A. 有谁知道唐朝之后儒学的发展变化,如理念,流派等等
主要是宋明理学 1、三教合一:汉武帝以后,儒学在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。魏晋南北朝时期,儒学吸收佛教、道教的精神,有了新发展;佛教吸收儒学精神,渐趋势中国本土化;道教受到儒学影响,主张“贵儒”又“尊道”。隋朝,儒学家提出“三教合归儒”的主张,又称“三教合一”,主张以儒学为主,调和并吸收佛教、道教的理论。唐初,统治者奉行三教并行的政策,即尊道、礼佛、崇儒。佛教和道教的发展,开始挑战儒不的正统地位,儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。 2、程朱理学:北宋时,儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动,同时又融合佛道思想来解释儒家义理,形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。其中,北宋程颢、程颐兄弟和南宋朱熹成为最为突出,“理学”也称“程朱理学”。 “二程”认为:天理是宇宙万物的本原,万物只有一个天理,主张先有理而后有物,这是理学的核心思想。“二程”把天理和伦理道德直接联系起来,认为人伦就是天理。朱熹是理不集大成者,他强调理之源在于天理,而天理就是作为道德规范的三纲五常,它是人性的最高境界;并指出人性本来与天理一致,但被后天的欲望所蒙蔽,所以强调“存天理,灭人欲”。“二程”提出“格物致知”的认识论,认为只有深刻探究万物,才能真正得到其中的“理”。他们主张通过学习达到对普遍天理的认识。 南宋朱熹理学认为,“物”指天理、人伦、圣言、世故。“格物致知”目的在于明道德之善,而不是求科学之真。程朱理学适应了统治阶级的政治需要,备受推崇,成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封建专制统治。朱熹编著的《四书章句集注》,成为后世科举考试依据的教科书。朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲;在日本和朝鲜,甚至形成“朱子学”学派。 3、陆王心学:南宋时期,理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原,提出“心”就是“理”的主张,认为天地万物都在心中。他认为穷理不必向外探求,只需反省内心就可得到天理。他的学说被称为“心学”。 明朝中期以后,封建专制统治陷入危机。王阳明认为,社会动乱的原因是人心破坏所致,只有通过整治人心,才能挽救统治。王阳明成为心学的集大成者。这一学派也称为“陆王心学”。 王阳明更多地吸取了佛教“心外无佛,即心是佛”思想,宣扬“心外无物”、“心外无理”的命题。在认识论上,他提出“致良知”和“知行合一”学说。他认为良知是人所固有的善性,但往往被私欲侵我蚀,要努力加强道德修养,去掉人欲,恢复良知的本性。他的知行合一,是说知和行都产生于心,用良知支配自己的行为实践。王阳明的“知行合一”并不能科学地说明人的认识和实践的关系。明朝中期以后,陆王心学得到广泛传播。
B. 程朱理学主张去人欲,但为何宋朝经济文化仍然相当发达
首先, 关于理学. 我们一般以为有宋一朝的士大夫们都是程朱理学的信奉者, 实际并非如此. 朱熹的理学刚诞生于世的时候,只是一种学术理论而已, 且当世还有其他学术派别, 湖湘学派并不是一家独大的. 况且,从年份来看, 北宋始于宋太祖960年, 亡于钦宗1126年; 随后南宋始于高宗赵构,亡于1278年; 而朱熹生于1130年, 他的学术大约从他三十几岁起开始广为人知, 又过了几十年理学派正经发扬光大, 已经是南宋末年了...程颐与朱老差不多同一年代. 所以, 其实整个宋朝的经济文化与程朱没什么联系. 朱熹在明朝被朱元璋强认为祖(哈~),重八同志也正好要用那一套来把臣子百姓都整的听话, 因此"存天理灭人欲"在明一朝发扬光大, 与八股文一起, 造就了中国历史上如此一独特时代. 多讲一句, 其实, 明朝正是中国两千年皇朝历史上色*情小说最为盛行产量也最丰富的时代.
宋朝军事. 最重要的应该是宋太祖的立国思想重文轻武. 其实也不怪他, 想一下老赵正是从五代十国那种血腥黑暗谁有刀谁就是老大的时代里杀出来的, 对唐末的藩镇之祸不是一般的忌惮, 他自己又是陈桥驿批了黄袍--在他眼里, 天下为祸最甚的莫过于武人得权..不过, 石敬瑭献燕云十六州而为儿皇帝, 直接导致宋朝立国时直接失去一道藩篱, 时辽国弓马尚强, 并不是为完颜阿骨打三千女真就能灭国的赖样, 太祖太宗真宗数朝征辽失利, 是以燕云一直在游牧民族手中, 宋辽只以白沟为界--这种地势优势的丧失在冷兵器时代其实极为致命. 与学术思想, 我并不以为有什么关系.
明朝军事. 我认为大体应是卫所军制的问题. 明朝承平几十年后, 军制渐渐腐朽, 卫所兵渐渐失去战斗力, 且有明一朝, 也是文官统兵, 兵不知将,将不知兵--又有阉宦贪官克扣军饷...等等, 朝政腐败, 军队又能有何进益? 万历年间是皇帝太特殊了..我以为与思想无关.
