1. 佛禅教为何成为心理学的热点
人生总是苦乐参半的，通晓音乐，忘记了自己的苦。他的心，苦志。追其类型，忘记了它的意义。说，想要做的，它是由放弃您好，怨恨，担心考虑。所有的人的五行，对那些头发的努力。人生百味是苦的？疾病和死亡的，好的和坏的，悲欢离合，阴晴圆缺，粗糙，模糊，下降失去的痛苦，荒芜，位移，这些都是苦的代表。纠正其根源禅说几乎是相同的，一起来看看在佛教的生命，说八苦，了解疼痛的来源。
生活先苦 - 苦生的。佛陀说，现实世界是痛苦的，我们生活在世界上，本身就是痛苦的。
生命和死亡，最好的时候？痛苦源于从本身的痛苦源于活着。是这样诞生的第一个声音是响亮的呐喊。
第二苦 - 苦的生活。青年挥发性小将佛，是不是所有的漂亮小姐将削减藏在越来越深的皱纹。
生活的同时，已经死了。在任何时候得到了身体在新生儿和死。相对于昨天，你已经老了，生息代谢的变化，你怎么能控制它吗？
生活苦 - 痛苦。佛陀说：天有不测风云，人有旦夕祸福。颠沛残酷的现实，谁又能保证不病魔折磨吗？人吃五谷杂粮，不生病在任何时间，在疾病的人患的疾病的痛苦。
生活苦 - 死苦。佛陀说，死亡可能是无痛苦，死亡的事实，生动的恐惧远远超过死亡本身。死亡是新生的开始，轮回是下一个生命的诞生，但死的留恋是痛苦的。
生活第五苦 - 苦情离别。佛陀说，爱是融合性能的追求，克服分裂，上帝的爱，是团结，友爱的精神，追求的统一的生活追求。但爱的本身包含的痛苦是众所周知的，并问世界情为何物，直叫人生死相许。
生活的第六苦 - 求不得苦。佛，人的欲望不能是欲望的对象聚合为一体的欲望就像一个拉伸的橡皮筋找不到的地方抛锚会弹回来打自己，痛苦。追求的痛苦，但也失去了。
生活第七苦 - 怨恨会苦。佛陀说，当爱无法弥合的时候，会用感性的方式 - 恩怨，将反弹，并伤害了自己所有的怨恨外，所有内部的不满会伤害别人。恶欲，和源的痛苦。
生命第八苦 - ，郭吴吟盛苦涩的。佛，看到的，听到的，想到，遇到的，感受到的各种形式的错觉，迷失了自我，陷入痛苦。世界的人往往被表象所迷惑，因而深陷其中。
（一）什么是禅
问大鱼：我经常听到人们谈论的事情海的鱼。但大海是什么？
大的鱼：你周围的海吗？
小鱼惊讶：我不知道怎样？
大的鱼说：你的海里面，但你也外，你出生在海面上，毕竟，和大海。海包围着你喜欢你自己的身体。
结论：
庄子说：鱼忘记自己都快死了，人们忘记了自己几乎道教。人们生活在禅入海，但他们不知道禅是吗？
（二）波的意识
一个小浪：我好痛苦啊，那么大的波浪，和我是如此之小，某些波的情况非常好，我是如此的贫穷...
下一波笑了：因为你不看自己本来的面目，所以会有疼痛感。
小浪：我不摇？然后我是什么？
下一波浪潮只是短期现象，其实你的水！当你清楚地了解你的身体是水，你将不再波和困惑，你不会是痛苦的。
波：我明白了！我是你，你是我的，我和你对我来说是一个很大的！
结论：
人是痛苦的戈登·沃尔特的真实面目是什么...很自私的人认为他是自己的，所以他和其他人相比，疼痛！其实，人是自然的一部分，认为...
