Ⅰ 政治哲学常识答题技巧
-“运用所学的知识，说明为什么……”这是政治学科中常见的试题类型。此类问题，答题的方向非常明确，只须回答“为什么”即可，但规范性的答题思路必须讲清两个方面的问题：一是这样做的理论依据，即题中所要求的“运用所学的知识”(还须判明是经济常识、政治常识，还是哲学常识)；二是说明这样做的现实道理(如果是正确的做法须说明其现实意义，如果是错误的行为或观点须说明其错误的实质及其危害)。 -在政治学科的非选择题中，有一种比较常见的题目：要求学生针对一些社会热点问题、现实问题谈一谈自己的认识，类似的问法还有“试运用所学知识分析……”“对……进行论述”“说说你的看法”“谈谈你对这个问题的理解”等等。这类题从答题的要求上似乎没什么特定的指向性，但答题的要求则更加全面，既需要学生有对知识的准确把握，又需要学生有对这一社会问题的全面深刻的认识。一般而言，这类题答题的思路需从三个方面入手：一是从所给的材料入手，弄清材料所讲的问题“是什么”，二是结合所学知识在对材料所述问题明确是非的基础上说明“为什么”，三是针对上述问题说明应该“怎样做”(这一点有时需因题而异，比方说题中讲述的就是一种正确的做法，那么只需说明为什么也就可以了。总之不可僵化教条，不可生搬硬套)。 -政治学科的主观题中还有一种比较简单的题型，一般它是这样要求的：上述材料体现了哪些经济学道理(或是哲学道理、或是政治学道理)？回答这一类的问题，一是要求对材料进行全面的分析，分析材料共包括几个层面的内容；二是从每一个层面入手，分析其主要反映的道理是什么，切记要抓主要舍次要。总之，要依据所给的分值，既要全面反映材料，又要抓住重点，不要舍本求末，重复啰嗦。 总结为以下几点：第一，认真审材料，找出中心思想：把材料通读，并分层次细读，分析既要全面，又要抓住其中心思想，切忌断章取义，从个别词句出发就下结论，以致于下笔千言，谬之万里。第二，认真审问题，弄清答题要求：一是要弄清答题的限制性要求。如：从经济学角度说明……、从政治学角度说明……、从哲学常识角度说明……(哲学又可分为辩证唯物论、唯物辩证法、辩证唯物主义认识论、人生观和价值观四部分)，切忌张冠李戴，文不对题。二是要审清答题的方向，问原因不答措施，问措施无需要讲原因，忌不管要求自圆其说。第三，理论联系实际：答题时一定要把理论(所学知识)和材料密切联系起来进行说明，切忌离开材料，漫天撒网，理论与材料形成两张皮，费时费力不得分。第四，规范思路，准确用语：动手答题前，先规范答题思路，明确答题的方向，然后用规范性的政治书面用语，进行准确、简洁、科学的表述。
Ⅱ 如何运用哲学常识的发展观答题
哲学是小广告诉我吗？发展是社会前进的动力，可以烫个哲学的到底来解答科学发展观的问题。
Ⅲ 哲学常识的一些问题，回答最好丰富一点
1.辩证法。黑格尔辩证法是德国古典哲学最重要的成果之一。其基本思想是概念的辩证发展。它第一次把整个自然的历史的和精神的世界描写为一个过程，几描写为处在不断的运动，变化和发展之中的，并企图揭示其内在联系，从而猜测到了客观事物的辩证法。但颠倒了主观和客观的关系，是建立在唯心主义基础之上的。马克思、恩格斯批判的吸取了其中的合理内核，抛弃了它的唯心主义体系，创立了唯物辩证法。
2.不可知论。康德是第一个在哲学中体现人的主体意识，第一个对理性自身进行批判的哲学家。只是作为德国古典哲学家，他的哲学摆脱不了一些非理性的信仰的东西，如上帝、灵魂、自由意志等等，由于纯粹理性的二律背反，他自觉到这是人类理性无法把握的并且小心翼翼地把理性控制在经验范围内，以消除“虚假的矛盾所带来的耻辱”[1。所以，对于康德的不可知论，我们应该结合原著进行反思。 康德自称他的分析哲学为“唯心先验论”，这并非因他给上帝、信仰留了一席之地。他认为，无论是感性认识还是悟性(理性)认识都需有人的大脑不依赖经验,即先验或天赋的理性能力的支持。对于感性认识需要的是纯粹直观的空间；（理性)认识更需一系列被称之为纯粹思维范畴，即人头脑固有的、不证自明的逻辑或理性思维的原则。其实，也就是大脑的逻辑思维能力。通常说的“要用脑子想一想”，也就说要运用这种先验的思维范畴。说得文雅些即是“要用逻辑推理的方法”。由此可见，康德的认识论虽名为研究“人类的认识”，实际上却仅以个体个人为模型。因此只能把个体个人的大脑逻辑思维能力视为先验或天赋。另一方面也就有了认识过程划分为感性、悟性、理性诸环节之说。应该指出，就此立足点而言，康德的分析是精细的、成功的，并有很多有益的贡献。以致后来站在同一立足点的分析,在原则上难于超越康德。但是，,恩格斯、列宁是站在全然不同立足点上，即以人类群体作为认识主体来看待问题。所谓先验的思维范畴，所谓认识的诸环节就有了全然不同的意义。个人的认识范围有局限、不可知，不等于全人类的认识局限和不可知。
