⑴ 中囯人民币上印的是毛泽东，那韩币上印的是谁
韩元封面人物一万韩元票面人物李朝世宗大王
世宗以精通儒学而著称。正面是被指定为世界遗产的训民正音的创造者世宗大王的图案,背景图案《日月五峰图》和《龙飞御天歌》,背面的背景图案是浑天仪和光学天体望远镜和《天象列次分野地图》。
另外韩国将于2009上半年发行5万韩元和10万韩元面额纸币
⑵ 韩国的1000、5000、10000、50000面额纸币上印的头像分别是谁
1,000韩元：退溪李滉 新版2007年发行
5,000韩元：栗谷李珥 新版2006年发行
10,000韩元：世宗大王 新版2007年发行
50,000韩元：申师任堂 新版2009年发行
退溪李滉 （1501－1570）
朝鲜李朝唯心主义哲学家，朝鲜朱子学的主要代表人物。初名瑞鸿，字景浩、季浩，号退溪、陶翁、退陶。朝鲜安东府礼安县温溪人。历任礼曹判书、艺文馆检阅、公州判官、丹阳郡守、大司成、大提学等官职。由于目睹历次“士祸”给士林带来的灾难，他曾多次以体弱年老为借口,向国王上书请求退职。晚年定居故乡,在退溪建立书院，从事教育和著书事业。着有《退溪集》（68卷）、《朱子书节要》、《启蒙传疑》、《心经释录》、《天贫图说》、《四端七情论》等。
栗谷李珥 （1536－1584）
朝鲜人(号栗谷)的诚哲学，属于人性理论哲学。他的哲学思想总体上未超出儒学经典的框架，但包涵了丰富的实学思想：(1)反对俗家文与道脱离；反对假儒的“空言无实”，强调直践力行的实证、实用为特征的实事求是；(2)民本的民主思想；(3)强调民族的自主精神；(4)贯穿着社会改革思想；(5)哲学上的气一元论。栗谷因此而被认为是朝鲜实学理论的奠基人。实学思想其后又有李脺光的“实心、实政、实功”及“民者君之天”；柳馨远的“法久则弊生”；洪大容的“正心诚意”；丁若镛的“牧为民”等思想，形成了一定影响。
世宗大王 （1397－1450）
世宗，全称“英文睿武仁圣明孝大王”，姓李名祹，字元正，即位前被封为忠宁大君，是李氏朝鲜第4代国王（在位：1418年-1450年）。由于他对国家所作出的巨大贡献，所以后世史学家通常都尊称他为世宗大王。其在位期间，召集郑麟趾、成三问、申叔舟、朴彭年、崔恒、李善老、李垲等著名学者，创立了韩文字母（Hangul，原先朝鲜使用汉语文），并于公元1446年颁布《训民正音》，在全国推广。世宗去世后，明朝赐谥其为“庄宪” （严敬临民曰庄；行善可纪曰宪）。
申师任堂 （1504－1551）
她是朝鲜李朝时期著名女书画家，也是栗谷李珥的母亲，以她的美德和聪慧以及她在书法、绘画和诗歌上的杰出造诣成为韩国女性的典范。现存作品中具有代表性的有《荷花池的白鹭》、《葡萄》、《鳜鱼》、《茄子》等。
⑶ 有谁知道韩国钱币上老头的背景
韩国货币由韩国的中央银行韩国银行发行，货币单位为“圜”（won）。现行的纸币面额有1000、5000和10000三种，硬币则有10、50、100、500四种。在这些货币当中，也蕴含了相当多韩国历史的掌故。一般人只要掏出这些大小不一的货币稍微端详，并了解货币上图案的来历，就已经可以对朝鲜王朝历史上的重要人物和事件有一个大致的认识。
首先看看面额最大的10000圜纸币，在纸币的右侧是世宗大王的半身像。
世宗（李裪，字元正。西元1397-1450）无疑是朝鲜王朝历代国王中最具文艺气息的君主，他被誉为“圣君世宗”。世宗自小喜爱读书，他的青少年时代大概都是在书堆中渡过的。在《朝鲜王朝实录》中的《世宗庄献实录》里，记载了一个关于世宗少年时代书虫生活的故事。世宗年少时十分酷爱读书，以至于废寝忘食的地步。世宗的父亲太宗看见孱弱的儿子终日抱着书卷，心里心疼得不得了，他只好暗中吩咐宫人悄悄把儿子的书都藏起来，好让书呆子稍微休息一下。宫人们趁世宗不注意的时候，将书都收藏起来。世宗发现书都不见了，心里感觉十分郁闷。正在这个时候，他发现地板上还有一本没有来得及收走的书。世宗十分高兴，他奔跑过去捡了起来，又坐到一边津津有味地读起来。太宗看见这个情形，摇着头对左右说：“好学不倦，看来真是天性所致的了。”
