『壹』 老子哲学是什么
在世界史上，古老的文明国家都产生过灿烂的文化，出现过杰出的智者。在古希回腊有大哲学答家泰勒斯和赫拉克利特，在印度有佛教创始人释迦牟尼，在中国则有道家的创始者老子。他开创了中国古代哲学思想的先河。
老子（约公元前580~公元前？年）姓李，名耳，字聃。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑东）人。《史记·老子列传》记载，老子稍长于孔子，曾当过周王朝守藏室的史官。后失去官职，并离开周王朝，死在秦国。老子晚年隐居在故乡，过着独善其身的生活，并写了《老子》一书，也称《道德经》，分上下篇，共5000多字，是道家第一部经典，是研究老子思想的主要资料。1973年从长沙马王堆三号汉墓中发现的帛书《老子》写本，是迄今发现的《老子》最古本子。《老子》哲理宏富，被称为“哲学宝典”，有“道家为百家所从出”和“开创中国古代哲学思想之先河”的评价。中国科技史研究家英国学者李约瑟曾说：“在中国文化技术中，哪里萌芽了科学，哪里就会寻觅到道家的足迹。”历代注释《老子》者不下千家，由此可见老子在学术界的地位。
『贰』 老子是什么时候开始研究哲学的
从可能性角度来说，应该是从官阶段，即担任国家图书馆馆长阶段。至于这个阶段的具体时间，似乎没有明确的。
大概说一下时间，因为我想跟泰勒斯对比一下，
【答】：其实，从生卒时间，也行的啊。
老子：约前570年（庚寅年）至前471年
泰勒斯：约公元前624至公元前547或546年
从这方面来说，泰勒斯会早几年。不过，这种差距不明显的
『叁』 中国哲学问题——现在在《老子》研究方面做的很好的学者有哪些
现代的学者，还应以陈鼓应先生的研究最为全面吧，他好像有一本注老子的书，中华书局出的。在香港中文大学还有刘笑敢先生也出过注老子、比较老子版本的书。古代还是以王弼注最高，其实现代人的许多注解也是根据他的注解来的。还有其他一些版本注解，如河上公章句本等等。可以上网搜搜就出来了。
『肆』 简述老子的哲学思想
老子来哲学的核心思想自是“道生万物”的宇宙生成说，把宇宙看成一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”
，矛盾双方相互依存，互为条件。还提出对立面双方可以互相转化，事物总要走向它的反面。为了防止走向反面，他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。
『伍』 老子的哲学思想是什么
“道”是老子哲学思想的核心。
老子认为“道”是万物的始基，是天下万物产生的根源，世间一切事物都是从“道”产生出来的。但“道”又是看不见、摸不着的，因此“道”又叫“无”。
“无为而治”是老子政治思想的核心。
在“道”的思想支配下，老子主张“无为而治”。这里的“无为”，乃是听其自然的意思。
老子哲学思想的道,包括自然之道——宇宙法则、社会之道——为政准则、处事立身之道——做人原则三个层面。在科技发达、知识爆炸、信息频传的今天,对于传承文明和指导社会仍有重要意义。
老子的道家哲学是具有浓厚社会政治思想意蕴的政治哲学,其无为而治遵循事物的客观规律,上善若水是统治阶级在具体的施政过程中提倡高尚的政治道德和政治文明,以正治国讲建立公平公正的法律制度,这三个要素构成了有机的整体,对构建现代社会政治思想仍具有哲学启示和指导意义。
『陆』 老子的哲学思想以什么为核心
老子的哲学思想以“道”为核心：老子认为“道”是天地万物的本源，是万事万物存在与变化的普遍原则和根本规律。“道”的提出，标志着人们认识世界的抽象思维能力已提高到一个新的层次。老子首创以“道”为哲学的最高范畴，反对上帝有知、天道有为，针锋相对地提出天道自然无为的思想。这意味着天上神权的动摇，也正是地上王权衰落的反映。但是，在老子的思想中，“道”只是个形式概念，不是积极概念，“道”本身不是一物，所以它是无名的。
『柒』 老子哲学思想及评价
老子是道家始祖，是我国古代的大哲学家大思想家。由于他生活在奴隶制没落、新兴封建势力成长时期，反映在思想领域中的是重民轻天思想的高涨，作为担任过周守藏史的老子，虽然一方面笃信天命鬼神，另一方面又以极大的勇气，废黜了天帝鬼神的神圣权威，提出了一个新的宇宙本体枣道。在他看来，“道”是“万物之宗”、“象帝之先”、“为天下母”，是第一性的，宇宙万物是从它派生出来的，是第二性的，道于是取代了上帝，成了宇宙万物老祖宗。