孔孟, 儒学, 理学, 都没有问题. 只不过皇帝若想江山千秋万代,自然要进行思想和学术控制, 如汉武帝时罢黜百家,独尊儒术; 如东汉光武帝以今文经学废古文经学, 谶纬大行其道; 明朝程朱理学的盛行, 都是这个原因. 然不要被表面现象所惑, 若细究之, 其实统治者却是挑利于其统治稳固,禁锢民众的部分大行其是, 余者且置之不理或抛之禁之, 如朱元璋亲自删节<孟子>, 这是有明确记载的, 民贵君轻那一句就被删了. 因此学术本身没有错, 只不过是被利用了而已. 楼主不要那么单纯哈~
C. 儒家文化到了宋朝是怎么突然演化出程朱理学的
儒家文化是渊远流长的。经济政治影响文化,儒家文化在宋朝发展成为程朱理学与宋朝的经济政治相关。从政治上来讲,宋朝是沿袭了唐朝的政治制度,设立了二府三司和谏官,削弱相权,不断加强皇权。地方设转运使和通判等,同时采用文官制度加强人才选拔和培养。从经济的角度上看,宋朝的经济十分的繁荣,农业的产量迅速增长,手工业极其发达例如陶瓷制品发展到海外销售,宋朝的商业十分繁荣,出现夜市和市镇,交易中甚至出现了交子。
同时程朱理学是对儒学的新发展,对于中国传统性格的塑造和中国传统文化的发展都有新的影响,儒学对于宋朝的文化和考试制度都有一定的影响,对于社会秩序的规范都有一定成效。综上所述,儒学在宋朝发展为程朱理学与经济政治以及思想家的个人努力都是有关联的。
D. 程朱理学中的格物致知如何理解
格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念,源于《礼记
E. 唐朝有件发明一直被禁止,相传是女性为了凉爽而发明的,是什么
唐朝有件发明一直被禁止,相传是女性为了凉爽而发明的,它就是唐朝闻名于世的半袖装了。
然而,唐朝之后,再也没有唐朝那么开放了,特别是程朱理学的盛行,三纲五常成为社会主流,而半袖装这样避暑神器太露了,被那些卫道士们所不齿,认为是不守妇道,有伤风化就一直被禁止。因此,即使在夏天,夏日炎炎,酷暑难当,女人们也只能穿厚厚的衣物,捂得严严实实的。
F. 程朱理学中二程的哲学体系是
北宋除了经济繁荣之外,最为耀眼的就莫过于思想文化的魅力了,程朱理学作为宋朝时期的思想产物,是中国及世界哲学思想的一次巨大飞跃。从北宋时起,理学家们继承唐朝韩愈的思想,重新整理儒家学说的传统,把儒,释、道三家加以融合。 程朱理学的创始人为北宋的周敦颐、邵雍及张载,被程颢和程颐兄弟继续发展,最终由南宋朱熹集大成,从而形成了一种思想派别。细说“程朱理学”:宋代,是一个“以文治国”的朝代,文化发展呈现“百家争鸣、百花齐放”的局面;程朱理学也是在这种文化背景下逐渐萌芽和形成的,北宋时理学的奠基人周敦颐,其主要著作是《太极图说》 和《通书》。他的学生程颢和程颐进一步发展了这种学说,他们的哲学最高范畴就是“理”,这是不以人的意志为转移的、已经初步突破了我国古代历史上的哲学新高度。 到了南宋时期,朱熹发展了“二程”关于“理”的学说,建立起了庞大的理学体系,因为朱熹师承 “二程”的学说,所以后代把他们所建立的这种哲学称为“程朱理学”。意义:一、程朱理学是在儒家学说上的深化,也是封建社会皇权最好的统治工具,也是中国以及世界儒家哲学的一次飞跃。二、作为古人科举考试必备科目,对当时、对后世的影响很大。三、程朱理学在发展哲学新高度的同时,也存在着一些弊端,这在当时的环境下来看,也是正常的,万事总会有利弊,不可否认的是它确实在哲学方面达到了一个新的突破,我们今天学习哲学的时候或多或少也会提及程朱理学,对于历史,更应该持以积极的态度,看到更多正面的影响。
G. 程朱理学是否制约了国人的想象力
其实不光程朱理学,古代儒学思想体系与古代西方相比,重社会关系和家庭生活,轻自然和物质层面的认知,从孔子开始就这样了,子曰:敬鬼神而远之。
H. 为啥那么乱唐朝会成为后世中华之典范
唐朝从李世民开始,就一直在不断发生着政变,男女老少都争先恐后争夺权力,真的很像那部百看不厌的《权力的游戏》。尽管后来英姿飒爽的李隆基结束了这种宫廷政变的乱局,但却因为晚年谈了一场跨越世俗的恋爱,而又发生了直接改变大唐命运的安史之乱。很多嫉妒者骂大唐很脏,却不知道在世界上我们为何至今仍然被称为唐人。这个疆域和后来的朝代比并不算大,统治并不算稳固的朝代,为何被世界推崇为华人的代表呢?
I. 儒家文化到宋朝为什么突然演化出了程朱理学
儒学自汉朝董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”之后,在我国古代较为稳定的几个朝代中都基本占据思想的主导地位。儒家学说经过历史长河的洗涤也在逐渐演化,一直推崇“仁”“礼”的儒家学说到了汉代取代秦国时期的法家思想和汉初的道家思想成为汉朝的主要思想,在魏晋南北朝时期,儒家思想发展较为缓慢,一直到了唐朝,政治上较为稳定时,对于学说思想的发展才又兴盛起来。
但是最根本的原因其实还是在于,他们的学说符合统治者阶级的利益。朱熹后来被称为亚圣,其学说在后世也极受到统治者欢迎,就是因为他主张的“存天理,灭人欲”等思想有利于促进社会和谐,利于国家的治理。