少年时对文化的喜好，必然对即位之后的世宗有很大的影响。世宗十分优待文人，录用有才能的人也做到不拘泥于身份、地位。世宗最为光辉的业绩，就是召集了当时的许多饱学之士，在集贤殿成立正音厅，从事创造训民正音的工作。今天我们看到的朝鲜语字母，就是世宗大王的杰作。语言文字是一个民族的灵魂，而创造朝鲜民族文字的世宗，则从此成为朝鲜历史上最为伟大的人物。
世宗不仅仅文化上有卓越的贡献，他在政治、经济、军事方面也颇有建树。这位全能的君王，因此在纸币的排行中荣获第一、被印刷在最大面值的10000圜纸币上。
10000圜纸币的背面的图案，是汉城景福宫中的庆会楼。
庆会楼无论从规模还是从审美的角度来看，都是在韩国传统建筑中占据重要席位的殿阁。景福宫修建于朝鲜太祖李成桂时代，而庆会楼则在宫内湖心的一个小岛上，修建于太宗李芳远时代，世宗时代曾经进行过扩建。这里是举办大型宴会活动和接待外国使节的场所，在明月高悬的夜晚，沐浴在清风中的庆会楼景致相当幽雅。殿阁前的池塘上有三座连接，供不同地位的人使用。石桥上雕刻着的四不象的图案，据说有免除回禄之灾的功效。可惜这些神兽无法长久守护着庆会楼，在壬辰倭乱中，这座优雅的殿阁被付之一炬。现在我们看到的庆会楼，是高宗年间重修的。
5000圜纸币上的人物，名字叫做李珥（字栗谷。西元1536-1584），他是活跃于朝鲜王朝中期的著名学者。
都说李珥是东海仙女恩赐的童子，他母亲在临盆之前，在乌竹轩梦见青龙，因此他有“现龙”这个乳名。这个龙子仙孙自小从母读书，13岁便进士初试合格，在后来的生员试和式年文科中均被点为状元，历任黄海道监司、大司宪和吏曹、刑曹、兵曹判书等官职。在学问方面，他是一个与退溪李滉并列的性理学的大儒，他们二人建立朝鲜性理学体系。李珥批判李滉的理论，发展了自己的思想，被称为栗谷学派。李珥致力于将学问应用于实际政治当中，为实施“大同法”、“司仓”而不懈努力。但是根据他从政的事迹看来，他的想法似乎并未即时被国王采用。他的先见之明，往往是在事后才得以被证实。
据说李珥在家的时候，吩咐下人们有空的时候前往临津河边的花石亭，在亭子里的柱子上刷上油漆。下人们听到老爷这个奇怪的吩咐后，按捺不住自己的好奇心追问这样做到底是为什么。李珥当时没有多加解释，只是让下人们按他的意思去做就好，反正以后会用得着。李珥死于西元1584年，在他死后的八年，壬辰倭乱爆发，朝鲜军队在日本军的攻击下节节败退，国王宣祖不得不落难到临津河。当时正在深夜，河边伸手不见五指，而日本军队正在后面追击而来。宣祖的扈从队伍掌着灯，灯光照在花石亭刷了油漆的柱子上反射到周围，河边的地方顿时被照亮了。多亏这些柱子，宣祖才得以安然渡河，否则一国之君沦为俘虏，则大势去矣。
5000圜纸币的背面，印有李珥的出生地乌竹轩。乌竹轩位于江原道江陵，是李珥的母亲、一代才女师任堂申仁善的娘家，当时朝鲜流行女儿回娘家生产的风俗。这是一所有着深刻历史意义的宅第，始建于高丽王朝末年，是贤士崔致云的宅院。后来崔致云之子崔应贤将其传给女婿李思温，李思温再传给自己的女婿申命和，申命和就是李珥的外公。乌竹轩现在成为乌竹轩市立博物馆。
在此特别提一提李珥那位颇具才名的母亲申仁善，她学识渊博，尤其擅长画画。一次士大夫夫人的聚会中，侍女不小心将茶水泼在一位夫人的裙子上，这裙子是她借别人的，因此她觉得十分着急。这时申仁善让这位夫人脱下裙子，自己则用画笔在裙子的污迹上面涂涂画画。在她的精妙笔法之下，那些茶水的斑斑污迹，居然变成了栩栩如生的葡萄和嫩叶。这条染了污迹的裙子，后来还真的卖了很多钱，足以买回好几条丝绸外裙了。
1000圜是纸币的最低面值，以朝鲜王朝中期的大学者退溪李滉（字景浩。西元1501-1570）为正面图样。
