非议理学

① 为什么诺贝尔奖获得者杨振宁，遭到非议

我觉得诺贝尔奖的获得者杨振宁遭到非议，遭到更多的应该是中国人的非议，而且他做的那些事情中国人都能看得出来，所以他遭非议，活该。

② 在唐代，非议儒学孔子的人有哪些

（1）战国时期，儒家代表人物在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，提倡放宽刑罚，轻徭薄赋，这些主张虽有一定的进步性，但在战国纷争的局面下，其主张无助于争霸的需要和一统天下的需要，所以也就不被统治者所重视。（2）秦朝时，儒生们依然遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在封建专制主义中央集权的对立面，不仅不能为封建统治服务，而且落后于形势的发展，遭受压制在情理之中。 （3）汉武帝时，董仲舒对儒家学说进行了发挥，增添了“君权神授”、“大一统”等思想内容，糅合了=儒、法等多家学说的思想，适应了君主专制中央集权政治的需要。不仅为封建专制政治提供了理论依据，、且为政治上的统一奠定了思想基础，因此能获得“独尊”的地位。 （4）1、社会存在决定社会意识。一定的文化是一定的政治经济的反映。春秋战国时期，铁器、牛耕的出现促进了生产力的迅速发展，导致井田制瓦解，封建经济的发展为学术文化的繁荣提供了物质基础。私有制的确立、诸侯士大夫的崛起，导致王室衰微，“礼崩乐坏”，争霸、兼并战争频繁发生。面对现实的纷争，孔子提出了“仁”的思想，主张为政以德，爱惜民力，要求严格等级秩序。汉武帝时期，边境不宁王国势力壮大，阶级矛盾激化，需要加强中央集权以适应统一国家的形势，董仲舒提出“春秋大一统”和“君权神授”等主张，适应了君主专制中央集权的需要，得到汉武帝的肯定，确立了儒学中国传统文化主流思想的地位。明清之际，君主专制统治空前强化，政治统治黑暗，文化上的“八股取士”和“文字狱”严重地禁锢了人们的头脑，而商品经济发展，资本主义萌芽出现，社会风尚在商品经济的冲击下发生巨大变化，人们竞相逐利，从而造就了一批反传统的思想家。李贽、顾炎武、黄宗羲、王夫之等否定孔孟权威，提倡个性自由，批判封建专制，主张“人民为主”，提倡经世致用，重视工商业的发展，反映了社会现实的变化。
2、中国传统文化主流思想的演变是一个不断吸纳，融合各种思想流派观点的过程。战国时期，百家争鸣，荀子作为战国时期儒家的一位重要代表，杂取百家，在主张以礼治国的同时，对法家思想也有所吸收，主张礼法并施。汉武帝时期，董仲舒对儒学的改造，是以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系，将孔子正名分的政治观与《公羊春秋》主张大一统的思想结合，适应了西汉中期社会发展的需要。魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，儒学与佛教、道教彼此反复辩驳、相互渗透，宋代儒学吸收佛、道哲学思想部分成果，逐渐确立了以“理”或“天理”为核心的观念系统——“理学”。

