1. 从哲学角度上，有善恶逻辑与是非逻辑之分。很明显，三国中一直串演着善恶逻辑的悲剧
世界上的事，有善的也有恶的，有对的也有错的，善的不一定是对的，恶的也不一定是错的。
在三国中，很多人做了对的事情，但那却是恶的，有些人做错了，但却是善的。善举为错，恶举为错，这就是可悲之处。为什么会如此呢？人面对一件善而错的事，或是一件对而恶的事时，该如何选择呢？在最后，文化承认的英杰，其行事的准则是道德。一个没有道德心的人，是不可能理解行善而错之事的英杰的伟大之处的，也就是不可能为英杰的豪情壮举而感动。
如今乞丐多半是假的，当无力维持生计之人不愿意在“组织”手下行乞求生，别的乞丐会认为他是傻瓜，此人做了善的却错的事，而加入“组织”的人行了对而恶的事；
面对满街假可怜的人，当有人还不断给予乞丐支援时，很多人认为他是傻瓜，此人同样做了善而错的事，对乞丐视而不见的人行的对而恶的事。
有道德心的人，不会加入假乞丐“组织”；有道德心的人，就算是假乞丐，也尽量帮助；有道德心的，才不会去认为以上二者是傻瓜……
2. 人性善恶请教：有一定哲学素养的人
虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性(时间警示)。人性可以通过后天教化加以改造。当人的自然倾向无限向外扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落；相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就有可能向善的方向发展，这一点也不正说明了儒家思想所倡导的修齐、治平、内圣、外王是何等重要吗！
尽管我们承认人性本恶，(时间警示)但并不意味着人类前途一片黑暗，人之所以成为宇宙之精华、万物之灵长，并不因为他白壁无瑕，完美无缺，而在于能有认识自己的勇气，承认人性本恶；人有判断是非的理性，能够扬善弃恶。为了矫治本恶的人性，人们不仅制定法律以平息暴力、规范道德以减少争斗、设立政府以处罚叛逆，而且倡导坚贞以反对意乱行迷、编写童话去诅咒忘恩负义
正是由于人性本恶的存在，所以，在人类社会沧海桑田的演进过程之中，教化才显得尤其重要，而且也相当艰巨。“十年树木，百年树人”，我方从来不否认，通过后天的教化和修养，人是可以对他的人性加以改变，甚至形成伟大的人格的。但是，正因为有本恶的人性存在，所以，我们要知道，学好三年，学坏三天
认识到人性本恶，其实并不是人类的羞耻。真正应该反省的，是面对着真理，却不敢去正视它。其实，人类社会演进的过程，从某种意义上也就是人的尊严这种虚假的虚荣被不断剥去的过程。我们看到在神学灵光笼罩之下，人类曾经是相当的夜郎自大。但是，哥白尼的日心说，抹去了人在宇宙中的中心地位；达尔文的进化论揭示人与动物之间必然的内在联系；而弗洛伊德则披露了在理性的冰山尖之下，人的巨大的本能的冲动与欲望。今天，我们也只有真正地认识到人性本恶这一基础，(时间到)才能做到抑恶扬善。谢谢！(掌声)
第一，只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦而颤抖。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场，真可谓是“色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色。”以往的人类历史，可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊！可见，本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么呢？
第二，只有认识人性本恶，才能重视道德、法律教化的作用，才能重视人类文明引导的结果，培养健全而又向上的人格。在历史的坎坷当中，人类并没有自取灭亡。尤其是在面对彬彬有礼、亲切友善的新加坡朋友面前，我们更有理由相信，人类明天会更好，这其中我们要感谢新加坡孜孜不倦地建立起他们优良的社会教化系统。人类文明是在人类智慧之光照耀下不断茁壮成长的。饮水思源，借我们要感谢那些在人类教化路途中洒进他们含辛茹苦汗水的这些中西先哲们。正因为从他们的理论智慧当中，从他们的身体力行当中，人们才有可能从外在的强制走上理性的自约，自约人的本性的恶，从而培养一个健全而又向善的人格。可见，人性本恶，并不意味着人终身成为恶，只要通过社会的教化系统就可以弃恶扬善，化性起伪啊！
第三，只有认识人性本恶，才能调动一切社会教化的手段来扬善避恶。光阴荏苒，逝者如斯，在物质和科学技术突飞猛进的同时，而人类的精神家园可谓是花果飘零。在这个时候，我们要警惕，人性本恶这个基本的命题。可喜的是，在东方的大地上，我们说传统文化的发扬光大，已经从一阳来复开始走向了新的春天。我们也相信，通过传统文化的精华，必将使人类从无节制的欲望中合理地扼制并加以引导，从他律走向自律，从执法走向立法。人类才可能挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。“黑夜给了我黑色的眼睛，而我却要用它来寻找光明！”谢谢各位！(掌声)
看了上面即使知道人性本恶也不会感到绝望了
3. 从哲学角度谈谈人性善恶论
人性善恶,呵呵,我自己闲的没事瞎想过,正好今天拿出来给你们说说,不然就生锈拉,首先声明,玩笑而已,不要用哲学的眼光来严格要求.
