A. 人生似幻化，终当归空无。与现实是不是很矛盾
的确是矛盾的，但这种矛盾是不存在的，因为，你的人生从十月怀胎出生，到最后嗝屁走人，中间还有你的经历。说白一点，生和死本来就是矛盾的，但生和死中间有一样东西使他们保持平衡，就是你现在所拥有的时间。水火不相融，但谁闲着无聊用水浇火玩啊。你思考的这个问题其实这个问题本来就有问题，一个活得开开心心的，每天吃饱喝足的人，没事儿想(死，空虚，孤寂，虚无)，是不是有病呀。哦，最后总结一点，你是闲得发慌了，一定是。
B. 幻化和变化有什么区别
变化，事物被另外的事物取代， 初渐谓之变，变时新旧两体俱有；变尽旧体而有新体，谓之化。
变化_网络汉语
变化 [biàn huà]
[释义] 事物产生新的状况
幻化
哲学词语
本词条是多义词，共4个义项
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幻与真相对，幻化者，犹言天地万物变化，变幻，属于道气辩证法。
中文名
幻化
外文名
huanhua
幻化，犹言天地万物变化，变幻，属于道气辩证法, 异于佛教的客观唯心论, 不可混淆。
《列子·周穆王》：“穷数达变，因形移易者谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终；因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。”
《列子》 的真幻观在本土文化里有孕育者
幻者不真而惑, 真幻对立, 定幻对立, 明幻对立。 从幻的不同类型、 真字的字形古义及道家的真人理想等可知:
《列子》 真幻论有本土来源。
1.幻乃不真不定而迷 , 有心因类型与非心因类型。
甲骨文中, 幻为予的倒形。 《说文》 曰:“ 幻, 从反予,相诈惑也”。 含义即不真而惑 ( 惑乃莫辨真否, 不定而迷),即不真不定而迷, 一般用法限于图形认识 ( 道家不同)。
幻的异体字是眩 ( 读音同于幻) , 眩的本义字 ( xuan) 表示迷惑、 看不清真相。
幻, 可源于变化论上之不定, 如变幻莫测, 也可来源于感觉错误或心理编造, 如幻视, 如梦境, 还可源于影像曲折反映本相及误解本相, 例如沙漠里和海上的海市蜃楼, 对以为真物者是幻相, 对了解者不是— — —类似的是, 遇到戏弄,不知易幻想, 知则无惑无幻。
C. 政治。哲学。君子和而不同，小人同而不和，这句话体现了关于矛盾的什么哲理
体现的矛盾哲理是：
（1）同一性以差别和对立为前提，没有斗争性，就没有矛盾双方的相互依存和相互贯通；
（2）斗争性寓于同一性之中，并为同一性所制约，没有同一性就没有矛盾统一体的存在，事物就不能够存在和发展。
出自春秋孔子弟子的《论语·子路篇》第23章。
原文：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
译文：孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”
就是说君子在人与人之间的交往中能与他人保持一种友好和睦的关系，但具体问题的看法上却不必迎合对方以求和他人完全一致。小人在对细节问题的看法上迎合别人、盲目地附和他人，但在内心深处却并不对他人抱有一种友好的态度。
参考资料来源：网络--论语·子路
D. 瑞银环球：感恩日子，幻化成蝶
“感恩之心，幻化成蝶”雅而不失本来滋色，其实这八个字传递的是一种高度，人生在世由于懂得感恩，所以不再诉苦日子艰苦，由于懂得感恩，所以不去计较过多的利益得失，由于懂得感恩，所以不再在乎高兴或是哀痛，伤或不伤的这段进程自身便是一种夸姣。曾看过这样一段话，其出自哈佛大学图书馆馆训：“你所糟蹋的今日，是昨日死去的人奢求的明日。你所讨厌的现在，是未来的你回不去的早年。”自己就算再不胜，你还具有大把的生命去浪费，你还能够纵情享用日子，打开双手拥抱明早初生的太阳。感恩生命，活着便是最名贵的具有。
感恩日子
提到感恩，首要对自己说上一句谢谢，谢谢你一贯静静据守，谢谢你不管跳过多少沟壑，通往前方的路是弯曲是高低你都从未抛弃行走。
英国作家萨克雷说：“日子便是一面镜子，你笑，它也笑；你哭，它也哭。”
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。”就好像这诗句一般，人生在世，不如意事十有八九。悲伤、丢失、徘徊注定贯穿在咱们的生命线中的，若你过度介意、纠结那你就会一贯堕入窘迫的沼地再无法自拔。
