1. 民国时期高官姓蔡
蔡锷（1882年12月18日－1916年11月8日），原名艮寅，字松坡，汉族，湖南宝庆（即今邵阳市）人。蔡锷曾经发动反对袁世凯洪宪帝制的护国战争，是中华民国初年的杰出军事领袖。遗著被编为《蔡松坡集》。
2. 蔡湫雨的哲学类书籍有哪些
蔡湫雨在近10年的职业生涯里积累了大量的企业规划和企业发展经验，其创作的书籍更备受行业人士的推崇。他创作的心灵励志类书籍《做内心强大的自己》、《青春不迷茫，最爱创业的时光》备受欢迎，管理经营类书籍《合伙人制》、《内部创业》在业界引起巨大反响，他的投资理财书籍《一本书读懂投资理财》成为人手必备的理财教科书，除此之外，蔡湫雨还创作了《微信营销》、《股权众筹》、《互联网+大金融》、《我们都是数据控》、《共享经济》、《场景营销》、《智能生活中的互联网商机》、《供给侧改革》、《电竞经济》、《分享经济》、《VR时代》、《谋局者》、《商战智慧语录》、《区块链改变未来》、《赢在IP时代》等优秀财经著作，蔡湫雨总是站在时代风向标的风口上，为中国的企业指点迷津，指引发展的方向与道路，通过自己的经验与智慧缔造一本本畅销书的传奇!
3. 民国时期著名的哲学家有哪些
还有熊十力，陈寅恪，冯友兰，张岱年等好多啊！
4. 蔡元培于1912年提出民国的新教育宗旨是什么
蔡元培（1868-1940），中国近代教育的先驱，一生除旧布新，锐意改革，其五育并举、教授治校、教育独立等思想均流传深远，影响了不止一代人。“从排满到抗日战争，先生之志在民主革命；从五四到人权同盟，先生之行在民主自由。”（周恩来语）这是对蔡先生的光辉一生的高度概括
从清末的翰林到出国留学，蔡元培不仅具备了坚实的中国文化根底，同时对西方思想文化进行了深刻的研究。他痛切地认识到中国旧的封建教育制度对人才的扼杀，对科举制的余毒深恶痛绝，提出将教育的目标定为“育国家之良民”，认为新教育“当解放个人之束缚，而一任其自由发展。”（《蔡元培教育论著选》），在他看来，教育之目的在于健全人格，这也是现代民主国家的教育的目标之所在。他在《一九零零年以来教育之进步》中指出：“教育者，养成人格之事业也”。这个思想贯穿到他的一系列教育改革和实践中去。
一、提出“五育并举”的教育方针
五育并举，首倡于蔡元培于1912年2月11日任民国首任教育总长后发表的著名论文《对于新教育之意见》。蔡元培与清末“忠君”、“尊孔”的教育宗旨针锋相对，倡导以军国民教育、实利教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的五项教育。这五项统统不可偏废，并且是相辅相成，相融相通的。前三者为隶属政治之教育，后两者为超轶政治之教育。而蔡元培尤其注重后两者，他曾说惟世界观、美育“鄙人尤所注重”（《蔡元培美学文选》）在我们这里着重谈谈美感教育。
美感教育即美育。它不仅仅包括绘画、雕刻、建筑等方面，而“凡有美化的程度者，均所在包”，所以说这是一种广义的“大美育观”。它与上述所说的人格教育密切，人格教育强调教育是对人的教育，是对人的全面的、健全的人格进行培养和塑造，这本身也是美育的方向和前提。蔡元培说，“美育者，应用美学之原理于教育，以陶养感情为目的者也。”（《蔡元培美育论集》）他认为，在现象世界，凡人皆有爱恶惊惧喜怒悲乐之情，这种感情随离合生死祸福利害之现象而流转，只有美感教育能够使人脱离杂念，脱离现象世界相对之感情，与造物为友。因此，这种教育的目是在于超越现实利害，架起进入绝对自由的观念世界之桥梁。
由此他提出一个著名的命题――“以美育代宗教”，即是反对愚昧和蒙昧，提倡自由和理性，使人的感情变得纯正健康。他认为，“美育是进步的，宗教是保守的”，“美育是普及的，而宗教是有界的”，其有界表现在不仅教类众多，各教又有派别之分，而这些弊端为美育所无。宗教不能代美育，因为“宗教上的美育材料有限制，而美育无限制，美育应该绝对地自由，以调养人的感情。”（《蔡元培美学文选》）蔡元培认为，美育只有从宗教的束缚中独立出来，超逸现世之观念，才能起到陶养情感的作用。可以保留宗教中美育的价值，但却不能用宗教来代替美育。
