A. 《红楼梦》里有没有资本主义萌芽的思想
曹雪芹生活的时代是康熙末年、雍正朝和乾隆朝的上半期，特别是由于他的童年时代是在江南的织造世家中度过的，客观上提供的条件，有可能使他首先呼吸到社会经济中所出现的资本主义生产关系萌芽的新鲜空气。现实社会的存在反映到这位天才作家的头脑中来，使他赋予主人公贾宝玉、林黛玉以新的思想意识是完全自然的，合理的。
《红楼梦》中表现出来的男女平等观念，要求婚姻白由，主张个性解放，反对科举考试和仕迭经济等思想，突出地反映了它的时代特征。具有政治家才干的贾探春在大观园内实行的新经济政策，改变园林出产的经营方式，可以说是社会经济中新出现的资本主义萌芽的缩影。曹雪芹与他同时代的政治家、思想家们所不同的是，他是以文学的形式，来展现自己所生活的时代的风貌，把他的切肤之感用典型人物、典型环境表达出来。因此，《红楼梦》与它同时代出现的一大批哲学、史学等著作相比，更形象化，给人一种亲切的，具体的美的享受。
引自：http://psz4838.blog.hexun.com/4600928_d.html
B. 《红楼梦》的思想与研究流派
《红楼梦》是一部具有高度思想性和高度艺术性的伟大作品，作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举、婚姻、奴婢、等级制度及社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等都进行了深刻的批判并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。 版本：1、甲戌本2、己卯本3、庚辰本4、蒙府本5、戚本（包括戚序本和有正小字本） 6、舒序本7、列藏本8、甲辰本9、郑藏本10、梦稿本 11、程高本（分为程甲本和程乙本）12、端方本 13、三六桥本 另有靖本（其中一些脂批，如“他日瓜州渡口，红颜固不得不屈从于枯骨”等为研究红学提供了一些有益的线索，可惜已经迷失），卞藏本真伪还在研究中。 红楼梦研究的主要流派：评点派
评点是我国的一种传统的小说评论方法，即在阅读小说时，偶有所感，便写在 书中相应的地方。或写于书头，叫眉批，或写于行间，叫夹批，或写于回前回后；等等。 为《红楼梦》作评点者，统被称为“评点派”。 最早为《红楼梦》作评点的，是脂砚斋(他与畸笏叟是一人或二人，学术界有不同看法)。脂评是与《红楼梦》的创作同时进行的。“脂评”披露了《红楼梦》的作者，素材来源及创作的情况。此外，“脂评”对《红楼梦》的思想、艺术特点作了总结。有些评注相当精彩。
脂砚斋以后，尚有“护花主人”王希廉评，“太平闲人”张新之评，“大某山民”姚燮评，还有其他人的评点，如“桐花凤阁”评等等 题咏派
题咏派着眼于书中人物之悲欢离合，从而寄其羡慕或感概之情。题咏派的诗词、赋、赞，有的抒发“荣华易逝人生如梦”的人生观，渗透着佛家的“色空”观念和“梦幻”思想；有的抓住书中“风月繁华”和“爱情故事”大肆渲染所谓“繁华”之景和“香艳”之情，吐露出一种仰慕、一种思绪。 其实，流传至今的数千首题咏作品是“红学”研究中一座丰富的宝藏，里面蕴含了《红楼梦》作者，版本，佚稿等方面的文献资料。 代表人物及其作品：
永忠《因墨香得观红楼梦小说吊雪芹》三首
明义《题红楼梦》二十首
周春《题红楼梦》和《再题红楼梦》共八首 索隐派索隐派是本世纪初红学研究中形成的一个派别。该派力求“索隐”出《红楼梦》所写的“真内容”、“真故事”。该派根据一些历．史资料、野史杂记，来探究《红楼梦》素材的来源。索隐派的开山鼻祖当推周春(1729-1815)。周春认为《红楼梦》为“叙金陵张候家事也”，这种观点对后世影响不大。索隐派对后世影响较大的观点有“明珠家事说”(也称纳兰性德家事说)，“清世祖与董鄂妃故事说”(亦称福临与小宛情事说)，“排满说”等。 代表人物及著作有：王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索引》蔡孑民(元培)《石头记索隐》
邓狂言《红楼梦释真》 新红学考证派
新红学的主要人物是胡适。他在1921年写了一篇《红楼梦考证》；次年，又写了《跋<红楼梦考证>》。这两篇文章，可以看做是考证派红学的开山之作。胡适的‘考证’给《红楼梦》研究开辟了新天地。 他在第一篇文章中说：“我觉得我们做《红楼梦》的考证，只能在这两个问题上着手。”所谓需要做考证的“两个问题”，指的是作者和版本，这就是胡适为《红楼梦》考证界定的对象和范围。
C. 红楼梦的精髓
