① 当代有哪些著名的哲学家
哲学家一般都是过世很多年后之后，人们对他的哲学思想进行研究肯定过后，才能定位哲学家的。
② 当代哲学的地位如何
0、有人说，
哲学死了？对于那些不关心哲学的人而言，哲学从来没有活过呢！
1、科学哲学：科学哲学研究的核心是科学的本质，科学的论证结果，科学的方法，科学与社会的关系等。可以认为，科学哲学是科学的元科学，是科学的科学。它研究科学理论本身，以及科学理论与人类的关系问题。科学哲学在20世纪的发展中，有过许多所谓的“主义”：
逻辑实证主义
，否证主义，科学历史主义
，科学实在论，
后现代科学哲学等。其中逻辑实证主义和否证主义在20世纪早期发挥过其历史作用，现在似乎已经过时了，20世纪后半期发展的科学历史主义和科学实在论在目前还有很强的生命力，可以算作是两个重点了。
虽说科学哲学主要在20世纪才出现，但哲学对科学的关注是一直存在的。因而科学哲学必然也和哲学有着很深刻的联系。
现象学也是20世纪的一个哲学流派。现象学的目的之一也是为科学提供坚实的基础。现象学比通常所说的科学哲学的突出点在于，现象学与传统哲学的联系更深刻一些。现象学的科学哲学，也是现今哲学的一个重点。
科学哲学的影响，关涉到几乎所有科学学科。
2、技术哲学：技术与社会，技术的本质，技术价值论
，技术与人的异化等。技术哲学是19世纪末开始发展起来的。现代社会，技术的作用日益凸显出来，它不仅仅有积极作用，而也有负面作用。那么哲学研究技术，就是当今社会非常必须的。不过至今，技术哲学和科学哲学相比，仍然是落后的。我认为，现在的技术哲学，更像是“技术学”，而缺乏一个真正的哲学纲领。所以现在的技术哲学缺乏深度。不过，这只是说技术哲学有待超越而已，不能否认它存在的价值。
技术哲学与技术或应用型科学的关系比较紧密，因而技术哲学的影响也是方方面面的。
3、环境哲学或生态哲学：面临全球性的环境危机
。当然也有环境法哲学，环境价值论，环境美学等等。不过环境哲学和哲学本体论和认识论的衔接，还是缺乏系统的。
环境哲学，目前可以被认为是科技哲学中的一部分。不过环境哲学的视野其实比科学哲学和技术哲学都要广泛：环境哲学不仅仅要关注当今社会，它还要关注哲学的历史。
4、自然哲学：自然科学那么发达了，自然哲学过时了么？没有！自然哲学现在与自然科学更紧密地联系并发展着。比如系统（论）哲学，
混沌学（哲学），复杂性思想，协同学，超循环论等，这些都是最近几十年才发展起来的自然哲学。这些自然哲学大都和物理学（和化学）关系比较紧密。还有，生物哲学，它现今不仅是发展着的，也是急需发展的。
哲学家不能一直关注物质世界，更应该关注生命世界，用更加深刻和广泛的视野来认识生命，从而也是“认识自己”。这里把“唯意志论”哲学看作是一种与传统哲学联系更紧密的生物哲学。
6、中国的哲学焦点，仍然在“
马克思主义哲学
现代西方哲学
【总之】，由于科学技术在人类中的作用日益明显，因此科学技术在哲学中的地位也日益明显。所以我列举的这几个当代哲学的重点都和科学技术有着紧密联系。虽然，现象学和唯意志论哲学与传统哲学联系很紧密，但是我还是把它们划归到与科技和自然相关的哲学领域了。
具体到不同区域，其哲学研究重点也是不一样的。西方学者将现代哲学说成是“语言转向”，似乎现代哲学都成了语言分析类（分析哲学）的了。这也反映了美英哲学的主流，即是分析哲学。当然，具体到美国，它还是发展着具有本土特色的“实用主义”，就像共产主义的中国以马哲为正统一样。
后现代思潮，或后现代哲学，其作用更多地是促进哲学的反思。因而虽然其影响在当今是很广泛的，但却很难说它是一个哲学重点。后现代思潮和反后现代必然要渗透到哲学中去，从而对哲学的各个方面产生影响。
③ 当代有哪些著名的哲学家谢谢
中国当代著名哲学家——冯契
冯契，原名冯宝麐，1915年出生于浙江诸暨。回1935年考入清华大学哲学系。抗答战爆发后，曾赴延安，并辗转山西、河北等地，参加抗日工作。1939年前往西南联大复学，1941年毕业，1941年至1944年在清华研究院读研究生期间，曾从学于金岳霖、汤用彤、冯友兰等。离开西南联大后，曾任教于云南大学、同济大学、复旦大学等，并在《哲学评论》、《时与文》、《展望》等杂志发表学术论文与杂文。50年代初，开始在华东师范大学任教，并先后兼任上海社会科学院哲学研究所副所长、上海社会科学院副院长、国务院学位委员会第一届学科评议组成员等，主编《哲学大词典》、《中国近代哲学史》；个人的哲学著作是十卷本的《冯契文集》。
④ 当代西方人的哲学观点
西方文化思潮的主要趋势