3.这是别人的答案：先有鸡还是先有蛋？ 这似乎是所有人的困惑，但我们还是应该首先确定是先有的蛋。现在的家养鸡源于野生原鸡，其驯化历史至少4000年。早期的家养鸡是从一只原鸡产下的蛋中钻出来的。许多专家认为，原鸡是一种野鸡，是现在我们所看到的鸡的祖先。但也有人认为，现在的鸡是不同种的鸡杂交后的产物。从进化论的角度说，不存在到底是蛋生鸡还是鸡生蛋的问题，因为，无论是鸡还是其他生物，一个物种的早期成员都是其他一种相近物种的后代。 蛋 先有鸡还是先有蛋其实是一个进化或者变异的探讨问题，是一个新物种的产生问题。 无论先有鸡还是先有蛋，让我们来分析“第一只鸡”。根据达尔文的进化论，我们可以了解到，鸡的前身是鸟，是禽类，而禽类都是“卵生动物”，也就是说，这“第一只鸡”一定来源于某一只蛋。既然从这个蛋里出来的是“鸡”，那么这只蛋当然可以称之为“鸡蛋”。 当然，有人会说，这第一只“鸡蛋”怎么来的呢？难道不是“鸡”生的吗？ 那么，让我们来分析一下，生下“第一个鸡蛋”的动物，一定是鸡吗？ 不一定。生下“第一个鸡蛋”的动物是鸡的祖先这个肯定的，我们不妨称她为“鸡祖”。"鸡祖"和他的同伴一样，生了很多蛋（注意，不是鸡蛋），但是在某一次却生下来一直特殊的蛋，因为这是一个后来孵出我们称之为“第一只鸡”的蛋。当然，这就是“第一个鸡蛋”。 “鸡祖”生下第一个“鸡蛋”有其必然和偶然的因素。比如性在于在鸟到鸡的进化过程中，总会有一只“鸟”有机会生下第一个鸡蛋，偶然性在于，这只鸡蛋从某一个“鸟”的个体产生。这个偶然有很多因素，比如光线，声音，疾病等等。 也就是说，生下“第一个鸡蛋”的动物，并不能称之为鸡。 “先有蛋”的这种技术其实应用非常广泛，例如在植物遗传领域。中国农业大学的植物科技学院在研究新品种玉米的时候，在试验地里种下玉米（我们不妨称之为“普通玉米”），教授们在玉米长粟的阶段通过强光照射等一系列手段“刺激”玉米，那么这些“普通玉米”就会长出一些外表一样，不过用它播种之后会长出不同于“普通玉米”的“特殊玉米”来，然后教授们选择优良的品种作为一个新品种投入田间。那么在这个过程是实际上是先有“特殊玉米的种子”后才有“特殊玉米”的，而这个“特殊玉米的种子”却是从“普通玉米”中长出来的 。
4.唯心主义是哲学的两大基本派别之一，是同唯物主义相对立的思想体系。它错误地回答了意识和物质即思维与存在谁是第一性，谁是第二性的问题。唯心主义认为意识第一性，物质第二性，意识是世界的本原，先有意识，后有物质，意识决定物质。它根本颠倒了物质和意识的真实关系。唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。主观唯心主义把人的精神看做是世界的本原，认为世界存在于“我”的意识之中，是“我”的感觉、观念的产物。客观唯心主义认为世界的本原是某种神秘的“客观的”精神，如“世界理性”、“理念”、“绝对精神”等。唯心主义是信仰主义的一种精巧圆滑的形式。在阶级社会中，它通常是反动阶级和保守势力的世界观，是反动阶级维护其阶级利益和对劳动人民进行精神奴役的工具。唯物主义(materialism)，是哲学上两个敌对的基本派别之一，是同唯心主义相对立的思想体系。一般地说，它是先进阶级的世界观，反映着适合生产力和科学发展的先进阶级的利益。唯物主义哲学往往是社会上的先进势力、进步阶级用来反对反动势力和宗教迷信，维护科学发展，推动社会前进的思想武器。唯物主义认为：世界按其本质来说是物质的；物质是不依赖于人的意识或精神而独立存在的客观实在，意识则是物质世界在人脑中的反映。唯物主义认为物质是第一性的，精神是第二性的。唯心主义则相反，认为精神是第一性的，物质是第二性的。唯物主义的基本观点，具体说来，就是：第一，世界先有物质，然后才有意识。第二，意识是具有高度发展和组织的物质——人脑的机能，是人脑对物质世界的反映。第三，意识是对物质世界的反映。这些论证都说明了：物质是世界的本原，它可以不依赖精神而独立存在，所以是第一性的；意识来源于物质，它必须依赖物质而存在，世界上没有离开物质而独立存在的精神，因此精神是第二性的。随着社会的发展，唯物主义哲学经历了三个主要的发展阶段：古代的朴素唯物主义、机械唯物主义和辩证唯物主义即马克思主义哲学。唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。唯物主义和唯心主义根本观点的分歧，是围绕物质和意识的关系问题而形成的。物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，它不仅是所有哲学必然遇到的问题，而且是所有哲学必须首先回答的问题。物质和意识究竟哪个是本原，物质和意识究竟谁决定谁，是哲学基本问题最重要的方面，对这一方面回答的不同哲学的性质就不同。哲学的基本问题，也是实际工作中的基本问题，真正承认物质是本原、物质决定意识，那就是要在实际工作中坚持一切从实际出发，使主观符合客观
Ⅳ 哲学的基本知识
哲学常识基础知识
1. 人类有史以来从事的两项基本活动是：认识世界和改造世界。
2. 所谓世界观，就是人们对整个世界以及人和世界关系的根本观点和根本看法。
3. 哲学是关于世界观和方法论的学说，是具体知识的概括和总结。
4. 所谓方法论，就是人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。
5. 马克思主义是人类智慧的结晶，是科学的世界观和方法论，是伟大的认识工具。
6. 学习马克思主义哲学的根本目的，在于以这一科学的世界观和方法论为指导，更好地认识世界和改造世界。中学生学习马克思主义哲学常识，有助于树立科学的世界观、人生观和价值观；有助于正确理解党的路线、方针、政策；有助于在观察和分析社会问题时，得出正确的结论；有助于分析人生的重大问题，指导自己在人生道路上前进；有助于搞好学习和指导工作。
7. 自然界的存在与发展是客观的，因为：自然界先于人和人的意识而存在；人类产生后，自然界的存在与发展也不以人的意识为转移。承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。