在他看来，美育在五育中具有十分重要的地位。“美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。”可以说，“五四”后被教育界普遍接受的德智体美和谐发展的教育方针，美育一项实由蔡元培所首倡。
二、坚持教育独立思想
所谓教育独立是指教育超然于政党，超然于教会，蔡元培在1922年3月发表的《教育独立议》一文中即系统地阐述了教育独立的思想。他认为教育是他主张“分全国为若干大学区，每区立一大学；凡中等以上各种专门学术，都可以设在大学里面，一区之内的中小学校教育，与学校以外的社会教育，……都由大学办理”，大学的事务，都由大学教授所组成的教育委员会主持，排斥宗教势力介入教育等等。这也反映了当时国内教育界要求独立自办教育的良好愿望。
三、“兼容并包”的高等教育改革思想
蔡元培主持北大的时期，胡适称之为“北京大学的蔡元培时代”。蔡元培在北大进行的一系列高屋建瓴的改革，不仅标识着他是现代北大的缔造者，也表明他同时是中国现代大学理念和精神的缔造者。
1917年，他在国立高等学校校务会上提出改革高等教育的议案，主张按文理科和应用学科来分别设置高等学校。他用“治学”和“治术”来区别当时的两类高等学校，学与术分校，文与理同科。他认为“治学者可谓之大学，治术者可谓之高等专门学校”（《读周春岳君〈大学改制之商榷〉》）两类学校培养学生的目的不同，但地位同等，不存在高低之别。同时将“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，精简学校课程，力主自学，校内学生自治。这其实是借鉴了德国与美国的教育模式，在当时一扫旧制，相当地引人注目。
蔡元培对大学的理解是“大学者，‘囊括大典，网罗众家’之学府也。”（《北京大学月刊发刊词》）这显示出他海纲百川的宏大气度和开放心态。1917年在北大就职演说上又提出“大学者，研究高深学问者也”。并且开宗明义地向学生提出“抱定宗旨”，“为求学而来”，不为升官发财而来；“砥砺德行”；“敬爱师长”这三项要求。他认为，大学为纯粹研究学问之机关，不可视为养成资格之所，亦不可视为贩卖知识之所，学者当有研究学问之人趣，养成学问家之人格，培养具备健全人格的学生，这才是大学的最高宗旨之所在。
蔡元培极力主张学术自由、思想自由、言论自由，反对学术上的门户之见，反对独尊某一学术流派的做法，只要“言之成理，持之有故”，都并不予以干预。这体现在他不仅聘请思想进步的李大钊、陈独秀、鲁迅等人，同时延揽了思想保守但学识渊博的辜鸿铭、刘师培等任教。譬如教文字学，旧派学者黄侃和新派学者钱玄同同时任教，学校并不予以干预，学生可自由选课不受拘束。他还三顾茅庐聘请了陈独秀为文科学长以及尚在美国的胡适，上海的《新青年》杂志也搬进北大，使北大很快便成为进步思想传播的阵营。
在当时的北大，“为学术而学术”，“学术独立自由”的观念深入人心。这一切都与蔡元培先生的学识、胸襟、性格密切相关。因此在蔡元培整顿北大的短短五六年时间内，北大改变了以前沉闷和腐败的风气，自由研究学术蔚然成风。
毛泽东称蔡元培为“学界泰斗，人世楷模。”作为民国初年对我国教育界影响极深的一人，蔡元培曾经深受文艺复兴以来的西方文化思想的影响，在《中国新文学大系》总序中，他就深情地呼唤着中国产生欧洲文艺复兴时代莎士比亚式的文化巨人，而他在教育方面的思想与实践，正是这一伟大梦想的重要组成部分。他也当之无愧地成为近代教育史的巨人。美国学者杜威也曾经这样评价蔡元培：“拿世界各国的大学校长来比较一下，牛津、剑桥、巴黎、柏林、哈佛、哥伦比亚等等，这些校长中，在某些学科上有卓越贡献的，固不乏其人；但是，以一个校长身份，而能领导那所大学业对一个民族，一个时代起转折作用的，除蔡元培以外，恐怕找不到第二个。”
5. 民国时的蔡将军叫什么名字
蔡锷(1882.12.18—1916.11.8) 原名艮寅，字松坡。中国近代军事家，湖南宝庆(今邵阳)人，1915年云南护国起义的主要组织者和领导者。