③ 中国天才加入美国国籍，32岁成哈佛教授，为什么拒绝回国发展

在国内，辈分是很重要的，可能他觉得外国的科研环境更加适合他，也有可能是我们的教育出了问题。

④ 求一篇作文呗。。。莫言不是得奖了吗，，然后又各种说法，，以《面对非议》写一篇作文，800字以上，，

面对非议，你是否想要逃避？面对非议，你是否想要放弃？面对非议，你是否想要争辩？其实，即使再美丽娇艳的花，也会有人厌恶；即使再迅猛的强者，也会有被人指责软弱的时候。非议无可厚非，那么你会在乎吗？
世界上没有十全十美的人，每个人都有优点也存在缺陷。老子认为天地万物间都有相对的一面，正所谓“有短必有长”﹑“有善必有恶”﹑“有美必有丑”。所以，有夸赞也必有非议。人人生来就注定会有不同，因而每个人身处教育环境的不同势必会潜移默化出不同的认知观。在一件事上的看法就会产生分歧，因而非议横空而出。
爱迪生小时候是个十分顽皮的孩子，因为太过淘气他甚至一度被学校劝退回家。但这个顽皮的孩子却拥有无比聪慧的天资和一颗爱好创造的心，他不懈地试验和研究，发明了近百项成果，成了震惊世界的“发明大王”。最终这个当初饱受非议的“孩子”点亮了世界。
难道受非议的人就不应该与成功对等吗？
居里夫人是伟大的女性物理学家和放射化学家，她发现的放射性元素钋和镭震惊了世界，就是这个当初倍受质疑的女性科学家创造了物理学界的一大奇迹。居里夫人的成功何尝不是伴随着巨大的非议声？但，纵使非议的力量再强大，也并未压倒她科研的信念。
难道受到非议的成绩就应该被放弃吗？
非议不也是一种激励人们前进的力量吗？面对外界的非议，两位伟人都选择了坚定信念，化压迫为动力、化悲愤为力量不断地走向成功。受了质疑又何妨？它只不过是鲜花盛开之处的荆棘，越过它你会看到更多的风景。
请记住，伟岸和成功并不是完美无缺的代名词。韩愈在《师说》中这样说：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”。况且阅历丰富的师者都会有被学生超越的一天，又何谈止住非议一说呢？
非议并不只是代表着否定和消极，也不仅仅意味着要放弃，它可以成为你成功道路上的一颗石子，也许登上它你将看得更远。不要试图去改变他人的异议，只要化非议为激励，成功就不会太过遥远。
面对非议，你会怎样选择？

望采纳 谢谢

⑤ 孔子、孟子、荀子、董仲舒、朱熹、王阳明、黄宗羲、顾炎武等人的主要思想。

一、春秋战国时期的百家争鸣
1、百家争鸣
（1）争鸣的背景：社会大变革。包括：井田制瓦解，分封制崩溃，战争频繁，私学兴起。
（2）争论的问题：核心问题是如何治国（德治、仁政，法治，无为而治），还有人性问题、人与人的关系问题、人与自然的关系问题等。
（3）争鸣的影响：是一次思想解放运动，奠定了中国传统思想文化发展的基础。
2、孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成
（1）孔子的成就
思想上：创立儒学，提出“仁”、“礼”和“德治”的主张。
教育上：创办私学，总结出一些教育教学方法。
典籍上：编订“六经”。
[附]孔子的重要言论 己欲立而立人；己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。有教无类，因材施教。道之以德，齐之以礼。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
（2）孟子的主张：人性善，民贵君轻，仁政。
[附]孟子的重要言论 民为贵，社稷次之，君为轻。天时不如地利，地利不如人和。
（3）荀子的主张：人性恶，通过学“礼”来改变；可以利用自然规律来造福人类。
[附]荀子的重要言论 君舟也，民水也，水能载舟，亦能覆舟。天行有常……制天命而用之。
二、汉代儒学成为正统思想
1、董仲舒的主张：大一统；罢黜百家，独尊儒术；天人合一，天人感应，君权神授。（另：三纲五常）
2、汉武帝的措施：罢黜百家，独尊儒术；设立太学，推广儒学。
[目的：加强专制集权。影响：加强了专制集权，儒学成为正统思想]
三、宋明理学
1、程朱理学
（1）“二程”（理学的开创者）指程颐、程颢，其主要观点有：天理是万物的本原，伦理道德就是天理，天理的核心是“仁”。
（2）朱熹（理学的集大成者）的主要观点是：理气论；存天理，灭人欲。
2、王阳明（守仁）的心学观点是：理在心中（心即理也，心外无物）；致良知（加强道德修养，克服人欲，恢复人原有的善良本性）；知行合一（知和行都产生于心，要用良知来支配自己的行为实践）
四、明清之际的儒学
1、李贽“离经叛道”（反正统，异端）观点：反对“圣人”；认为人的物质生活就是天理。
2、明清之际三大思想家指：黄宗羲（著《明夷待访录》）、顾炎武（著《日知录》、《天下郡国利病书》）、王夫之，三人思想的共同之处有：反对君主专制，提倡工商皆本，主张经世致用。顾炎武还有“天下兴亡，匹夫有责”的思想，王夫之在哲学方面成就突出。
[言论：黄—天下为主，君为客；天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐；以“天下之法”取代“一家之法”；公其是非于学校。顾—人君之于天下，不能以独治也……以天下之权，寄天下之人]