8. 社会的存在与发展是客观的：第一，社会是客观世界发展的必然结果；第二，社会存在和发展的基础是客观的。
9. 马克思主义哲学把不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在叫做物质，指明整个世界是客观存在的物质世界，世界的本质是物质。
10. 意识：从意识的起源看，意识是物质世界发展到一定阶段的产物；从意识的本质来看，意识是客观存在在人脑中的反映。
11. 意识是人脑对客观存在的反映：第一，正确的思想意识与错误的思想意识都是客观存在在人脑中的反映；第二，无论是人的具体感觉还是人的抽象思维，都是人脑对客观事物的反映；第三，无论是人们对现状的感受与认识，还是人们对过去的思考与总结，以至人们对未来的预测，都是人脑对客观事物的反映。
12. 意识的能动作用首先表现在，意识不仅能够正确反映事物的外部现象，而且能够正确反映事物的本质和规律；意识的能动作用还突出表现在，意识能够反作用于客观事物，以正确的思想和理论为指导，通过实践促进客观事物的发展。
13. 从主观方面看，意识能否正确反映客观事物的主要因素有：立场不同；世界观不同，人生观不同，思维方法不同；知识构成不同。
14. 正确反映客观事物及其发展规律的意识，能够指导人们有效地开展实践活动，促进客观事物的发展。歪曲反映客观事物及其发展规律的意识，则会把人的活动引向歧途阻碍客观事物的发展。一句话，意识能够反作用于客观事物。因此，我们一定要重视意识的作用，重视精神的力量，自觉地树立正确的思想意识，克服错误的思想意识。
15. 客观规律性和人的主观能动性，一切从实际出发，实事求是，了解国情、立足国情
16. 一切从实际出发，就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点。首先，坚持一切从实际出发，使主观符合客观，是我们做好各项工作的起码要求。其次，坚持一切从实际出发，使主观符合客观，是无产阶级政党正确地制定和执行路线、方针、政策的前提；再次，坚持一切从实际出发，使主观符合客观，是人们正确地认识世界和改造世界的根本立足点。
17. 我们讲一切从实际出发，最大的实际就是中国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段。正确认识和把握这个基本国情，意义十分重大：第一，正确认识和把握基本国情，是建设有中国特色社会主义事业必须解决的首要问题；第二，正确认识和把握基本国情，是坚定不移地贯彻执行党的基本路线的基础。
18. 唯物主义的根本观点是，承认世界的本质是物质，世界上先有物质，后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映。同唯物主义相反唯心主义的根本观点是，认为世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。
19. 唯物主义和唯心主义根本观点的分歧，是围绕物质和意识的关系问题而形成的。物质和意识的关系问题是哲学的基本问题，它不仅是所有哲学必然遇到的问题，而且是所有哲学必须首先回答的问题。物质和意识究竟哪个是本原，物质和意识究竟谁决定谁，是哲学基本问题最重要的方面，对这一方面回答的不同哲学的性质就不同。哲学的基本问题，也是实际工作中的基本问题，真正承认物质是本原、物质决定意识，那就是要在实际工作中坚持一切从实际出发，使主观符合客观。
20. 马克思主义是科学的世界观：它对世界的看法，对人与世界关系的看法，不仅是唯物的而且是辩证的；不仅对自然界的观察是既唯物又辩证的，而且对社会历史的观察也是既唯物又辩证的；它是科学的方法论。总之，在社会实践成熟基础上产生的马克思主义哲学，在哲学优秀传统思想长期积累基础上形成的马克思主义哲学，既是科学的世界观，又是科学的方法论；它的产生是哲学史上的一次革命性变革。
21. 学习唯物论，最重要的是坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义：第一，坚持无神论，反对有神论；第二，要把想问题、办事情的立足点切实放在中国国情之上；第三，客观地看待周围的人和事，办事情应当有认真的精神。第四，正确估量和对待自己。
22. 联系是指事物之间以及事物内部各要素之间的相互影响、相互制约的关系。事物的联系具有普遍性，主要表现在：第一，任何事物内部的各个部分、要素、环节是互相联系的；第二，任何事物都与周围的其他事物相互联系着；第三，整个世界是一个相互联系的统一整体。
23. 事物的联系是普遍的，同时又是客观的，不以人们的意志为转移。它是事物本身所固有的，而不是人们强加的。人们既无法否定一事物与周围事物的客观联系，也无法割断事物的昨天与今天、今天与明天的联系。事物的联系是客观的，并不是说人们对事物的联系无法改变。人们可以根据事物的固有联系改变事物的状态，建立新的具体联系。
24. 联系的多样性表现在：直接联系与间接联系；内部联系与外部联系；主要联系与次要联系；必然联系与偶然联系；因果联系；整体与部分的联系；主观联系与客观联系；现象联系与本质联系。