“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”
“字字看来皆是血”“滴泪为墨,研血成字”
《红楼梦》的精髓:把人性之“欲望”和“本能”刻画得“达到了出神入化的境界”。
《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说。早期仅有前八十回抄本流传，八十回后部分未完成且原稿佚失。原名《脂砚斋重评石头记》。程伟元邀请高鹗协同整理出版百二十回全本，定名《红楼梦》。亦有版本作《金玉缘》。
《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说作品，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的网络全书，传统文化的集大成者。小说以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了以贾宝玉和金陵十二钗为中心的正邪两赋有情人的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世的危机。
《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
《红楼梦》以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致 ，取得了非凡的艺术成就。尤其“真事隐去，假语存焉”的特殊笔法更是激起了后世读者强烈的好奇心和窥探欲，各种猜测附会之说愈出愈奇。
D. 一部红楼梦，史学家看到。。。道家看到。。。文学家看到。。。
这是鲁迅先生说《红楼梦》，原句如下：
“单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事。”
意思是：一百个人看红楼梦就有一百个角度，史学家看到清朝由昌盛走向衰败的历史，道家看到一切皆为空，文学家看到的是各种人物形象的刻画。
鲁迅先生对《红楼梦》的解读出自《鲁迅全集-集外集拾遗补编•<绛洞花主>小引》。
(4)红楼梦理学扩展阅读：
其他名人对《红楼梦》的评价：
毛泽东：不读《红楼梦》，就不了解封建社会。（中国过去）除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。《红楼梦》不仅要当做小说看，而且要当做历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。
《金瓶梅》是《红楼梦》的祖宗，没有《金瓶梅》就写不出《红楼梦》。但是，《金瓶梅》的作者不尊重女性，《红楼梦》《聊斋志异》是尊重女性的。
胡适：因为《红楼梦》是曹雪芹“将真事隐去”的自叙，故他不怕琐碎，再三再四的描写他家由富贵变成贫穷的情形。我们看曹寅一生的历史，决不像一个贪官污吏；他家所以后来衰败，他的儿子所以亏空破产，大概都是由于他一家都爱挥霍，爱摆阔架子；讲究吃喝，讲究场面；收藏精本的书，刻行精本的书。
交结文人名士，交结贵族大官，招待皇帝，至于四次五次；他们又不会理财，又不肯节省；讲究挥霍惯了，收缩不回来：以至于亏空，以至于破产抄家。《红楼梦》只是老老实实的描写这一个“坐吃山空” “树倒猢狲散”的自然趋势。因为如此，所以《红楼梦》是一部自然主义的杰作。
E. 就跟中国的红楼梦一样,易学家看到了浅；道学家看到的是淫；
不对 这句也是凡人思想 看不到宇宙真相 也是他自己的见解而已··················
F. 红楼梦的主体思想是什么
红楼梦特别令人赞叹的是其中真实而丰满的细节描写 它完全以丰富的生活细节构成了小说叙事主体 这些生活小事不但真实可信 而且内涵丰富 具有以小见大的艺术容量 充分展现了曹雪芹对现实生活敏锐的洞察力和表现力 根治的称道的是 红楼梦没有停留在琐碎的生活细节的描写中 二是深入挖掘了日常生活中的诗意 使整部作品始终洋溢着充沛的抒情性 红楼梦是一个空前绝后的小说艺术高峰 小说的文化含量是非常深厚的
G. 红楼梦主要想表达什么思想 知乎
中心思想是：
《红楼梦》以贾、王、史、薛四大家族的兴衰为背景，以贾府的家庭琐事、闺阁闲情为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻故事为主线，描写了金陵十二钗的人性美和悲剧美，歌颂追求光明的叛逆人物，通过叛逆者的悲剧命运预见封建社会必然走向灭亡，揭示出封建末世危机。