没有一往无前的人生，有的仅仅心里的波涛不惊，沉着不迫。如你诉苦，那你看到的国际处处不顺心意。你若感恩，许多事便化作是过眼烟云。心里坚持一份安定是咱们对生命最 好的感谢。
日子中的幸事教会你浅笑、自傲。顺境是心境，窘境是心态，更是视界和格式。
日子中的各种高低教会了你成长。以活跃心态英勇的面临日子中那些窘迫的人更刚烈、更懂得挑战和打破自我，然后完结生命的价值，让生命不虚度。
“因祸得福，焉知非福”、“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”不执着问题表象，坚持脑筋的清醒，静看人生，那么得失也亦不用在短时刻内拍下结论，问题中或许还潜藏着圈套和起色。 古诗中说：“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”
日常日子傍边，许多人常常以个人的利益得失来衡量作业的好坏，有些人每天都为蝇头小利或喜或忧。然由于人们看到的仅仅作业表象，得到未必是福，失掉也不用定是祸。“物极必反，苦尽甘来。”没有波折就不会有才智，没有支付就难以有收成。
一失利便是一次假日，达观旷达之人都懂得享用假日而不会自怨自艾，反而会使用这种时机疗养好自己的身心，镇定的考虑人生、总结履历，在假日往后重踏人生旅途时就会呈现新的起色。即使是遇到了最坏的情况时，也应该看到人生处处隐藏着令人意想不到的时机，安然面临人生中的波折，坚韧不拔，就必能走向光亮的对岸。
感恩天然
巨大诗人泰戈尔曾说“蜜蜂从花中啜蜜，脱离时嘤嘤的道谢。虚浮的蝴蝶却信任花是应该向他道谢的。”
鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩，连动物间都懂得感恩。感恩是维系爱情的枢纽，是人与人世架起的一座无形桥梁。
没有阳光，就没有温暖日子；没有雨露，也就没有秋后的硕果累累，五谷丰登；没有生命之源，就不会有万千生命。大地将干枯，生命也随之消失。
以感恩之心笑对日子，日子必以和蔼之姿报答你。草感地恩，方得其郁葱；花感雨恩，方得其美丽；己感彼恩，方得其强壮。
这个国际很精彩，要害在于你用怎样的眼光去审视。你用怎样的心态去感触。当你目光暗淡，你看到的全部都是灰雾充溢，当你心旷达了，目光亮亮了，你看到的国际便是五颜六色的。常怀感恩之心，感恩花草，即使烈日炎炎她也没有忘掉敞开，感恩树荫他饱尝风吹日晒仍耸峙在那为你挡雨遮阳。感恩每一次潮起潮落，因它曾供应着无量能量。感恩那个咱们赖以生计的港湾，调和共生。
感恩之心
感谢六合，感谢命运，六合广大，路途高低，但只需心中有爱，心存感恩，咱们就会心存善念，点着期望，向着愈加夸姣的未来，砥砺前行没有谁的人生能够一往无前，一步登天。
感恩之心，是柔软的，由于它以和蔼的视点，友爱的姿态来衡量事物，解读人生；感恩之心是温润的，由于它总是能在榜首时刻感知到友爱的消息；感恩之心又是最美的，由于它以对周围人、事以赏识，以慈善。心冷，全部归于沉寂。心美，眼中全部皆是美的。感恩是一种待人接物的大哲学，更是一种日子大才智。
感恩是爱和蔼的根底，咱们尽管不或许变成完人，但常怀着感恩的情怀，至少能够让自己活的愈加美丽，愈加充沛，愈加速乐，愈加友善。
感恩是大海中的灯塔，给咱们指明道德的方向；感恩是沙漠中的绿州，给了咱们等候夸姣日子的期望。咱们信任，只需懂得感恩的人，才会发现这个国际是多么的艳丽、多么的美丽！
感恩之心，幻化成蝶。带着感恩上路，你会看到哀痛朝你笑，高兴向你招手。
E. 《偶像的黄昏（或：怎样用铁锤作哲学思考
大概就是物化思想的意思。
联系理论这样阐述：文明挟裹着不经意的现实必然经历嬗变的幻化、偏执的教化、扩张与压迫、自由宣言、发明创新、比价索值、公平的论证、理性的诠释、归真，直到文明建立的反观完整地呈现智能涵盖的各种形式，让理性昭然若诸物，如是透彻。
尼采当然没有这样的智慧透彻地阐述理性，所以停留在强化自我意志阶段，要重估一切价值，我是太阳，偶像的黄昏，无不表达了尼采自我强化的意志。尼采终究做不到让理性昭然若诸物，如是透彻，所以臆想用锤子这样代表力量的物体强化概念。
在现代哲学面前，比如在联系理论面前，尼采的哲学不是阳光，大概就像狮子的吼叫，并不智慧。所以能够读到联系理论真好，建立高度理性视野，看什么哲学都觉得一般般。如果能够继承发扬联系理论，必定有大成就。
F. 哲学上所说的物质和我们平时说的物质是不是有什么不同，求解
你的问题是关于“共性和个性,普遍性和特殊性,一般和个别”的关系的.