25. 任何现象都会引起其他现象的产生，任何现象的产生都是由其他现象所引起的。这种引起和被引起的关系，叫做因果联系。其中引起某种现象产生的现象，叫做原因；被某种现象引起的现象，叫做结果。事物之间的因果联系，必须既是先行后续的关系，又是引起和被引起的关系。
26. 在每一事物的具体因果联系中，原因和结果有严格的区别。倒因为果、倒果为因都是错误的。原因和结果在一定条件下可以相互转化，这种转化有两种情形：一种情形是在这一关系中原因，在另一关系中则是结果；反之亦然。另一种情形是，在同一关系中，两种现象互为因果。
27. 认识和掌握客观事物的因果联系，对于我们科学地认识事物和有效地进行实践活动，具有极其重要的方法论意义：首先，承认因果联系的普遍性和客观性，是人们正确认识事物，进行科学研究的前提；其次，正确把握事物的因果联系，才能提高人们活动的自觉性和预见性。
28. 整体是指由事物的各内在要素相互联系构成的有机统一体及其发展的全过程。部分是指组成有机统一体的各个方面、要素及其发展全过程的某一个阶段。
29. 整体和部分及相互区别又相互联系。区别：二者有严格的界限，地位和功能不同；联系：一是二者不可分割，相互影响。
30. 整体和部分的地位和功能不同：第一种情形是，整体具有部分根本没有的功能；第二种情形是，整体的功能大于各个部分功能之和；第三种情形是，整体的功能小于各个部分功能之和。
31. 整体和部分的联系主要表现在两个方面：二者不可分割。整体由部分组成，整体只有对于组成它的部分而言，才是一个确定的整体，没有部分就无所谓整体。部分是整体中的部分，只有相对于它速构成的整体而言，才是一个确定的部分，没有整体也无所谓部分，任何部分离开了整体，它就失去了原来的意义。二是二者相互影响。整体的性能状态及其变化会影响部分的性能状态及其变化；反之，部分也制约整体，甚至在一定条件下，关键部分的性能会对整体的性能状态起决定作用。
32. 理解整体和部分的相互关系，系统和要素的相互关系，对于实践具有重要的指导意义：首先，办事情要从整体着眼，寻求最优目标；其次，搞好局部，使整体功能得到最大发挥。
33. 世界上一切事物都是运动变化的。哲学上讲的运动就是指宇宙中一切事物的变化和过程。物质是运动的物质，运动是物质的运动。运动是物质的根本属性和存在方式，物质是运动的主体，物质和运动不可分割。离开物质谈运动或者离开运动谈物质，都是错误的。
34. 哲学上讲的静止指的是两种情形：一是指事物之间的空间位置保持不变；二是指事物某一方面的性质在一定时期内基本不变。静止不是绝对的不运动，不是完全的静止，二是物质运动在一定条件下、一定范围内处于暂时稳定和平衡状态。静止是一种不显著的运动，是运动的特殊状态，因而，静止是相对的。
35. 世界上的任何事物都处在永不停息的变化发展之中，都有其产生、变化和发展的历史：首先，自然界是变化发展的；其次，人类社会是不断发展的；再次，人的认识也是一个又不知到知，由知之不多到知之较多，由肤浅到深刻的发展过程。
36. 唯物辩证法认为，发展不是同一事物的简单重复和反复循环，也不是倒退下降的变化，而是事物具有前进上升性质的变化，是事物由低级到高级、从简单到复杂的变化。这种变化的结果，都是新事物代替旧事物。发展就是指新事物的产生，旧事物的灭亡，即新事物代替旧事物。
37. 把握发展的概念要着重注意：第一，要正确理解发展的实质，事物是运动变化的。运动作为物质存在的方式，是一般的变化。而变化则侧重于强调运动中所发生的状态乃至性质的改变。发展是一种运动和变化，但决非任何变化都是发展。只有那些上升的、向前的、进步的变化才是发展。发展的实质就是新事物的产生和旧事物的灭亡。第二，要明确区分新旧事物的根本标准。所谓新事物，是指符合客观规律，具有强大生命力和远大前途的东西。相反，那些同客观规律背道而驰、正在日趋灭亡的东西，则是旧事物。判断一个事物是新还是旧，就要看其是否符合客观规律，有没有强大的生命力和远大的发展前途。
38. 三种判断新旧事物的错误：第一，有的人常简单地以事物出现时间的先后来判断一个事物是新还是旧；第二，有的人以事物一时力量的强弱、发展速度的快慢、是否成熟和完善，来判断新旧事物；有的人仅从事物的名称、旗号等表面形式上判断新旧事物，而不从本质上、内容上去作深入具体的分析，常常被一些表面现象甚至假象所迷惑，难以得出正确的结论，往往上当受骗。
39. 世界上的万事万物是变化发展的，不能用一成不变的眼光看待人和事。人们要正确地认识事物、分析问题，就必须用发展的观点观察和处理问题，用发展的观点看问题，必须做到以下三点：首先，要把事物如是看成是一个变化发展的过程。其次，要弄清事物在其发展过程中所处的阶段和地位。再次，要有创新精神，促进新事物的成长。
40. 规律就是事物运动过程中固有的本质的必然的联系。规律的共同特性是：首先，任何规律都是事物运动过程本身所固有的联系；任何规律都是事物运动中的本质联系；任何规律都是事物运动过程中的必然的联系。
41. 唯心主义关于规律的观点：一种是认为规律是客观精神外加给事物的，规律不过是天命和神意的代名词；一种是认为规律是人的主观精神的产物，人的理性为自然界立法。
42. 规律和规则的区别联系：规则是人们规定出来供大家共同遵守的制度或章程，规律是事物运动过程忠固有的本质的必然的联系。二是性质不同。规则使人们制定的，可以修改、补充或废除，它是主观的；规律则不能被修改、补充或废除，它是客观的。因而，切不可把二者混为一谈。当然，规律与规则也不是毫无联系，一个正确的合理的规则总是根据客观规律指定的，是对客观规律的反映。