在老子看来，道是经常无为的，但它却能创造一切，统治者只要听其自然，无所作为，实行较为温和的政策，人民群众就会服服贴贴地服从统治，出现“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”(《老子》第三七章。)那样一种局面。显然，老子的“无为而治”的实质，就是要维护他所向往的理想社会秩序，不愿看到社会的变革和发展。为了真正做到“无为而治”，老子一方面反对统治阶级“有为”而治，以为“民之难治，以其上之有为”(《老子》第三章。)；奉劝国君“不尚贤”，“不贵难得之货”(同上。)；反对各大国争霸和兼并战争，认为“兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之”(《老子》第三一章。)，“以道佐人主者，不以兵强天下”(《老子》第三○章。)；另一方面又主张实行“愚民”政策，认为“古之善为道者，非所明民，将以愚之”，“民之难治，以其智多”，“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”(《老子》第六五章。)，只有实行“绝圣弃智”、“绝仁弃义”，才能收到“民利百倍”、“民复孝慈”(《老子》第一九章。)的效果。他还鼓吹：“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”(《老子》第三章。)
这就是说，民众只有成为愚昧无知的劳动工具，才便于统治者实行统治，这才是“圣人之治”。所以老子在教育问题上也是采取虚无主义态度的，说什么“善人者不善人之师，不善人者善人之资；不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”(《老子》第二七章。)。
“善人者”和“不善人者”是相对的，“不贵其师，不爱其资”，复归于同一，这就无所谓教育不教育了。一方面是“使民无知无欲”，另一方面又“不贵其师”，这个社会“虽智大迷”，却得其“要妙”了。
『捌』 老子的哲学真的那么牛吗
《史记·老子韩非列传》：老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（河南鹿邑县东） 厉乡曲仁里人，有人说又称老聃。具体姓名史料中也颇为不全.“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名，其非常敬佩“文言文”。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》在前，《德经》在后，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。现在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荆门郭店楚墓出土的竹简《老子》。1973年长沙马王堆3号汉墓出土的甲乙两种帛书《老子》，是西汉初年的版本，把《德经》放在《道经》之前，也受到学者的重视。
《道德经》常会被归属为道教学说。其实哲学上的道家，和宗教上的道教，是不能混为一谈的，但《道德经》作为道教基本教义的重要构成之一，被道教视为重要经典，其作者老子也被道教视为至上的三清尊神之一道德天尊的化身，又称太上老君，所以应该说道教吸纳了道家思想，道家思想完善了道教。同时，前面所说的哲学，并不能涵括《道德经》（修身立命、治国安邦、出世入世）的全貌。
《道德经》提出了“无为而治”的主张，成为中国历史上某些朝代，如西汉初的治国方略，在经济上可以缓解人民的压力，对早期中国的稳定起到过一定作用。历史上《道德经》注者如云，甚至有几位皇帝都为其作注。
唐贞观二十一年（647），译《道德经》为梵文，传入东天竺；唐开元二十二年（735），唐玄宗亲注《老子》。日本使者名代，请《老子经》及老子“天尊像”归国，对日本社会发展产生过影响。
道教奉为主要经典之一。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《老子五千文》。春秋末周守藏室吏老子（李聃）著，《吕觉不二篇》汉高诱注释老子去国西游，函谷关尹喜请为著《上至经》五千言，即此书。旧题西汉河上公《老子章句》将其分为八十一章，前三十七章为“道经”后四十四章为“德经”，故名《道德经》。
老子（传说前600年左右—前470年左右），中国古代思想家。姓李名耳，字伯阳，楚国苦县（河南鹿邑县东）厉乡曲仁里人，有人说又称老聃。“关令尹喜曰，子将隐矣，强为我著书。于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”汉河上公作《老子章句》，分为八十一章，以前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》，故有《道德经》之名。但1973年长沙马王堆三号汉墓出土的《老子》抄写本，《德经》在《道经》之前。
《道德经》本为先秦道家的代表作，汉末张陵创五斗米道，奉老子为教祖，以《老子五千文》为教典教悔道徒，并作《老子想尔注》以宗教的观点解释《老子五千年》，自此成为道教的基本经典。