（三）意义上的平衡
“主人，应该如何努力实践的路吗？”
“肚子饿了吃晚饭，上床睡觉累了。”
一般的人，不是吗？“
”不，不，不，一般人是没有的情况下，当他们吃的像千欲望，睡觉时10000海里揭开
结论：
有多少人每天早上醒来，无法摆脱的无数昨天的束缚？所有的灵魂陈腐的危险一边，生活与自然的平衡感，因为是“道”
2. 心理学入门必看的书籍
如果只是为了了解心理学基础知识,推荐如下：
基础：《心理学与生活》（第16版，人民邮电出版社） 或者《心理学导论--思想与行为的认识之路》（中国轻工业出版社）
然后辅助的看看《三种心理学》（中国轻工业出版社）
如果还像深造，就要看看分化的更细致的心理学书籍了：
《教育心理学》（张春兴的那本，我的书在同学那里所以没办法给您提供更详细的信息，建议您参考以下其他大陆版本的教育心理学，因为台湾那边有些名次和大陆翻译不一样）这个系列的《发展心理学》（林崇德主编）也很好
《人格心理学》《发展心理学》（中国轻工业出版社）都不错，尤其发展心理学的体系和国内的不一样，很有参考价值；
《社会心理学》建议您找本国外的看，因为国内的社会心理学大体呈3个流派不便与您从了解的角度把握，我个人觉得华东师范大学出版社出的那本不错~
《生理心理学》（北师大那本就好了），因为身心是相互作用的，所以心理和生理的都要了解，而且是作为基础性知识，如果你有精力还可以看看人体解剖生理学中神经、内分泌等章节的知识；
如果想对心理学实验有点了解，可以参看《改变心理学的40项研究》（中国轻工业出版社）
如果您发现你对精神分析有兴趣，参看弗洛伊德的《精神分析引论》《精神分析引论新编》《释梦》；
如果您还想深造，那么就要稍微刻苦一下了：
《实验心理学》（杨志良）《教育与心理统计》（张厚粲 徐建平）《心理测量》（记不清作者了。。。书在宿舍，不好意思）《认知心理学》（和上述实验心理学还有教育心理学那一个系列的，黑皮的），当然还要有一定的英语基础；不过说实话测量和统计实在看不懂的话建议直接学习SPSS软件的教程好了。
至于心理咨询嘛。。。。这个。。。万千心理的那套不错（《心理咨询与治疗的理论及实践》《心理咨询师的问诊策略》《心理咨询与治疗的经典案例》《危机干预与创伤治疗》），不过这些要求您对普通心理学、人格心理学、社会心理学、教育心理学、发展心理学、认知心理学、心理测量与统计等都有很熟悉的程度不然只能看看内容而已，而且还看不懂。。。
主题内容大概就这些了，零零碎碎内容的等您真正接触心理学以后自然就了解了
3. 禅，心理学，哲学，有哪些可以让人学了可以摆脱苦恼，更好生活
弄懂禅了后，你会发现，什么心理问题？不过是庸人自扰而已
弄懂心理学以后，你会发现，什么心理问题？不过是当局者迷而已
弄懂哲学后，你会发现，什么心理问题？不过是思想浅薄而已
4. 什么是禅修整合心理疗法
禅修整合心理疗法是留美心理学博士并习禅20多年的朱彩方老师多年跟踪国内外相关研究成果，不断整合实践而产出的成果。它在理念和技术两个层面融东方禅修和西方心理疗法为一体，具有良好的效应和明显的可操作性。
禅修也可称静虑或思维修。在理念上，它指向自在无障碍的精神境界（人性本来面目），而心理疗法则旨在使人的个人，家庭，社会 ，职业等世俗功能和关系的最优化。在技术上，静观呼吸和思绪情感的禅修方法与通过言行外露宣泄和改正的心理技术各有所长，各有所短。禅修与心理疗法两者整合则互补，相离则偏颇。
禅修整合心理疗法中涉及的西方心理疗法主要包括精神动力学和认知行为疗法，也旁及格式塔疗法，叙事疗法和表达性艺术疗法。禅修整合疗法将使你学到基本的禅修方法和技术，调理呼吸和身心，解除紧张；它将使你观察到一个庞杂似乎陌生却真实的自己，教你正视自已、接受烦恼，发现莫明困扰；让你学会梳理或恰当宣泄压抑的情绪，分析，表达，实现（修通）这个陌生而又真实的自已，从而获得积极的个人成长和良好的人际交往，回归淳朴健康的精神家园。