43. 规律客观性的表现：规律是客观的，指的是它的存在和发生作用不以人的意志为转移；规律是客观的，还指规律既不能被创造，也不能被消灭；规律是客观的，集中表现为它的不可抗拒性。规律是客观的，不等于说人们在客观规律面前就无能为力。人们能认识规律并能利用规律。
44. 按规律办事，就是实事求是。这是马克思主义哲学的基本观点。实事就是客观存在着的一切事物，是就是客观事物的内部联系，即规律性，求就是我们去研究。实事求是，出发于实事，着眼于是，而用力于求。实事求是不仅是我们党的科学态度、工作方法和优良传统，而且是马克思主义、毛泽东思想和***理论的基础、精髓、出发点和根本点。
45. 实事就是客观存在着的一切事物，是就是客观事物的内部联系，即规律性，求就是我们去研究。解放思想，是指在马克思主义指导下打破习惯势力和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，是思想和实际相符合，是主观和客观相符合。只有解放思想，才能达到实事求是；只有实事求是，才是真正的解放思想。解放思想同实事求是是统一的。
46. 事物自身包含的既对立又统一的关系叫做矛盾。简言之，矛盾就是对立统一。所谓对立，是指矛盾双方相互排斥、互相斗争。所谓统一是指如下两种情形：第一，矛盾双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中第二，矛盾着的双方，依据一定的条件，各向自己相反的方向转化。
47. 正确理解和把握矛盾的含义，还必须注意：首先，矛盾双方的对立和统一，始终是不可分割的；其次，矛盾双方对立统一的关系，既指事物内部存在的这种关系，也指事物之间存在的这种关系。再次，不能把哲学上讲辩证矛盾同逻辑矛盾混为一谈。
48. 矛盾的普遍性原理：矛盾存在于一切事物中，并且贯穿于事物发展过程的始终，即矛盾无处不在，矛盾无时不有。
49. 学习矛盾普遍性的原理，对于我们科学地看问题、办事情，具有重要的指导意义：首先，要承认矛盾的普遍性与客观性，敢于承认矛盾、揭露矛盾；其次，还要善于全面分析矛盾，坚持两分法，防止片面性。
50. 任何事物都包含着既对立又统一的两个方面，即任何事物都有两点，而不是一点，那么我们要如实地反映事物的本来面目，就必须坚持一分为二的矛盾分析方法，对矛盾作全面的分析。既要看到事物的这一面，又要看到事物的那一面，即坚持两分法、两点论。
51. 坚持两分法、两点论：首先对自己要一分为二；要学会全面理解和执行党的路线、方针、政策；认真学习和贯彻***一系列“两手抓”的思想：一手抓改革开放，一手抓打击犯罪；一手抓经济建设，一手抓民主法制；一手抓物质文明，一手抓精神文明。两手不能变成一手，也不能一手硬、一手软。
52. 矛盾的特殊性原理：矛盾的特殊性是指矛盾着的事物及其每个侧面各有其特点。首先，矛盾的特殊性表现在不同事物的矛盾都各不相同，具有不同的特点；其次，矛盾的特殊性还表现在同一事物的矛盾在不同发展阶段各有不同的特点；再次，矛盾的特殊性还表现为事物矛盾的双方也各有其特点。矛盾的特殊性是世界上诸种事物之所以千差万别的内在原因，构成这个事物区别于其他事物的特殊本质。
53. 矛盾特殊性原理，要求我们想问题、办事情必须坚持具体问题具体分析。所谓具体问题具体分析，就是要在矛盾普遍性原理的指导下，具体地分析矛盾的特殊性。这是马克思主义的一个重要原则，列宁称之为马克思主义的最本质的东西、马克思主义的活的灵魂。具体问题具体分析之所以重要，首先在于它是人们正确认识事物的基础；具体问题具体分析之所以重要，还在于它是正确解决矛盾的关键。第三，违背了具体问题具体分析的科学方法，对具体问题不作具体分析，千篇一律地用一种方法去解决不同事物的矛盾，就必定要碰钉子、犯错误，给我们的事业带来危害。
54. 矛盾的普遍性（共性）和特殊性（个性）不是各不相干的，而是不可分割的。二者是辩证统一的关系：第一，矛盾的普遍性和特殊性是相互联结的。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，没有特殊性就没有普遍性。另一方面，特殊性也离不开普遍性。第二，矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不变的，在不同的场合又是可以变化的。
55. 掌握矛盾的普遍性与特殊性辩证关系的原理，对于我们正确地认识事物，学会科学的工作方法，具有重要的意义：要求我们遵循从特殊到普遍，再由普遍到特殊的认识秩序；学会科学的工作方法。
56. 矛盾的普遍性与特殊性辩证关系的原理，是马克思主义普遍真理同各国革命和建设的具体实践相结合原则的哲学基础，也是我们建设有中国特色社会主义的重要哲学依据。***理论鲜明地体现了矛盾的普遍性与特殊性的辩证统一。
57. 主要矛盾和次要矛盾及其辩证关系原理：在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定的矛盾，叫做主要矛盾；其他处于从属地位、对事物发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾是相互联系、相互依赖、相互影响的；主要矛盾和次要矛盾不是绝对的、一成不变的，在一定条件下可以相互转化。