第二次世界大战，使西方社会经历了前所未有的强烈冲击和空前的灾难。战后，面对废墟和混乱，西方传统的思想文化面临崩溃和严峻挑战，在反思、探索的氛围中，西方文化思潮出现了一次较大的发展和演变。这个时期，社会文化思潮的最主要的趋势就是力图在痛苦的反思中，批判过去的价值观、人生观和社会观等等，寻求使西方社会摆脱精神苦闷的新价值观、新人生观、新社会观等等。所以，新思潮在哲学、经济学、历史学、文学、社会学、政治学、教育学、心理学、民族学、语言学、科学学、情报学、未来学、管理学等领域中层出不穷。这个时期，新思潮既成为社会发展的必然产物，也成为社会大众的精神新寄托和渴望，同时，也是思想家、历史学家、艺术家以及经济学家的时尚。
客观上看，新的文化思潮恰好是当代西方社会发展的真实反映，尽管也存在着变形的反映，但不是它的主流特征。
存在主义 存在主义是20世纪20年代最早在德国出现而于第二次世界大战后在法国盛行并传播和影响到整个西方世界的一个重要哲学流派。其主要代表人物有德国哲学家海德格尔、雅斯贝尔斯和法国哲学家萨特，但海德格尔和雅斯贝尔斯两人并不同意使用“存在主义”这个词，所以，存在主义更多的是与萨特的名字联系在一起的。存在主义是从人的存在的前提出发，揭示和探寻主观与客观即人与环境的矛盾以及在这种矛盾中的人的自由本质属性。萨特认为，“人是被判了自由的徒刑”，“人没有不自由的自由”。存在主义是一个相对独立和相对完整的哲学体系，它包括“存在本体论”、“情感认识论”、“人学辩证法”、“个体伦理学”、“行动历史观”等理论内容。当代的存在主义哲学由于萨特等一批代表人物相继去世，实际上已经衰落了，虽然存在主义的哲学仍有相当大的影响，但作为一个独立的哲学流派，已基本解体了。
结构主义 与存在主义不同，结构主义不是一个统一的哲学流派，它是一种包括语言学、历史学、社会学和文学理论等在内的思潮，基本特征是用结构主义这样一种方法论来表述不同领域内的问题。所以，结构主义哲学常常是通过一门具体学科的理论表述反映出来的，不如存在主义哲学那样体系明确。结构主义认为，语言是一个体系，也就是一种结构，语言的特点由语音和意义之间的关系构成，这个关系构成语言体系，就是语言结构。这个哲学思潮于60年代开始在法国流行，开始时先在不同学科中广泛发展，出现了“结构主义人类学”、“结构主义精神分析学”、“结构主义文学批评”、“结构主义历史哲学”、“结构主义的马克思主义”等各种专科流行理论，形成一个新思潮。70年代后期，结构主义从分科发展到综合，法国的福柯、巴尔特等人通过历史、文艺各方面广泛的综合研究，提出系统的结构主义理论，使其哲学性突出出来。
从存在主义和结构主义发展演变的历史环境看，这两种哲学思潮是相互对立的，兴衰的命运也紧密相联。结构主义作为一个思潮，已和存在主义一样，渐渐消沉下去。但作为专业学科的方法论，结构主义仍然有自己的影响，当代西方文学批评、历史哲学研究中，结构主义作为一种方法被继续使用。
法兰克福学派 法兰克福学派最早出现于30年代，盛行于60年代，70年代之后开始走向衰落，得名于德国法兰克福市的社会研究所，代表人物早期有霍克海默、阿多尔诺、马尔库塞等，后期有哈贝马斯、施密特等。法兰克福学派属于西方马克思主义思潮中一个独立的哲学派别，着重研究和分析现实的社会以及个人问题，批判资本主义。该学派第二代代表人物哈贝马斯把法兰克福学派理论研究领域扩展到语言分析、解释学等方面，使走向衰落的法兰克福学派在一定范围内仍有较大的影响。
西方马克思主义 西方马克思主义不是一个统一的哲学思想流派，而是一个较为宽泛的思潮概念。20年代在西欧国家中，一些马克思主义者试图重新阐释马克思主义，寻求新的发展道路，以求有别于苏联，并能适应西欧的具体环境，因而形成西方马克思主义思潮，当时的代表人物主要有卢卡奇、科尔施、葛兰西、布洛赫等人。经过三个阶段的发展，当代西方马克思主义的主要代表人物有萨特、阿尔都塞、德拉沃尔佩等，而西方马克思主义也以“存在主义的马克思主义”、“结构主义的马克思主义”、“新实证主义的马克思主义”为标志，内容上发生了较大的变化。西方马克思主义不同阶段的不同理论色彩是它的一个重要特征，但不管它怎么发展变化，有几个基本点是较为一致的。这就是反对苏联模式的马克思主义，重新解释和“完善”马克思主义，强调马克思主义早期与晚期的相互矛盾，强调马克思与恩格斯以及列宁之间的矛盾，特别重视阐述异化学说和人道主义，认为这才是马克思主义的真谛，并对无产阶级的历史作用等持怀疑或否定的立场观点。当代西方马克思主义者多是学者或教授，主要从事纯理论研究，与政治实践有较大的距离。
⑤ 中国当代哲学家