《红楼梦》具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等等，都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
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H. 红楼梦属于什么文学
《红楼梦》是中国古典长篇小说。属于“俗文学”。
《红楼梦》，中国古典四大名著之首，清代作家曹雪芹创作的章回体长篇小说 ，又名《石头记》《金玉缘》。
此书分为120回“程本”和80回“脂本”两种版本系统。新版通行本前八十回据脂本汇校，后四十回据程本汇校，署名“曹雪芹著，无名氏续，程伟元、高鹗整理” 。
由于现世只流传下来的曹雪芹原著只有前80回，因而在现市面上流传的120回体的《红楼梦》的后40回乃是后人所续，故所交代的结局与原著的前80回所隐射的结局大相径庭，人物的性格描写以及思想行为都有所偏差，不可一概而论，因而后40回的故事并不能代表红楼梦的原著。
《红楼梦》的作者具有初步的民主主义思想，他对现实社会包括宫廷及官场的黑暗、封建贵族阶级及其家庭的腐朽，封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、等级制度，以及与此相适应的社会统治思想即孔孟之道和程朱理学、社会道德观念等，都进行了深刻的批判，并提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
I. 红楼梦里的哲学有什么
1 盛极必衰，兴久必亡，月盈则亏，水满则溢。
秦可卿死后托梦给王熙凤说：“我们家赫赫扬扬，已近百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢孙散’的成语……”从理论上说，贾府的兴衰在这里已有了哲学的也是宿命的认识。在实际情况上，我们看到的是贾府的政治资源和其他资源的耗散和由此引发的重重危机：贾府是名门之后，元春又是皇妃，可谓皇亲国戚。但其公众形象却越来越坏，恶名渐出，积怨日多，引发了道德危机；贾府在朝廷没有新的功劳，没有取悦皇帝的本领，元春死时已经失宠，贾府没落在所难免；贾府内部的文化危机、管理与人才危机、财富危机等等则加速了他的衰亡进度……
一个人，一个家庭，一个单位，一个国家，应该时时反思自己有哪些资源，无论是政治的、经济的，还是文化的、智力的。哪些资源已经萎缩，哪些资源还在拓宽，哪些资源是白白消耗的……《红楼梦》是经验的结晶，人生经验，社会经验，感情经验，政治经验，艺术经验，无所不备。它帮助你体验人生。读过《红楼梦》后，你当懂得潇洒里自有悲凉，悲凉里自有潇酒的道理。
2 真与假
《红楼梦》第一回，以对联形式提出了真假、有无两对对立统一的矛盾：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。而真假与有无本身，又是一对矛盾的两个方面：“有”是存在，是真；“无”是抽象的存在，是“假”。这两对范畴分别从认识论和本体论的角度，表现了曹雪芹对世界本质的哲学思考。
3 正气与邪气
气是中国传统哲学的基本概念，各家对此概念的定义虽不尽相同，但是程颐、程颢、张载和朱熹等理学大师，都承认“气是形而下者”，“阴阳，气也。”（《二程遗书》卷三）在程朱理学那里，“气”被认为是和“理”对立的东西，是可以为人们所感知的客观存在。
《红楼梦》中贾雨村和史湘云谈到“气”的哲学范畴。第三十一回，史湘云说：“天地间都赋阴阳二气所生，或正或邪，或奇或怪，千变万化都是阴阳顺逆”；“阴阳两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成了阳”；“阴阳可有什么样儿，不过是气，器物赋了成形”。因而，气分阴阳实即为对存在或物质的一分为二，阴阳乃对立同一的两面，相反而复相成。第二回“冷子兴演说荣国府”，贾雨村所说“正邪二气”实即为阴阳二气，只是贾雨村更明确的谈到，作为万物之灵的人赋正邪二气而生以至气质秉赋相异的问题，因而“正邪二气”说较之“阴阳二气”更具道德伦理色彩。他说：“清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也……置之于万万人之中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪廖不近人情之态，又在