1. 用哲学原理回答 仁者见仁智者见智
意识是物质世界发展到一定程度的产物。
从意识的本质来看，意识是客观存在在人脑中的反映，对于不同的人，对待同一客观事物的反映是不同的，这是由于物质先人与人的意识出现的，意识根源在于客观存在，先有各种各样的物质现象，然后通过实践，人脑才能以不同的形式反映他们，成为不同的现象。
意识虽然能够正确反映客观事物，但是并不等于人们的意识都是一样的，“仁者见仁，智者见智”就是这个意思，例如美丽的花，植物学家用植物学的知识去看待它，把它归入植物的某一类别中去，而画家则以审美的美学知识去欣赏它，来获取美的灵感，虽然二者的知识构成有明显的差别，对花的反映有所不同，但是他们的反映又都是正确的。造成这种现象的原因有三点，第一，是人们对待客观事物的立场不同，人们的利益立足点不同，阶级立场不同，对同一事物的评价也会不同，因此，不同阶级对许多事物的感受和评价往往是大相径庭。
第二，世界观不同，人生观不同，思维方法不同，这些都会影响我们客观的看待事物本身，因此，我们必须树立科学的世界观，人生观，运用科学的思维方法去认识客观事物。
第三，知识构成不同，一个人原有的知识的正确与否，极大的影响着他对客观事物的理解，正确的知识会有助于正确理解和认识现象，错误的知识很有可能导致新的错误出现。
人们在既往的社会环境和自己的实践中所学到的知识，在广度和深度上总会有所不同，这就使其对客观事物的认知状况出现差异。爱因斯坦曾说，你能不能观察到事物的属性，本质，取决于你使用什么样的理论，理论决定你能够观察到的一切事物，他的意思不难理解，就是要我们积累丰富的理论知识，重视量的积累，从而正确的认识事物，实现自己的人生价值！
总之，由于各种主观和客观方面的原因，人们的意识未必都是正确的，所以我们要从主观方面努力，尽力正确而全面的认识事物
你所说的主要是讲的矛盾在事物发展中所起的作用，属于辩证法里面的内容
2. 哲学上如何理解“仁”
小篆
隶书
楷书
会意，形声字
解: 小篆「仁」，从「人」 ，从「二」。「仁」是二人合而为一，乃亲如一体也。按「二」者有两者相容的仁厚之象，即厚以待人，故能亲。二人能相容相合，故有视人如己之意，本意作「亲」解。孔广居以为：「仁，亲也，人莫亲于父母，故以二人为意。」又「二」象上为天下为地，盖仁者天地生物之心，而人得以生者。
其义有：
至大至善之道德曰仁。
爱曰仁。仁以爱人。上下相亲，谓之仁（中庸）
有仁德者亦曰仁
同情爱护曰仁。如亲亲而仁民，仁民而爱物
仁者人也
仁者心之本体，性也，理也，觉也。如「孝悌也者，
其为仁之本与」
德教，德化，善政曰仁
教化曰仁
人若心中永远包含着两种人，一为善，一为恶，则此人心中必有至爱，当能与人和睦相处，化干戈为玉帛。故古人言：「仁者无敌」；或云：「仁者爱人也」。确实人若有恕人之心，容忍之心，则所到之处，莫不如春风化雨般，处处见一片和煦之气象
故「仁」诚为立身处世之根本。
3. “仁者爱人”的领导哲学是指什么
《论语。乡党》曾记载孔子一次上朝回来，得知家中马厩被烧了，他立即询问：“伤人乎？”，而不问厩中的马是否有死伤。孔子的领导哲学充分体现了以人为本的现代管理思想，强调被领导者的重要地位和作用，认为“其人存，则其政举，其人亡，则政息”、“为政在人”（《礼记。中庸》）。其次，孔子管人的根本出发点是“仁”。尽管他对“仁”作过各种各样不同的解释，但其中最为概括性的一个是“爱人（《论语。颜回》）”，即把被领导者看作是有理智、有情感、有自尊心的人，领导者应该关心和爱护下属。
信息经济时代对知识型员工的管理是企业领导者工作重心之一，关系到企业的经营成败。由于知识型员工具有独立性、创新性、骄傲性、流动性、成就性和复杂性等特征，因而领导人员能否“爱人”，能否为员工提供一个注重人情味和感情投入，给予员工家庭式的情感抚慰的企业软环境，成为领导者提高企业员工归属感和责任感、激发员工创造性必不可少的组成部分。索尼公司董事长盛田昭夫认为“一个日本公司最主要的使命，是培养它同雇员之间的关系，在公司创造一种家庭式情感，及经理人员和所有雇员同甘苦、共命运的情感”。《财富》杂志评出的最受欢迎的100家最佳公司中的大多数都慷慨的为员工提供诸如理发、修鞋和免费早餐等看起来不起眼却充满人情味的“软福利”。