6. 蔡元培的哲学论著
著作目录
1 蔡元培自述(蔡元培著) 传记文学出版社 民国67
2 中国伦理学史(蔡元培著) 台湾商务印书馆 民国70
3 蔡元培教育论著选(蔡元培,著) 人民教育出版社 1991
4 蔡元培先生全集.续编(蔡元培著) 台湾商务印书馆股份有限公司 民国80
5 中国伦理学史(蔡元培著) 上海书店 1984
6 蔡元培自述(蔡元培, 著) 传记文学出版社 民国56
7 蔡元培语萃(蔡元培, 著) 华夏出版社 1993
8 蔡元培随想录 : 人生的启示(蔡元培, 著) 山西高校联合出版社 1994
9 文化融合与道德教化 : 蔡元培文选(蔡元培,著) 上海远东出版社 1994
10 蔡元培文集(蔡元培, 著) 锦绣出版事业股份有限公司 1995
11 蔡元培选集(蔡元培,著) 浙江教育出版社 1993
12 中国伦理学史(蔡元培,著) 东方出版社 1996
13 蔡元培学术文化随笔(蔡元培, 著) 中国青年出版社 1996
14 张元济蔡元培来往书信集(张元济, 著/蔡元培, 著) 商务印书馆(香港)有限公司 1992
15 商务印书馆九十年 : 我和商务印书馆(蔡元培著/蒋维乔著/庄俞著) 商务印书馆 1987
16 蔡元培语言及文学论著(蔡元培著) 河北人民出版社 1985
17 玄圃论学集 : 熊十力生平与学术(蔡元培著) 三联书店 1990
18 蔡元培选集(蔡元培著) 中华书局 1959
19 蔡元培论科学与技术(蔡元培著) 河北科学技术出版社 1985
20 蔡元培全集(蔡元培, 著) 浙江教育出版社 1996
21 中国现代学术经典,蔡元培卷(刘梦溪主编) 河北教育出版社 1996
22 蔡元培学术论著(蔡元培,著) 浙江人民出版社 1998
23 国立北京大学中国民俗学会民俗丛书.101,美育代宗教说(娄子匡编/蔡元培,著) 东方文化书局 1973
24 国立北京大学中国民俗学会民俗丛书.121,妖怪学讲义(娄子匡编/蔡元培著) 东方文化书局 1974
25 国立北京大学中国民俗学会民俗丛书.141,中国伦理学史(娄子匡编/蔡元培,著) 东方文化书局 1974
26 国立北京大学中国民俗学会民俗丛书 : 专号.(2),民族篇(娄子匡主编/蔡元培,著) 东方文化书局 1976
27 蔡元培张元济往来书札(蔡元培,著/张元济,著) 中央研究院中国文哲研究所筹备处 民国79
28 蔡元培美育论集(蔡元培/高平叔) 湖南教育 1987
29 蔡元培哲学论著(蔡元培/高平叔) 河北人民 1985
30 蔡元培美学文选(蔡元培著) 北京大学出版社 1983
31 蔡元培全集(蔡元培著/高平叔编) 中华书局 1984
32 蔡元培政治论著(蔡元培/高平叔) 河北人民 1985
33 石头记索隐(蔡元培著/胡适著) 北京大学出版社 1989
34 孑民自述(蔡元培著) 江苏人民出版社 1999
35 蔡元培美学文选(蔡元培,著) 淑馨出版社 1989
36 中国伦理学史(蔡元培,著) 商务印书馆 1998
37 未能忘却的忆念 : 《宇宙风·自传之一章》《人间世·名人志》合集(蔡元培著) 上海古籍出版社 1999
38 中国伦理学史(蔡元培,著) 商务印书馆 1999
39 蔡元培民族学论著(蔡元培, 著) 台湾中华书局 5/12
40 蔡元培教育论集(蔡元培, 著) 湖南教育出版社 1987
41 简易哲学纲要(蔡元培编) 商务印书馆 民国13
42 哲学要领(科培尔讲) 商务印书馆 民国8[
43 哲学大纲(蔡元培编纂) 商务印书馆 民国10
44 中国伦理学史(蔡元培著) 上海商务印书馆 民国26
45 美术的起源 : 学术讲演录(蔡元培著) 4414
46 中国伦理学史(蔡元培编) 商务印书馆 民国16
47 石头记索隐(蔡元培编纂) 商务印书馆 民国23
48 伦理学原理(蔡元培编译) 商务印书馆 民国8年
49 张菊生先生七十生日纪念论文集(胡适编辑/蔡元培/王云五编辑) 商务印书馆 民国26