李滉和李珥齐名，被认为是朝鲜性理学两大先驱。论资排辈，李滉是李珥的前辈，李珥虽然批判李滉的学说，但是也有继承的部分。李滉的思想影响了栗谷学派、岭南学派、畿湖学派，是朝鲜性理学的代表。当时追随李滉的学者很多，其中不乏在朝廷中有地位有身份的人，譬如高官柳成龙、李山海等人，可见退溪学派是当时学界的主流。
李滉以程朱理学的继承者自命，儒学教条体现在他生活的每一个细节上。从这点来看，李滉无疑是一个卫道者。六十九岁时，由于病情恶化，李滉想辞掉右赞成的职位回乡。宣祖大王不同意，他想将李滉留在自己的朝廷里。这时，李珥登门拜见，劝他继续在朝廷辅佐年幼的宣祖，但是遭到李滉的坚决拒绝，他说：“按理来讲，作为臣子不应该离开朝廷。但我重病在身，而且没有能力担负重任，也该退位了。占其位，不谋其职，会给朝廷带来坏风气的。”李滉认为，对君主的忠诚不一定非得以留在朝廷来表现，由于年老多病而自觉离开朝廷，这才是忠诚的行为。虽然已经离开，但心还是留在国王身边。君臣之间的关系，以大义来维系，这样做才是李滉心中“忠诚”的概念。
1000圜纸币背面的是陶山书院，位于庆尚北道安东市。李滉生前在这里开设了私塾，培育了大批的门生。在他死后，他的门生们为了纪念这位一代名儒，遂在这里创建了这个书院。陶山书院是朝鲜八道中的一个学问研究中心，在朝鲜王朝末年撤废书院的风潮中，陶山书院成为少数几个得以幸存的书院。书院里收藏了大量李滉的遗物。
韩国纸币上的图案，基本上都是文化名人以及文物古迹，典雅的古风扑面而来。如果说一国的纸币是国家的名片，那么韩国的国家名片设计无疑是相当成功的。此外，不知道大家有没有发现，这些纸币中的人物全部都是李氏朝鲜王朝时代的人，并且全部都姓李呢？这也是一个相当有趣的现象。
一千元纸币上的李滉和凝聚着书生精神的陶山书院
李滉[1501~1570]和李珥一起被认为是性理学两大先驱。曾一度“指引迷津”的李滉，1559年毅然辞掉官职，回到故乡，专心研究学问和培养弟子。
陶山书院位于庆尚北道安东市。李滉生前在陶山私塾授课并培养了大批学生，在他去世后，由学生和弟子们创建了这个书院。李滉学识渊博、人品正值，因此为纪念他刻苦钻研学问的精神而修建的这所书院，也受到朝廷和学术界的尊敬，虽然已经去世几百年，但这里仍然是庆尚道地区儒学者的汇集之地。朝鲜末期书院纷纷被废除，但唯独这里和其他2处被赦免；书院内藏有4，000多本书和李滉生前使用过的物品。
五千元纸币上的李珥和他的旧居—乌竹轩
李珥[1536-1584]29岁之前先后参加过9次官吏考试，且每次都名列第一，因此成为一代“风流人物”；与李滉（1501~1570）一起被认为是性理学的“两大先驱”。他曾经大胆提出多种政治思想和性理学理论，并努力应用于实际政治，但经历重重坎坷。
乌竹轩位于江原道江陵市的乌竹轩，建于朝鲜时代中宗（1506-1544在位），是目前住宅中历史最悠久的一处。五千元纸币正面的乌竹轩，是朝鲜时代著名学者兼政治家李珥的故居，也是身为朝鲜时代第一位女画家，即李珥的母亲申师任堂（1504-1551）的出生地。
万元纸币上的世宗大王和景福宫庆会楼
世宗大王[在位1418-1450]是朝鲜王朝的第四代皇帝，他不仅创造了使用至今的韩国文字，在政治、经济、文化方面也颇有建树。世宗大王的头像旁，还印有建成于1438年的自动水漏。虽然这个由当时最有名的科学家蒋英实依世宗大王之命而建的水漏未能保存下来，但1536年在此基础上改良的水漏却至今仍保存在德寿宫内。据说，一到固定时间，便有小人自动出来敲锣打鼓，播报时间。
景福宫庆会楼无论从规模还是美观的角度来看，在韩国都是最典型的楼阁。虽然今天，周围有葱郁的树林和供游人休息的长椅，但在几百年前这里是不能随便出入的。最初是世宗大王（1937~1450）的父亲太宗（1367~1422）修建的，当年，景福宫内的池塘里建有一个小岛，庆会楼就在这座小岛上，后来到了世宗时期进行了扩建。那里曾是举办国家大型庆祝活动及宴请外交使臣的地方，但壬辰倭乱（1592~1598）时被大火付之一炬。
