『壹』 前苏格拉底哲学的主要哲学家和主要哲学思想简单介绍
苏格拉底之前，主要是早起自然哲学和本体论哲学，就是说他们主要是研究世界的本源、究极存在的问题的,共有四个派别，分别是伊奥尼亚学派、毕达哥拉斯派、爱利亚派和元素派。比如说最早的伊奥尼亚学派分为米利都学派和艾菲斯学派，代表人物分别是米利都学派的泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼和艾菲斯的赫拉克利特。然后就是毕达哥拉斯学派的数本源说，接着爱利亚学派克塞诺芬尼的理神论、巴门尼德的是者、芝诺悖论，然后就是元素派恩培多克勒的四根说、阿纳克萨戈拉的种子说，最后就是原子论，创始人留基波、德谟克利特原子的性质、流设与约定。后面就开始了智者运动，苏格拉底哲学就诞生了...这段知识点其实很好学也很好理解，非常的规整，建议你去找一本西方哲学简史，一看你就懂了，真心作答，希望对你有用，祝你好运！
『贰』 著名哲学家及其主要著作
举例：
西方著名哲学家书籍目录
关于苏格拉底的书
《苏格拉底这样思考：通向幸福生活的16种方式》
《苏格拉底传》
《与大师相遇——真理的追求者》
《回忆苏格拉底》《苏格拉底》
《苏格拉底的申辩》
《苏格拉底的审判》
《色诺芬笔下的苏格拉底对话》
《苏格拉底的困惑》
《苏格拉底之道》
《苏格拉底的最后日子》
《苏格拉底之死》
《谈话录》
《理想国》
《蝉》
柏拉图著作：
I《伊壁鸠鲁篇》、《苏格拉底的申辩》、 《克力同篇》、 《斐多篇》 。
II《克堤拉斯篇》、《泰阿泰德篇》、《智士篇》 、《政治家篇》 。
III《巴曼尼得斯篇》、《菲力帕斯篇》 、《飨宴篇》、《斐德罗篇》。
IV《阿奇拜得篇之一》、《阿奇拜得篇之二》 、《高尔吉亚篇》。
《智者篇》、《政治家篇》、《斐利布斯篇》、《法律篇》、《理想国》 、《苏格拉底之死》。
伪托柏拉图的著作：
《米诺斯》（Minos）《欧律克西亚斯》（Eryxias）《泰戈斯》（Theages）《克里托芬》（Cleitophon）《爱人》（Lovers）
亚里士多德著作集
1、逻辑学：《范畴篇》、《解释篇》、《前分析篇》、《后分析篇》、《论题篇》、《辩谬篇》，以上六篇逻辑学著作总称《工具论》。
2、形而上学：《形而上学》。
3、自然哲学：《物理学》、《气象学》、《论天》、《论生灭》。
4、论动物：《动物志》、《动物之构造》、《动物之运动》、《动物之行进》、《动物之生殖》、《尼各马克伦理学》、《158城邦制》。
5、论人：《论灵魂》、《论感觉和被感觉的》、《论记忆》、《论睡眠》、《论梦》、《论睡眠中的预兆》、《论生命的长短》、《论青年、老年及死亡》、《论呼吸》、《论气息》。
6、伦理学和政治学：《尼各马可伦理学》、《优台谟伦理学》、《政治学》。
7、《修辞学》、《诗学》。
黑格尔著作
《精神现象学》
《逻辑学》
《哲学科学全书纲要》 （全书分三个部分： 逻辑学、 自然哲学、 精神哲学）（先后共出版过3个版本；其中逻辑学部分被称为“小逻辑”）
《法哲学原理》
《美学讲演录》（又译：《美学》、《谈美学》）
《历史哲学讲演录》
《哲学史讲演录》
《宗教哲学讲演录》
叔本华主要著作列表
1813年大学博士论文《论充足理由律的四重根》
1816年，《论视觉与颜色》
1819年著作《作为意志和表象的世界》提出“世界是我的表象”他把客观世界同主体意识中的世界混为一谈。在此基础上，他完成他的唯意志论哲学体系：意志（自在之物）——理念（意志的直接客体化）——事物（意志的间接客体化）
1836年《论自然中的意志》
1839年，《论意志的自由》
1840年，《论道德的基础》
1841年《伦理学中的两个根本问题》
1851年，《附录与补遗》
马克思主要著作
《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》（1838年-1841年）
《黑格尔法哲学批判》（1843年）
《1844年经济学哲学手稿》（1844年）
《论犹太人问题》（1843年-1844年）
《神圣家族》（1844年-1845年）
《关于费尔巴哈的提纲》（1845年）
《德意志意识形态》（1845年-1846年）
《罢工和工人同盟》（1847年）
《哲学的贫困》（1847）
《工人联合会》（1847年）
《共产党宣言》（1848年）
《雇佣劳动与资本》（1849年）
《中国革命和欧洲革命》（1853年）
《〈政治经济学批判〉导言》（1857年）
《政治经济学批判》（1859年）
《福格特先生》（1860年）
《剩余价值理论》（1862年-1863年）
《国际工人协会成立宣言》（1864年）
《法兰西内战》（1871年）
《资本论》（1865年、1885年、1897年）
恩格斯主要作品
1.《反杜林论》：集中当时多门科学的重要成果，批驳了杜林的理论。
2.《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》：对哲学问题作出经典概括，为划分唯物主义和唯心主义提出了科学标准。
