在这个世界观中，至少必须有三种性别：Alpha,Betaand Omega, 因为事实就是如此。有了这三种性别，你就足以制造出不同性别间火辣的张力，并且写得依旧是男男。那么为什么要置入第四种性别：女性呢？从生物学上来说，这岂非多余？我之所以依旧安排女性的原因，是因为她们更为坚韧。她们拥有较高的脂肪比，较小的体型，更好的耐力，如果在饥荒时代，哪怕所有男性都死去，女性之间仍能繁衍出下一代。同样地，在男性特质更为需要的时代，哪怕女性数量锐减，男性之间也能繁衍下一代。同样地，生育的能力受可用资源的影响。在富足的时代，beta们也能生产，而当资源不足之时，beta们的生育能力则会减弱，可用他们强健的身体担负起家庭和抚育omega们生产的小孩的职责。
再找一个欧美同人文三大设定的科普贴过来
【哨兵/向导】哨兵为五感发达、拥有超越常人的体能、耐力等。向导拥有较强的精神力量，可以引导、辅助哨兵作战，也可以安抚哨兵躁动的情绪，反之哨兵负责保护向导。
哨兵和向导都拥有自己的精神体，是各种各样的动物。精神体和主人相似，有自己的意识。哨兵和向导可以进行精神上的结合（bonding），也可以是肉体上的…该设定是出自一部96年的电影。
【支配/服从】D：Dominance（支配性）、C：Conscientious（服从性），源自DISC测试，一种常见的人格测试，借鉴了关于人格类型分析的部分。这种设定比较少见，同人文里也比较难把握。
【ABO】在ABO世界中，全部的人类都分为6种性别，他们或多或少都具有两性特征，男性女性可从外观上加以区分，然而生殖特征是由他们的Alpha/Beta/Omega性别所决定的。这个很复杂，参见《关于Alpha、Beta、Omega世界观（ABO世界观）的设定》
（转）
4. 法学专业有什么梗
法学大类包括： 法学类、监所管理类、马克思主义理论类、 社会学类、民族宗教类、政治学类、公安学类等。具体解释如下： 法学（含民法，商法，刑法，经济法，行政法，国际经济法，国际公法，国际私法，环境资源法，财税金融法，劳动与社会保障法...
5. 李雷和韩梅梅是什么意思他们有什么故事吗
这两个人物形象来自于20 世纪90 年代由人民教育出版社与英国朗文出版有限公司合作编写的《九年义务教育三、四年制初级中学教科书英语》，其英文名称是 Junior English for China （以下简称为JEFC）。
放眼中外的外语教材，我们无法想象出，还会有哪种教科书的虚拟人物角色能像“李雷和韩梅梅”一样红极一时， 是一代人的集体记忆。
近些年来，围绕李雷和韩梅梅以及相关人物的歌曲、话剧、漫画、微电影、改编故事等被80 后一代在网络上广泛传播。
三、两个人物发展成为一种现象和“梗”
1、2005年后，以天涯八卦和豆瓣为起源，网络出现了集体回忆李雷和韩梅梅的相关内容，这是李雷和韩梅梅出现的第一波热潮。
2、2008年，《南方周末》把集体回忆李雷和韩梅梅的现象上升到社会学高度，认为这一现象属于集体记忆，使得话题升温。由此李雷和韩梅梅现象从网络间走到媒体上。
3、2009年，又出现了由出木杉太郎创作、万卷出版公司出版的同名漫画，北京出现了同名话剧，李雷和韩梅梅开始成为一种文化现象。
4、与此同时，歌手徐誉滕演唱了一首《李雷和韩梅梅》，透着小伤感的旋律和歌词，瞬间勾起了无数80后的回忆，甚至戳中了大家的泪点。
5、2016年7月电影《李雷和韩梅梅》开拍
6. 什么是社会学 elias 读书笔记
读书笔记写作方法
读书笔记一般分为摘录、提纲、批注、心得几种，格式回及写法并不艰答深，心得笔记中的读后感有点麻烦，但只要懂得论点、论据和论证这三要素的关系，就会轻松拿下，因为读后感不过就是一种议论文而已。很多应用文种只有在将来的工作实践中才能具体应用，而读书笔记属日用文类，应即学即用。
常用的形式有：
提纲式—— 以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。
摘录式——主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。
仿写式——为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。
评论式——主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。
心得式——为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。
存疑式——主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。
简缩式——为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。
7. 社区送温暖是什么意思
送温暖，党建理论词语。“送温暖”是党和政府关心基层群众和弱势群体的一种活动。
社区送温暖原本为社区关爱民众，而挨家挨户走访慰问的行为。但自从查水表，送快递等警察迫使人开门而将只带走的梗过后，凡是能让你开门的，都成为了梗。而社区送温暖虽然从没有被警察使用的记录，但本身十分喜感，因而也变成了搞恶的对象，配上被警察带走的情景，令人捧腹大笑。