你手里拿个具体的苹果,具体的苹果是不是“苹果”（概念中的）,当然“具体的苹果”不能等于苹果,但任何一个“具体的苹果”也是“苹果”,所以任何个别的、特殊的物质（例如石头）也是物质.
哲学上说物质是世界的本原,其实是说物质是世界的普遍性的抽象,并不是说世界是由“物质”变的!也不是说有一个单独存在的东西叫“物质”.
物质是客观存在着的万事万物的总和,实际是说物质是客观存在着的万事万物的总和的抽象,或物质是客观存在着的万事万物的抽象的总和,
这个总合不是简单的相加和并列,而是抽象.
简单的说,特殊中蕴含普遍,普遍通过特殊表现,没有脱离普遍的特殊,也没有脱离特殊的普遍.
G. 佛法身既无意识，为什么又说为度有情而幻化色相
你可以当做佛的法身只是个空瓶（材料相当于这个佛的个性），虽然内部是空的，但也有自己的形态。
而别人就像注入空瓶的液体，本来没有特定外形而变成了瓶子包容的形状。
但是液体形状很像另一个瓶子却还没有变成瓶子。
如果液体也学会了空性，那么它才变成另一个“瓶子”（只是个性与前一个佛不同）。
H. “科学到了尽头是哲学，哲学到了尽头是宗教”谁帮我理解一下这句高深的话
这里涉及到科学源头和哲学的终极价值的方向性问题。“科学到了尽头是哲学”：并不是科学发展的最后结果成为科学，而是说，科学追根朔底回归哲学。简单地说，没有哲学就没有科学，为什么这样说呢？首先明确哲学的定义：哲学是一门研究宇宙，探索人生的一门科学。哲学的定义限定了哲学的性质和作用。哲学本身并不能创造其他科学，前面已经说明哲学是一门探索人生的科学，人用哲学来探索人生，无疑，哲学产生于人类社会，离开人，也就不存在哲学了。科学领域强调哲学的完全理性，实际上，这只是出于研究问题的需要，但是人是有限理性的，由此，哲、学实际上带有感性色彩。明确了哲学的定义，性质和作用，那么哲学如何成为科学的“尽头”已经浮出水面了：没有哲学就没有科学，哲学为其它科学体系的建立提供方法论是成其科学始祖的根本原因所在。其次，哲学史上产生的各种思想研究方法和技巧，比如尤其突出辩证思维方法为科学研究提供了对立统一的观点，大大促进了其它科学领域的研究。所以，其它科学是离不开哲学这门独特的科学而存在的。下面解说后半句。宗教领域是哲学幻化的一种表现形式，具体表现为宗教的组织形式，存在体制，信仰习惯，比如佛教说：无缘大慈，同体大悲。说的是在茫茫人海中，万物同源，众生平等，众生皆过，相爱大慈；同体大悲在于人的内心深处有着超越凡尘俗利的博爱之心，当别人遇到苦难的时候，我们会有一种感同身受的怜悯之心。这也是哲学在宗教领域的一种整体，平衡，和谐的具体表现形式。这在道教的道德经，基督的圣经等传世经典中都有着很多表现。那么我们知道：哲学的尽头并不是宗教，哲学的尽头为自身的本源，对未来无尽的探索，人在，哲学在；人亡，哲学亡。世界上任何事物都有其相对性，哲学没有权威可言，你高中老师所说的这几句话，或许来自某位哲学家，或许来自自身的哲思，如果是前者，那么这位哲学家能够认识到科学尽头是哲学这一点，可见其是一个具有深刻思想的人，是后者，那么你的老师是一个辩证思维丰富的人，不过后半句，无论是哲学家还是你老师的思考，是有相当局限性的，人各有思，各取所长，重要的是，你自己如何看待。