3.《自然辩证法》： 体现马克思主义哲学的世界观、认识论、方法论的统一，构成马克思主义哲学的一个组成部分。
4.《家庭、私有制和国家的起源》：用唯物史观阐明了国家的实质和其消亡的必然性，成为历史哲学研究的主要作品。
尼采主要著作
《悲剧的诞生》
《希腊悲剧时代的哲学》
《不合时宜的考察》
《自白者和作家大卫·斯特劳斯》
《不合时宜的考察》第二部：
《历史之用途与滥用》
《不合时宜的考察》第三部：
《教育家的叔本华》
《尼采论叔本华》
《古修辞学描述》
《不合时宜的考察》第四部：
《瓦格纳在拜洛伊特》
《人性，太人性的》第一卷《启示艺术家和文学家之灵魂》
《朝霞》
《快乐的知识》
《乐观的智慧》
《敌基督者》
《查拉图斯特拉如是说》
《善与恶的超越》一译 《善恶的彼岸》
《道德的谱系》
《瓦格纳事件》
《偶像的黄昏》
《上帝之死》
《上帝死了》
《尼采自传》
《瞧这个人》
《尼采的人生》
《权力意志——重估一切价值的尝试》
《尼采诗抄》
《尼采诗选》
《快乐的智慧》
《我妹妹与我》
《我们缺什么》
『叁』 《西方哲学简史》（赵敦华著）灵魂观涉及到的哲学家及观点
0 0.昌大人文滴孩纸？
『肆』 中国现代著名哲学家都有谁
看当今世界最为全面最为实用最为宏达的哲学思想理论有可能是爱人的《爱人宏观哲学思想理论》它提出了一下理论，新文字主义改革论，人性解放论，哲学空间论，哲学的点面体理论，哲学单向性理论，哲学定向性理论，哲学露珠理论，哲学运算论，哲学向心性理论，哲学追动力理论，哲学原动力理论，系统文字论，系统文字哲学理论，人生支付论，系统文字法，形态论，形态法，人类个体滴灌论，国家形态管理论，国家形态管理学，意识学，机体意识学，形态意识学，意识形态学，基因意识学，生理意识学，
『伍』 现代中国第一哲学家
中国现代哲学家冯友兰
字芝生，河南南阳唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。1952年后一直为北京大学哲学系教授。
1923年夏，冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩，获哲学博士学位。是年秋回国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》。1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学的结合。在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。
从1939年到1946年7年冯友兰连续出版了六本书，称为“贞元之际所著书”：《新理学》（1937）、《新世训》（1940）、《新事论》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理学思想体系，使他成为中国当时影响最大的哲学家。
二十世纪五六十年代是冯友兰学术思想的转型期。新中国成立后，冯友兰放弃其新理学体系，接受马克思主义，开始以马克思主义为指导研究中国哲学史。著有《中国哲学史新编》第一、二册、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料学初稿》、《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲学史新编》等书。
冯友兰先生20世纪40年代的哲学史作品是《中国哲学简史》，这是一本深入浅出、出神入化的书。每次看都使人觉得精神很清新，把中国哲学的精髓用很简单的话语表现出来，是很好的一本书。
金岳霖
中国现代哲学家、逻辑学家。字龙荪。浙江诸暨人士，生于湖南长沙。金岳霖是中国20世纪著名的哲学家和逻辑学家，杰出的教育家，国学大师为中国第一批院士。
1911年入北京清华学堂，1914～1921年在美国宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学学习政治学，获哥伦比亚大学政治学博士。之后在英、德、法等国留学和从事研究工作。1925年回国，1926年在北京清华大学任教授，创办清华大学哲学系。以后任西南联大哲学系教授、清华大学哲学系主任和文学院院长、北京大学哲学系教授和系主任、中国科学院和中国社会科学院哲学研究所研究员和副所长。1954年被选为中国科学院哲学社会科学部学部委员，1979年被选为中国逻辑学会会长。1953年加入中国民主同盟，曾任中央委员、中央常委。
从事哲学和逻辑学的教学、研究和组织领导工作，是最早把现代逻辑系统地介绍到中国来的逻辑学家之一。把西方哲学与中国哲学相结合，建立了独特的哲学体系。培养了一大批有较高素养的哲学和逻辑学专门人才。现设立有金岳霖学术基金会。
张申府先生曾经提出：“在中国哲学界，以金岳霖先生为第一人”。王浩、冯契、沈有鼎、殷海光等著名学者皆出于金岳霖门下。
著有：《逻辑》、《论道》和《知识论》。 其中《论道》，其原创性思想之丰富，在中国现代哲学中罕见其匹，被贺麟称为“一本最有独创性的玄学著作”。