(7)社会学的梗扩展阅读：
每年节日，主要是春节，各级党委、政府都会安排向困难群众“送温暖”活动，主要形式是发送慰问金、食品、衣物、其它物资。送温暖是为困难者捎去党和政府的关怀，是真心解决弱势者的难处。它不是党和政府的“节日作业”，是责任和义务。
送温暖是面镜子，反映党执政兴国的工作作风、工作态度、工作方法。通过“送温暖”探寻如何进一步转变干部作风的现实路径，通过送温暖活动党员干部可以零距离和群众进行互动交流，了解群众的期望，听取群众的建议。更好的做到情为民所系，利为民所谋，权为民所用。
8. 介绍一本 《社会学》的小说
有个读书网站 是 www.tianyabook.com 贾平凹 浮躁：http://book.sina.com.cn/nzt/lit/fuzao/ 贾的盛名之作是《废都》，从不曾想要寻了来看，你争我抢的，我反倒不情愿了，算是矫情吧，只是觉得凑了那份热闹，少了好多自我的意兴。看《浮躁》却是机缘巧合，本是寻别的书去的，无意中看见了这书名，感觉顺眼，想必可口，于是拈了下来，一读竟痴迷了进去。 金狗是主角，也是农村里常说的强人，强人之所以强，自是有其过人之处的，而在我看来，能力与人品却不是一个档位的东西。金狗一生无权无势无后台，只有一个老实本分的爹和他相依为命，他的强，强在天生的性硬，敢闯敢闹，却又机智不鲁莽。只可惜这小子却是好苦的命。年轻不谙世事，迷糊于仕途发展，拘泥于世俗礼教，结果纵了心欲，断了真情，及至三十好几而不娶，终究念念不忘的还是当年真爱。若说这本是人生历练成熟必经之坎坷倒也罢了，偏偏仕途稍有成就，初一涉及世俗人情却傲上了为人的真性子，这才是金狗最大的悲哀。真性子本无罪孽，可错就错在又想立事为人，又想普渡众生，即便是佛也没了这样的能耐，又何况他一区区的山村小伙。 说这是悲哀其实不妥，且不说这悲哀本源自世事的浮躁，人心的浮躁，即便是本着为民请愿、舍身取义的大气，也该封个悲壮的。人生渺若蝇蚁，与社会的变迁和历史的动荡比将起来，不堪一击，甚至不消一提。可这世事不都是人为出来的吗？金狗倔也就倔在这里了，他终究听不下和尚的般若菠萝蜜，冲着那和尚说道：若这村这寨都受了你那寺庙的管，他也就立马拜身向佛了。佛偈中般若乃智慧，波罗密指空，求的是以智求空，则人心宽广，可容天地。他金狗参透了这佛之不渡世的偈，却参不透人力的虚妄与无为，终陷牢狱之灾。以区区一个强人的身份，可以改变得了农村的贫瘠吗？以区区一个记者的身份，可以改变得了政治的黑暗吗？又以一个区区的肉身，可以普渡得了世间的不平吗？大义凛然之下，是金狗内心中火一般蒸腾的正气，他的苦闷正是在这种浮躁中煎熬着，徘徊着，左冲右突地渴望着。 那是一个社会变革的年代，而且还是改革初期的年代，是一个从上到下都在摸着石头过河的年代。有人说是人心的浮躁造就了社会的动荡，可社会终究是人心的社会，有人心处即有江湖，一刻也不会消停的。所以终究是怪不了时代的，要怪还是去怪那千古不变的人心罢，可这人心又哪里是怪得的，见怪了之后岂非要把自己置身于人不人鬼不鬼了。如今的社会还在转型，人心依然浮躁，有互联网新贵频频出镜，又有商界黑马屡屡出线，有超级女生红了，有煤矿老板发了，看到大奔小轿，花天酒地了，心里不平衡，看到左搂右抱，雕梁画栋了，心里不美气。什么股盘操作，资本运作，媒体炒作，矫揉造作，各色的新鲜名词是一应百出；五颜六色、畅销卖座的《速成》教本，满大街的顺势而出，无论是想发财的还是想泡妞的，想学外语的还是想当大官的，都急不可耐地指望着从这些字里行间悟出些成事的秘籍，从中找着自己的黄金屋和颜如玉。及至后来，知道这些所谓“圭臬”乃人手一本，毫无灵性可言了，于是又转而奔向各大名校高班，托福雅思，无论男的女的老的少的，都是玩了命地往前奔，日日悬梁锥股，为的仍是早日学成归来，报效名利。 老贾写这本书妙就妙在添了个和尚进去。他借金狗的嘴说出了自己内心的志向，言之灼灼，及至遭遇铁壁一般的现实变得彷徨无助之际，又适时搬出了和尚的妙语释怀于心。弘扬的是正气还是佛法呢？消停的是肉身的柔弱还是思想的深远呢？也许正如书之所记罢，把那金狗的命运终于巍巍颤颤地扶上一条光明大道后，全文嘎然而止。天呈异象，那哺育了一代又一代纯朴山民的州河的水又要见涨了，并预示着这一次涨得会比往年更大更猛些。 值得一提的是书中小水这女子不简单。柔柔弱弱的她没有读过什么诗书，哪里懂得什么人心艰险、世事艰难。却也偏偏在这世道的夹缝中生存了下来，且愈变愈刚强。当初因金狗的欲孽她也失了真爱，待从了媒妁之言初嫁一不爱之人，竟当天成了寡妇。而后释放了爱的本性，终为自己情感主动寻了个不上不下的归宿，介于爱与不爱之间，本也好相依为命地幸福度日，哪知偏生苦命，得子后又成寡妇。几经挫折，人性不失，终与念怀不忘的金狗成了好事，完结了这一段真爱佳话。两人旧情相对，自始方懂得真爱之难能可贵，却已是各自情海沧桑历炼之后了。爱过方知情重，醉过才知酒浓，那一份浓浓的苦涩，梗阻于胸又难以言表，岂是小水狱墙外那声声亢诉的号子所可以消释得了的。唉，人世沧桑，尽可归于一声叹息矣。