58. 主次矛盾及其相互关系原理要求我们看问题、办事情：首先，要善于抓住重点，集中主要力量解决主要矛盾；其次，要学会统筹兼顾，恰当地处理次要矛盾。
59. 矛盾的主要方面和次要方面及其辩证关系原理：在事物内部居于支配地位、起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面。处于被支配地位、不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面的关系是对立统一的。它们相互排斥，又相互依赖。事物的性质主要由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。矛盾的主要方面不同，事物的性质就不同。矛盾的次要方面对事物的性质也有一定的影响，是事物发展不可缺少的因素。在一定条件下，矛盾的主次方面也是可以相互转化的。
60. 矛盾的主要方面和次要方面及其辩证关系原理，要求我们看问题时既要全面，又要善于分清主流和支流。
61. 主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面及其相互关系原理要求我们坚持两点论和重点论的统一。两点论就是在认识复杂事物的发展过程时，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在认识某一种矛盾时，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。重点论，就是在认识复杂事物的发展过程时，要着重把握它的主要矛盾；在认识某一种矛盾时，要着重把握矛盾的主要方面。两点论和重点论是紧密相联的。两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。离开两点谈重点或离开重点谈两点，都是错误的。我们应该把两点论和重点论统一起来，看问题、办事情，既要全面，又要善于抓住重点和主流。
62. 唯物辩证法认为，矛盾是事物发展的动力。哲学上把事物的内部矛盾叫做内因，把事物的外部矛盾叫做外因。在事物的发展中，内因与外因同时存在，缺一不可。事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。
63. 内因和外因在事物发展中的地位和作用是不同的：内因是事物变化发展的根据；外因是事物变化发展的条件；外因通过内因起作用。
64. 内因和外因在事物的发展中同时存在、缺一不可，观察事物、分析问题时，就要既看到内因，又看到外因，坚持内因和外因相结合的观点：第一，在个人成长过程中，要学会正确地对待内因和外因。首先，要重视内因的作用：个人成长首先要靠自己的主观努力、正确对待机遇、正确对待顺境和逆境；其次，也不能忽视外因的作用。第二，建设有中国特色社会主义，必须把内因和外因结合起来。坚持深化改革，独立自主、自力更生和扩大对外开放相辅相成、辩证统一。
65. 量变和质变的辩证关系原理：在哲学上，把事物在数量和程度上的逐渐的、不显著的变化，叫做量变；把事物显著的、根本性质的变化，叫做质变。量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。世界上任何事物的变化发展，都是首先从量变开始的。当量的积累达到一定的程度，必然会引起质变。但是一次量变到质变的过程，并不等于事物发展变化的终结，新的事物又开始了新的量变，量变到一定程度时，又会引起新的质变，事物就是不断地经过“量变—质变—新的量变—新的质变”这样两种状态的循环往复，由低级到高级，又简单到复杂，永不停息地向前发展。
66. 量变引起质变的道理，对于我们看问题、办事情具有多方面的指导意义：第一，要坚持适度原则；第二，要不失时机地促成飞跃；第三，要重视量的积累。
67. 新事物必定能够战胜旧事物：第一，是因为新事物符合客观规律，代表了事物的发展方向，因而具有强大的生命力和广阔的发展前途，没有什么力量能够阻止它的成长壮大。第二，是因为新事物具有旧事物无可比拟的优越性。第三，在社会领域里，还因为新事物从根本上符合绝大多数人民群众的利益，因而必然会得到广大人民群众的拥护和支持。
68. 新事物的成长壮大一般都要经历艰难曲折的过程，因为：第一，新事物的成长总要经历一个有小到大、由不完善到比较完善的过程。第二，旧事物决不会自行消亡，为维护其自身的地位，它总是竭力扼杀和摧残新事物，阻止新事物成长壮大。这在社会历史领域中表现尤为明显。第三，在社会历史领域中，人民群众对新事物的认识、理解和接受，需要有一个过程。
69. 事物发展的趋势——事物发展是前进性与曲折性的统一的原理：事物发展的总趋势是前进的，而发展的道路则是迂回曲折的。任何事物的发展都是前进性与曲折性的统一。前途是光明的，道路是曲折的，在前进中有曲折，在曲折中向前进，是一切新事物发展的和途径。
70. 学习事物发展是前进性与曲折性的统一的原理，要正确对待人生道路上的曲折；要正确对待我国社会主义事业前进中遇到的困难：要坚信前途是光明的，对建设有中国特色社会主义和未来的共产主义前途充满信心，要准备走曲折的路，满腔热情地支持社会主义事业，作社会主义事业的建设者和接班人。
71. 唯物辩证法和形而上学是两种根本对立的世界观和方法论。二者的分歧表现在：第一，联系的观点与孤立的观点的对立；第二，发展的观点与静止的观点的对立；第三，全面的观点与片面的观点的对立。唯物辩证法和形而上学的最根本的分歧，就在于是否承认矛盾，是否承认事物的内部矛盾是事物发展的源泉。