1、梁漱溟
梁漱溟（1893.10.18-1988.6.23），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生于北京。
因系出元室梁王，故入籍河南开封。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。
2、金岳霖
金岳霖是第一个运用西方哲学的方法，融会中国哲学的精神，建立自己哲学体系的中国哲学家。他创建的哲学体系，其中包括本体论和知识论。《论道》一书是他的本体论；《知识论》一书是他的知识论，即通常所说的认识论。
他的知识论是以他的本体论为基础的。这个哲学体系，不仅是近代的，而且也是民族的。在新的历史条件下，金岳霖走过的哲学之路及其创建的哲学体系，为研究中国哲学，推进和发展中国哲学，提供了有益的借鉴。
3、熊十力
著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《明心篇》《佛教名相通释》《乾坤衍》等书。其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及中国和海外，《大英网络全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。
4、牟宗三
牟宗三（1909-1995），字离中，山东省栖霞人，祖籍湖北省公安县，被誉为近现代中国最具“原创性”的“智者型”哲学家，现代新儒家的重要代表人物之一。
牟宗三的思想受熊十力的影响很大，他不仅继承而且发展了熊十力的哲学思想。牟宗三较多地着力于哲学理论方面的专研，谋求儒家哲学与康德哲学的融通，并力图重建儒家的“道德的形上学”。代表作有《心体与性体》《才性与玄理》《中国哲学十九讲》《中西哲学之汇通》《现象与物自身》《佛性与般若》等。
5、胡适
胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之。思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。
胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆地假设、小心地求证”的治学方法。
⑥ 当代中国人的哲学观是什么
这个抄问题问的过于笼统，长期以来，袭除了文化基因上就受到了传统哲学思想的影响以外，大多数受过教育的人都受过到马克思主义中国化哲理的影响，还有些知识分子了解或掌握了西方哲学，印度哲学，这个问题很难简单的泛泛而谈，可以说每个人都有一套自己的人生哲学，这是直接的通过她们的行为表现出来的。
很遗憾，在当代我们还没有任何完全标准化的规范和观念可以依赖，有些人信仰宗教，有些人追求返古，有些人搞马哲，有些人搞自己的思想，还有些人没有任何价值的存在着，也有些人搞表面文章，总之，我们没有什么严格的由国家统一起来的价值，关键在于没有人真的信赖这些价值
⑦ 当代世界著名哲学家有哪些
当今世界最抄为全面最袭为实用最为宏达的哲学思想理论有可能是爱人的《爱人宏观哲学思想理论》它提出了一下理论，新文字主义改革论，人性解放论，哲学空间论，哲学的点面体理论，哲学单向性理论，哲学定向性理论，哲学露珠理论，哲学运算论，哲学立体论，哲学向心性理论，哲学追动力理论，哲学原动力理论，系统文字论，系统文字哲学理论，人生支付论，系统文字法，形态论，形态法，人类个体滴灌论，国卜家形态管理论，国家形态管理学，意识学，机体意识学，形态意识学，意识形态学，基因意识学，生理意识学，
⑧ 当代真正的哲学是什么，为什么
1.发展方向。哲学流派众多，但其发展有自身的逻辑。哲学发展到当代，不内论是哪个学容派，都出自科学主义和人本主义两大思潮其中的一支。这两大思潮相互对立，形成了近代哲学的发展轨迹，但是，科学主义和人本主义的发展又有一个共同的走向或趋势，那就是由对立走向融合（其标志是现在哲学的语言学转向）。当然，所谓的合流是一种趋势和方向，还未完全实现。 2.当代哲学面临的问题。当代哲学发展有两个不可回避的问题。①寻找现代哲学的传统理论支撑，即哲学的复归。从古典哲学中去发现现代哲学的转向根源及其支撑。②后现代主义思潮时尚成为现代社会主流，就我国哲学发展来说，缺乏形式理性与实证精神，这方面尚待弥补。这是现代社会哲学发展不能回避的现实困境。3，目前，哲学的前沿问题是人文与科学两大哲学流派如何走向融合，例如马克思主义哲学是否能指导人生，科学技术对人性的压抑，后现代主义的人文关怀，等等。