禅修整合心理疗法基本运行模式为：坐禅-----无意识升转为意识-----洞见问题根源或线索-----文字或形象发露-----分析，联想，治疗（个案）-----训练纠正习惯性不良思维和行为
5. 佛教心理学与西方心理学之间有什么关系
这是一个很大的问题。因为心理学非常复杂，它作为一门科学，被认为是最不成熟的科学，却又说是20世纪最发达的一个人文社会科学。现在它的主学科有200多种，心理学的大家、大的流派也有很多。所以要拿佛教的心理学跟西方的心理学去相比的话，不大好比较，互相之间也互不相认。比如说，心理学大致分为自然科学心理学与人文科学心理学。人文科学心理学在我们国家高考里面属于文科，自然科学心理学是属于理工科，这两家到现在也不能坐在一起。因为自然科学是在实验室里进行研究的，用研究自然科学的方法来研究，所以它不能承认精神分析或者佛教的心理学，它根本就不能承认这种东西是科学。 如果要勉强比较，只好跟心理学里的一些流派，就是现在一般所说的第二心理学跟第三心理学、第四心理学。第二心理学就是精神分析，第三心理学是人本主义心理学，第四心理学是超个人心理学。这几种心理学与佛教中关于心识的分析、修行的体证共同点相当多。这三个派别的西方心理学家对佛教都是极为感兴趣——不是一般的感兴趣，甚至比佛教徒更感兴趣。 我在2005年参加过荣格这一派心理学的年会，这些心理学家几乎都认为自己是禅师 ，都在参禅。我们学校每年都有法国精神分析派的心理学家来交流，大概有一、二十个，他们也全都认为自己是禅师 ，他们最感兴趣的就是禅宗。荣格心理学会会长论文的题目就是《我是一个禅师吗？》。最后他的结论就是“够不上一个禅师”，就说在禅师面前，他们是非常谦虚的。他们对禅师接人的教学方法最感兴趣。因为禅师可以在刹那之间，在很短的时间内解决一个人的心理问题，甚至让他开悟，心理学家最需要的就是这种技术。 我认为心理学的方法是科学的， 现在一般研究宗教与科学关系的人，都知道科学是从宗教里面分化出来的，它不是截然对立的。宗教信仰跟科学研究也不是截然对立的东西。有一组统计数字，从有诺贝尔奖以来，得诺贝尔奖的人一共是500多个，95%以上都有宗教信仰，只有前苏联不多的几个科学家没有宗教信仰。就说明宗教信仰并不妨碍他的科学研究。反倒是没有宗教信仰的人得诺贝尔奖的很少。再者，两者也不一定完全对立。比如佛教，它研究心就用“解行相应”的方法。解行相应，就是我提出一个理论，然后去实践。实践了以后，再对这个理论进行修改，那跟科学的方法有什么两样呢？那也是一种研究心的非常科学的方法。解放以前的太虚大师对整个科学有一个评价，就是科学的方法是科学的，但也是片面的。因为理论方法是有局限性的，你用来研究物质世界，分门别类去研究的时候是可以的。但是你研究世界的整体、研究微观层次及精神心理等问题时，这种方法是不够的。他认为完全科学的方法，就是科学的方法再加某些宗教所用的瑜伽实证的方法，就是通过禅定、通过治理自心这种实验开发出一种智慧，去直观自己以及整个世界的实相。我觉得这个说法是非常好的。
6. 心理学入门必读书籍。
《津巴多普通心理学》《心理学与生活》《思考，快与慢》
《三种心理学》《人格心理学》
1.《津巴多普通心理学》——十分适合初学心理学的读者。这本书图文并茂、妙趣横生的阐释了与生活密切相关的心理学现象和规律，引发我们思考分析身边的心理现象。津巴多和他的合作者用多年的教学经验完美阐述了一个初学者探索心理学的学习过程，令本书成为打开心理学这扇门的一把钥匙。