72. 唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题。形而上学的根本观点是否认矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题。学习唯物辩证法的基础知识，在工作、学习和生活中要努力坚持唯物辩证法，反对形而上学。第一，学会用联系的、发展的、全面的观点看问题，切忌用孤立的、静止的、片面的观点看问题，注意防止和克服思想方法上的片面性和绝对化；第二，坚持唯物辩证法，反对形而上学要正确地观察和分析形势，学习和理解党的路线、方针、政策。总之，坚持唯物辩证法，反对形而上学是一个问题的两个方面。唯物辩证法为我们正确的看问题、办事情提供了一个总的指导方法，不能把它当作可以死背硬套的公式，而必须把它同实践、同调查研究密切结合，加以灵活运用。只有坚持唯物辩证法，反对形而上学，才能真正坚持一切从实际出发、实事求是。坚持辩证法与坚持唯物主义是统一的。逐步树立和掌握辩证唯物主义的世界观和方法论，就可以使我们在学习和工作中避免或减少失误，少走弯路，在建设有中国特色社会主义伟大事业中发挥更大的作用，做出更多的贡献。
1. 马克思主义哲学以生产实践为基础考察人与物的区别指出：人区别于动物的特点是，人具有主观能动性，人能够有意识地自觉地想问题、办事情。人们应该以客观规律和客观条件为基础，充分发挥主观能动性。
2. 人的自觉能动性，又叫人的主观能动性，是人类特有的能力与活动，它包括互相联系着的三个方面：第一，人类认识世界的能力以及人们在社会实践的基础上能动地认识世界的活动，突出地表现为我们通常说的“想”；第二，人类改造世界的能力以及人们在认识的指导下能动地改造世界的活动，即通常我们所说的“做”；第三，人类再认识世界和改造世界的活动中所具有的精神状态，即通常所说的决心、意志、干劲等。
3. 人们要在认识世界和改造世界的活动中有所建树，就必须充分发挥主观能动性，因为：第一，事物的本质与规律隐藏于现象之中，人们只有充分发挥主观能动性，运用抽象思维能力，才能透过事物的现象揭示事物的本质与规律，从而正确地指导人们的行动。第二，事物不会自动满足人的需要，人们只有充分发挥主观能动性，通过实实在在的行动，利用规律和条件，才能改造世界，创造美好的生活。第三，人们在认识世界和改造世界的过程中，必然会遇到种种困难、挫折，甚至暂时的失败者就需要坚强的意志和十足的干劲，需要充满活力的精神状态。
4. 要充分发挥主观能动性，要做到：首先，主观能动性的发挥受客观因素的制约，要正确发挥主观能动性，就必须按客观规律办事，从客观实际条件出发；其次主观能动性的发挥还受一系列主观因素的制约，
Ⅳ 哲学的常识题有那些
包括：唯物论 辩证法 认识论
1．唯物论
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
（1）世界是客观存在的物质世界
物质
自然界、社会的存在及其发展是客观的
人们改造自然、变革社会的活动要以承认自然、社会的客观性为前提
（2）人的意识是对客观存在的反映
意识
意识能够反作用于客观事物，不同的意识对客观事物的发展起着不同的反作用
意识对客观事物的反映受到多种因素的制约
（3）人具有主观能动性
客观规律性和人的主观能动性
一切从实际出发，实事求是
了解国情，立足国情
（4）物质和意识的关系
物质和意识的关系问题是哲学的基本问题
一切从实际出发是人们正确认识世界、有效改造世界的根本立足点
从实际出发，建设中国特色社会主义
2．辩证法
（1）联系的普遍性
事物的联系是普遍的、客观的
把握因果联系的重要性
事物之间联系的多样性和复杂性
整体和部分的辩证关系
（2）运动和发展
运动是物质的根本属性
运动和发展的普遍性
正确理解发展的实质
要以发展的观点看问题
要有创新精神，与时俱进，学会创造性思维
（3）规律
规律
规律的普遍性和客观性
认识和利用规律
坚持实事求是，按客观规律办事
（4）坚持矛盾分析的方法
坚持两分法，防止片面性
承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提
（5）具体问题具体分析
矛盾的普遍性与特殊性
主要矛盾和次要矛盾
矛盾的主要方面和次要方面
（6）内因和外因
内因和外因
坚持内因和外因相结合的观点
（7）量变和质变
量变、质变及二者之间的关系
用量变引起质变的道理看问题、办事情
坚持适度原则
（8）事物发展的趋势
事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物
事物发展是前进性与曲折性的统一
（9）辩证法和形而上学的对立
唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题
形而上学的根本观点是否定矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题
3．认识论
（1）发挥主观能动性
充分发挥主观能动性，认识世界和改造世界
主观能动性的发挥，受主、客观因素的制约
（2）透过现象看本质
现象与本质
感性认识和理性认识
真理是人们对事物本质及其发展规律的正确认识
认识的根本任务是使感性认识上升到理性认识，并能透过现象抓住事物的本质和规律