06版一万元纸币背面印的是《天象列次分野之图》和普贤山1.8米望远镜、浑天仪等图案。韩国银行还发表声明称“纸币图案中所用的浑天仪是浑天表的一部分，浑天仪虽由中国最先制造，但有多种形态，认为纸币上的浑天仪是中国制造的浑天仪是没有道理的。浑天表中的浑天仪中间有一个地球仪，这种设计是韩国独创的。”韩国报章批评，韩国银行只考虑图案设计，忽略了纸币图样应具有的科学及历史意义。韩国历史学家指出，韩国银行把中国发明的天文观测仪浑天仪印在韩国货币上并不恰当，可能会使人误以为浑天仪是韩国的科学成果。对于科学家的批评，韩国《朝鲜日报》分析，引起这次事件的另一主因，是银行的货币图案咨询委员会中没有科学及历史专家。
两分资料
⑷ 薛向东的诚信哲学
关于企业的存在主义哲学
作为北京东华合创数码科技股份有限公司（以下简称“东华”）董事长，薛向东思想的根基是一个始终不变的原则，诚信。这个根基就构成了薛向东的第一大经营哲学。萨特认为，“存在的不是客体而是主体，强调个人存在是其他一切存在的基础。”而薛向东则认为，“一个企业要做大做长远，就要立足于诚信。”
首要的效果就是赢得客户赢得口碑
这个思想贯穿于东华发展的每一步和每个人，首要的效果就是赢得客户赢得口碑。也由此，薛向东有一句很经典、在很多场合说起东华的成功，他都会说的话，“客户一句话顶我们公司自己讲100句”。他说：“我强调的是，承诺客户的事情，一定要能做到。千万不能为拿单随意承诺，如果达不到，客户就会有意见，解释100遍也没用。这样，客户的朋友圈也不会接受东华。客户说东华做得很好，‘很好’两个字，比宣传多少遍都管用。”
因此，对于东华的每一个人来说，他们面对的客户或许不同，谈判的策略与方式也各有千秋，但共性的是，答应客户的事就一定要做到并做好。
备有一个出差用的包
在东华有个很有特色的现象，每个工程师办公室里都备有一个出差用的包，只要客户通知来了，马上就能响应，随叫随到。曾经有一次，威海电信（现威海通信公司）下午5点打电话到东华，说系统宕机。因为涉及电信计费，用户非常着急。当时正好晚上8点多还有一趟到威海的航班，负责的工程师紧急赶过去，连夜加班修好系统、恢复数据。这样的例子在东华很多很多。
诚信
客户稳定、合作伙伴稳定、员工稳定，这3个稳定又促使公司稳定地增长。一个很简单的道理是，如果企业做第一个客户成功了，且服务好了，就容易在同行中拓展开来。用薛向东的哲学来解释就是，“对客户诚信，服务好了，客户就稳定；对员工诚信，员工就稳定，否则员工的离开也会造成客户的流失；同样，合作伙伴合作不好，也会造成客户流失。”所以，东华靠诚信获得稳定，不但保证了客户不流失，而且扩大了客户群。
“我们客户的数量并不是很多，但都是很大的客户，比如国航。全国大航空公司就国航、东航和南航3家，所以，我们做了国航一家，就等于占有了全国市场的1/3。如果我对它服务得很好，它每年都会给我贡献几千万元的生意。我们做中石油、中海油、中石化也是一样，全国无非这3家大型石油企业。一个中石油每年的利润就1000多亿元，我们服务好了，它就会给我们带来很好的收益。这和卖PC不一样，是很广泛的客户群，要靠宣传广告；而我们都是靠客户口碑传播。”诚信口碑成了东华通行业界最高级别的通行证。2004年初东华被信息产业部评为中国软件产业最大规模前100家企业之一，2004年11月被信息产业部评为20家中国优秀计算机信息系统集成企业之一。
⑸ 5000韩元那男的是谁
是李珥(1536—1584)。
李珥(1536—1584)(号栗谷)的诚哲学，属于人性理论哲学。
他的哲学思想总体上未超出儒学经典的框架，但包涵了丰富的实学思想：
(1)反对俗家文与道脱离；反对假儒的“空言无实”，强调直践力行的实证、实用为特征的实事求是；
(2)民本的民主思想；
(3)强调民族的自主精神；
(4)贯穿着社会改革思想；
(5)哲学上的气一元论。栗谷因此而被认为是朝鲜实学理论的奠基人。