而《知识论》更在中国哲学史上首次构建了完整的知识论体系。
而他最为人说道的是他对一代才女林徽因感情的执着和专一，为她终身不娶，痴迷到老，在现代文坛演绎出一段爱情佳话。1956年6月10日，已经60岁高龄的老先生向他的朋友发出了聚会的邀请。收到请柬的人很纳闷：今天既不是他的生日，又不是重要的节日，他为什么要请客呢？待所有人都来到聚会地点北京饭店时，老先生只轻声说了一句：“今天是她的生日。”听了这话，在座的人无不感叹唏嘘
『陆』 中国近现代较有名的哲学家
冯友兰
1、人物生平简介
冯友兰字芝生，河南南阳唐河人。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。1952年后一直为北京大学哲学系教授。 1923年夏，冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩，获哲学博士学位。是年秋回国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》。1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学结合起来。在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。 从1939年到1946年7年间冯友兰连续出版了六本书，称为“贞元之际所著书”：《新理学》（1937）、《新世训》（1940）、《新事论》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理学思想体系，使他成为中国当时影响最大的哲学家。 二十世纪五六十年代是冯友兰学术思想的转型期。新中国成立后，冯友兰放弃其新理学体系，接受马克思主义，开始以马克思主义为指导研究中国哲学史。著有《中国哲学史新编》第一、二册、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料学初稿》、《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲学史新编》等书。
[编辑本段]2、冯友兰的《中国哲学简史》
冯友兰《中国哲学简史》冯友兰的《中国哲学简史》本是为西方读者了解中国哲学而用英文写就的，后有“法、意、西、南、捷、日、朝、中文译本”，且出版后几十年来，“一直是世界各大学学习中国哲学的通用教材。”据说在西方大学中，凡开设中国哲学课程的，冯友兰的《中国哲学史》是第一本必读之书。这样一本书具有世界性的影响已自不待言，而尤为可贵者，其对于今日中国的读者亦不失为一本教益丰厚的文化经典。李慎之先生常说：“中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。”其依据之一就是冯先生的《中国哲学简史》。之所以如此，我想有如下原因：1·书小容量大。与冯先生四百万言的著作相比，二十三万言的《简史》，不可不谓“小”，然而它又是“冯先生的哲学与哲学思想融铸的结晶。”冯先生在该书的自序里也说，此书是“小景之中，形神自足，非全史在胸，曷克臻此。”故可谓，“择焉虽精而语焉尤详也”。2·视野开阔。以一本篇幅有限的哲学史专著，打通古今中外的相关知识，虽是蜻蜓点水，仍不失哲人洞见。特别是作者对现实问题的关怀，颇具“读书不忘救国，救国不忘读书"的爱国风范。3·文体畅晓。许多读者都有同感：读冯先生的书，你或许不同意他的某些观点，但你绝不会不明白他的观点。西人言，文体畅晓，其智乃见（Brevity is the soul of wit）。综此三者，冯友兰先生的《中国哲学简史》恐是学习中国哲学，特别是中国哲学史的最好选择之一。
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『柒』 中国当代哲学家
1、梁漱溟
梁漱溟（1893.10.18-1988.6.23），蒙古族，原名焕鼎，字寿铭。曾用笔名寿名、瘦民、漱溟，后以漱溟行世。原籍广西桂林，生于北京。
因系出元室梁王，故入籍河南开封。中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。
2、金岳霖
金岳霖是第一个运用西方哲学的方法，融会中国哲学的精神，建立自己哲学体系的中国哲学家。他创建的哲学体系，其中包括本体论和知识论。《论道》一书是他的本体论；《知识论》一书是他的知识论，即通常所说的认识论。
他的知识论是以他的本体论为基础的。这个哲学体系，不仅是近代的，而且也是民族的。在新的历史条件下，金岳霖走过的哲学之路及其创建的哲学体系，为研究中国哲学，推进和发展中国哲学，提供了有益的借鉴。
3、熊十力
著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《明心篇》《佛教名相通释》《乾坤衍》等书。其哲学观点以佛教唯识学重建儒家形而上道德本体，其学说影响深远，在哲学界自成一体，“熊学”研究者也遍及中国和海外，《大英网络全书》称“熊十力与冯友兰为中国当代哲学之杰出人物”。