泉州清源山老君岩《道德经》为韵文哲理诗体。《庄子天下篇》括其旨曰：以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独居神明居。……建之以常无有，主之以太一，以濡弱谦下为表，以空虚不毁万物为实。”其说大体从天人合一之立场出发，穷究作为天地万物本源及宇宙最高理则之“道”，以之为宗极，而发明修身治政等人道。所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道当取法于地，究源及道所本之自然。道之理则，分无、有二面。道常无，无名无形，先于天地鬼神，而为天地万物之始，道常有，生天地万物，具无穷之用。道之理则贯穿于万有，表现为万有皆相对而存，极则必反，终必归，根本之规律。而有之用，常以无为本，“有生于无”。圣人体道之无，法道之自然无为，以之修身，当无欲而静，无心而虚，不自见自是，自伐自矜，为而不持，功成而不居，怀慈尚俭，处实去华，以之治天下，当“处无为之事，行不言之教”，还刀兵，离争斗，不尚贤，不贵难得之货，不见可欲，使民虚心实腹，无知无欲，则无为而治。“反者道之动，弱者道之用”，故知道者守雌抱朴，退让谦下，挫锐解纷，和光同坐，以柔弱胜刚强。道教知道之论与政治观、伦理观，大体不出老氏体系。至若经言“致虚极，守静笃”“专气致柔”、“涤除玄鉴”，抱一处和等修养之道，更为道教守一、心齐、坐忘、服气、内丹等多种炼养术之所本。而“长生”“死而不亡者专”等说法，道教引为仙学长生说之宗源。“归根”“复命”之说，内丹学则发挥为内炼成真、与道合一之哲学依据。
《道德经》这部被誉为《万经之王》的神奇宝典，对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等，发生了深刻的影响，它无论对中华民族的性格的铸成，还需要是对于政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用，它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。
道德经有多个版本，下面这部“《道德经》通行本（王弼本）”是最常见的。另外郭店出土的楚简《老子》残篇与马王堆汉墓出土的帛书《老子（甲、乙）》展示了早期《道德经》的不同文字风貌，备受当今多数学者的重视，后面附带《简帛<老子>古本合校》以作为参考。
西方人最初了解老子不是通过电视的形式。从16世纪开始，《道德经》就被翻译成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。据统计，到目前为止，可查到的各种外文版的《道德经》典籍已有1千多种。如今几乎每年都有一到两种新的译本问世。据联合国教科文组织统计，被译成外国文字发行量最多的文化名著，除了《圣经》以外就是《道德经》。
『玖』 老子哲学的精髓
答曰：“道德经的主旨就是即：无极自然宇宙的之其道德法则之其道德原理之其道定律之其道德定理的之其最伟大的最彻底的唯物唯质主义的无极宇宙观”。
『拾』 关于老子的哲学思想内涵
老子的《道德经》（《老子》），是我国传统文化的重要源头是中国思想史上一座名垂千古的丰碑，是源远留长的中华民族志民族精神的重要组成部分。二千多年来，它深刻地影响着一代又一代中华儿女的思想心理和社会生活。全面地把握这一光辉著作的思想内涵，是深刻理解中华文化源流和民族精神的关键之一。站在时代的高度，一宏观视野和战略眼光重新反思和研究考证《道德经》及老子的哲学思想，对于全面正确地把握它的思想内涵，对于在全球化条件下重建中华文化，显扬其本真主义和价值，具有重要的理论和实践意义。
老子的《道德经》成书以来，历代学者和帝王考证、训诂和评述的论著可以说是汗牛充栋，特别是从上世纪七十年代以来，随着马王堆帛书本和郭店竹简本的相继出土，更成为国内外学术界研究的热点，大大推进了《道德经》和老子思想的研究。但是，纵观诸多具有代表形的研究成果，发现有二个重要的不足：一是研究的基础版本为西晋时代王弼勘校的《老子》，这个版本已流行二千念，虽然不少学者发现它在篇章编连方面多有颠倒错落之处，但从没有学者敢于按内容和逻辑作重编之尝试，以致严重影响了作者把握全书之思想脉络；二是研究《道德经》的著述多是学者所为，由于种种原因，对《道德经》的研究呈现出许多历史局限性，对劳资思想的评述特别是批补，亦多有偏颇之处。
恩格斯在评述完整社会主义者的思想是曾指出：“使我们感到高兴的，倒是（他们）处处突破幻想的外壳而显露出来的天才思想萌芽和天才思想，而这些却使那班庸人们所勘补倒的。”作为2000多年前的老子，其思想当然会有某些历史局限性，但他“显露出来的天才思想萌芽和天才思想”确实不胜枚举的，也是十分可贵的。在这种情况下，项目负责人拟在《道德经》新编之基础上，站在时代和历史的高度，着眼于创建中华民族的新文化，针对学术界研究中存在的种种问题，着力于钩沉和评点老子哲学思想和政治思想中的贡献特别是具有时代价值的“天才思想萌芽和天才思想”，使其发扬光大，并科学地批评其历史局限性。
本课题研究中所采取的基本方法是马克思主义唯物辩证法和作为方法论的唯物史观；其次是近行比较研究，即以老子的某些思想理论观点与后世道学之比较；与同期古希腊哲学之比较；与孔子儒学之比较；与马克思主义之比较。在比较中进行科学分析和评价；再此是参照多种版本特别是帛书和简本，对《老子》中的某些文字进行必要的训诂，纠正其错误，搞清其本义。
课题预计的突破之点：
1、对《道德经》进行新编，这是前人未曾作过的；
2、对道德经》的每一章之内容，除进行准确翻译（包括保持其语言风格）和注释外，拟着力于疑点之辨析和进行高屋建瓴地评点，后者为现有学者所不及；
3、拟写一长篇“导论”，再导论中集中阐明不同于已有学者们的见解独到的若干思想力量观点。此举定会为学术界所关注。