我个人认为,人生下来是分善恶的,而且是一半一半,各占二分之一.也会受外界环境的影响,但是我个人认为影响不大,父母很好,但他们的孩子很差,哥哥很好弟弟可能就不好,有人在诗书礼仪之家照样道德败坏,有人在社会的黑暗角落张大却可以一尘不染;善和恶是天生的,和你生出来就是什么样一样,而且是或者接近一比一的比例,才能够保持平衡,不然会造成整个社会崩塌.古来所说的道德君子,是天性较好的中的佼佼者,而历史上的大恶之人确实天性为恶中的佼佼者.至于所说的对于善恶标准不同造成对善恶判断不同,这是由社会和公众的判断标准决定的,即非是由个体决定的,不影响个体天性.
4. 心和舌头善与恶的哲学解释
其实心和舌头本质上没有善恶之分，只是大脑的作用才让他们产生了思维活动，才让他们做出了这方面的反应。
5. 好与坏，善与恶，究竟怎么区分，站在哲学的
区分的标准是道德规范。
凡是符合道德规范的就是好和善；
凡是违背道德规范的就是坏和恶。
6. 从哲学方面阐述~1人性善恶问题。 2人性在现实生活中如何表现出善。
马克思的唯物辩证法认为
任何事物都是矛盾的统一体：人是善于俄的统一体，任何人都有善恶两面。
矛盾的双方互相依存又互相斗争，在斗争中互相促进和发展：人性中的善恶互相斗争，使人表现出不同的性格和行为方式，并且时常面临在善与恶之间选择的挣扎。战胜的一方则成为人的外在表现。在这种斗争中人性不断地发展成熟。
在一定条件下矛盾的双方可以向对立面转化：善恶不是绝对的，善人可能在一定环境下做出恶事，恶人也可能改邪归正成为善人。
把握事物要抓住其主要矛盾和主要方面：一个人是善是恶要综合来看，主要方面属于哪一方，这个人就算哪一方。
在日常生活中表现出善，就是要克服矛盾的另一方：恶
7. 哲学上什么是恶
哲学中关于恶的理论有很多种，略举几例：
无人有意作恶：苏格拉底认为知识就是德性，人们做“恶”往往源于无知；
存天理去人欲：宋明理学家在人性本善的基础上认为恶源于过分的人欲，需要注意这里强调是“过分”的人欲，例如人饿了想吃饭是天理，但吃饱了还追求珍禽美味就是人欲了。
违反定言命令：康德认为善是存在于理性之中的先验定言命令（道德律），当人因“偏好”（可认为是欲望）的诱惑而违背理性的命令时，就是作恶。
善恶是哲学的永恒问题，以上的几种理论都有不足（不能自圆其说）的地方，例如对康德的批评最讽刺的是，康德自己也不得不委婉地承认他构筑如此复杂精巧的概念体系，最后只是证明了恶就是“非善”。
8. 哲学之是非观，善恶观
想随心所欲，为何要抛弃是非对错？随心所欲是想抛就抛，想要就要。超脱自我，这样的我还是我吗？我就是我，何必超脱，超脱以后还不是一样是我。做自己，已经足够了。
9. 善与恶哲学
还是努力珍惜一些真、善、美的东西吧，我们在这方面没有得到的还有很多，而失去的却更多。进来的少，出去的多，人生面临一种虚空将是可怕的。若我们心中真实的想法是趋善避恶，那为着这样一种有意义的追求，苦就苦点吧，至少在夜深人静时我的良心能发出鼓励安慰我的声音，在纷扰复杂的境遇中我能俯仰无愧。
10. 善恶是非美丑都分不清的人还有什么资格谈哲学
善恶是非美丑是那么好分的么？什么是善？为救一千人杀生五百人算版是善是恶？什么权是是非？矛盾怎么来的？不就是因为双方都觉得自己是对的？什么是美丑，外表美丽而内心险恶这是美还是丑？什么是资格？谁有资格？谁不犯错？谁是绝对正确？看破而不说破