2.《心理学与生活》——是美国斯坦福大学多年来使用的教材，也是在美国许多大学里推广使用的经典教材。这本教科书写作流畅，通俗易懂，深入生活，把心理学理论与知识联系人们的日常生活与工作，使它同样也成为一般大众了解心理学与自己的极好读物。
3.《思考，快与慢》——作者卡尼曼将会带领我们体验一次思维的创新之旅，并告诉我们什么时候可以相信自己的知觉，什么时候不能相信；指导我们如何在商场、职场和个人生活中做出更好的选择，以及如何运用不同的的技巧来避免那些常常使我们陷入麻烦的思维误区。本书将会彻底改变你对思考的看法。
4.《三种心理学》——本书分别详细地介绍了弗洛伊德的精神分析理论，斯金纳的激进的行为主义理想以及罗杰斯的人文义现象学。这些章节均包括基本理论、实际例子及解释。全书最后一章用具体例子对三种心理学理论进行了比较和评价。很适合心理学的初学者和爱好者阅读。
5.《人格心理学》——本书不是围绕传统的人格的宏大理论来组织内容，而是设计了有关人格功能的六个重要知识领域这种框架，以问题为中心展开论述。这种架构给人耳目一新之感，代表着当代人格心理学体系建构的新趋势。这六大知识领域揭示了人格的不同侧面，既适用于心理学专业本科生、研究生和专家学者，也适合对人格感兴趣的读者拿来轻松阅读。
(6)禅心理学扩展阅读：
心理学如何入门
1.首先，对各个理论学派的基本理论、基本观点、代表人物都应该有一个整体的认识和掌握。了解心理学分科，如犯罪心理、教育心理、发展心理、认知心理、决策心理、社会心理、实验心理学等等。
2.其次，对心理学的基本理论要有一个系统的理解和掌握，多阅读一些关于心理学的书籍，对心理学这门学科有一个整体的认识和了解。
3.对七大流派的观点都要有一个清晰的认识。例如，构造主义心理学研究意识的结构，认为意识的内容是可以分解为基本的要素的，把心理分解成这些基本要素后，在逐一找出它们之间的关系和规律，就可以达到理解心理实质的目的。
4.当然，还有对实验分析的掌握。从心理学现在的发展趋势来看，心理实验的发展对心理学的推动起到了很大的作用。因此，对实验设计、实验分析应该要有一定的了解。虽然不要求能做到能自己独立设计一个心理实验，但至少应该对实验设计的方式方法有所了解。
5.最后，给大家推荐几本入门心理学的书籍，希望能够有多帮助。
《三种心理学：弗洛伊德、斯金纳、罗杰斯的心理学理论》 这本书主要是对当代心理学的三大流派（精神分析，行为，人本主义）代表人物的思想进行介绍和比较分析，作为心理学入门书籍值得一读。
7. 心理学中的正念与佛教的禅修与有什么区别和联系
禅修是修行的一种方式，正念才是佛教的根本！南无阿弥陀佛
8. 心理学中的正念与佛教的禅修与有什么区别和联系
西方心理学的传统强调无判断与当下为中心的正念特性——纯粹观察，传统佛教经典所版给出的古典权定义，不论小乘经典还是大乘经典，都强调正念与记忆和认知的关系以及评价修行的方面，同时也强调它辨别善与不善的能力和做出选择的倾向。同时，古典的定义也强调需要将正念修行嵌入八正道中。而当代正念只作为一种更好地享受当下的修行方法，传统的正念概念实际上是诱导我们从当下“觉醒”以至于产生从轮回解脱的愿力。因此，经过仔细地分析可以发现，纯粹观察的概念虽然也是传统正念的一部分，但远远不能涵盖正念的全部意义。
只要是正念中的忆念、认知、及伦理等特性被遗漏，这样的正念也只能作为一种减轻精神症状的治疗工具，而不能够从根本上摆脱烦恼（Klesha），而这恰恰是佛教修行的目的所在。此外，只要科学文献过度强调正念的非评价特性，对认知科学的研究来说就不可能得到这种修行所能取得的认知科学方面的效果，也不可能通过这样的修行方式获得超凡的精神状态。如果确实有兴趣研究正念的潜在效果，那么这些研究必须要涵盖正念修行的全部内容，并且应该扩展到临床应用之外。