实学思想其后又有李脺光的“实心、实政、实功”及“民者君之天”；柳馨远的“法久则弊生”；洪大容的“正心诚意”；丁若镛的“牧为民”等思想，形成了一定影响。
韩国政府为了纪念这位哲学家，将其头像印在了5000元的韩圆上。
⑹ 5000韩元钞票上的人具体是谁
楼上错啦~~
李珥(1536—1584)(号栗谷)的诚哲学，属于人性理论哲学。
他的哲学思想总体上未超出儒学经典的框架，但包涵了丰富的实学思想：
(1)反对俗家文与道脱离；反对假儒的“空言无实”，强调直践力行的实证、实用为特征的实事求是；
(2)民本的民主思想；
(3)强调民族的自主精神；
(4)贯穿着社会改革思想；
(5)哲学上的气一元论。栗谷因此而被认为是朝鲜实学理论的奠基人。
实学思想其后又有李脺光的“实心、实政、实功”及“民者君之天”；柳馨远的“法久则弊生”；洪大容的“正心诚意”；丁若镛的“牧为民”等思想，形成了一定影响。
韩国政府为了纪念这位哲学家，将其头像印在了5000元的韩圆上。
⑺ 这是那个国家的货币 能换多少人民币
韩币的基本单位是韩元。 韩国的货币单位为"원"，汉字写作“圆”，拼音以“WON”表示（₩）。[1] 有时候亦沿用旧称“円”(원, Won)。国际标准化组织ISO 4217订定其标准代号为KRW。
数据仅供参考，交易时以银行柜台成交价为准 更新时间:2016-01-29 10:03；
1韩元=0.0054人民币元
1人民币元=183.5366韩元
⑻ 韩元上每种面值的头像分别是谁啊
1000韩元票面人物:儒学家李滉 正面以退溪李滉的头像和明伦堂的图案为主，背面则是‘溪上静居图’的图案。明伦堂是朝鲜王朝时代在首尔的成均馆内，或者地方的各学校内设立的专门供学生聚集在一起学习的讲堂。而溪上静居图则是陶山的写实图。 5000韩元票面人物:李珥 正面图案仍沿用了韩国历史上最伟大的学者栗谷李珥肖像画，还加上了栗谷出生地点乌竹轩图案和竹子。 10000韩元票面人物:朝鲜李朝世宗大王 世宗以精通儒学而著称。正面是被指定为世界遗产的训民正音的创造者世宗大王的图案,背景图案《日月五峰图》和《龙飞御天歌》,背面的背景图案是浑天仪和光学天体望远镜和《天象列次分野地图》。
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⑼ “人无信不立”出自何处诗人为何说出此言
出处：化用自孔子弟子编著的《论语》。
原文：人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉?
释义：人不讲信用，真不知道怎么可以呢！就好比大车没有輗，小车没有軏，它怎么能够行走呢？
含义：人无信不立，业无信必衰，国无信必危。诚信是人生的命脉，诚信是最大的财富，诚信是一切价值的根源。玉可碎而不可毁其白，竹可焚而不可毁其节。无论前路荆棘丛生，我们都要让诚信伴我而行，使诚信充满身边，用自己的一言一行，感召周围的人，建立一个诚信的社会。诚信利己利人利国，何乐而不为。
(9)诚哲学扩展阅读
“人而无信”中的儒家思想：
孔子以后，儒家思想在诚信的问题上又有更深一步的发展，把信与诚相连，称“诚信”。孟子说：“诚者，天之道；思诚者，人之道”，从天道诚信来进一步说明人必须诚信的道理。诚，是实的意思。就是真实、实在，没有虚假。天道，用今天的话说，是自然之道的意思。
天地之间，日月星辰的运行，春夏秋冬的交替，花鸟鱼虫自然万物的生长繁息，都是真实、实在的，没有丝毫虚妄；虚妄的东西，在自然中不能存在。
孔子把忠与信并提，认为忠信是做人的基本要求。《论语》中多处讲到这一思想。如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”就是把忠信作为修养的基本内容，要求每天检查反省，是不是做到了忠信。孔子又说，为政要做到恭、宽、信、敏、惠。他解释“信”时说：“信则人任也。”只有讲信用，人们才会信任你。