50 蔡元培书信集(蔡元培, 著) 浙江教育出版社 2000
51 文明的呼唤 : 蔡元培文选(蔡元培,著/聂振斌选注) 百花文艺出版社 2002
52 大学精神 : 五四前后知识分子论大学精神之经典文献(蔡元培,著/胡适,著) 立绪文化事业有限公司 民国90
53 哲学大纲(蔡元培编纂) 商务印书馆 民国15
54 中国伦理学史(蔡元培编) 商务印书馆 民国17
55 现代教育思潮(吴敬恒主编/蔡元培主编/王云五主编) 商务印书馆 民国20
56 我在北京大学的经历(蔡元培,著) 湖北人民出版社 2003
57 中国新文学大系导论集(蔡元培著) 良友图书公司 民国34
58 蔡元培讲演集(蔡元培,著) 河北人民出版社 2004
59 王国维 蔡元培 鲁迅点评红楼梦(王国维,著/蔡元培,著/鲁迅,著) 团结出版社 2004
60 中国伦理学史(蔡元培,著) 商务印书馆 2004
61 蔡元培自述(蔡元培,著) 河南人民出版社 2004
62 蔡孑民先生言行录(蔡元培,著) 广西师范大学出版社 2005
63 蔡元培自述(蔡元培(Cai Yuan Pei ,)著) 传记文学出版社 民国67
7. 民国杰出思想家和哲学家(要事迹)
民国杰出哲学家思想家的话，首先就数金岳霖了，然后还有冯友兰、梁漱溟、还有张东荪，其他的暂时想不起来了，至于事迹题主去网络查吧，这个要贴出来就真成刷屏了。简单说下吧：
1、金岳霖是把西方现代逻辑介绍到中国的主要人物，他把西方哲学与中国哲学相结合，建立了独特的哲学体系，培养了一大批有较高素养的哲学和逻辑学专门人才。著有《论道》、《逻辑》和《知识论》。凭三本著作，奠定了他在中国哲学界的地位，其中《知识论》更在中国哲学史上首次构建了完整的知识论体系。
金岳霖喜欢养鸡，然后还有，金岳霖终生未娶，爱了林徽因一生。
2、冯友兰先生是中国现代史上杰出的思想家、哲学家，是对中国学术史、中国思想史、中国哲学史诸多领域做出了重大贡献的伟大学者。他的著作《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》、《贞元六书》等已成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远。被誉为“现代新儒家” 。
3、梁漱溟，中国著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师、爱国民主人士，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位大儒家”之称。
梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。一生著述颇丰，存有《中国文化要义》《东西文化及其哲学》《唯识述义》《中国人》《读书与做人》与《人心与人生》等。
4、张东荪，现代哲学家、政治活动家、政论家、报人。曾为研究系、中国国家社会党、中国民主社会党领袖之一，曾任中国民盟中央常委、秘书长。这个比较敏感，就不多讲了。
8. 民国时期真有蔡谔这个人吗
蔡锷（1882年12月18日－1916年11月8日），原名艮寅，字松坡，汉族，湖南宝庆（即今邵阳市）人。蔡锷曾经响应辛亥革命，是中华民国初年的杰出军事领袖，民国初年任云南滇军都督，袁世凯称帝后组织护国军反对袁世凯的帝制任护国军总司令。
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9. 问：民国时期的思想碰撞和诸子百家那个影响力大名国时期出了辜鸿铭，胡适，鲁迅，钱玄同，刘半农，蔡元
我认为不能简单地评判。百家争鸣奠定了中华文化的基础，是后代文化的源泉，中国人的很多心理都被潜在地影响。而民国时期是中西结合的时代，有更多样的社会心理，算是冲击了传统的帝国文化。民国时期的文化直接引导了新文学的产生，这对当代文学有极大的影响力，但追根究底亦离不开先秦文化。所以说，我们要从不同角度来审视。
如果要说什么对当代中国影响最大，我觉得还可以说苏联。