A. 对哲学基本问题第二个方面内容的不同 回答是划分（ ）
对哲学基本问题第二个方面内容的不同回答是划分可知论和不可知论的标准。所以这一题选择C。
可知论是认为世界可以认识的哲学学说，同不可知论相对立，可知不等于预知，可知论与决定论不同，可知不等于全知，可知论强调认识具有无限性。不可知论与可知论相对，是一种哲学的认识论，认为除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的。
(1)哲学第二方面扩展阅读：
不可知论的现代理念
强不可知论（Strong agnosticism）：神是否存在的问题天生就是不可以被了解的，而人类缺乏根据一些所谓证据来得出这方面结论的能力。
弱不可知论（Weak agnosticism）：神是否存在的问题没有答案，并非完全不可能有结论。在没有更多的证据之前人们应该不要轻易做出判断。
消极不可知论（Apathetic agnosticism）：没有证据可以证明神是否存在。神即使存在也对整个宇宙毫不相干，神是否存在只是个学术问题。
漠视主义（Ignosticism）：神的概念没有意义，因为它不能产生可以用科学方法检验的结果，因此对它的讨论毫无意义。
哲学和形而上学的问题不能被证明或否定。理性思维可以为其中的有意义假设建模。这一派不可知论不侧重讨论神的存在。
不可知有神论（Agnostic theism）：不声称知道神的存在，而只是相信其存在。
不可知心灵主义（Agnostic spiritualism）：认为神是否存在都有可能，并不信仰某一具体宗教，过着一种不是唯物的心灵主义的生活。
不可知无神论（Agnostic atheism）：神的存在与否是不可知的，而不相信宗教。
B. 哲学的第二个方面问题
哲学基本问题是物质和意识的关系问题.它包括两个方面：第一,思维和存在,意识和物质,什么是第一,二,思维和存在,意识和物质是否相同.
构成的哲学反对
不同的答案,哲学基本问题的第一方面的基本问题的不同回答,构成唯物主义和唯心主义的对立.唯物主义主张存在决定思维,物质决定意识;理想主义者主张思维,以确定有意识决定物质.哲学基本问题的第二个方面,不同的答案,构成可知性和不可知论者反对.可知性思维和存在,意识和物质相同的倡导者;不可知论否认思维和存在,意识和物质相同.
关系两个方面的基本问题的哲学
哲学基本问题的两个方面是相互关联的,这是主要的.原因
物质和意识的关系,已成为哲学基本问题（1）作为一个哲学范畴,物质和意识的两大类的现象在世界上最高汇总（物理现象和心理现象）.研究这两种现象之间的关系,但对世界的看法,最重要的问题.这个问题无法避免的任何哲学派别.
②不同的答案是什么的主要物质和意识,哲学史的划分的唯一标准,唯物主义和唯心主义两大派别.
③不同的答案,什么是物质和意识首先,确定解决其他哲学问题的基本方向.
④物质和意识之间的关系,揭示了人类实践的基本矛盾.所有的人类活动是没有什么比认识和改造世界的两个基本方面,这两个方面基本上是物质和意识的关系.因此,不同的物质和意识是首要的一切实际工作的人的根本问题的答案.
C. 唯物主义者都是可知论者吗——对哲学基本问题第二方面内容的一点思考
恩格斯在《费尔巴哈论》中指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题，是思维和存在的关系问题。”犤１犦（P２１９）接着，恩格斯指出，哲学基本问题有两个方面的内容。第一方面内容为“什么是本原的，是精神，还是自然界？”犤１犦（P２２０）恩格斯认为：“哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断定精神对自然界说来是本原的，从而归根到底以某种方式承认创世说的人，组成唯心主义阵营。凡是认为自然界是本原的，则属于唯物主义的各种学派。”犤１犦（P２２０）这一问题也被人们理解为哲学的最高问题。但是哲学基本问题还有第二方面的内容，对此，恩格斯指出：“我们关于我们周围世界的思想对这个世界本身的关系是怎样的？我们的思维能不能认识现实世界？我们能不能在我们关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实？用哲学的语言来说，这个问题叫做思维和存在的同一性问题。”犤１犦（P２２１）按我们多年的理解，对这一问题的不同回答，划分了可知论和不可知论。
D. 哲学基本问题的第二方面内容是什么
哲学基本问题是思维和存在的关系问题，或者说是精神和物质、意识和物版质的关系问题权。
哲学基本问题第一方面是精神和物质何者为第一性、何者是本原的问题。对这一问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义两大哲学基本派别的唯一标准。
凡是认为物质第一性、精神第二性，物质决定精神的，就是唯物主义；
凡是认为精神第一性、物质第二性，精神决定物质的，就是唯心主义。
第二方面，精神和物质是否具有同一性，即人的意识能否正确认识现实世界的问题。对这一问题的不同回答，是划分可知论和不可知论的标准。
可知论认为人们能够正确认识现实世界；不可知论认为人们不可能认识现实世界。
E. 哲学基本问题的第二方面
你要弄清楚抄他说的不袭可知的条件。康德认为人的理性是有限度的，超过这个限度的事物也就超出了认知范围，是不可知的，但这种不可知的先验事物是绝对真实的，因为它使我们产生了经验，并运用经验驾驭对事物的认知。从这个层面上说，不可知论是正确的，因为它明确地限定了先验与可知的范围，人就可以根据对先验事物的批判达到“纯粹理性”。而可知论本身把尚未认识的事物当作我们在理性范围内能通过不断努力去认识，而这努力从何而来呢？他认为是通过经验与实践。但我们是永远无法超越范畴去了解所有事物的，也就是说不限定先验事物（承认某种事物是绝对正确的而不再析其本质），那么即使认识了世界上的所有事物都是无意义的，因为它并不能增加我们的理性为世界的有序重组而做出贡献。康德的不可知论之博大，不是可知与不可知那么简单。可知论否定不可知论本身就是一种不可知（因为它把不可知论当作先验事物，并没有告诉人们不可知论为何不可知），而不可知论并没有说可知论是错的，所以可知论是绝对有问题的。
F. 哲学第二个方面内容
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题,简单的说就是意识和物质的关系问题。它包内括两方面的内容。
一是思容维和存在何者为第一性的问题。对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准。凡认为存在决定思维的，就是唯物主义，凡认为思维决定存在的就是唯心主义。
二是思维和存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答，这是可知论。也有一些哲学家，如英国的休谟和德国的康德，否认认识世界的可能性，或者至少否认彻底认识世界的可能性。他们的观点被称为不可知论。
G. 哲学基本问题的第二方面内容是
思维和存在有无同一性的问题