4. 仁者见仁智者见智包含了哪些哲学原理
仁者见仁，智者见智包含的哲学哲理：
一，物质决定意识。
世界观决定方法论。仁者见仁智者见智，是说对同一事物不同的人有不同的见解。每个人的思维方式，看问题的角度受其自身条件的制约。而且每个人的世界观不一样，而世界观决定了方法论,由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生不同的认识，但真理只有一个。因此，人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。
二，实践是检验真理的唯一标准。
所谓客观真理是指真理是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识的差别性，而这些具有差别的认识是否是真理应由实践来检验。马克思主义哲学观强调，实践是检验真理的唯一标准。
所以这句话承认了人在认识上的主观性和差别性，但并没有否定客观真理。
5. 不是风动不是帆动是仁者心动 是哲学还是世界观
哲学包括世界观。不是风动，不是幡动，是心动，慧能的这种观点否定了现象的存在，类似于“心外无物”、“存在即被感知”，应当是主观唯心主义。
6. 不是风动 不是幡动 仁者心动 体现什么哲学原理
唯心主义，意识决定物质。
经文中六祖说，既不是风在动，也不是幡在动，而是观察者的心思在动。以此才有这样的误解，认为六祖说风不能运动，幡不能运动的，一切是心的造作才使物质在动。
哲学包括世界观。不是风动，不是幡动，是心动，慧能的这种观点否定了现象的存在，类似于“心外无物”、“存在即被感知”，应当是主观唯心主义。
(6)仁者哲学扩展阅读：
含义：
应该说，“理念论”比“唯心主义”翻译得更为准确，后者已成为通用的词汇。如今学界将柏拉图形上实体的“eidos”（forms），称为“理型论”，用以区别观念论的观念（ideas），观念是由经验而来；柏拉图的理型，却不是由经验而来的；因此，“理型”会是比较适切的翻译。
马克思主义著作中则认为哲学可分为两大派别，唯心主义是哲学两大基本派别之一，它是与唯物主义对立的理论体系。唯心主义在哲学基本问题上主张精神、意识或理念第一性，物质第二性，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。
用非马克思主义的话讲，唯物主义认为世界是绝对客观的，也是绝对物质的，都是绝对真实的，万事万物自我演化的，独立于意识之外。而唯心主义的核心是世界不是绝对客观的，世界依附于意识而存在，无客观实践论证坐标。
唯心主义对心（广义）的定义：一切抽象事物的总称。
7. 仁者见仁智者见智包含了哪些哲学原理
仁者见仁，智者见智包含的哲学哲理：
一，物质决定意识。
世界观决定方法回论。仁者见仁智者见智，答是说对同一事物不同的人有不同的见解。每个人的思维方式，看问题的角度受其自身条件的制约。而且每个人的世界观不一样，而世界观决定了方法论,由于人的认识是主体对客体的能动反映，是主体和客体相互作用的结果。由于人们的立场、观点和方法不同，每个人的知识结构、认识能力和认识水平不同，对同一个确定的对象会产生不同的认识，但真理只有一个。因此，人的正确认识不仅具有客观性，而且具有主观性和差别性。
二，实践是检验真理的唯一标准。
所谓客观真理是指真理是对客观事物及其规律的正确反映。“仁者见仁，智者见智”表明人的认识的差别性，而这些具有差别的认识是否是真理应由实践来检验。马克思主义哲学观强调，实践是检验真理的唯一标准。
所以这句话承认了人在认识上的主观性和差别性，但并没有否定客观真理。
8. 仁者见仁智者见智的哲学依据
量变原理。
仁者看见智，就是质变了。不具有普遍性。因此仁者见仁智者见智符合一般规律。
9. 仁者的本质是什么
博爱。重情重义。不嗜杀。心系苍生。不屈淫威。仗义执言。