4、牟宗三
牟宗三（1909-1995），字离中，山东省栖霞人，祖籍湖北省公安县，被誉为近现代中国最具“原创性”的“智者型”哲学家，现代新儒家的重要代表人物之一。
牟宗三的思想受熊十力的影响很大，他不仅继承而且发展了熊十力的哲学思想。牟宗三较多地着力于哲学理论方面的专研，谋求儒家哲学与康德哲学的融通，并力图重建儒家的“道德的形上学”。代表作有《心体与性体》《才性与玄理》《中国哲学十九讲》《中西哲学之汇通》《现象与物自身》《佛性与般若》等。
5、胡适
胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之。思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。
胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆地假设、小心地求证”的治学方法。
『捌』 古希腊的哲学家苏格拉底的故事历程。
苏格拉底（Σωκρ
『玖』 中国现代哲学家
中国现代哲学家冯友兰 冯友兰（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南南阳唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。1952年后一直为北京大学哲学系教授。 1923年夏，冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩，获哲学博士学位。是年秋回国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》。1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学的结合。在燕京大学任教期间，冯友兰讲授中国哲学史，分别于1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，后作为大学教材，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。 从1939年到1946年7年冯友兰连续出版了六本书，称为“贞元之际所著书”：《新理学》（1937）、《新世训》（1940）、《新事论》（1940）、《新原人》（1942）、《新原道》（1945）、《新知言》（1946）。通过“贞元六书”，冯友兰创立了新理学思想体系，使他成为中国当时影响最大的哲学家。 二十世纪五六十年代是冯友兰学术思想的转型期。新中国成立后，冯友兰放弃其新理学体系，接受马克思主义，开始以马克思主义为指导研究中国哲学史。著有《中国哲学史新编》第一、二册、《中国哲学史论文集》、《中国哲学史论文二集》、《中国哲学史史料学初稿》、《四十年的回顾》和七卷本的《中国哲学史新编》等书。 《哲学家指南》的20世纪的中国哲学家中收录冯友兰。 冯友兰先生20世纪40年代的哲学史作品是《中国哲学简史》，这是一本深入浅出、出神入化的书。每次看都使人觉得精神很清新，把中国哲学的精髓用很简单的话语表现出来，是很好的一本书。
『拾』 民国杰出思想家和哲学家(要事迹)
民国杰出哲学家思想家的话，首先就数金岳霖了，然后还有冯友兰、梁漱溟、还有张东荪，其他的暂时想不起来了，至于事迹题主去网络查吧，这个要贴出来就真成刷屏了。简单说下吧：
1、金岳霖是把西方现代逻辑介绍到中国的主要人物，他把西方哲学与中国哲学相结合，建立了独特的哲学体系，培养了一大批有较高素养的哲学和逻辑学专门人才。著有《论道》、《逻辑》和《知识论》。凭三本著作，奠定了他在中国哲学界的地位，其中《知识论》更在中国哲学史上首次构建了完整的知识论体系。
金岳霖喜欢养鸡，然后还有，金岳霖终生未娶，爱了林徽因一生。
2、冯友兰先生是中国现代史上杰出的思想家、哲学家，是对中国学术史、中国思想史、中国哲学史诸多领域做出了重大贡献的伟大学者。他的著作《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《贞元六书》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。被誉为“现代新儒家” 。
3、梁漱溟，中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。
梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。一生著述颇丰，存有《中国文化要义》《东西文化及其哲学》《唯识述义》《中国人》《读书与做人》与《人心与人生》等。
4、张东荪，现代哲学家、政治活动家、政论家、报人。曾为研究系、中国国家社会党、中国民主社会党领袖之一，曾任中国民盟中央常委、秘书长。这个比较敏感，就不多讲了。