Ⅰ 错误的哲学的作用
〖定义〗：所谓的哲学，用数学语言来说，就是“点 point”，即观点、论点、出发点、立足点、“立场等站在哪一队”、……
从观点出发就包括人生观、价值观、世界观等。
从论点出发就包括唯物论、唯心论、方法论等。
【问】：”哲学能预见和指明社会的前进方向，提出社会发展的理想目标，指引人们追求美好的未来”，这句话为什么不区分“错误的哲学”，难道错误的哲学也有这些作用？
【答】：哲学本身只是“点 point”类型，还不涉及到对错这种逻辑关系的。换另外的话来说就是，哲学在对错关系之前面的，并不讨论对错的。
至于什么“错误的哲学”，【肯定】是以别人的哲学【观点】来作为【判断】依据的。
这在哲学上是不允许的。
再次特别强调一下，哲学本身是在对错这种关系之前面的
Ⅱ 真正的哲学有错误的反应吗
真正的哲学是把握了一个时代的脉搏，反映了时代的任务和要求
真正的哲学在他所处的那个时代，是一种先进的哲学
但是从整个发展趋势上来看，真正的哲学并不一定是科学的，正确的
Ⅲ 在哲学中有时候，错就是对，对就是错，你感觉有道理吗
有道理。 你说的是真理和谬论。真理是相对的：好比英美发动科威特战争，英美国就说我们这是在帮助阿拉伯人，是正义的合法的，但是科威特当然不会同意这种说法，他们会认为这是侵略战争; 运动的：比如上世纪初许多士兵中弹感染，医生就会对他进行截肢手术，因为那时候的医疗水平有限，不截肢性命就会不保。但是也许现在再遇到同样情况的病人，医生会认为没必要截肢手术。所以说在以前或现在是真理，但是在以后就不一定了。
求采纳
Ⅳ 对和错有什么哲学
我个人认为，自然无对错，只为人的追求来划分。相对的位置，统一的环境，互补的常识，互动的利益。
Ⅳ 哲学有对错之分吗，，，，
看事物不要看得太绝对，错误的意识真的只会阻碍客观事物的发展吗？我不觉的，我们的知识大多是靠经验获得的，物理就是这样一门学科，仔细看看，在十九世纪以前，经典力学被认为是终极真理，直到发现了黑体辐射和光电效应，人们才对经典物理提出了挑战。后来诞生了量子力学和相对论，最终解决了物理学的难堪的境地。在这里，我们看到了很多物理学家固执地认为经典物理是终极的真理，这才是导致了问题的真正原因，固执，骄傲，太自负，这些都是人性的弱点。意识错了有什么关系？重要的是知道错了以后我们需要怎样的反省，反省我们的认识，这才是最重要的认识。不仅是靠认识来形成意识，也要在发现新事物后有这个勇气去推翻原来的意识，而不是固执。
当然，以上纯属我个人观点。谢谢。
Ⅵ 不可说不可说一说即是错的哲学
从前有个书生, 和未婚妻约好在某年某月某日结婚。到那一天，未婚妻却嫁给了别人。书生受此打击, 一病不起。这时, 路过一游方僧人，从怀里摸出一面镜子叫书生看。
书生看到茫茫大海，一名遇害的女子一丝不挂地躺在海滩上。路过一人, 看一眼，
摇摇头, 走了。又路过一人, 将衣服脱下,给女尸盖上, 走了。再路过一人,过去, 挖个坑, 小心翼翼把尸体掩埋了。
僧人解释道, 那具海滩上的女尸，就是你未婚妻的前世。你是第二个路过的人，曾
给过他一件衣服. 她今生和你相恋, 只为还你一个情。但是她最终要报答一生一世的人, 是最后那个把她掩埋的人, 那人就是他现在的丈夫.。书生大悟。
当然我是万万不敢对佛吼的。
佛曰：不可说，不可说，一说即是错。
Ⅶ 错误的哲学含义
指与客观实际不相符合的认识。与谬误同义。错误的产生有主观和客观原因。错误与真理构成认识过程中的一对矛盾。它们的对立既是绝对的又是相对的，并在一定条件下相互转化。人们认识的任务在于把握真理，但人们对真理的把握有时是在一系列相对的错误中实现的。只要正确地总结经验和教训，错误就往往是走向真理的先导。
Ⅷ 关于对错的挺有哲学的句子
道可道，非常道。。。
Ⅸ 利弊与对错的哲学区别
利弊：是对某人有利还是有害的问题，是利益问题，基于一定对象、一定时间、一定方面等等。
对错：是是非问题，基于一定的标准。
联系：如果将“利益”当做标准，“利弊”与“对错”就是一回事。
区别：“利益”，尤其是“我的利益”，未必就是是非的“合理、合情、合法、合德”的标准。
Ⅹ 【哲学篇】什么是对与错
亦称来伦理学，是研究善与恶、对与错、自职权与义务等概念的哲学分支。道德哲学是对人类道德生活进行系统思考和研究的学科。
它试图从理论层面建构一种指导行为的法则体系，即“我们应该怎样处理此类处境”，“我们为什么又依据什么这样处理”，并且对其进行严格的评判。
中世纪自然法学体系发展的产物。随自然法学体系内部非法学材料的不断增加突破了法学的框架，形成了一个新的综合体系，称为“道德哲学”，其中”哲学“的含义是该词的古义，即知识的总和。
(10)错的哲学扩展阅读
罗素认为，“物理的客体”只能是而且“必须是从我们所直接认知的东西中得出的一种推论”。可见，他所走的是从贝克莱到马赫的老路，认为感觉或知觉是第一性的东西。
在这里，暂且不谈唯物主义和唯心主义的立场问题， 罗素在书中说的有一句话非常有价值，那就是“在某种意义上说，必须承认，人们永远都不能证明人们自身之外和人们经验之外的那些物质的存在”；
从这一点出发，贝克莱的观点对也是很有指导作用的，即物质的存在完全可以合理否定，倘使有任何东西可以独立而存在的话，那么它们就不可能是感觉的直接客体。