分析传统主流儒家文化的演变过程
(1)春秋时期创立：孔子是儒家学派的创始人。“仁”是孔子思想体系的核心。他主张“仁者，爱人”，“己所不欲，勿施于人”，以爱人之心调解与和谐社会人际关系。维护周“礼”，主张贵贱有序,这是孔子政治思想中的保守部分。
(2)战国时期发展：成为“百家争鸣”中的一家。孟子发展了孔子的学说，政治上主张施行“仁政”，并提出“民贵君轻”的思想。他还主张“政在得民”，反对苛政,反对统治者虐民和暴民.主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。但在战国纷争的时代，其主张无助于实现统一，距当时激烈的社会变革太遥远，而受到统治者的冷落。
(3)秦朝时期受压制：有些儒生遵循旧的思想主张，非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，为加强思想控制，实行“焚书坑儒”政策,加强了专制主义中央集权.
(4)西汉时期享“独尊”：董仲舒对儒家思想进行了发挥，增添了“君权神授”和“大一统”等思想内容，适应了君主专制中央集权的需要,汉武帝采纳董仲舒”罢黜百家，独尊儒术”的建议,儒家思想因而获得“独尊”地位,从此成为封建社会的正统思想。
(5)宋朝时期形成理学:宋代主要的哲学思想是理学.它是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，南宋朱熹是理学发展的集大成者.他认为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级制度辩护。朱熹继承了北宋哲学家程颢yi、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。
（6）明朝时期，为了严厉控制士人的思想，创立了八股取士制度，规定科举考试仅从儒家的四书、五经中命题，不许发挥个人见解，从而使儒学的地位空前加强。
（7）明末清初遭批判：明清时期官方哲学理学和心学相继占统治地位。明后期“异端”进步思想家，我国反封建的思想先驱――李贽指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是天生圣人,反对“咸以孔子之是非为是非”.揭露道学的虚伪。清初的黄宗羲、顾炎武（“经世致用”）、王夫之也从不同角度批判了理学，其思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。
(8)龚自珍、林则徐等封建士大夫中的有识之士提倡“经世致用”，引导人们挣脱“程朱理学”的枷锁，为“向西方学习”的新思想的萌发奠定了思想基础。
(9)太平天国时期被结合：鸦片战争后在农民起义的潮流中，受西方宗教思想影响的洪秀全结合儒家的大同思想创立了拜上帝教的理论，对广大的劳动人民产生了很大的号召力，推动了太平天国运动的发生。
(10)维新变法时期出“新意”：康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。发表《孔子改制考》，目的是利用孔子的权威来论证资产阶级维新变法理论的合理性，否定顽固派恪守祖训、反对变法的理论基础，为维新变法思想制造历史根据，减少变法的阻力。

(11)新文化运动时期受抨击：辛亥革命已经推翻了封建帝制，但对封建思想文化还没有进行彻底批判，北洋军阀统治时期，袁世凯为复辟帝制，在文化领域掀起尊孔复古的逆流。为打破封建思想的束缚，陈独秀等人直接打出民主和科学的旗帜，提出了“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向儒家传统道德，动摇了封建思想的统治地位，解放了人们的思想。
（12）新中国成立以后，马克思主义居于主导地位，儒学的统治地位被彻底推翻。“文革”时期被否定：江青等“四人帮”开展所谓“批林批孔”运动，矛头直指周恩来的落实干部政策和恢复“文革”前的一些政策措施。在十年动乱时期，儒学再次受到猛烈批判，被错误地全面否定、批判，影响进一步减弱。

⑥ 为什么宋明理学后孟子地位发生了新的变化

孟子所提倡的“君轻民贵”思想妨碍了君主专制。

⑦ 【历史上重大改革回眸】（10分）今人认为王安石变法作用明显，影响深远，而宋人却对其颇多非议，理学家们