分析与综合相结合
创造性思维、合理想像在认识中的作用
（3）实践
实践的基本特征
实践对认识具有决定作用，认识对实践具有反作用
4．人生观和价值观
（1）社会存在和社会意识的关系
社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用
（2）树立正确的价值观
（3）个人利益和集体利益、个人和社会
个人利益与集体利益的辩证统一关系
发展社会主义市场经济要求发挥集体主义的调节作用
个人活动与社会发展相互制约、相互作用
反对极端个人主义，保护个人正当利益
在社会生活和经济活动中应提倡诚信
（4）人生价值
人生价值包括个人对社会的责任和贡献、社会对个人的尊重和满足两个方面
实现人生价值的条件和途径
走出人生价值观的误区，反对享乐主义和拜金主义
（5）理想与现实
树立崇高理想
正确处理理想与现实的关系
（6）社会实践
人民群众是实践的主体，是历史的创造者
相信群众，依靠群众，群众利益高于一切
在改造客观世界的同时改造主观世界
在社会实践中，实现主观与客观、个人与社会的统一
哲学的基本问题 思维和存在的关系问题，即物质与意识的关系问题
Ⅵ 哲学常识
包括：唯物论 辩证法 认识论
1．唯物论
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
（1）世界是客观存在的物质世界
物质
自然界、社会的存在及其发展是客观的
人们改造自然、变革社会的活动要以承认自然、社会的客观性为前提
（2）人的意识是对客观存在的反映
意识
意识能够反作用于客观事物，不同的意识对客观事物的发展起着不同的反作用
意识对客观事物的反映受到多种因素的制约
（3）人具有主观能动性
客观规律性和人的主观能动性
一切从实际出发，实事求是
了解国情，立足国情
（4）物质和意识的关系
物质和意识的关系问题是哲学的基本问题
一切从实际出发是人们正确认识世界、有效改造世界的根本立足点
从实际出发，建设中国特色社会主义
2．辩证法
（1）联系的普遍性
事物的联系是普遍的、客观的
把握因果联系的重要性
事物之间联系的多样性和复杂性
整体和部分的辩证关系
（2）运动和发展
运动是物质的根本属性
运动和发展的普遍性
正确理解发展的实质
要以发展的观点看问题
要有创新精神，与时俱进，学会创造性思维
（3）规律
规律
规律的普遍性和客观性
认识和利用规律
坚持实事求是，按客观规律办事
（4）坚持矛盾分析的方法
坚持两分法，防止片面性
承认矛盾的普遍性与客观性，是正确对待矛盾的前提
（5）具体问题具体分析
矛盾的普遍性与特殊性
主要矛盾和次要矛盾
矛盾的主要方面和次要方面
（6）内因和外因
内因和外因
坚持内因和外因相结合的观点
（7）量变和质变
量变、质变及二者之间的关系
用量变引起质变的道理看问题、办事情
坚持适度原则
（8）事物发展的趋势
事物发展的总趋势是前进的，新事物必定战胜旧事物
事物发展是前进性与曲折性的统一
（9）辩证法和形而上学的对立
唯物辩证法的根本观点是承认矛盾，主张用联系的、发展的、全面的观点看问题
形而上学的根本观点是否定矛盾，孤立地、静止地、片面地看问题
3．认识论
（1）发挥主观能动性
充分发挥主观能动性，认识世界和改造世界
主观能动性的发挥，受主、客观因素的制约
（2）透过现象看本质
现象与本质
感性认识和理性认识
真理是人们对事物本质及其发展规律的正确认识
认识的根本任务是使感性认识上升到理性认识，并能透过现象抓住事物的本质和规律
分析与综合相结合
创造性思维、合理想像在认识中的作用
哲学的基本问题 思维和存在的关系问题，即物质与意识的关系问题
Ⅶ 高二政治哲学常识主观题怎么答
1.审设问：明确知识范围（辩证唯物论、认识论、唯物辩证法、社会历史观、人生价值观、辩证唯物主义、历史唯物主义，哲学等等）、找准答题角度、解决什么问题。2.审材料①通读与精读相结合，把材料进行分层，抓住关键字、关键词、关键句或依据标点符号。②回扣课本，找准理论根据。3.整理答案把原理与材料有机结合起来。基本思路是“世界观+方法论+扣材料”——要因题而化。
Ⅷ 哲学知识问答，你了解多少
（一）、基本问题：是思维和存在的关系问题。包含的两个基本内容是：第一：物质和精神何者为第一性，谁是世界的本源。第二：思维和存在或事物和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。（二）、原因：第一：思维和存在的关系是一切哲学都必须回答的问题，是解决其他一切哲学问题的前提。第二：思维和存在的关系是人类社会活动中最基本的问题。第三：对思维和存在的关系问题的不同回答是区分不同哲学派别（即唯物主义与唯心主义）的唯一标准。第四：是哲学争论的焦点。
Ⅸ 公务员考试常识 哲学的基本问题（多项选择题）
ABCD
A选项来是思维和存在关系问题吧？打自错了好像，如果没有打错，那么A不选。
哲学的基本问题是物质和意识的关系问题，恩格斯把它阐述为思维和存在关系问题，这是任何哲学派系必须首先回答的问题。
哲学的基本问题包含两个方面：一是思维和存在（或者物质和意识）谁是第一性的问题，也就是世界的本原是什么，唯物主义任务世界的本原是物质，唯心主义认为本原是意识。二是思维和存在有无同一性问题，这是划分可知论和不可知论的标准，可知论认为人的意识能够认识并反映世界，不可知论认为意识不能够认识反映世界。